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Full text of "Le Saint Empire."

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Alec Sander. 



TO US VIC TIMES 




D'UNE MASCARADE 
ORGANISEE. 



Editions Aleph. 



ou 



LE SAINT EMPIRE. 



Alec Sander. 



Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques : 
Article 19 
1 - " Nul ne peut etre inquiete pour ses opinions. 

2. Toute personne a droit a la liberte d'expression; ce droit comprend la liberie 
de rechercher, de recevoir et de repandre des informations et des idees de toute 
espece, sans consideration de frontieres, sous une forme orale, ecrite, imprimee 
ou artistique, ou par tout autre moyen de son choix. 

3. L'exercice des liberies prevues au paragraphe 2 du present article comporte 
des devoirs speciaux et des responsabilites speciales. II peut en consequence 
etre soumis a certaines restrictions qui doivent toutefois etre expressement 
fixees par la loi et qui sont necessaires : 

a) au respect des droits ou de la reputation d'autrui; 

b) a la sauvegarde de la securite nationale, de I'ordre public, de la sante ou de 
la moralite publiques. 



La Convention europeenne des droits de I'homme : 
Article 10 Liberte d'expression. 

1. Toute personne a droit a la liberte d'expression. Ce droit comprend la liberte 
d'opinion et la liberte de recevoir ou de communiquer des informations ou des 
idees sans qu'il puisse y avoir ingerence d'autorites publiques et sans 
consideration de frontiere. Le present article n'empeche pas les Etats de 
soumettre les entreprises de radiodiffusion, de cinema ou de television a un 
regime d'autorisations. 

2. L'exercice de ces libertes comportant des devoirs et des responsabilites peut 
etre soumis a certaines formalites, conditions, restrictions ou sanctions prevues 
par la loi, qui constituent des mesures necessaires, dans une societe 
democratique, a la securite nationale, a I'integrite territoriale ou a la surete 
publique, a la defense de I'ordre et a la prevention du crime, a la protection de 
la sante ou de la morale, a la protection de la reputation ou des droits d'autrui, 
pour empecher la divulgation d' informations confidentielles ou pour garantir 
I'autorite et I'impartialite du pouvoir judiciaire. » 



SOMMAIBE. 

Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques 4 

La Convention europeenne des droits de l'liomme 4 

Sommaire 5 

Introduction 9 

Sur la fiabilite des sources 13 

Pour avoir les pieds sur Terre 18 

Chapite I : autour de la question juive. 

Autour de la question Juive 21 

Semite, hebreu, juif, judeen, israelite, israelien, sioniste, quels difference ? 21 

Diversite des juifs 23 

Qui sont les Khazars ? 27 

Antisemitisme, antijudaisme et antisionisme 32 

Les jnifs dans la Bible 32 

Le Messie et les Juifs 35 

Les juifs dans le Coran 37 

Les juifs tueurs de prophetes 37 

A propos de la malediction des jnifs 38 

Dautres versets coraniques a propos des jnifs 40 

Les Neturai Karta, juifs antisioniste 41 

Organisations juives non sioniste 43 

Diviser pour mieux regner 45 

Les Protocols des Sages de Sion, un faux manifeste 58 

Diseours durabbin Beichorn sur la tombe du Grand Babbin Simeon ben Yehuda 50 

Texte retrouve dans line loge de Budapest 51 

Diseours du Babbin Emmanuel Babbinovitcli 54 

Lettre de Baruch Levy a Karl Marx 55 

Chapitre II : Franc- maconnerie. 

Definitions 59 

Structure de la franc- maconnerie 61 

Serment maconnique 65 

Le cabinet de reflexion 66 

Crane et tibias 68 

Scenes macabres 80 

Franc- maconnerie et politique 88 

Documents maconniques 86 

Aleister Crowley et les sacrifices sanglants 102 

Le mariage maconnique 112 

Images en vrac sur la franc- maconnerie 117 

Paradoxes en franc- maconerie 122 

Djamal al Din al- Afghani, musulman et franc- macon 130 

MulayHafiz 131 

L'Aga Khan III 131 

Le Sultan Murat V 132 

Le B'nai B'rith 134 

Bacisme et Franc- maconnerie 139 

LeKuKluxKlan 141 

Bacisme juif 146 

Bacisme Chretiens 148 

Verset du Coran sur la diversite des races 146 



Massacres maconniques 147 

Tolerance en terre d'lslam 153 

Bible et kabbale en Franc- maconnerie 161 

Le mythe dHiram, Salomon(Psl) et les constructeurs du Temple 169 

Salomon (Psl) dans l'Ancien Testament 169 

Hiram dans la Bible 172 

Hiram et Salomon (Psl) en franc- maconnerie 174 

Jerusalem, berceau de la franc- maconnerie 176 

Ceremonies maconnique dans la grotte Sedecias a Jerusalem 178 

Lettre d' Albert Antebi 181 

Salomon (Psl) dans le Coran 182 

Le Saint Empire maconnique ou la reconstruction du Temple 185 

Les Templiers et la reconstruction du Temple de Salomon 190 

Felicitation de la Grande Loge d'lsrael 192 

Les Faux Messies, l'Empire Ottoman et Jerusalem 193 

Lettre de Sir Gerard Lowther a Sir Charles Harding 197 

Antique Ordre Arabe des Nobles du Sepulcre Mystique 199 

La secte des Baeliens et Jerusalem 211 

Bemarque sur la franc- maconnerie 217 

Chapitre III : Symbole de Trail. 

Symbole de l'oeil dans le Christianisme 221 

Symbole de l'oeil en franc- maconnerie 224 

Symbole de l'oeil en Alchimie 228 

Symbole de l'oeil dans la Bevolution Francaise 228 

Symbole de l'oeil sur le dollar americain 233 

Symbole de l'oeil dans le monde juif 232 

Symbole de l'oeil chez les Baeliens 241 

Symbole de l'oeil chez les Mormons 244 

Symbole de l'oeil dans le 7™"' art 244 

Symbole de l'oeil en Egypte Antique 251 

La pyramide et l'oeil 251 

Quelque question a propos du symbole de l'oeil 254 

Odin le borgne 260 

Diagramme cosmogonique babylonien 261 

Chapitre IY : La main cachee. 

Pourquoi Napoleon mettait la main dans sa veste 265 

Signe de reconnaissance en franc- maconnerie 270 

Photo d'une ceremonie de la Boyal Arch ( Arche Boyale) 279 

Signe du Maitre du Second Voile 277 

Signe du Maitre du Second Voile fait par des juif s 292 

Generaux de l'Union 314 

Brevet generals 317 

Militaires 319 

Politiciens, homines d'Etats, Presidents 331 

Ecrivains, philosophes, poetes 351 

Omar Bongo 363 

Ataturk 364 

Bois, Empereurs, Barons, Dues, Comtes 371 

Membres de la Commune de Paris 380 

Karl Marx 383 

Staline 384 



Diverses personnalites communistes 392 

Presidents americains 405 

Personnalites diverses 407 

Reverends, pasterns, hommes d'eglises 437 

Autres signes maconniques 441 

Signe de reconnaissance maconnique ? 446 

Signe etrange 449 

Chapite V : Communisme. 

Definition 453 

Qui etait Karl Marx ? 454 

Karl Marx, antisemite ? 457 

Karl Marx et Satan 460 

Karl Marx et l'argent 466 

A propos d'heritage 470 

Karl Marx demande une dote pour sa fille Laura 473 

Marx et le travaille 474 

Marx et la bourse 474 

Friedrich Engels au naturel 475 

Marxisme et religion 476 

Suicide cliez les Marx 478 

Le fils illegitime de Marx 479 

Les ratines occultes du Socialisme 483 

A propos de l'appartenance maconnique de Marx, Engels, Lenine, Trotsky et Staline 485 

Lorigine maconnique de la « Ligue des Communistes » 491 

Maconnerie et Communisme 497 

Symboles maconniques cliez les communistes 499 

La revolution de 1825 et les decabristes 507 

La Revolution de Fevrier 508 

La Revolution dOctobre 510 

Qui etait Moses Hess ? 510 

Lettre de Moses Hess a Salomon Oppenheim 511 

Le role des juifs non-semite et athees dans la Revolution Russe 513 

« Juif et Dieu » de Serge (irainsbourg 516 

Article de Winston Churchill dans l' Illustrated Sunday Herald. 517 

Le mai"xisme comme religion 521 

Photos falsifies 523 

Anarchisme et franc- maconnerie 531 

Recit de l'initiation maconnique de Joseph Proudhon par lui-meme 535 

Michel Bakounine, Joseph Proudhon et Satan 536 

Joseph Proudhon a propos des juifs 537 

Michel Bakounine a propos des juifs 538 

Leon Trosky sur la franc- maconnerie 540 

Chapitre VI : Capitalisme. 

Definition 545 

Les juifs et la capitalisme 546 

Rivalites artificielle dans la structure maconnique 551 

Chapitre VII : la Watchtower et les temoins de Jehovah. 

Charles Taze Russell le protestantisme et la franc- maconnerie 557 

Winges Sun Disk, disque solaire aile 562 

Symbole de la croix dans la couronne 567 



La croix dans la couronne en franc- maconnerie 568 

Symbole de la croix dans la couronne dans les revues de la Watchtower 569 

Cimetiere oil est enteric Charles Taze Russell 571 

La pyramide comme symbole 571 

Les funerailles de Charles Taze Russell 576 

References a Sion 579 

Charles Taze Russell, un sioniste avant l'heure 580 

Le sioniste Joseph Rutherford 586 

Le nom de Jehovah en franc- maconnerie 587 

La photo qui ne trompe pas 593 

Chapitre VIII : les Mormons. 

A propos des Mormons 601 

Symboles maconniques chez les Mormons 603 

Chapitre IX : Quelques faits etranges. 

Croix gammee chez les Soviets 609 

Similitude dans la propagande nazie et sovietique 611 

Hitler et les juifs 613 

Drapeau maconnique ? 615 

Symbole maconnique sur un billet bulgare 616 

Cigarettes Camel 616 

Un hibou sur le dollar americain ? 616 

Le Bohemian Club 617 

Qui possede la Federal Reserve 613 

Yoda de Star Wars 619 

W. Bush au Mur des Lamentations 620 

Ourobouros 620 

Synagogues pour homosexuels et transexuel 625 

ZetaBetaTau 627 

Logo de la Police Federale beige 628 

Greorges Washington et le Baphomet 628 

Anges oil demons ? 629 

Conclusion 633 

Source photographiques 636 

Biliographie 657 



INTRODUCTION. 

Cet ouvrage n'est pas un « livre » dans le sens ou je l'entends. C'est-a-dire que pour realiser un 
dossier de ce genre, nul besoin d' avoir des talents d'ecrivain. C'est plutot un travail de recherche, 
un expose, un rapport portant sur des sujets allant de l'histoire a 1'occultisme, de la politique a la 
religion. J'ai puise des informations dans des livres, des revues, des sites internets. Je compare des 
faits, j 'expose, j' analyse des documents etj'en arrive a des conclusions fondee. 

Un des themes aborde dans ce dossier est la franc-maconnerie. Plus de 70 000 ouvrages ont 
deja ete ecrit a son sujet. Autant d' informations que de desinformations. Que n'a-t-on pas dit a son 
propos ? Les uns y voient une societe secrete diabolique oeuvrant pour l'instauration d'un nouvel 
ordre mondial et les autres, une societe secrete initiatique oeuvrant pour 1' amelioration de 
Phumanite. Qu'en est-il ? Reponses sera donnees a ces questions au travers de documents. Dans ce 
dossier, le lecteur europeen aura acces pour la premiere fois a deux documents inedits sur la franc- 
maconnerie, parmi d'autres. 

Ce travail ne vient pas s'inscrire sur la liste des ouvrages antimaconnique ou antisemitique 
ou autres. Dans certains ouvrages antimaconniques que j'ai eu l'occasion de consulter, chaque 
auteur avait plus ou moins sa « theorie ». Ceux qui tiraient les ficelles c'etait les Illuminatis pour 
certains, les Rothschilds pour d'autres ou encore un groupe de sages juifs. D'autres disaient encore 
le Sanhedrin ou les 3 kabbalistes de la Loge de Jerusalem, sans oublier les « reptiliens » et les 
« extra-terrestres. » II y avait beaucoup d' affirmations mais peu de preuves et pas mal de 
contradictions. En exemple les Protocoles des Sages de Sion. Pour Aron Monus, ecrivain 
hongrois, traducteur de Mein Keimpf, 1' auteur serait Theodore Herzl, pour d'autres, un groupe de 
sages juifs lors du premier congres sioniste de Bale en 1897, et pour d'autres encore les 
Rothschilds alors que cet ouvrage n'est qu'un plagiat. Autre exemple, l'appartenance maconnique 
de Karl Marx. Certains disent qu'il etait macon du 33°, d'autres disent qu'il etait du 32°, sans 
apporter aucune preuve concrete de ce qu'ils avancent, ni documents ni quoi que ce soit. lis ne se 
contentent que de le dire. 

Ce dossier, qui se veut etre un dossier serieux, ne laisse aucune place aux theories 
fantaisistes aborde par certains auteurs, entre autres, David Icke avec sa theorie sur les 
« reptiliens ». 

Dans la plupart des ouvrages qui traitent de la theorie des complots, les juifs sont souvent 
les tireurs de ficelles, ceux qui gouvement dans 1' ombre, ceux qui dirigent le monde. lis seraient la 
cause de beaucoup de malheurs. II est vrai que certaines families juives ont une place importante 
dans le milieu de la haute finance intemationale : les Rothschilds pour ne citer qu'eux. Beaucoup 
de gens croient que tous les juifs sont « riche » ce qui est faux. Les Rothschilds sont juifs mais tous 
les juifs ne sont pas des Rothschilds. Qu'entend-t-on par le mot « juif ». Quand on dit « juif », de 



quel juif parle-t-on ? Du juif religieux, du laic, du juif orthodoxe, du juif ultra-orthodoxe, du neo- 
othodoxe, du juif reforme, du juif sioniste, du juif athee ou encore du juif Karaite, du Samaritain, 
du Donmeh ? Les juifs ne forment pas un bloc homogene et nous verrons dans ce dossier les 
rivalites qui existent entre eux. II n'y a pas de complot judeo-maconnique, il y a « complot » tout 
court, ou prennent part des gens de toutes nationalites et de toutes religions. 

Je ne dis pas que ce sont les juifs qui controle la franc-maconnerie, bien que les faits nous 
font penser le contraire, ni qu'ils en sont les inspirateurs, bien que la franc-maconnerie puise son 
ideologie dans la Bible et la Kabbale. II y a aussi des « ingredients » emprunte a l'Egypte ancienne, 
a Babylone, et au christianisme. Je ne fais pas de references non plus au fameux « Protocoles des 
Sages de Sion», que je viens de citer, qui, malgre l'exactitude de son programme, est un faux 
manifeste plagie du livre « Dialogues aux enfers entre Montesquieu et Machiavel » de Maurice 
Joly. Disons que les Protocoles sont veridiques mais pas authentique. Beaucoup de groupes 
s'obstinnent encore a accorder un certain credit a ces Protocoles. II existe toutes une serie de 
documents de ce genre fabriques de toute piece que vous aurez 1' occasion de decouvrir au premier 
chapitre. Bref. Je compare aussi a travers la symbolique, 1' organisation des Temoins de Jehovah et 
la franc-maconnerie. Existe-t-il un lien entre ces deux organisations qui en apparence n'ont rien 
avoir entre-elles ? Charles Taze Russel etait-il macons ? Meme question a propos des Mormons et 
de leur « prophete » Joseph Smith. Idem pour le communisme. 

A toutes ces questions je tenterai de repondre en etant le plus exhaustif possible. Vous 
comprendrez la difficulty d'une telle demarche puisque les ramifications de cette societe secrete 
sont nombreuses car il n'y a pas une maconnerie mais des maconneries qui peuvent paraitre 
opposes en apparence mais qui vont dans la meme direction. Ces rivalites sont artificielles ainsi 
que nous le verrons plus loin. Par exemple, 1' opposition apparente entre l'anarchiste Bakounine et 
le revolutionnaire Karl Marx, touts deux macons. 

Nous retrouvons cette meme rivalite entre Atatiirk et les communistes. Atatiirk ne cachait 
pas son animosite envers le communisme. Ce qui est etrange c'est qu'Atatiirk, aussi bien que 
Marx, Staline ou Lenine etaient macons. Abraham Lincoln, macon, fut assassine par un franc- 
macon. Ou encore a la Bataille de Waterloo ou Ton voit s'affronter des francs-macons, Napoleon 
face a Wellington et Blucher. Ou encore 1' opposition apparente entre le bloc capitaliste et le bloc 
communiste, deux blocs a la tete desquels se trouvent des juifs non Semite et des francs-macons 
comme nous le verrons plus loin. Ce sont des plans machiaveliques qui sont applique et l'homme 
de la rue, l'homme ordinaire n'est pas tout a fait capable d'en saisir la portee, plonge qu'il est dans 
un monde d' illusion, ou sa vie defile au travers de schemas, de modeles impose a son esprit par les 
moyens de telecommunications qui sont entre les mains des « soldats » de la contre-initiation, que 
denonce Rene Guenon. 

Mes recherches ne ce sont pas limite qu'aux livres. J'ai bien sur frequente quelques bibliotheques, 
celle de l'U.L.B, de l'Universite du Travail et celle de Rimbaud a Charleroi. Avec Internet, les 



10 



grandes bibliotheques sont chez vous. Vous avez par exemple un grand choix de livres sur le site 
de la « Bibliotheque Nationale Francaise » ainsi que sur d'autres sites de bibliotheques 
universitaires americaine. Concernant les livres maconniques, des sites maconniques americains et 
europeens, proposent des livres maconniques en telechargement gratuit. Par consequent, Internet 
facilite grandement la tache. A coter de cela, j'ai eu l'occasion de rencontrer pas mal de monde lors 
des mes voyages. Des juifs par exemple. C'est au Grand Duche du Luxembourg que j'ai connu la 
fille d'un directeur d'une grande banque dont je ne me souviens plus du nom, c'etait une juive 
algerienne. J'ai rencontre des juifs au Canada en Thailande, en Turquie, en France en Angleterre en 
Suisse. A Neuchatel en Suisse, j'ai connu la fille du directeur de l'usine Marlboro. C'etait la petite 
amie d'un ami. On a passe de tres bon moment tous ensemble. Quant je suis alle a Londres, je suis 
alle voire la communaute hassidique de Stamford Hill. Ensuite je suis alle a l'ecole Chabad 
Loubavitch pour essayer de rencontrer un rabbin. On m'a dit de repasser plus tard. Quand je suis 
revenu, le rabbin m'a recu, on a discute, je lui ai poses quelques question. Je lui ai dit au revoir et 
il m'a repondu que je pouvais passer quand je voulais, que j'etais le bienvenu. En face de cette 
ecole se trouve la Bibliotheque de Stamford Hill. Je suis rentre par curiosite. J'ai trouve un info 
interessante sur Karl Marx. Je vois rentrer un rabbin noir, il s'asseois. Je vais vers lui et je 
l'accoste. J'avais avec moi des photos de rabbins ou on les voit mettrent leurs mains dans leur 
vestes. II a eu une reaction bizzare, il s'est un peu enerve et n'a pas voulu me repondre. J'ai eu 
l'occasion de vivre trois semaines dans une famille d'accueil juive, situe a proximite de Londres. 
J'ai travaille et voyage quelques temps avec un juif. II venait de Rishon les Tzion. On s'entendait 
tres bien. J'avais deja travaille avec son frere avec lequel je passe de tres bon moment. Ensuite 
c'est avec leur soeur que j'ai travaille. J'ai deja mis aussi les pieds dans deux synagogues. Tout ca 
pour vous dire que quand je parle de judaisme, indirectement je ne suis pas etamger au sujet. 

Pour ce qui est de la franc-maconnerie, j'en ai au moins rencontre un. C'etait dans une librairie au 
rayon franc-maconnerie. Pendant que je consulte un livre, un type s'approche et regarde les 
bouquins, je l'interpelle et commence a lui poser une question concernant justement le signe de la 
main. Et je lui pose la meme question qu'au rabbin, il me repond qu'il ne sait pas. La discussion 
s'ensuit et vu l'interet que je porte sur le sujet, il me propose de continuer la discussion dans un 

erne 

cafe et c'est la qu'il me dit qu'il est macon du 18 degres. A vrai dire je m'en doutais. On s'est 
revu une deuxieme fois, et la, je lui montre le document maconnique ou il est fait mention de la 

erne 

« Sainte Messe du 33 ». II le prend et le lis et me dit qu'il n'y a rien d'anormal et que nous aussi, 
les musulmans, on sacrifiaient des moutons. II me parle ensuite du sacrifice d'un agneau dont la 

erne 

tete est jete dans un brasier lors du rituel du 18 degres du Rite Ecossais. A un moment il me dit 
qu'il pensait que je voulais rentrer en franc-maconnerie, ce qui n'etait pas mon intention. 

Concernant les Temoins de Jehovah, ca fait plus de vingts ans que je discute avec eux, j'ai souvent 
eu des debars avec eux ainsi qu'avec des protestants des catholiques. Pour ce qui est des Raeliens, 
j'en ai rencontre a Lausanne. lis distrubuaients des tracts au centre ville. II y avait une projection 
sur grand ecran sur mouvement raeliens. C'etait dans la salle de conference d'un hotel. Mon ami et 
moi on est alle voir. lis nous ont ensuite invite a leur fete annuelle qui avait lieu le lendemain a 



11 



Sierre dans le Valais. On a assiste au spectacle. La aussi pour vous dire qu'on les a cotoyes de pres. 
Pareils pour les Mormons, les catholique, les protestants. 

Vous constaterez que cet ouvrage comporte beaucoup d' images. Une image vaut mille mots 
disent les chinois. Ma part d'ecriture dans ce dossier est faible, mais ce dossier n'est pas un travail 
d'ecriture. C'est une approche des evenements par des documents et des photos. Parfois des 
photos peuvent vous faire comprendre plus de chose que des dizaines de pages, dans la mesure ou 
la photo n'est pas truquee. Nous verrons quelques photos truquees de l'epoque des Soviets. Ce 
dossier est original dans son genre car il a la pretention de faire la lumiere sur des points qui sont 
occultes. 

Pour tous ceux qui ont recu un enseignement conventionnelle, ce dossier pourra les 
« destabiliser ». lis se heurteront a la veracite des faits et pourront difficilement sortir de leur 
conditionnement. Des gens peuvent se trouver face a des realites, mais s'obstineront et refuserons 
de voir la verite en face. Soit, les faits sont la, les documents aussi. 

Ce dossier s'adresse a un public deja « initie » mais les « profanes » pourront satisfaire leurs 
curiosites et decouvrir des choses qu'ils n'imaginent meme pas. De par son style, son approche et 
son contenu, ce dossier est different de tout ce qui a ete fait jusqu'a present. 

Brievete et concision ont ete les mots d'ordre pour la realisation de ce travaille. Un dossier 
percutant qui vient mettre les points sur les i. 

Tout ce que je dis dans ce dossier, je le dis d'apres des preuves. Je n'invente rien. Je ne rentre 
pas dans des analyses detaillees, mais je vais a l'essentiel. Et c'est ce qui compte. J'ai privilegie le 
fond plutot que la forme, le contenu plutot que le contenant, la qualite plutot que la quantite. 
Enfin, j'espere avoir reussi. 

Ce n'est pas une haine quelconque qui m'a pousse a entreprendre ce travail mais le souci de 
faire connaitre au public le fruit de mes petites recherches effectuee au cours des ces demieres 
annees, ce qui c'est concretise par ce que vous allez lire et voire. Ce dossier n'est pas une ceuvre de 
polemique. Je n'attaque pas, j'expose. Je decris un phenomene. J'etudie un systeme. J'examine des 
consequences. Rien de plus. 

Alec Sander. 



12 



A propos de la fiabilite des sources. 

Alain Bernheim, specialiste de la franc-maconnerie, ecrit : 

INFORMATIONS ET OPINIONS ■ LES DEUX FAMILLES D'HISTORIENS 

L'un des moyens de chercher consiste a lire des livres dont les auteurs transmettent des informations 
exactes d'une maniere aussi complete et objective que possible. Le role des livres n'est pas de donner 
des reponses, mais de fournir des informations telles que les lecteurs puissent se faire leur opinion 
personnelle, ce qui donne aux livres et a leurs auteurs une responsabilite c onsiderabte. 

Qu'esperons-nous trouver lorsque nous ouvrons un livre consacre a la Franc-Maconnerie ? Si nous 
cherchons "la" reponse a la question: « Qu'est-ce que la Franc-Maconnerie ? », la quete sera vaine. 
Naturellement chacun peut se poser a soi-meme cette question et y repondre, chacun a egalement le 
droit de rendre sa propre reponse publique - et beaucoup ne s'en sont pas prives. Mais I'expression d'une 
telle reponse ne constitue nullement une information. Elle constitue une opinion, ce qui est quelque 
chose de nature differente. 

II y a deux grandes families de livres qui touchent a la Franc-Maconnerie: ceux qui contiennent surtout 
des informations - en general accompagnees de deductions et de conclusions basees sur ces 
informations - et ceux qui contiennent surtout des opinions, 

II n'est pas facile de distlnguer entre eiles ces deux families pares que les auteurs des livres qui 
contiennent surtout des opinions ne semblent pas toujours conscients de la difference qui exlste entre 

information et opinion, ou parce qu'ils evitent de rendre cette difference clairement perceptible a leurs 
lecteurs. 
LES SOURCES 

Pour les historiens qui essayent de garder les pleds sur terre, il est d'abord indispensable d'acceder aux 
sources, puis il convient de s'efforcer de comprendre les informations qu'elles transmettent. Ensuite - 
mais ensuite seulement - decrire et tenter de faire des syntheses. 

En ce qui concerne la Franc-Maconnerie, acceder aux sources n'est pas une operation simple. II faut 
determiner leur existence (nous verrons le role des bibliographies et des catalogues a est egard) et il faut 
pouvoir les consulter (certains documents uniques n'existent pas sur microfi tons et il y a des bibliotheques 
qui refusent de les photocopier, I'appartenance a une obedience peut interdire I'entree de la bibliotheque 
d'une autre obedience a un chercheur qualifie). 

L'utilisation de ces sources peut avoir pour lltnites celles de nos propres facultes. par exemple notre 
meconnaissance des langues etrangeres (nombre d'ouvrages fondamentaux furent ecrits en anglais ou 
en ailemand et n'ont jamais ete traduits en francais), 1'incapacite de dechiffrer les ecrltures anciennes ou 
I'insuffisance de notre culture generale maconnique, 

COMMENT RECONNAlTRE LES DIFFERENTES FAMILLES DE LIVRES ? 

Nous avons distingue les livres qui apportent d'abord des informations, de ceux dont la substance 

essentielle est constitute par des opinions. Comment les reconnaitre ? 

Peut-etre en commencant par regarder si I'auteur cite ses sources avec precision. En effet aucun 
historian ne peut ecrire sans utiliser des documents, soit connus soit inedits, et presque toujours 
egalement certains ouvrages d'autres historiens. Dans tous les cas, son devoir est de donner la faculte de 
controler ce qu'il ecrit. S'il ne le fait pas, il n'a pas beaucoup de respect pour son lecteur et ce sentiment 
risque d'etre reciproque. II peut aussi citer ses sources d'une maniere si imprecise que tout controle 
devient impossible. Et s'il s'appuie sur des auteurs notoirement inexacts, cela revient finalement au 
meme: nous avons a faire a un auteur qui tres probablement n'est ni serleux ni digne de respect. 

Malheureusement certains rares auteurs solides qui subirent peut-etre I'influence d'un editeur ou d'un 
redacteur en chef nefaste, semblent penser que notes et references sont susceptibles de rebuter le 
lecteur dit "moyen", et s'abstiennent d'en faire usage. Reste aiors la technique qui consiste a verifier les 
citations qu'on reconnait: le respect des textes constitue la pierre de louche de la conscience 
professionnelle d'un historien. 

Quelques auteurs ont adopte une demarche particuliere: partant d'une idee de la Franc -Maconnerie qui 
leur est propre, ils n'indiquent que les sources susceptibles de soutenir leur these, et il leur arrive meme 
de les tronquer, de maniere a mieux servir leur opinion personnelle. 

Et maintenant, des exemples : 



13 



Dans un de ses livres, «Yehova'nin ogullari ve Masonlar » « Les fils de Jehovah et les 
Magons », l'auteur turc Harun Yahya cite un auteur : 

« Hitler etait membre de la loge Thule, qui n 'acceptait que les magons hauts-grades et 
s 'occupait de la Kabbale ». 

Cette citation, qui m'avait toujours parue douteuse, provient du livre «Modern Magick: 
Eleven Lessons in the High Magickal Arts, Donald Michael Kraig, p. 33. J'ai fini par trouver 
ce livre sur Google Books : 



142 / Modem Magick 




True Mystical Swastika 



Perverted Naii Swastika 



Another form of the cross which appeared all over Europe and in 
parts of North America wag the spinning Solar Cross also known as 
the Fylfot (fill-foh) Cross, the Hammer of Thar, or the Swastika. This 
holy and mystical symbol was always drawn in a horizontal-vertical 
pattern with the arms in such a way that the cross appeared to be mov- 
ing with the Sun or clockwise. It is a shame that this symbol was per- 
verted by the Black Magic Lodges of Germany of which Hitler was a 
member. In the diagram above you can see how the Nazi swastika 
goes against the Sun, giving the impression of spinning in a counter- 
clockwise direction. Note, too, that it is on a point rather than hori- 
zontal-vertical. Although the Nazis did at times use the true mystical 
Swastika, their official symbol was the perverted version, Today, most 
people are disgusted with the symbol and do not separate the spiritual 
from the obscene. 




Voici le passage concerne : 

« C'est une honte que ce symbole fut 
pervertit par les Loges de Magie Noire 
d'Allemagne desquels Hitler etait 
membre. » 

Dans le passage ci-dessus, il n'est question 
ni de « loge Thule », ni de « magons 
hauts-grades » ni de « Kabbale ». L'auteur 
a falsifie la citation. 



DONALD MICHAELIRAIG 



Couverture du livre. 
http://www. fishpond, com. au/Books/Health_Wellbeing/Mind,_Body_Spirit/Inspiration_Personal_Growth/produc 
t_info/1263288/ 



14 



Autre exemple de falsification, toujours dans un livre de Harun Yahya « Yeni Masonik 
Duzen, Nouvelle Ordre Magonnique. » L'auteur cite dans ce livre la page 47 d'un document 
maconnique. 




Loca tiyesi masonun "kehaneti" dogruydu. Gercekten de Belgrad Loca- 
si'ndan "biiyiik isler zuhur etti"... Birinci Diinya Savasi'mn ardindan Yugoslav- 
ya topraklannda Sirp-Hirvat-Sloven Kralhgi kuruldu. 1919'da, bu yeni Kral- 
lik'ta, "Sirplann, Hirvatlann ve Slovenler'in Biiyiik Locasi" ismiyle yeniden 
Belgrad locasi olusturuldu. Bu locanin, 1926 yihnda bashgi, yalnizca loca iiyele- 
rine mahsus ve i^inde locada ahnan kararlann, kabul edilen prensiplerin bulun- 
dugu kitapcdc, masonlann Bosna-Hersek'te yasayan miislumanlardan dolayi o 
donemlerde duyduklan rahatsizhgi gosteriyordu. Mafonnique De Belgrade - 
Compte Rendu Officiel baslikh kitapcikta, masonik idealler aijisindan Kralhk si- 
mrlari iijindeki sartlan inceleyen locanin, Bosnaklara ozel bir ilgi gosterdigi go- 
riiliiyordu: 

Masonik hedef ve ideallerin tesisi icin uygun olmayan sartlann goz oniinde 
bulundurulmasi gerekir... Bolgedeki miisluman niifus, bu sartlarin en bnemlisini 
teskil etmektedir. Bu toplumun giiclenmesi ve baskin bir yapiya kavu^masi, ma- 
sonik idealler acisindan, Belgrad Locasi'nm olusmasindan siddetle kacinmasi ge- 
reken bir durumdur. Boyle bir durumun olusmamasi icin azami ozen gosterilme- 
lidir. 67 



Voici une traduction approximative : 

« II nous faut tenir compte des conditions non favorables pour I 'instauration des ideals et but 
magonnique... La population musulmane de la region, represente la plus importante de ces 
conditions... D'un point de vue magonnique, le renforcement de cette communaute est une 
situation qu'il faut eviter a tout prix. Prendre les mesures necessaires pour eviter la 
realisation d'une telle situation. » 



# 



COJVIPTE $EHDU 

de la 

IVmrUFESTflTIOfl 

organisee par la 

FFaoe-]Wa?onneFie Onivepselle 

pour 

- LA PAIX - 

el le 

RAPPROCHEMENT DES PEUPLES 



BEUGRflDE 
11-16 Septembre 1926 ■ 



15 



Ci-dessous, la page 47 du document en question. Apres lecture, vous constaterez que la 
citation qui se trouve dans le livre «Nouvelle Ordre Magonnique » a ete invente par l'auteur 
puisqu'elle ne se retrouve pas dans l'originale ci-dessous 



— *7 






Obmd<mc (dont le nom est le titre distiiwtii dW d<s Loges de Bel- 
grade) et le potto scrbe Sima MilontmoTi^Saraolia... Quand cette 
Loge. i est-eUe tote et combien de temps a -^U e travaille 7 Le pen- 
pie serbe subit a loq ue de dures epreuves. >Ce *>nt les annee, du 

^ulevement, de l'atfranehfasement et de fa creation dun nouvel 
Ltat, men que toujours y^l du Saltan. La premiers Loge dont on 
netrouve l e nom esistait dans fa forieresse de Belgrade, en 1848, 
sous le titre Alt-KoUh. Elle etait dirigee, il est vrai, par des Tures 
roais arait des membres appartenant a k pupufation serbe. 

Les relations tres suites et intimes que fa prinee serbe Michel 
« entretmt, surtout pendant son exil, avec Mazfai t-t Gari- 
baldi, tons deux Mas.-., fafasent sopposer que r- e prince fut anssi 
Frane-Macon, Ancun document incontroversabfa ne permit eepen- 
dant de 1'affirmer avec certitude. 

Apres une assez longue inacrivite qui s'etead a toutes les regions 
de notre pays actocl, fa Jlaeonnerie j refait son apparition) >ere lea 
premieres annees de la sepfieme decade du six' sfa I * encore 

on Croatie qu'en premier on fa voit rai^ 

D'on club altruist e nait, en 1872, a Sissak une premiere Loge, 
le nom « Zu>- ^ . » (A 1'altruisme). C'est sous l'Obe- 

ddenee de !la Gr.-. L. , Bymbolique de Hongrie qu'elle taavaillait En 
1892 se forme a Zemoun, la ville & de Belgrade, de l'r.ufr. 

! du Danube, un autre Atelier « Stella » qui, dens on 

rrois ans plus tard se transporte aPanewo, a une heure de Belgrade, 
en aval dn Danube. Ces deux Loges ,iyaiit travaille en fangue alie- 
mande, n'ont jamais pu avoir une influence sut la vie inteUectaelle 
de la population nt eteintea. 

St aussi a cette epoque que fa Mac.onneri& renait en Serbia. 

En L v 76, se eree a Belgrade, par 1 'heureu.se initiative du P.-. Joanini, 

consul italien, la premiere Loge maconniqu* moderate. C'est done 

un cinquantenaire que nous i'etons ee sour en meme temps que la 

heureose ■venue des delegations de fa Frane-Maeonnerie uni- 

selle ! Je suis heureux de pouvoir saluar a eette oeeasfan no?re 

ran, notre tres clic-r P.-. Yovan Djaia, qui etait parcni les fon- 

ura dc cette premiere 'Loge * Li< Baioam », atelier travail- 

!ont sous les an- Gr.-. O. . d'ltalie. EUo sut luen vite ras- 

bler dans son Temple un grand noiubi-e d 7 in ;iro- 

fesseurs, des comuu n-auts ayani une cultur- >ats 

fon-, 

i nombre de - s membres, urn .us le titre « SrpsAa 

'Ougn » at 9oml<ra en 1883 >Lins la tour- 

TOonee poHtiqoe qui ^weotm fa pays, i mg- 

iOMFa'ao DM>m< ut ou 



16 



Voici une photo, de Habib Bourguiba, president de Tunisie (1957-1987) tire d'un livre de 
Harun Yahya, « Caglar boyu din dusmanlari » 























M. Ha 


^^H 



lj 

' r rr J 

J 


lj 


ST 



Habib Bourguiba. L'originale, sans l'equerre et le compas. 
http://samibenabdallah.rsfblog.org/archive/2009/02/04/lettre-ouverte-a-bourguiba-par- 
mohamed-masmoudi .html 

Autre cas de falsification, toujours dans un livre de Harun Yahya « Kabbala ve Masonluk 
Kabbale et Franc -Magonnerie. » L'auteur nous dit que Vladimir Lenine etait franc-macon et 
il cite comme source, pour confimer ses dires, « Le dictionnaire de la franc-magonnerie » de 
Daniel Ligou. Voici la citation du livre de Harun Yahya : 

« Lenin Vladimir Oulianof : etait affilie a lose Union de Belleville du Grand Orient de 
France, a Paris, avant la guerre de 1914... » 

« Lenin Vladimir Oulianof: 1914 oncesi Paris'teki Fransiz Biiyiik Dogusu'na bagh 'Union de 
Beleville' locasina kayithydl. » (Dictionnaire de la Franc-Maconnerie, Editions P.U.F, Paris,Daniel Ligou, 
sf.693) 

J'ai ce livre sous la main et je lis a la rubrique Lenine, page 700 : 

« Vladimir Oulianof aurait ete initie a la loge L ' Union de Belleville du Grand Orient de 
France, a Paris, avant la guerre de 1914. Mais les archives de cet atelier ay ant ete 
dispersees, on ne possede pas de traces formelles de Fappartenance de Lenine a la Franc- 
Maconnerie. » Entre « etait affilie » et « aurait ete initie » il y a une grande difference ! 



17 



Pour avoir les pieds sur Terre.... 

La page ci-dessous a ete scanne a partir du livre « La magie des paradoxes » de Martin 
Gardner, specialists en mathematique : 



Jason 




Professeur Cantorbakl : 

Cel homme a ecril les 
iniliales de chaque mois 
de I'annee . J pour Janvier 
F pour levner, etc. Le mot 
JASON est-il une 
coincidence? 



Cette coincidence est une verification de 
I'aphonsme d'Anstote. On peut mesurer 
experimentalement la « probability de 
1'improbable » a l'aide d'une roulette qui, a chaque 
coup, determine une lettre de 1'alphabet (on a 
prealablement etabli une liste qui fait correspondre 
a chaque numero une lettre). Si I'on pane qu'un 
mot de trois lettres prealablement choisi apparaitra 
au bout de 100 coups de roulette, le resultat sera 
piteux. Si on parie sur I'apparition de n'importe 
quel mot de trois lettres du dietionnaire, on a une 
bonne chance de gagner. 

Cette partie de roulette sera beaucoup plus 
interessantc si vous notez les lettres sur une feuille 
de papier au fur et a mesure qu'elles sortent. Vous 
vous rendrez ainsi mieux compte du nombre de 
coups necessaires avant qu'apparaisse un mot de 
trois lettres. Si vous avez du temps, un jour de 
pluie, par exemple, essayez d'obtenir des mots de 
quatre et cinq lettres. Vous serez surpris de leur 
frequence 

Chaque mot issu de ce tiraee peut etre rattache a 
un evenement personnel ou d'actualite, ce qui 
dramatise le feu. Le mot - Eva .., par exemple 
peut etre le nom de voire femme, de votre sceur.'de 
voire fille ou d'une amie a qui quelque chose ' 
dlmponam est arrive. , Cru . peut vous rappeler 
le run immangeable de votre precedent repas 
Observez egalement I'apparition de s.gles comme 
I'd . H.L.M.; R.P.R.; C.I.A.; USA.; 
d'abreviations telles que Mme, Exp, Lib ou 
d'mmales eomrne J.F.K., V G.E , J.J.S.S., etc. II 
lacilc de mctire en relation ccs mots avec des 
' OU des personnes que des gens nalfs 
eront que des forces ol^uIus agissent sur 
la roulem 

( ,11. experience permet d'expliquer pourquoi 
de coincidences surprenantes surviennent 



dans la vie de chacun. Lorsqu'elles se produisent, 
nous sommes tentes de croire qu'elles sont le fait 
de forces obscures. Mais un statisticien sait bien 
que de telles coincidences sont tout a fait 
naturelles, pour la bonne raison que des millions ei 
des millions d'occasions de coincidence 
apparaissent dans le flot des evenements 
quotidiens. Comme la nature de cette coincidence 
n'est pas precisee a Pavance, on peut la comparer 2 
I'apparition d'une suite remarquable dans 
J'expansion decimale de pi ou a celle d'un mot lors 
de tirages sur une roulette. Lorsqu'une 
coincidence apparak, son improbabilite semble 
telle qu'attribuer son apparition au hasard semble 
exclu. On oublie seulement que pour chaque 
coincidence observee, des milliards d'autres 
etaient possibles et ne se sont pas produites. 



18 



CHAPITRE I 



AUTOUR DE LA QUESTION JUIVE. 



19 



20 



Autour de la question juive. 

Semite, hebreu, juif, judeen, israelite, israelien, sioniste, quels difference ? 

Comme il sera question des « juifs » dans ce dossier, une clarification s'impose a propos de 
certains termes qui sont : Semite, hebreu, juif, israelite, israelien, sioniste, judeen. Sans 
cela, des « ignorants » ou des personnes mal intentionnes pourraient taxer cet ouvrage 
« d'antisemite ». Des qu'on parle des juifs, on s'aventure sur un terrain glissant et pour eviter 
de « glisser », nous devons faire la distinction entre ces termes qui ne sont pas synonymes. 

Ci-dessous, vous pourrez lire les definitions donnees par un site internet : 

« Semite : - personne appartenant a un des peuples originaires d'Asie occidentale (ancienne 
Mesopotamie et du Moy en- Orient), que la tradition fait descendre de Sem,fils de Noe, et qui 
ont parle ou parlent les langues dites semitiques (I'hebreu, I'arabe, Varameen, le babylonien, 
Vassyrien, et Vamharique). Le terme " Semite" designe plus particulierement les peuples et les 
tribus bibliques ainsi que leurs descendants actuels, incluant aussi bien les Hebreux que les 
Arabes. II n 'est done pas synonyme dejuif. Ce mot est tombe en desuetude. 

Hebreux : - selon la tradition juive, de I'hebreu ivri, derive de Eber, descendant de Sem qui 
etait le fils de Noe, ou de ever, "au-dela" [du fleuve Euphrate]) : personne appartenant au 
peuple des Hebreux. La Bible nomme Hebreux les tribus semitiques semi-nomades qui 
vivaient en Syrie depuis le XIXe ou XVIIIe siecle avant JC et qui, apres avoir traverse 
I'Euphrate, se sont installees en terre de Canaan (la Palestine) sous la conduite d'Abraham. 
Cet episode est relate par la Genese, Chapitre XII. Ceux qui plus tard s' installer ent en Egypte 
avec Joseph furent contraints a I'esclavage (L'Exil) jusqu'a ce que Moise les liber e et les 
amene sur la Terre Promise. A partir du Vie siecle avant JC, Us se designent comme les 
Judeens d'ou derive le mot "juif". 

Dans les evangiles, les Hebreux sont les Juifs de Palestine qui parlent Varameen. 
L'hebreu est aussi la langue, d'origine semitique, de Vancien peuple d'Israel (de la Bible 
Hebraique) ainsi que la langue officielle de VEtat actuel d'Israel. 

Juif : - de I'hebreu Yehoudi, habitant de Judee, I'un des deux royaumes rivaux apres le 
schisme du royaume d'Israel) personne appartenant a la communaute du "peuple juif, 
descendant des Hebreux ou de ceux "qui les ont rallies" au cours des epoques. Bien qu'il se 
confonde parfois avec le sens d'appartenance religieuse, le mot "juif a plutot une 
signification d'appartenance ethnique. La grande major ite des Juifs se consider ent comme 
formant un peuple unique et membres d'une nation disseminee dans les pays du monde 
(Diaspora). 

Dans la pratique moderne, le terme "juif" inclut a lafois Vindividu qui pratique lejudaisme et 
I'individu qui, meme sans pratiquer cette religion, s'identifie comme juif en vertu de son 
heritage familial et culture! 

Longtemps considered comme deicides par les Chretiens, les Juifs ont ete, tres souvent au 
cours de Vhistoire, victimes de brimades, de discriminations, de pogroms (emeutes 
antisemites) et de persecutions... L'antisemitisme a atteint son point culminant dans la 
premiere moitie du XXe avec le racisme anti-juif des nazis et leur entreprise d' extermination, 
un genocide appele Shoah ("catastrophe" en hebreu), qui a provoque la mort de 5 a 6 
millions de personnes selon les estimations des historiens. 

Israelien : - habitant de VEtat (actuel) d'Israel. 



21 



Israelite : - descendant du peuple d'Israel forme par les douze fils de Jacob dont Vhistoire, 
decrite dans la Bible, commence a la sortie d'Egypte avec Mo'ise. Apres le schisme qui suivit 
le regne du roi Salomon, le terme "Israelite" {du royaume d'Israel) s' oppose a "judeen" (du 
royaume de Judee) d'ou derive le mot "juif". De nos jours, "Israelite" est souvent utilise 
comme euphemisme pour eviter d'employer le mot "juif. 

Sioniste: - (de I'hebreu Sion, Vune des collines de Jerusalem) partisan du sionisme. Le 
sionisme est un mouvement ne a la fin du XIXe et au debut du XXe siecle, visant a la creation 
d'un Etat juif independant en Palestine. II s'est developpe sous la pression de I'antisemitisme 
et des pogroms d'Europe centrale, mais aussi a cause du choc provoque par V affaire Dreyfus. 
Plus politique que religieux, le sionisme trouve cependant son inspiration dans le sentiment 
mystique de I'avenement messianique (voir Messie) et du retour du peuple juif sur la Terre 
Promise. Le sionisme, dont Theodore Herzl fut le principal organisateur (premier congres a 
Bale en 1897), rencontra des oppositions au sein meme de la Diaspora juive, mais devint 
Vespoir pour les communautes persecutees d'Europe orientale. La declaration Balfour, en 
1917, permit la creation d'un Foyer juif en Palestine. II fut a I'origine de la creation de I'Etat 
d'Israel en 1948. » 

Sur un autre site, Alfred Lilienthal qui est juif, nous donnes ces definitions : 

« Quelle est la difference entre un Semite, un Hebreu, un Israelite et un « Juif » ? 

Un Semite est un descendant de Shem, un des fils de Noe. Un hebreu est un descendant de 
Heber, un des arrieres petit fils de Shem. Ainsi, tous les hebreux sont Semites mais tous les 
Semites ne sont pas hebreu. 

Six generations apres Heber, Abraham naquit de sa lignee, ainsi Abraham etait a la fois 
hebreu et Semite. 

Isaac naquit d Abraham, et Jacob d 'Isaac. Le nom de Jacob fut change en « Israel », et il eut 
12 fils. Ses fils et ses descendants sont appeles Israelites, et Us sont a la fois Semite et hebreu. 
Toutefois, cela ne fait pas d' Abraham ni d' Isaac des Israelites. Certains, qui font un 
amalgame avec le mot « juif » et « Israelite », disent qu 'Abraham etait juif, bien qu Abraham 
ne fut meme pas un Israelite, et le mot « juif » est utilise dans la Bible 1000 ans apres 
Abraham. 

Un des enfants de Jacob-Israel etait Judah (Yehuda en hebreu). Ses descendants etaient 
appeles Yehudim (« Judahite »). En grec nous lisons Ioudaioi (« Judeen ») 

Le facteur de confusion provient du fait que presque toutes les traductions de la Bible 
emploient le mot « Juif », qui est une forme moderne, raccourcie du mot « Judahite » ; A 
chaque fois que vous tombez sur le mot juif dans les anciennes Ecriture, vous devez lire 
« Judahite » ; et chaque fois que vous tombez sur le mot juif dans le Nouveau Testament, vous 
devez lire « Judeens » 

Une fois que vous avez correctement les traductions a V esprit, alors nous devons interpreter 
ces mots plus loin, car Us peuvent avoir plusieurs sens selon le contexte. 
Dans I 'Ancien Testament, le mot « Judahite » a 3 utilisations differentes : 
Personne appartenant a la Tribu de Judah au sens racial 



22 



Personne citoyenne de la « Maison de Judah », incluant les Tribus de Benjamin et de Levi. 

Ainsi, ce mot peut etre utilises soit du point de vue tribale (race) ou geographique 

(nationalite) 

Une fois que vous avez correctement les traductions a V esprit, nous devons interpreter ces 

mots plus loin, car Us peuvent avoir plusieurs sens selon le contexte. Dans l'Ancien 

Ce mot est aussi utilise dans un sens religieux pour ceux qui suivent la religion de Judah. Au 
temps d' Esther, beaucoup de non Israelite, devinrent « juif » (Judahite). Esther 8 :17. 

Dans le Nouveau Testament, le mot grec Ioudeos devrait etre traduit « Judeen ». A nouveau, 
ce terme etait utilise de la meme maniere : 

Personne appartenant a la Tribu de Judah au sens racial; 

Personne citoyenne de la province de Judee (par opposition a Galilee et Samarie), ainsi 
decrit dans Jean 7 :1. Cet usage est geographique, et il s' applique aussi au citoyen non- 
Israelite de Judee qui ont ete incorpore a la nation en 135 av. J.C 

Personne suivant la religion de Judah, donnee par Moise et les prophetes. Cet emplois se 
trouve dans le livre des Romains (Bible) 2 :28 et 29. 

Par consequent, nous pouvons dire: 

Tous les Israelites sont Hebreux et Semites. 

Seulement une minor ite des Israelites etait appele Juif(Judahites, Judeens) 

Beaucoup de non-Israelites etaient appeles Juifs (Judahite, Judeans) simplement parce qu 'Us 

vivaient en Judah ou pretendaient suivre la religion des Judeens. » 

En resume, un semite est un descendant de Sem, un des fils de Noe (PSL). Un hebreu est un 
descendant de Heber, un des arrieres petit fils de Sem. Done, tous les hebreux sont Semites 
mais tous les Semites ne sont pas hebreu. Par exemple, le Prophete Abraham (PSL) est a la 
fois semite et hebreux mais il ne serait en aucun cas unjuifou un Israelite. 
Le Prophete Isaac non plus n 'etaient ni juif ni Israelite. Le nom de son fils Jacob (PSL) fut 
change en Israel et il eut 12 fils. Ses fils et ses descendant sont appele Israelite oufils d'lsrael 
et Us sont a la fois semite et hebreux. La majorite des juifs dans le monde, ne sont ni hebreux, 
ni semite encore moins Israelite, e'est-a-dire descendant des fils d'lsrael (Jacob-Yacoub 
(PSL)). » 

Diversite des juifs : 

« II existe environs huit millions de Juifs, repandus sur la superficie du globe. Dont les sept 
huitiemes environs habitent I 'Europe. Parmi ces Juifs figurent les Juifs bedouins qui vivent 
sur les confins du Sahara, les Daggatouns du desert, les Falachas de VAbyssinie, les Juifs 
noirs de I'Inde, les Juifs mongoloi'des de Chine, les Juifs Kalmouks et Tatares du Caucase, 
les Juifs blonds de Boheme et d'Allemagne, les Juifs bruns du Portugal, du Midi de la 
France, de Vltalie et de VOrient, les Juifs dolichocephales, les juifs brachycephales et sous- 
brachycephales, tous Juifs que, d'apres la section de leurs cheveux, d'apres la forme de leur 
crane, d'apres la couleur de leur peau on pourrait classer, en vertu des meilleure principes 
de I'ethnologie, dans quatre ou cinq race differentes, ainsi que nous venons de montrer. » 
(L'Antisemitisme son Histoire et ses Causes, Bernard Lazare, Aux Editions de la Difference, p. 137, 138. 
(Bernard Lazare est juif.)) 

« Aussi, cette race juive, presentee par les Juifs et les antisemites comme la plus inattaquable, 
la plus homogene des races, est-elle fort diverses. Les anthropologistes pourraient tout 

23 



d'abord la diviser en deux partie bien tranchees : les dolichocephales et les brachycephales. 
Au premier type appartiennent les Juifs Sephardim, Juifs espagnols et portugais, ainsi que 
la majeure partie des Juifs d'ltalie et du Midi de la France ; au deuxieme on peut rattacher 
les Juifs Askenazim, c'est-d-dire les Juifs polonais, russes etallemands. Mais les Sephardim 
et les Askenazim ne sont pas les deux seules varietes de Juifs connus ; ces varietes sont 
nombreuses. 

En Afrique, on trouve des Juifs agriculteurs et nomades, allies aux Kabyles et aux Berberes 
pres de Setif de Guelma et de Biskra, aux frontieres du Maroc, Us vont en caravane 
jusqu 'a Tombouctou, et quelques-unes de leur tribus, sur les confins du Sahara, sont des 
tribus noires, ainsi les Daggatouns, comme sont noirs les Falachas Juifs de I'Abyssinie. 
Dans I'lnde, on trouve des Juifs blancs a Bombay, et des Juifs noires a Cochin, mais les 
Juifs blancs ont du sang melanien. » (L'Antisemitisme son Histoire et ses Causes, Bernard Lazare, 
Editions de la Difference, p. 135, 136.) 

« Ce qui unit entre eux tous les Juifs du monde, c'est qu'ils sont de meme race. Cette 
affirmation ne soutient pas I 'examen. Le Juif russe au nez ecrase , aux pomettes saillantes, 
aux yeux brides, le Juif espagnole au nez recourbe, a la bouche charnue, le petit Juifbrun au 
nez droit et le petit Juif roux dAllemagne, ont-ils le meme ancetre, descendent-ils d'un 
meme couple ? » (Publication du kadimah N° 1, Le nationalisme juif, Bernard Lazare) 

Explications en images. Est-ce que d'apres vous, les juifs qui figurent sur les photos 
suivantes, sont Semites ? II suffit de regarder leur teint, pour s'apercevoir qu'ils n'ont rien a 
voir ni avec les Semites ni avec les fils d'Israel. lis ne sont pas du Proche Orient, ce sont tous 
des juifs d'origine europeenne (Allemagne, Pologne, Ukraine, Roumanie, Hongrie, 
Bielorussie, Russie etc.). Fait paradoxal, les fondateurs du sionisme politique (Moses Hess, 
Theodor Herzl, Charles Nettler etc, ainsi que les futurs dirigeants d'Israel, n'etaient ni croyant 
ni semite.) 




Ehud Olmert.(l) 



Sigmund Freud. (2) 



Tzipi Livni.(3) 



24 





Barbara Streisand. (4) Steven Spielberg. (5) Lev Bronstein, Trotsky.(6) 






Ahad Haam.(7) 



Moshe Dayan.(8) 



Chaim Weizmann.(9) 




Zeev Jabotinsky.(lO) 



Olivier Strelli.(ll) 



Calvin Klein.(12) 



25 







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Juifs chinois.(13) 



Juif ethiopien.(14) 



Juifs noirs, Harlem, 1929.(15) 










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Juifs ethiopiens.(16) 



Juifs indiens.(17) 





Juifs indiens.(18) 



Juifs iraniens.(19) 




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Juifs d'Ouzbekistan.(20) 



Juifs Azeris.(21) 



26 



Qui sont les Khazars ? 

« Origines : Les khazars etaient un peuple originaire d'Asie centrale, peuple de Crimee. On 
dit qu'ils avaient les cheveux roux avant meme les conquetes mongoles. Au debut, Us 
croyaient au chamanisme, parlaient le turc et etaient nomades. Plus tard Us adopterent le 
judaisme, Vislam et le christianisme, apprirent Vhebreu et le slave et s' installer ent dans des 
villes au nord du Caucase et de I'Ukraine. lis avaient une grande tradition d'independance 
ethnique s'etendant environ pendant 800 ans du 5° au 13° siecle. » 

Nous lisons dans le Dictionnaire Encyclopedique du Judaisme, a la rubrique KHAZARS, 
page 562 : 

« Peuple apparente aux Turcs du sud de la Russie, dont V empire situe entre la mer Caspienne 
et la mer Noire connut son apogee entre le Vile et Xe siecle, selon les sources arabes, 
chinoises et hebraiques. Les Khazars avaient un regime de double royaute, comprenant un 
khaqan et un roi. D 'apres des lettres echangees au Xe siecle entre Hasdai' ibn Charpout - 
ministre juif du calif e de Cordoue - et le roi des Khazars, Joseph, une partie du peuple se 

serait convertie au judaisme autour de 740 La correspondance entre Ibn Charpout et le roi 

Joseph, publiee par Isaac Aqris dans Kol Mevasser (Constantinople, 1577) a vu egalement 

son authenticite confirmee par les scientifiques Le royaume khazar fut detruit au XV e 

siecle, mais les Khazar continuerent a etre mentionnes episodiquement. L' absence de toute 
information concernant leurs descendants a donne naissance a la theorie, sans fondement, 
selon laquelle les Juifs d' Europe de VEst en seraient issus. » 

Je tiens d'abord a rectifier une erreur. D' apres cet article, le livre Kol Mevasser, d' Isaac 
Aqris, a ete ecrit a Constantinople en 1577. Or depuis 1453, date de la prise de Constantinople 
par les Turcs, Constantinople ne s'appelle plus Constantinople mais Istanbul, et le nom 
Constantinople n'a plus de raison d'etre. Bref. Soit dit en passant. D'apres l'article, la theorie 
selon laquelle les Juifs d'Europe de l'Est seraient issus des Khazars est sans fondement. 
Pourtant, Arthur Koestler, dans son livre « La Treizieme Tribu », nous dis le contraire. 
L'auteur est juif. Meme si les juifs d'Europe de l'Est ne seraient pas issus des Khazars, 9a 
n'en ferait pas des Semites. En realite les juifs Semites sont une minorite. La grande majorite 
des juifs dans le monde, n'ont absolument rien avoir avec le semitisme. 

Les Khazars d'apres Roger Garaudy : 

« Au VHeme siecle, le peuple des Khazars, d'origine turque, russe et magyar, constituait un 
grand royaume sur le territoire de I'Ukraine actuelle. Aux environs de 740, le roi des 
Khazars, Bulan, qui entendait ne dependre ni des Byzantins Chretiens, ni des Perses 
musulman, se convertit au judaisme, et entraina avec lui une grande partie de son peuple. 
Environ un tiers, si I' on juge par la composition du Tribunal supreme du royaume, oil 
siegeaient deux juifs, deux Chretiens, deux musulmans et unpaien. 

Du Xleme au Xllleme siecle ce royaume s 'ejfrita sous les assauts des Russes et des Byzantins, 
et surtout des mongoles de Gengis Khan. Les Khazars fur ent ainsi refoules vers la Pologne, la 
Hongrie et la Transylvanie, ou, avec des coreligionnaires venus de France et des Balkans, Us 
former ent les grandes communautes juives d'Europe Centrale et Orientale. » (Palestine Terre 
des Messagers Divin, Roger Garaudy, Editions Al-Fihrist, Beyrouth-Liban, 1998, p. 220). 



27 



ARCHEOLOGJE 



OEOOUVRfR 



Le royaume juif 



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lis ont fonde te plus puissant Etat jurf 

j. I _' I F- . r - m m * ■ * .#■ 



dominent fe sud de la Russie. De nouveiles 
decouvertes permettent de reectire 1'histoire 
de ce peuple qui a aiimente bren des fantasmes. 



IlWJMSSfdiS^IWScsbizams 
dans ul|lC^Sl^Ji*useAe^d£- 
nLie As st'icnreS dt? feussie. 
Ujil sorts d n c!M erla stinblc- 
i&£i\ti siuTJnHtitul d'archao- 
fagii?, lAs dj*courertfssoiupa^ 
sees sous sntencfl, d'auirvs- 
se nwelenl etra d*S f?u* , di 1 * 
pieces, autrieritiriuflgj'eFlei-la, 
son! inyaLfriftMiwriiiitl ^"ohe<?5^ 
PtiisreuouvTSesen turtle. La mi- 
u'ce a identify les.tuupables'j 
des * tflfitfistw ■■> isaraiHi ei is Tecib 
done... MaJsu,ueiT>nneiU lain.' 
de.i l^[a*hfEi* dans cfshjs- 
tfflflS t Et pQUiquui uflt Ldlii 9i- 
mflspltfj-e de BwliifMi? i^rcc 



que Ins pitacsa.L-unv'iicu'onsE! 
rippnrteni tOUtesaL'liiEta-ire 
d'un jwujrie ru£dieYBLi!i£HHiniL 
daoit Les Rush s leniifliii a mi- 
namseK Ciiiipuilaiure. Cej»uplf T 
e'estteKtiazars. 

En 1976 deji. I'ecrivaJn bit- 
UWOtfffil Arthur KMSQfijf efl 
avail f jit uiiiivre intitule TW- 
lifflieTVitB. 1i defray* tadrfu- 
fiiiJW en fevclancau grand pu- 
blic; |i(i>lr la premier? fola f 
J'flHjji^fkJwiiirf.lj'riL^ijirei.i'iuL 
rtiUMd? (feili, du Vlf f an X'jaiV!h: b 

(tomb>a b Volga ctte Don ajjtsi 
que L(MI1f ];* a!cppc s'eiendarii 
die CntKiiSi' i Ja CdruEt et viers 



Recsnifltutlon 

d'un archer fctiaiar 
d'HpreE-b?iui?stlgHS 
ralrouresdanE une 
sSpufluic de la region 
(feSarkal, la principle- 
fiorieressefcriaiars. 



I'cK'^itsqu'siamerd'Atat. piiti | 
sajKE-depremierj!iliUL,i|tt^i(jis 
ttviEC Byzajvi^ el le fiallfat SU>- 
bissid? de Bag&d, 

Mais le suepjs du ILvte de | 
Xnestierrepfij* sujr u/i aiib* 
ingredient, uri irisr&lienl 
nui a dcpuba]lmeTiL£ blendes II 



■-J*Si&te!! 



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28 



DECOUVRIR 



ARCK60U0G1E 



L'origine mysterieuse des ashkenazes 




Shtcll pcdcnals au X3X"siecle_Ca genre dabnwgarJarui'alO esttypiquedu juclallSmeasti- 
kenare. C«*sirts un! imagine qu'rletaiU'linrilagede la culture khazare. 



TrfulitifliineHnmeni, t'nri- 
glnc desitshlrfriaiejtrie- 
munii; £ 1'arrtve'e fc$ juiEaen 
Pottngmtau SVT' siMe. Origj- 
(aireStl'Alk'niusiift, as auraML 
aoc^iMtationdeflprmraa 
poluarals MUl svjiiHit alms hE- 
stun tl'artisans ei (Ji?(!ruii£4er3 
puiir construire lent Etat 0» , 
d'apris AfUiUf KDfSiJfJ, IfilJn- 
putallon Julv* <l"Rump* da 
lOuest au Moyefl Age auraii 
rHtli^ffisantepriursoiiteiur 
I'txlraordinaije f missance 
ash kinase en PcHjogn? d-fes ie 
XVI^slecte. KoMtlprrereTorca 
SAlW.se en rerrianquinl fjite le 
sft&fJ, la bourjfsde rowJe *tui 
ustau centre 4f :li:-ciiltune asft- 
WftMt n'ft-iiten rlen [jpiifiw 
ik-Javte julvft Htfdt&rale, Efm- 

j™iSfUlltOI1Pl&<fWis]Mvills5 
Lrshl*1l, lui ausajjssrait un 
i nstk*H-d'a.yvnd:uu!e khniani. 
lout cOKlPitliirolffetrartiticHi- 
ndlea*hl«!naM>, [a sfrfreraei!, 
toque eMowru rede zabelinc. 
Ij$ashkew4e3fi#rai*nt<l<mc 

wjujs tie. i'csi, tin ITfcraine, 
■.:■; i, n- lii"-, •-.:■■: ii^i un nom.de 
fsniiMprfttaiirementfreqibonL 
Koganflu CggHii,4tiiisejndtla 



rjonrjacltcn tie Cohen ct Km 

gan. t]r:d'iLU?rP5U , rm(.'i.JJsSi L - 
raientlduzans. 

CetielliCrnrif. a htvin dure 
mams si i]UL'lt|ut*S ^'ukitcf & 
la batteni en breehe. A O0M- 
mencer par la tongue des 
iishkvnazes : \ti jiddiah. L'n. 
tialactj M.'r]'. ,:M'. duhu ul-a !!■ ■■ 
maiul, paFHomi'dt aims lit- 
breui et ancieii Fran^ais . . blii. 
fair, if plus solid? des ccntlr?- 
argumeirls Iie-j»l tout simple 
men! au dcalLn des Klwsftrc 
eiDL-niiitiesjpr-t'a'sncideKHiT 
Krai I'.urivct frHjcaKsanli' des 
Tatars am All [" sttek Jut un 
coup terri Me pert J- aux effee-- 
ilfs-df inrjgiaphiKiiies ite toulc 
lariguon.ittpui.'i la nu-i Moire 
jusgu'ii la future PoLugiie y 
comprii£pDur]Gsdi>sce™liii!s 
iiFs Khazars, devc.nusdi.'piijs 
longrernps slavopticHuCs, 

DHudEiHcnafitie-diVlEiitfit ; 
ait XV* siicLe, Ic gjaiul-duttir 
de-Li ruanie. -{JaRdeuiiiSSinOf 
est-pimip*™»f--ojd™™]a 
CDnv-rrsKHidele.ussi.'ssujeLs 
■ :'!■• LI -..'!•■ ; il'J htyitiK 
jjarlLe st soil convertif, 
yuMnt ju resle. Ll-s U'ui<_>i 



(nS^S manqneivt pfHtrsavatr 
ttqil'll cnadvbit. CYnarrtiiSf 
Mlilpflifre' ire lite' l&auxiuifc 
idltinandsi Sesv^rliaMfs ash- 
Mnawsdoniv. 

Us seulsjliife & avoir na- 
Wn(ili|ue «itfrj««iutaj>r? k\i3r 
ZarefuKnl Lea Cannes,. s«te 
oppose* an Judaisms rabbi- 
luque.etdcsjidfs-arymdiaks. 
jadis [itsbien iriiplanjfcs en 
Ctim^*. Mats If-i *ein coni- 
tuimauiteii'flpltflrvilss^at qaau 
SPf' itlfrtlis en HiMflift. . . J 




lafournire, Ires tkraajwt^ t an 
Fera?€tB Hj^uic?, prod uilr pur 
Ira Slaves el MpuricV paries 
iiuBar*/Vari(uea r iJes'Vildngs 
oricnlaus (rait tttttt j>. St4}- 
Lc kaganal lihiwar sVnirit;hil 

.; ..r -. . t >; : . |:^l-l ;■ >■ .- 1 ! ft'jt- 

vicn< un tmpin' Di'versfiCifis 

el ccHtipLuirs Crjinrner-cjauie 
cofiunr 1 Kiev, Safiiaiuhi on &a- 
landjarsont eublis i l h int^ritur 
d'unkiri?oiii;torislde , rjWiNL«si 
3tha«ir*s6*^ilentAriseiut eioat 
i'intE-ilLypnft<ritcueillli L tous 

lEscides, Eluks tr^ilr^ I'fm- 
peneurf»3antkji H^ratUusiie Vn 
pas tardfr a k h ur I'M tlivojer 
qumLili 1 . fans Ire uju^ts 630, 
il ordonut la CHNBcnSsCI ubll- 
^alcrivdRijilif*. Utif (WrtitsaJK! 
doutc- iinpurmntt' ile cv« x-ti 
preiurent kfiiife, fcaigfrlt Le CiUI- 
pawvurslea-H DrandiisiHflUl la 
pas?* dt Dcjboiii, vtrslc iiunl. 

Pros^lytisriwjjlf 
el chnillen 

t CesLvne r^jTHSr! rf^O Iris 
Lfrfej?i?iQ:i\ estpliiiiMiCoflSian' 
iLin Juclic-'nHan. Cciu l anivee 
d'-Eniles pretMe uhl l LranSil \-'m 
ilvnoasojue majeure. «i>i?irf«N 

prarte dji poKnOjV ftt iwtlfittice 
pitf an son 'J: us ?>•>• ncivj .'ji hid 
pen « in mmrite dyjir 1 fu dj^ 
jioffif «ar'>ftK(jjfwr«e n Sjrf/- 
pfanirla wierariTTijrfaiiBFfriOt 1 
f?i'ifen£>i fljcmti; le cheri'lurui', 
O'tfii J'lLlitsinjL iJ'uiK' (li>ijljk 
ruynuU' kliiaar^ dviilik r*rsat^ 
lutrgwnrnt ^onuif pfu-JfiM^- 
leroj le Kaganauiatt ete un« 
son* Hl't'inptitur safre a U 
inu<lf^pdiiais*,*il)fDt'liJ'Mr"- 
vftlent Iota] du ShogUUl.-. 

Cells transition ;aihtiii|iie a 
clcdirttsn'in-e-fit llijf.i la dale 
tradUirHintlJe de la torwierswn 
ilu JTidabsjnr, eh 740, h ittte 
dpCuuc. lisiiikfe^rjitnidftjasir- 
Ecsamratnl l»uir>I«JH]>oarin- 
pMfj-kiiir*l^loai 

Paurt4Jf)l, «X c'«l un. EiitnoiK 

yean, 1a I'frlfnbiefflFivf rRinii 

de* KhsBaTSWiratt be^urofuns 

: |dABtilrflLvL l -*'7i!(rj?iiiJtiiPK5Jim 

Ultnt H ifJp iiJilrJn 'hV rfjijis jef 

tjirl a fwii rSSfrirBW pfnM 
CjunMiUHuS ZutiHUmlk. PiJi'J '- 



2C • SCIEHCES ET : AVENiri- AVRH. KUpl 



29 




aajtwanhi*Bmiir->iiij 

ARCHEOLOGIE 



DfcCQUYHIR 



ii /autf ru i .' fir ptatcf rti 8$ ! , 
jibs craftl ' !DL , -qiiQirtvlSe , f-ei> 
profondeur vc tju-c i'un uenSiii i 
savoir dies Khazars ! Car 361 
n'pjif. fas unc date anoduip- Pn 
cU-H, i|uair4i ansplus (anl. k L fml 
(JfH BukBart's.lloriSiSf ttrtiveJ-- 
rrtaucraisu'aniEiriL-rflEsRliSWS 
]p f<nn< a leur lour unc 
pwirieri? fpin— leurbap- 
I clin^ Af.i inii i r date die 
9S9-en&ft!L llj-HvJlll 
rtoRca csHeepciquL'iift 

Taste mciLmemenl lie 

conversion aux religiorfi 

iiidiinilieistKi st un jmsi l>1iSMc 

jutf aussi ictif que k chielk'ti. 

II n'ea p as LuiposslUl' int? !es 

flutgarus e( kK Russes aii?ni 

chotai jtistciuGiiL If chiiElia- 

lusme pMif egalir on drgfiite Ifs 

TChazarsjiius el, peul ■ctri'siin- 

toliQitMnEiLV 5 '}' appaser. Sur- 

luul qu'&Te jraVeni L'epaqiiE. 

v'L'LiiK Coin if le risque d'etre 

v*nuu ■CCHdime wclara.riLiiam- 

iiwnt part** Khazaas. . . Ilappe- 

lans.que' Is WA * slave » a do. nine 

« rsdsvif; *, MtalS. jj'epwifie, 

Ira finals ^eminent totale- 

jiitiit suitiugmfs par leura 

puLssanEi VolsilVi, A (elpolivt 

que Lt" itr preni \hn urjjai ii sa 

tiwipoliLkiuc S^spirf dlrec- 

lenient dc DclJr tics HiazarS: 

leur rot est. tin lUganfLnufi 

ajiKniaz. 

tag ^juntas dfuKkomrs *, 
nfsuireCfinFrtaiiHiiiijrr- 
kennait. I.'n coup dur 
p<jtir rnrgiieil nalio- 
nal.en scijtiroe. Bi ieF 
KhHsrse'taientle myjete, 

i -x :■ 'i .| ■ i ■ : 9 i .'. i ' ' dps ';■!;-■? 

akirS I* mjf he ssvamrupiit en- 

btb£fipai ifshlstorleusifr 

cam diss Hu^CuantB^eiTleis 

juiT-a vaintua par If ton 

prince SvLaluslav a du 

plamb dairs l"ai]c LOiittMH' 

prend rnieut, deE LoF:i la 

licdeur, pour ne pas due la 

majuvaiw mJ™te,de curtains 

spectalislps siir laqiw slion. , , 

■V ;. r r -: SGI:, m a l.p.r-"- leur ju- 

daSJWfpriLirit mqlYMii] ftiuc yeox 

deJ'Eglisej,** grace Bsmsdnuie 

,1 ]i-i|f ]sii iMfliu>aniie>, tea, Kha- 

ESBI djHiieurem des j^cn-s res- 

pe*[abtttausalbKn pomr !■? t* 



lifui , avec qui ils cuDunrtnient, 
quftjKHii ^yzara;c-. ^ifl./rsffljf-f 

JfflOiH PJf .OTfJbElO jn^i jra r fljf • 

ifljiM aaxfiiiijia wees c(rtJH' 
giresiwiiqiiz qtisWurJf (ff-SlJ- 

f raw pTwes J'w, B^r^if i(»iiJ^ 



Etre pa'fen. c'^tait alore courir 
1e risque d'etre vendu. 



mm«« ", precise (]oiistajitin 
jitK'kPiiiiaii- Mais Usietauoiis 
eutre ks detix emplns vnnt.se 
(l-^rinter- Leg Bytant^s toie- 
li'in -if molnsfn. lupins If Jn- 
*h'\i\M Xhwar. A la fi ii tin X^ 
sled* et5Bitcmtaii XI'sl^cK 
rfi dernier* s'afliflfil anec IfS 
pcup]Bsehri;[irtiE<fti Kotd. Cesl 
ITwura du dicliis iioarr L'cmpire 
j ui f. ^nSi-iiUin'^ i'urklriu, Its 



L'arm^e nagu- 
liftne hhaiaro a 

tJal'inS.lrtjiYHW[i)Ul 
ap*ttfiiiseec;onte- 
rlrrsspsnsfwdss 

1Hbust«rqufis 
duranl "ro'-s siecles. 



ki'iia^.i? I'lu-iLiit^iiie pr-ti | if ill 
de leur suporbe ei siml liisiiLoi 
vj&imra a Ihuttmu dra liaii aiw. 
LesEjunsesrleSvialiislavs'i!- 
Hertaun KdoiftaltlM OsImu^ 
a ii salet? leg^ndaire, et d*jw- 
<'eiiL I'L'mpire. F*wac-neguei. 
BulparfSde ta Vnlja el amries 
bMteseupmfitFimraiisgi. 
Apn.t I'hittLnll, ]-f.im 
kitweit est FeJtiil ii *!i 
portiun ctjiijfrtlc (auuntr 
d'luJ). If vivKHjera eisture 
deus sicdcsjL'parH' d'ttrr 
ajwanli, ttHumc- tuutc- bi 
rifijon ju^qu'aux eaiulns dc la 
Hsissie, par lea Ta1ani r li^ [ilui" 
dan?;ereui!lje5 Tuicsdu >tci>ien 
Age. DcsKhazars, 5 rue resle plus 
quedpsfiDuvendrs nastalgiauea. 
tjunrualaVcJga.plleneci)rmai- 
tiapluajflsnaisJessplEndeuri 
de I'eptKiae heuieuii d'ltil la 

Piuriil: 



JcaiL-Bftptisx* 





30 



Le Royaume Khazar. 




PERSIA 



Les peuples de la Icrrc 

(Ml I QjWI U '-'I 

1 f\ l Apres lo grande inondation, les 
AVI Ills ill- Nnc, San, ( li.un el Japhet, 
eurent des ills. Voici La liste do Itfiirs des- 
cendants' . 

Lils tk' JapluM : liomcr, M.i^og, Ma- 
ilui, Vav:in, Toubal, Mechek a Tims. 
1 JFils de t.oiua Ailiekenu/, Kil.iih a 

im... ii in. i i iiK da YaVan jSOcha, [arsis, 
Kittim ei Rodanim 1 M)Vu\ soni issues 



Bible, Genese 10, 1-5 



Les Juifs aschkenazes ne sont pas Semites. 

D'apres ces passages, Aschkenaz est le fils de Gomer, qui lui-meme est le fils de Japhet, frere 
de Sem et de Cham. II en ressort d'apres ces versets que les Juifs ashkenaze, qui represente 
plus de 80% de la populaton juive mondiale ne sont pas des desendants de Sem, et ne sont 
done pas Semites. lis descendent de Japhet. Le judaisme ne serait pas une religion proselyte, 
ce qui est faux. A la page 525 du « Cours de Philosophic » d'Armand Cuvillier on peut lire ce 
qui suit : 



rencie qu'aujourd'hui. » Ces groupes ethniques actuels soot des 

melanges de races et, par ailleurs, ils ne correspondent nullement 

aux peuples, aux nations, aux classes sociales. II faut done eviter 

de confondre, comme l'ont fait certains auteurs peu scrupuleux 

tels que G. Le Bon, race, peuple, nation, langue, civilisation, joule, etc. 

(en particulier, il n'existe pas de race aryenne, mais des langues 

aryennes). Les peuples ou les nations actuels se sont formes par 

un amalgame de types ethniques tres differents : « Races sur races, 

peuples sur peuples », disait Michelet des debuts de l'histoire de 

France, e'est par un « puissant travail de soi sur soi », par un « mys- 

terieux enfantement mele de necessite et de liberte » que notre pays 

s'est constitue en nation. Bien plus, le type ethnique lui-meme se 

modijie : les Turcs, les Hongrois, les Bulgares, les Finlandais, aujour- 

d'hui de race blanche, sont d'origine jaune, et les Juifs polonais 

« ne sont. en majorite. que des Slaves ou des Tatars, convertis, 



voila mille ana, au judaisme sous I'influence militaire et p olitique 
des Khazars » (J. Brunhes). De meme que le milieu geographique, 
'e type ethnique est, pour une bien plus grande part qu'on ne le 
croit, un produit de la vie en societe, un produit de l'histoire. 

<J° Le Materialisme economique. On doune generalement le nom de 
Marerial/sme historique a la doctrine, inauguree vers 1845 par 
K an Marx et son collaborates Frederic Engels, et qui accorde 



r ,->-. 



31 



L'antisemitisme, l'antijuaisme et l'antisionisme, quelle difference ? 

Etre antisemite c'est etre contre la race semite, tout simplement ! 

Etre antijuif c'est etre contre le judaisme c'est-a-dire etre contre une religion. 

Etre antisioniste c'est etre contre le sionisme, contre une politique. 

Une personne peut etre antisemite sans etre antijuive ou antisioniste et l'Etat d'Israel en est le 
meilleur exemple. Ou alors, etre antijuive sans etre antisemite ou encore, etre antisioniste sans 
etre antisemite ou antijuive. (Ex : les Neturei Kerta) 

Je vais a present retranscrire des passages d'un livre tres connu qui dit des juifs, qu'ils sont : 

un peuple mauvais et deraisonnable. 

Un peuple abruti. 

Un peuple insense. 

Une nation coupable. 

Un peuple charge de crimes. 

Une race de malfaiteurs. 

Des enfants vicieux. 

Un peuple qui aime le mal. 

Un peuple qui execre la justice. 

Peuple qui tort tout ce qui est droit. 

Qui construit Sion dans le sang. 

- Des enfants de sorcieres. 
Une race adultere 

Une race prostituee 

- Des enfants desobeissant. 
Une race menteuse 

Un peuple stupide. 

- Des enfants sans cervelle. 
Expert pour faire le mal. 
Des rebelles endurcis. 
Tous des malfaiteurs. 
Des enfants de « putain » 
Des tueurs de Prophetes. 
Des enfants du Diable. 

A coups sur, ce livre d'ou provienent ces pasages serait censure pour propos raciste et 
antisemite. Mais paradoxalement, ce livre est la Bible Ces critiques s'adressent a des juifs a 
un moment donne du passe. lis ont ete critiques a cause de leur mauvaise conduite, a cause de 
leur desobeissance. Voici les passages entiers avec les references. A chacun d'aller verifier. 

« Le Seigneur est un rocher protecteur. II agit de maniere parfaite, toutes ces decisions 
sont legitimes, toujours fidele, jamais injuste, il est plein de droiture et de verite. Mais vous, 
peuple mauvais et deraisonnable, vous avez offense le Seigneur. Honte a vous ! Vous n 'etes 
plus ses enfants ! Peuple abruti, peuple insense, peut-on se conduire ainsi envers lui ? N'est- 
ilpas voire pere, voire createur, celui qui a fait de vous son peuple ? » (Deut. 32, 4-6.) 



32 



« Quel malheur, nation coupable, peuple charge de crimes, race de malfaiteurs, 
enfants vicieux que vous etes ! Vous avez abandonne le Seigneur, vous avez dedaigne 
V unique vrai Dieu, le Dieu d' Israel, vous lui avez tourne le dos. » (Esaie 1, 4) 

« Vous avez beau faire priere sur priere, je refuse d'ecouter, car vos mains sont 
couvertes de sang- Nettoyez-vous, purifiez-vous, ecartez de ma vue vos mauvaises actions, 
cessez de faire le mal. » (Esaie 1, 15-16) 

« Puis je dis : Ecoutez done, chefs de la maison de Jacob et commandants de la 
maison d' Israel ! N'est-ce pas a vous de connaitre le droit, vous qui hai'ssez le bien et aimez 
le mal, qui leur arrachez la peau, et la chair de sur leurs os ! 

Ecoutez done ceci, chefs de la maison de Jacob et commandants de la maison d 'Israel, vous 
qui execrez la justice et qui tordez tout ce qui est droit, vous qui construisez Sion avec le 
sang et Jerusalem avec le crime ! 

« Ses chefs jugent pour des presents, ses pretres decident pour un salaire, ses prophetes 
vaticinent a prix d' argent. Et e'est sur Yahve qu'ils s'appuient ! lis disent : " Yahve n'est-il 
pas au milieu de nous ? Le malheur ne tombera pas sur nous. » (Livre de Michee, chapitre 3) 

« Embouche la trompette ! Comme un aigle, le malheur fond sur la maison de Yahve. Car Us 
ont transgresse mon alliance et ont ete infideles a ma Lot » (Osee 8,1) 

« Approchez ici, vous autres, enfants de sorciere, race adultere et prostituee ! De qui 
vous moquez-vous ? A qui faites vous des grimaces et tirez-la langue ? N'est-il pas vrai que 
vous etes des enfants desobeissants, une race menteuse ? » (Esaie 57, 3-4) 

« Mon peuple est stupide, il m' ignore, dit le Seigneur d' Israel. Ce sont des enfants 
sans cervelle, ils ne comprennent rien. lis ne sont experts que pour mal faire. Mais pour ce 
qui est de bien faire, ils n 'y comprennent rien. » (Jeremie 4, 22) 

« Ce sont tous des rebelles endurcis, des calomniateurs, durs comme le bronze ou le 
fer, ce sont tous des malfaiteurs. » (Jeremie 6, 28). 

« Accusez Israel, votre mere, ne vous en privez-pas, dit le Seigneur, car elle n 'est 
plus ma femme et je ne suis plus son mari. Qu 'elle ote de son visage les marques de sa 
prostitution ! Qu'elle enleve d'entre ses seins les signes de son adultere. Sinon je la mettrai 
toutes nue, dans I'etat ou elle etait au jour de sa naissance !... Je n'aime pas ses enfants : ce_ 
sont des enfants de prostituee, car leur mere s'est prostituee, celle qui les a mis au 
monde s'est conduite honteusement. » (Osee 2, 4-7) 

« Que n 'ai-je au desert une cabane de voyageurs! J'abandonnerais mon peuple et m 'en 
irais loin d'eux; car ce sont tous des adulteres, e'est une troupe de per fides. » (Jeremie 9, 2) 

« Leur langue est un trait meurtrier qui prof ere le mensonge; chacun a lapaix dans 
la bouche avec son prochain, mais au-dedans il lui dresse des embuches. 

Ne les punirais-je pas pour ces choses-la, dit I'Eternel? Mon dme ne se vengerait- 
elle pas d'une telle nation ? » (Jeremie 9, 8) 



33 



« L'Eternel a dit: C'est parce qu'ils ont abandonne ma loi, que j'avais mise devant 
eux, et qu'ils n'ontpas ecoute ma voix et ne I'ontpas suivie; 

Mais qu'ils ont suivi la durete de leur coeur et les Baals, comme leurs peres. 

C'est pourquoi, ainsi a dit I'Eternel des armees, le Dieu d'Israel: Void, je vais nourrir ce 
peuple d'absinthe, et je lui ferai boire des eaux empoisonnees. 

Et je les disperserai parmi des nations qu 'Us n 'ont connues, ni eux ni leurs peres; et 
j'enverrai apres eux l'epee,jusqu'a ce queje les aie consumes. » (Jeremie 9, 13-16) 

D'apres ces versets, ce sont les juifs qui sont responsables de tout ce qui leur est arrive. (Exils, 
expulsions, progroms, shoah.) 

Meme Hitler n'a pas ete aussi loin dans ses critiques contre les juifs. Comparons a 
present les deux passages qui vont suivre. Le premier est tire d'un livre d'Herman Raushning, 
ancien chef National-Socialiste du Gouvernement de Dantzig : 

« Je lui demandai s 'il fallait deduire de ses paroles que la race juive devait etre totalement 
aneantie. 

- Non, repondit Hitler, au contraire, si le Juif n'existait pas, il nous faudrait I'inventer. On a 

besoin d'un ennemi visible et non pas seulement d'un ennemi invisible. » (Hitler m'a dit, 
Confidences du Fiihrer sur son plan de conquete du monde, Hermann Rauschning, Editions Cooperation, Paris, 
1939, p. 265.) 

La Bible va plus loin que Hitler puisqu'il y est ecrit ce qui suit : 

« J'avais I'intention de les detruire (les juifs) completement et d'effacer tout 
souvenir d'eux de la Terre. Mais j'ai eu peur que leurs ennemis se moquent de moi, en 
imaginant avoir accompli eux-meme cet exploit, en pensant que je n'y suis pour rien. » 

(Deuteronome 32, 27.) 

Ce que confirme Andre Chouraqui dans une interview accordes au quotidien « Dernieres 
Nouvelles d' Alsace » : 

« - On cite parfois des passages du Coran tres durs, qui justifieraient le fanatisme ? - 

- C'est une mauvaise interpretation. La meme erreur que celle qu'a commise le christianisme 
avec V Inquisition. Meme dans la Bible hebraique, vous avez des passages qui traitent Israel 
plus durement que ne Vont jamais imagine tous les antisemites du monde ! » (Interview 
d' Andre Chouraqui, par Jacques Fortier, Dernieres Nouvelles d' Alsace Jeudi 7 Juin 2001.) 



34 



Le Messie et les juifs. 

Voyons maintenant dans le Nouveau Testament, comment Jesus (psl), qui est semite, 
s'adresse aux scribes et au Pharisiens, qui sont pourtant Semites : 

" Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui fermez aux homines le Royaume des 
Cieux ! Vous n 'entrez certes pas vous-memes, et vous ne laissez meme pas entrer ceux qui le 
voudraient ! 

" Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui parcourez mers et continents pour 
gagner un proselyte, et, quand vous I'avez gagne, vous le rendez digne de la gehenne deux 
fois plus que vous ! 

Malheur a vous, guides aveugles, qui dites : "Si l' on jure par le sanctuaire, cela ne compte 
pas ; mais si Von jure par I' or du sanctuaire, on est tenu. " 

Insenses et Vous dites encore : "Si Von jure par Vautel, cela ne compte pas ; mais si Von jure 
par Vojfrande qui est dessus, on est tenu. " 

Aveugles ! quel est done le plus digne, Vor ou le sanctuaire qui a rendu cet or sacre ? Aussi 
bien, jurer par Vautel, e'est jurer par lui et par tout ce qui est dessus, jurer par le sanctuaire, 
e'est jurer par lui et par Celui qui I'habite ; jurer par le ciel, e'est jurer par le trone de Dieu 
et par Celui qui y siege. 

" Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui acquittez la dime de la menthe, du 
fenouil et du cumin, apres avoir neglige les points les plus graves de la Loi, la justice, la 
misericorde et la bonne foi ; e'est ceci qu'il fallait pratiquer, sans negliger cela. 

Guides aveugles, qui arretez aufiltre le moustique et engloutissez le chameau. 

" Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui purifiez Vexterieur de la coupe et de 
Vecuelle, quand Vinterieur en est rempli par rapine et intemperance ! 

Pharisien aveugle ! purifie d'abord Vinterieur de la coupe et de Vecuelle, afin que Vexterieur 
aussi devienne pur. 

Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui ressemblez a des sepulcres blanchis : 
au-dehors Us ont belle apparence, mais au-dedans Us sont pleins d'ossements de morts et de 
toute pourriture ; vous de meme, au-dehors vous offrez aux yeux des hommes V apparence de 
justes, mais au-dedans vous etes pleins d'hypocrisie et d'iniquite. 

" Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui bdtissez les sepulcres des 
prophetes et decorez les tombeaux des justes, tout en disant : "Si nous avions vecu du temps 
de nos peres, nous ne nous serions pas joints a euxpour verser le sang des prophetes. " 

Ainsi, vous en temoignez contre vous-memes, vous etes les fils de ceux qui ont assassine les 
prophetes ! 

Eh bien ! vous comblez la mesure de vos peres 



35 



Serpents, engeance de viperes ! Comment pourrez-vous echapper a la condamnation de la 
gehenne ? 

C'est pourquoi, void que j'envoie vers vous des prophetes, des sages et des scribes : vous en 
tuerez et mettrez en croix, vous en flagellerez dans vos synagogues et pourchasserez de ville 
en ville, pour que retombe sur vous tout le sang innocent repandu sur la terre, depuis le sang 
de V innocent Abel jusqu'au sang de Zacharie, fits de Barachie, que vous avez assassine 
entre le sanctuaire et I'autel ! 

En verite, je vous le dis, tout cela va retomber sur cette generation ! 

" Jerusalem, Jerusalem, toi qui tues les prophetes et lapides ceux qui te sont envoyes, 

combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants a la maniere dont une poule rassemble ses 
poussins sous ses ailes..., et vous n'avezpas voulu ! 

Void que votre maison va vous etre laissee deserte. 

Je vous le dis, en effet, desormais vous ne me verrez plus, jusqu 'a ce que vous disiez : Beni 
soit celui qui vient au nom du Seigneur ! (Evangile selon Matthieu 23, 13-39.) 

Jesus va encore plus loin puisqu'il traite les juifs pharisiens de fils de Diable : 

« lis lui repondirent: Notre pere est Abraham. Jesus leur dit: Si vous etiez enfants 
dAbraham, vous feriez les ouvres dAbraham. 

Mais maintenant vous cherchez a me faire mourir, moi, un homme qui vous ai dit la verite 
quej'ai apprise de Dieu; Abraham n'a point fait cela. 

Vous faites les ouvres de votre pere. lis lui dirent done: Nous ne sommes point issus de la 
fornication; nous avons un seul Pere, c'est Dieu. 

Jesus leur dit: Si Dieu etait votre Pere, vous m'aimeriez, parce que c'est de Dieu que je suis 
issu, et que je viens; car je ne suis pas venu de moi-meme, mais c'est lui qui m'a envoy e. 

Pourquoi ne comprenez-vous point mon langage? C'est parce que vous ne pouvez ecouter ma 
parole. 

Le pere dont vous etes issus, c 'est le diable, et vous voulez accomplir les desirs de votre pere. 
II a ete meurtrier des le commencement, et il n'a point persiste dans la verite, parce qu'il n'y a 
pas de verite en lui. Lorsqu'il dit le mensonge, ilparle de son propre fonds; car il est menteur, 
et le pere du mensonge. » (Evangile selon Jean 8, 39-44.) 

Le Messie serait-il « antisemite » ? 



36 



Les juifs dans le Coran. 

Certains juifs et certains Chretiens et d'autres, soutiennent que le Coran est antisemite 
vu qu'il comporte des passages qui critiquent les juifs. 

Comment le Coran pourrait etre « antisemite » etant donne qu'il dit a propos de la Torah : 

« Nous [Allah] nous avons donne a Moi'se le Livre de la Torah en totalite... ce livre est 
beni » (Coran 6 ,155-156.) 

« Nous donndmes a Moi'se le Livre de la Loi et la distinction, afin que vous soyez diriges 
dans la droite voie. » (Coran 2, 50.) 

Encore une fois, comment est-ce que le Coran peut-il etre « antisemite » alors qu'il dit des 
juifs et des Chretiens : 

« Mais ils ne sont pas tons pareils . II est, parmi les gens du Livre, une communaute droite 
qui, aux heures de la nuit, recite les versets de Dieu en se prosternant. Ils croient en Dieu et 
au Jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le bldmable et concourent aux 
bonnes oeuvres. Ceux-ld sont parmi les gens de bien. Et quelque bien qu' ils f assent, il ne 
leur sera pas denie. Car Dieu connait bien les pieux. » (Coran 3, 113-115.) 
Ou encore ces verset : 

« 6 enfants d'Israel ! Souvenez-vous des bienfaits dontje vous ai combles, souvenez-vous 
queje vous ai eleves au-dessus de tous les humains. » (Coran 2, 44.) 

« nous avons apporte aux enfants d'Israel le Livre (la Tora), la sages se et la prophetie et 
nous les avons pref ere aux autres peuples. » (Coran 45,16.) 

« (Souvenez-vous) lorsque Moi'se dit a son peuple: <0, monpeuple! Rappelez-vous le bienfait 
d 'Allah sur vous, lorsqu 'II a designe parmi vous des prophetes. Et II a fait de vous des rois. 
Et II vous a donne ce qu 'II n 'avait donne a nul autre aux mondes. » (Coran 5, 20) 

Les juifs tueurs de Prophetes. 

L'Ancien Testament dit : 

« Pourquoi vous en prendre a moi ? demande le Seigneur. Tous, vous m'avez ete 
infideles . Je vous ai frappe, mais ca n'a servit a Hen, et vous n'avez pas accepte cet 
avertissement. Au contraire comme des lions feroces, vous avez tue vos prophetes. » (Jeremie 2, 
29-30.) 

"... lis [nos peres] se souleverent et se revolterent contre Toi. Ils jeterent Ta loi derriere leur 
dos, ils tuerent Tes prophetes qui les conjuraient de revenir a Toi, et ils se livrerent envers 
Toi a de grands outrages. Alors Tu les abandonnas entre les mains de leurs ennemis, qui les 
opprimerent. » (Nehemie, 9: 26-29.) 



37 



Jesus (PSL) ne dit pas autre chose dans l'Evangile selon Matthieu : 

« C'est pourquoi, void que j'envoie vers vous des prophetes, des sages et des 
scribes : vous en tuerez et mettrez en croix, vous en flagellerez dans vos synagogues et 
pourchasserez de ville en ville, - pour que retombe sur vous tout le sang innocent repandu sur 
la terre, depuis le sang de I 'innocent Abel jusqu 'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que 
vous avez assassine entre le sanctuaire et I'autel ! 

En verite, je vous le dis, tout cela va retomber sur cette generation ! 

Jerusalem, Jerusalem, toi qui tues les prophetes et lapides ceux qui te sont envoyes, 

combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants a la maniere dont une poule rassemble ses 
poussins sous ses ailes..., et vous n'avezpas voulu ! » (Evangile selon Matthieu, 23, 34-37.) 

« Malheur a vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui bdtissez les sepulcres des prophetes 
et decorez les tombeaux des justes, tout en disant : " Si nous avions vecu du temps de nos 
peres, nous ne nous serious pas joints a eux pour verser le sans des prophetes. " Ainsi, 
vous en temoisnez contre vous-memes, vous etes les fils de ceux qui ont assassine les 
prophetes ! » 

Dans le Coran : 

« Nous avons donne a Moise le livre de la Loi et I'avons fait suivre par d'autres envoyes. Nous 
avons accorde a Jesus, fils de Marie des signes manifestes de sa mission (ses miracles) et 
I'avons fortifie par V esprit de saintete. Toutes les fois que nos prophetes vous apporteront 
une doctrine quifroisse vos passions, leur resisterez-vous orgueilleusement en les accusant 
une partie de mensonges et en tuant les autres ? » (Coran 2, 81.) 

« Lorsqu'on leur dit : croyez a ce que Dieu a envoy e du ciel, Us repondent " Nous croyons aux 
Ecritures que nous avons recues et Us rejettent le (Coran) livre venu depuis et pourtant ... ce 
livre confirme leurs Ecritures. " Demande-leur : pourquoi done avez-vous tue les envoyes du 
Seigneur si vous aviez la foi ? » (Coran 2, 85.) 

« Nous les avons maudits a cause de leur rupture de V engagement, leur mecreance aux 
revelations de Dieu, leur meurtre injustifie des prophetes . . . » (Coran 4, 155.) 

Ainsi done, L'Ancien Testament, le Nouveau Testament et le Coran, disent tout trois que des 
juifs ont tue des Prophetes. 

A propos de la malediction des juifs. 

Dans le Coran : 

« Et les Juifs disent : <La main de Dieu est fermee !> Que leurs propres mains soient 
fermees, et maudits soient-ils pour Vavoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement 
ouvertes : II distribue Ses dons comme II veut. Et certes, ce qui a ete descendu vers toi de la 
part de ton Seigneur va faire beaucoup croitre parmi eux la rebellion et la mecreance. Nous 
avons j ete parmi eux I'inimitie et la haine jusqu' au Jour de la Resurrection. Toutes les fois 



38 



qu'ils allument unfeu pour la guerre, Dieu I'eteint. Et ils s'efforcent de semer le desordre sur 
la terre, alors que Dieu n 'aime pas les semeurs de desordre. » (Coran 5, 64.) 

« (Nous les avons maudits) a cause de leur rupture de V engagement, leur mecreance aux 
revelations de Dieu, leur meurtre injustifie des prophetes, et leur parole : <Nos cceurs sont 
(enveloppes) et impermeables>. En realite, c'est Dieu qui a scelle leurs coeurs a cause de 
leur mecreance, car ils ne croyaient que tres peu. » (Coran 4, 155.) 

« Et puis, a cause de leur violation de Vengagement, Nous les avons maudits et endurci 
leurs coeurs : ils detournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a ete 
rappele. Tu ne cesseras de decouvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. 
Pardonne-leur done et oublie [leurs fautes]. Car Dieu aime, certes, les bienfaisants. » (Coran 

5, 13.) 

Dans l'Ancien Testament : 



« Vous etes sous le coup d'une grave maledicition parce que vous me trompez, vous, le 
peuple entier. » (Malachie 3, 9.) 

« Dans tout ce que vous entreprendrez, le Seigneur vous enverra la malediction, la terreur 
et les tracas, et vous ne tarderez pas a etre completement extermines a cause du mal que vous 
aurez commis en I'abandonnant. » (Deuteronome 28, 20.) 

« C'est pourquoi ie reste en proces contre vous, et le serai encore avec vos descendants, 
declare le Seigneur. » (Jeremie 2, 9.) 

« Mais si tu n 'obeis pas a la voix de I 'Eternel ton Dieu, pour prendre garde de pratiquer tous 
ses commandements et ses statuts que je te prescris aujourd'hui, void toutes les maledictions 
qui viendront sur toi, et t'arriveront: Tu seras maudit dans la ville, et tu seras maudit aux 
champs; 

Maudite sera ta corbeille, et ta huche. Maudit sera le fruit de tes entrailles, et le fruit de ton 
sol, la portee de tes vaches et de tes brebis. 

Tu seras maudit dans ton entree, et tu seras maudit dans ta sortie. 
L'Eternel enverra sur toi la malediction, I 'effroi et la ruine, dans tout ce a quoi tu mettras la 
main et que tu feras, jusqu 'a ce que tu sois detruit et que tu perisses promptement, a cause de 
la mechancete des actions par lesquelles tu m 'auras abandonne. » (Deuteronome 28, 15-20.) 

« Et toutes ces maledictions viendront sur toi, et te poursuivront, et t'atteindront, jusqu'a ce 
que tu sois extermine ; parce que tu n 'auras pas obei a la voix de I 'Eternel ton Dieu, pour 
garder ses commandements et ses statuts qu'il t'a presents. 

Et elles seront sur toi et sur ta posterite a jamais, comme un signe et un prodige. » 

(Deuteronome 28, 45-46.) 

« Re garde, je mets aujourd'hui devant vous la benediction et la malediction : 
la benediction, si vous ecoutez les commandements de V Eternel, votre Dieu, que je vous 
commande aujourd'hui ; la malediction, si vous n 'ecoutez pas les commandements de 
V Eternel, votre Dieu, et si vous vous detournez du chemin que je vous commande 



39 



aujourd'hui, pour aller apres d'autres dieux, que vous n'avez pas connus. » (Deuteronome 11, 
26-28) 

D'autres versets coraniques a propos des juifs : 

« O enfants d'Israel ! Souvenez-vous des bienfaits dontje vous ai combles, souvenez-vous que 
je vous ai eleves au-dessus de tous les humains. » (Coran 2, 44.) 

« Ne revetez pas la robe du mensonge, ne cachez point la verite quand vous la connaissez- » 

(Coran 2, 39.) 

Le Coran nous dis qu'ils n'ont pas tous desobei : 

« Quand nous recumes "V Alliance des enfants d'Israel", nous leur dimes : N'adorerez qu'un 
seul Dieu, respectez vos peres et vos meres, aidez les orphelins et les pauvres. " Ayez des 
paroles de bonte pour TOUS les hommes, acquittez-vous de vos prieres, faites Vaumone. 
Excepte un petit nombre, vous vous etes montres recalcitrants et vous vous etes detournes de 
mes commandements. » (Coran 2, 77.) 

« C'est a cause des iniquites des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes 
nourritures qui leur etaient licites, et aussi a cause de ce qu'ils obstruent le sentier d' Allah, (a 
eux-memes et) a beaucoup de monde, et a cause de ce qu 'Us prennent des interets usuraires - 
qui leur etaient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illegalement les biens des gens. A 
ceux d'entre eux qui sont mecreants Nous avons prepare un chdtiment douloureux. » 
(Coran 4, 160-16.) 

« Nous avions decrete pour les Enfants d'Israel, (et annonce) dans le Livre: < Par deux fois 
vous semerez la corruption sur terre et vous allez transsresser d'une facon excessive. » 

(Coran, 17, 4.) 

Dans sa traduction du Coran, Andre Chouraqui a falsifie la traduction : 



RATE 17 

- nous.; de pour les Fils d'Isri'il. 

d.ins I'Ecrit : 

« Vous serez derruits deux fois sur terre. 
pui> :s cleverez en grande elevation. » 



40 



Les Neturei Karta, juifs antisioniste. 

Et que dire de ces juifs qui manifestent contre l'Etat d' Israel, ces juifs orthodoxes qui 
brulent le drapeau israelien ? Sont-ils antisemites ? Je vous pose la question. Non. lis 
protestent contre une politique, le sionisme, qui est une derive du judaisme. Les Neturei Kerta 
ne sont pas les seuls, il y a d'autres organisations juive qui affiche sans ambages leur 
antisionisme. 




Montreal, Canada.(23a) 



Boro Park, Brooklyn, NY.(24) 






i Judaism ReiectsZionism ; ^ 



Stamford Hill, Londres(26) 




41 




42 





(36) (37) 

« Le sionisme peut-etre considere comme une secularisation de I 'idee messianique, le 
peuple juif lui-meme prenant V initiative d'un changement radical plutot que d'attendre 
I 'arrivee du Messie. Le fait que le sionisme se soit approprie le messianisme traditionnel aide 
a comprendre la tres vive hostilite des groupes ultra-orthodoxes a son egard, de meme que 
la condamnation d'un Etat juif instaure sous des auspices naturels et seculiers. » 
(Dictionnaire Encyclopedique du Judai'sme, Editions Robbert Laffont, Paris, 1996, p. 664.) 

Void une liste de groupes juifs orthodoxe anti sioniste : 



! 



True Torah 



Jews Against Zionism 




ittp://www .jewsagainstzionism.com/ 



J EWS 



NOT ZIONISTS 



ittp://www .jewsnotzionists.org/ 



Bene Yoel 

Breslov 

Brisk 

Hazon Ish 

Kasho 

Krasna 

Kretcheniff 

Malochim 

Munkach 

Neturei Karta 

Nitra 

Pupa 

Satmar 

Skullene 

Slonim (Weinberg) 

Toldoth Aharon 

Toldoth Avrohom Yitzchok 

Tosh 



43 



• Wiznitz Hassidic sect based in Monsey, NY 
http://www.jewsnotzionists.org/groups.htm 
Liste a" organisation juive orthodoxe antisioniste : 

• Edah HaCharedith lekol Makhelot Ha'Ashkenazim 

Rabbinical High Court for all Ashkenazic communities, Jerusalem 

• Edah HaCharedith HaSefaradit, Sefaradic Rabbinical High Court, Jerusalem 

• Hisachduth HaRabbonim DeArtzos HaBris VeKanada - Central Rabbinical Congress of the United 
States and Canada (CRC) 

• Yeshivath Ahavath Shalom 

http://www.jewsnotzionists.org/organizations. htm 

Liste partielle de quelques rabbin hassidique anti-sioniste bien connu : 

• the Toldos Aharon Rebbe, Grand Rabbi Duvid Kohn 

• the Toldos Avrohom Yitzchok Rebbe, Grand Rabbi Shmuel Yaakov Kohn 

• the Munkatcher Rav Shlif'a - Grand Rabbi Moshe Leib Rabinowitz, leader of the international Munkacs 
Hassidic movement based in Brooklyn NY 

http://www.jewsnotzionists.org/contemporaryHassicLeaders.htm 

Liste partielle de rabbins orthodoxe antisioniste: 

His Holiness Sidna Baba Sali - ADMoR HaHaham Hakadosh Rabi Yisrael Abu Hasera 

Rabbi Elchonon Wasserman 

the Brisker Rav, HaGaon Reb Cahyim Soloveitchik 

the Brisker Rav, HaGaon Reb Velvel Soloveitchik 

the Brisker Rav, Hagaon Reb Moshe Yehudah Leib Diskin 

the Chief Rabbi of Jerusalem, HaGaon Reb Yoseph Chayim Sonnenfeld 

http://www.jewsnotzionists.org/rabbisPastGenerations.htm 

Nous pouvons done critiquer Israel puisque des juifs le font, et notre critique sera legitime. 
Et ce qui est paradoxale dans cette affaire, e'est que e'est l'Etat d'Israel qui est antisemite 
(Les fondateurs et precurseurs du sionisme politique ainsi que les dirigeant de l'Etat hebreu 
n'etaient ni semite ni croyant. Charles Nettler, Moses Hess, Theodor Herzl, Nahum Goldman, 
Chaim Weizman, Yosef Sprinzak, Yitzhak Ben-Zvi, Zalman Shazar, Menachem Begin, 
Yitzhak Shamir etc. . . 



44 



Autre gros paradoxe, l'atheisme (II le dit lui-meme dans ses ecrits, « Je suis un agnostique », 
Diaries (Memories), Theodore Herzl, Editions Victor Gollancz, 1958, p. 54.) du fondateur du 
sionisme politique, Theodor Herzl, qui brandit la Bible pour justifier sa politique coloniale. 
Fait etrange, Hans Herzl,le fils de Theodor Herzl s'etait convertit au christianisme et s'est 
suicide suite a la mort de sa soeur d'une overdose. 

Autre fait paradoxal : d'apres la Bible, Isaac epouse une arameenne, Esau epouse une femme 
arabe, le roi Saul est ne de mere cananeenne, l'aieule de David, Ruth, etait Moabite, Salomon, 
est de mere Hittite. La mere du Prophete Abraham etait egyptienne. 

Voyons ce que dit le Dictionnaire Encyclopedique du Judaisme : 

« Historiquement, la definition du Juifa ete concue selon les lois de la Halakha, pour laquelle 
est juive toute personne nee de mere juive, ou toute personne convertie au judaisme dans 

les conditions precisees par la Halakah. » (Dictionnaire Encyclopedique du Judaisme, Editions 
Robbert Laffont, Paris, 1996, p. 548). 

S'il fallait appliquer la legislation israelienne actuelle, Abraham, Isaac, Jacob, Saul, David, 
Salomon ne pourraient entrer dans l'etat Hebreux parce qu'ils n'etaient pas juifs ! 

Diviser pour mieux regner... 

Diviser pour mieux regner, tout le monde connait cette devise ou presque. Nous allons 
reproduire un document ou Ton voit Israel mettre en pratique cette fameuse devise. 

Le n° 14, de fevrier 1982, de la revue KIVOUNIM (Orientations), contient un article d'Oded 
Yinon publie par 1' « organisation sioniste mondiale » qui expose une « strategic pour Israel 
dans les annees 80 ». Voila done les causes des troubles au Proche-Orient : Israel ! 

« La reconquete du Sinai, avec ses ressources actuelles, un objectif prioritaire, que les 
accords de Camp David et accords de paix empechaient jusqu'ici d'atteindre... P rives de 
petrole et des revenus qui en decoulent, condamnes a d'enormes depenses en ce domaine, il 
nousfaut imperativement pour retrouver la situation qui prevalait dans le Sinai avant la visite 
de Sadate et le malheureux accord signe avec lui en 1979. La situation economique de 
I'Egypte, la nature de son regime, et sa politique panarabe, vont deboucher sur une 
conjoncture telle qu 'Israel devra intervenir... L'Egypte, du fait de ses conflits internes, ne 
represente plus pour nous un probleme strategique, et il serait possible, en moins de 24 
heures, faire revenir a l'etat ou elle se trouvait apres la guerre de juin 1967 [allusion a la 
destruction du barrage d' Assouan]. Le my the de I'Egypte « leader du monde arabe » est 
mort... et, face a Israel et au reste du monde arabe, elle a 50% de sa puissance. A court 
terme, elle pourra tirer avantage de la restitution du Sinai, mais cela ne changera pas 
fondamentalement le rapport de force. En tant que corps centralise I'Egypte est dejd un 
cadavre, surtout si I 'on tient compte I ' affrontement de plus en plus dur entre musulmans et 
Chretiens. Sa division en provinces geographiques distinctes doit etre notre objectif politique 
pour les annees 1990, sur le front occidental. Une fois I'Egypte ainsi disloquee et privee de 
pouvoir central, des pays comme la Libye, le Soudan, et d'autres plus eloignes, connaitront 
la meme dissolution. La formation d'un etat copte en Haute-Egypte, et celle de petites entites 
regionales de faible importance, est la clef d'un developpement historique actuellement 
retardepar V accord depaix, mais ineluctable a long terme. 



45 



En depit des apparences, le front Ouest presente moins de problemes que celui de I 'Est. La 
partition du Liban en cinq provinces... prefigure ce qui se pas sera dans V ensemble du 
monde arabe. L'eclatement de la Syrie et de I'lrak en regions determinees sur la base de 
criteres ethniques ou religieux, doit etre a long terme, un but prioritaire pour Israel. La 
premiere etape etant la destruction de la puissance militaire de ces Etats. Les structures 
ethniques de la Syrie I'exposent a un demantelement qui pourrait aboutir a la creation d'un 
Etat chiite le long de la cote, d'un Etat sunnite dans la region d'Alep, d'un autre a Damas, et 
d'une entite druze qui pourrait souhaiter constituer son propre Etat -peut-etre sur notre 
Golan- en tout cas avec I'Houran et le nord de la Jordanie... Un tel Etat serait, a long, terme, 
une garantie de paix et de securite pour la region. C'est un objectif qui est deja a notre 
portee. 

Riche en petrole, et en proie a des luttes intestines, I'lrak est dans la ligne de mire 
israelienne. Sa dissolution serait, pour nous, plus importante que celle de la Syrie, car c 'est 
lui qui represente, a court terme, la plus serieuse menace pour Israel. Une guerre syro- 
irakienne favoriserait son effondrement de I'interieur, avant qu'il ne soit en mesure de se 
lancer dans un conflit d'envergure contre nous. 

Toute forme de confrontations interarabe nous sera utile et hdtera I'heure de cet 
eclatement... II possible que la guerre actuelle contre I'Iran precipite ce phenomene de 
polarisation. 

La Peninsule arabique tout entiere est vouee a une dissolution du mime genre, sous des 
pressions internes. C'est le cas en particulier de V Arable Saoudite : I' aggravation des 
conflits interieurs et la chute du regime sont dans la logique de ses structures politiques 
actuelles. La Jordanie est un objectif strategique dans I'immediat. A long terme, elle ne 
constituera plus une menace pour nous apres sa dissolution, la fin du regne d' Hussein, et le 
transfert du pouvoir aux mains de la majorite palestinienne. C'est a quoi doit tendre la 
politique israelienne. Ce changement signifiera la solution du probleme de la rive 
occidentale, a forte densite de population arabe. L' emigration de ces Arabes a I' Est- dans des 
conditions pacifiques ou a la suite d'une guerre -et le gel de la croissance economique et 
demographique, sont les garanties des transformations a venir. Nous devons tout faire pour 
hater ce processus. II faut rejeter le plan d 'autonomic et tout autre qui impliquerait un 
compromis ou une participation des territoires, 

etferait obstacle a la separation des deux nations : conditions indispensables d'une veritable 
coexistence pacifique. 

Les Arabes israeliens (sous-entendu : Palestiniens) doivent comprendre qu 'Us ne pourront 
avoir de patrie qu'en Jordanie. ..et ne connaitront de securite qu'en reconnaissant la 
souverainete juive entre la mer et le Jourdain... II n' est plus possible, en cette entree dans 
I 'ere nucleaire, d' accepter que les trois quarts de la population juive se trouvent concentree 
sur un littoral surpeuple et naturellement expose ; la dispersion de cette population est un 
imperatif majeur de notre politique interieure. La Judee, la Samarie, et la Galilee, sont les 
seules garanties de notre survie nationale. Si nous ne devenons pas majoritaires dans les 
regions montagneuses, nous risquons de connaitre le sort des croises, qui ont perdu ce pays. 
Reequilibrer la region sur le plan demographique, strategique et economique, doit etre notre 
principale ambition ; ceci comporte le controle des ressources en eau de la qui va de 
Beersheba a la Haute-Galilee et qui est pratiquement vide de juifs aujourd'hui. » (Revue 
KIVOUNIM (Orientations.), Oded Yinon, Organisation Sioniste Mondiale, n° 14, de fevrier 1982.) 
This essay originally appeared in Hebrew in KIVUNIM (Directions), A Journal for Judaism and Zionism; Issue 
No, 14--Winter, 5742, February 1982, Editor: Yoram Beck. Editorial Committee: Eli Eyal, Yoram Beck, Amnon 
Hadari, Yohanan Manor, Elieser Schweid. Published by the Department of Publicity/The World Zionist 
Organization, Jerusalem. 



46 



'felK 1 ? 'SIX priK 




IRGUN ZWAT LEU Ml BE-EREZ JI3RAEL 
ORGANISATION HIL1TAIRE NATIONALE JUIVE D'EREZ JiSRAEI 
JEWISH NATIONAL MILITARY ORGANISATION OF EBEZ JISRAEL 

An Irgun postarfur diuribuiion LnCenmJ Europe. 



(38) 



devolution de la Palestine de 1946 a 1999 



lfliiltnlien Is-i itfhi r rn (camm |« 4:ivll el iniliulre}. 
TnrritDJres I'aiesliitLe ire. 




(39) 



47 



Les Protocoles des Sages de Sion, un faux manifeste. 

Les Protocoles des Sages de Sion serait un programme en 24 chapitres decrivant le 
plan de conquete du monde par les juifs. Mais ce document est un faux, plagies d'un livre de 
Maurice Joly « Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu. ». II suffit de comparer 
quelques extraits tires des deux ouvrages. Les Protocoles des Sages de Sion ne sont pas 
authentiques mais ils sont « veridiques ». C'est-a-dire qu'on a l'impression, quand on lit les 
Protocoles des Sages de Sion, que c'est une description du monde actuelle avec toutes ses 
derives. Meme Hitler savait que les « Protocols » n'etaient pas authentique : 

« Quand j 'ai lu il y a longtemps, les « Protocols des Sages de Sion », j 'en ai ete boulverse. 
Cette dissimulation dangereuse de I'ennemi, cette ubiquite ! J'ai compris tout de suite qu'il 
fallaitfaire comme eux, a notre facon bien entendu. 

Je demandai a Hitler s'il ne s'exagerait pas V importance des Juifs. 

-« Non, non, s'ecria-t-il, le Juifn'est pas un ennemi qu'on puisse surestimer. » 

Je litis fis remarquer que les « Protocoles des Sages de Sion » etaient une falsification 
manifeste. En 1920, je les avals deja lus sur les conseils d'un certain Muller von Hausen. 
J' avals tout de suite reconnu qu'ils etaient apocryphes. 

-« Et pourquoi pas ? » s 'emporta Hitler. « Que le document soit authentique ou non, au sens 
historique du mot, que m 'importe ? » (Hitler m'a dit, Confidences du Fiihrer sur son plan de conquete du 
monde, Editions Cooperation, Paris, 1939, p. 265, 266). 

Dans la colonne de gauche, vous pourrez lire les dialogues du livre de Maurice Joly et a 
droite, les dialogues des protocols et voyez la res semblance. 



Quatrieme dialogue. 

« Vous aurez mis aux prises toutes les forces 
contraires, suscite toutes les entreprises, 
donne des armes a tous les partis. Vous 
aurez livre le pouvoir a I'assaut de toutes les 
ambitions, et fait de I 'Etat une arene ou se 
dechaineront les factions. » 



Septieme dialogue : 

« J'instituerais d'immense monopole 
financiers, reservoirs de la fortune publique, 
dont dependrait si etroitement le sort de 
toutes les fortunes privees qu'elles 
s'engloutiraient avec le credit de I'Etat le 
lendemain de toute catastrophe politique. » 

« L' aristocratic en tant que force 
politique, a disparu ; mais la bourgeoisie 
territoriale est encore un element de 



Protocole III 

« Nous avons oppose I'une a V autre toutes les 
forces... Nous avons encourage dans ce but 
toutes entreprises, nous avons arme tous les 
partis, nous avons fait du pouvoir la cible de 
toutes les ambitions. Nous avons transforme en 
arenes les Etats ou se developperont les 
troubles. » 

Protocole VI 

« Bientot nous instituerons d'enormes 
monopoles, reservoirs de richesses colossales, 
dont les fortunes, meme grandes, des Chretiens, 
dependront tellement qu'elles y seront 
englouties, comme le credit des Etats, le 
lendemain d'une catastrophes politique... » 

« L ' aristocratie des Chretiens en tant que force 
politique a disparu, nous n' avons lus a compter 
sur elle ; comme proprietaire de biens 



48 



resistance dangereux pour les 

gouvernements, parce qu'elle est-elle-meme 
independante : il peut etre necessaire de 
I'appauvrir, ou meme de la miner 
completement. II suffit pour cela d'ag graver 
les charges qui pesent sur la propriete 
fonciere, de maintenir V agriculture dans un 
etat d'inferiorite relative, de favor iser a 
outrance le commerce et V Industrie, mais 
principalement la speculation, car la trop 
grande prosperity de V Industrie peut elle- 
meme devenir un danger, en creant un 
nombre trop considerables de fortunes 
independantes... » 

Onzieme dialogue : 

« Machiavel - Ce n 'est pas seulement le 
journalisme que j'entends refrener 
Montesquieu - C'est I'imprimerie 

Machiavel-« ...Vous comprenez a 

merveilles que ce ne serait pas la peine 
d'echapper aux attaques du journalisme s'il 
fallait rester en butte ave celle du livre. Je 
decrete qu'a I'avenir aucun journal ne 
pourra se fonder qu'avec V autorisation du 
gouvernement...J'atteins tous les journaux 
present ou futurs par des mesures fiscales 
qui enrayeront, comme il convient, les 
entreprises de publicite ; je soumettrai les a 
ce que vous appelez aujourd'hui le timbre et 
le cautionnement. » 

« S'il y a des ecrivains assez oses pour 
ecrire des ouvrages contre le gouvernement, 
Us ne pourront trouver personne pour les 
editer... Avant de donner le jour a des 
ouvrages nouveaux, les imprimeurs, les 
editeurs viendront s 'informer, et de cette 
maniere le gouvernement sera toujours 
informe utilement des publications qui se 
preparent contre lui. » 



Douzieme dialogue : 

« Comme le dieu Wishnou, ma presse aura 
cent bras, et ces bras donneront la main a 
toutes les nuances d' opinion quelconque sur 
la surface entiere du pays. On sera de mon 



territoriaux, elle peut nous nuire dans la mesure 
ou ses ressources peuvent etre independantes. II 
nous faut done absolument la deposseder de ses 
terres. Le meilleur moyen pour cela est 
d'augmenter les impots sur la propriete 
fonciere... Ces mesures retiendront la propriete 
fonciere dans un etat de sujetion absolue. En 
meme temps il faut proteger le commerce et 
V Industrie fortement, et surtout la speculation : 
sans la speculation, V Industrie multiplierait les 
capitauxprives... » 



Protocole XII 

« Nous la scellerons (la presse) et nous lui 
mettrons de forte rennes. 

Nous ferons de meme pour les autres ouvrages 
imprimes, car a quoi nous servirait-il de nous 
debarrasser de la presse si nous devions servir 
de cible a la brochure et au livre ? 

Nous transformerons la publicite qui nous 
coute aujourd'hui parce que c'est elle qui nous 
permet de censurer les journaux, en un objet de 
revenu pour notre Etat. Nous creerons un impot 
special pour la presse. Nous exigerons une 
caution lorsque se fonderont des journaux ou 
des imprimeries. Ainsi sera garanti notre 
gouvernement de toute attaque du cote de la 
presse. » 

« S'il se trouve des personnes desirant ecrire 
contre nous, il ne se trouvera personne pour les 
imprimer. Avant d' accepter un ouvrage pour 
I 'imprimer I 'editeur ou I 'imprimeur devra aller 
chez les autorites pour obtenir V autorisation de 
lefaire. De la sorte nous connaitront d'avance 
les pieges qu 'on nous tend. » 



Protocole XIII 

« lis auront, comme le dieu hindou Vichnou, 
cent mains... qui conduiront I' opinion dans la 
direction qui conviendra a notre but... Les 
imbeciles qui croiront repeter I 'opinion du 



49 



parti sans le savoir. Ceux qui croiront parler 
leur langue parleront la mienne, ceux qui 
croiront agiter leur parti agiteront le mien, 
ceux qui croiront marcher sous leur drapeau 
marcheront sous le mien. » 



Dix-septieme dialogue : 

Montesquieu - « Je comprends maintenant 
I 'apologue du dieu Wishnou ; vous avez cent 
bras comme I'idole indienne, et chacun de 
vos doigts touche un ressort. De meme que 
vous touchez tout, pourrez-vous aussi tout 
voir ? » 



journal de leur parti repeteront notre opinion ou 
celle qui nous plaira. lis s'imagineront qu'ils 
suivent Vorgane de leur parti et Us suivront, en 
realite, le drapeau que nous arborerons pour 
eux. » 



Protocole XVII 

« Notre regime sera V apologue du regne de 
Vichnou, qui en est le symbole, nos cent mains 
tiendront chacune un ressort de la machine 
sociale. » 



Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu. Editions Calmann-Levy, Paris 1968, p. 33 cite dans 
Palestine Terre des Messagers Divin, Roger Garaudy, Editions al Fihrist, Beyrouth, p 

II existe un autre document, un discours qu'aurait prononce le rabbin Reichorn sur la tombe 
du Grand Rabbin Simeon ben Yehuda en 1869, au cimetierre de Prague. La aussi, a la lecture 
de ce discours, on sent qu'il est apocryphe et il Test. 

Voici le texte : 



« Tous les cent ans, nous les Sages d'Israel, avons coutume de nous reunir en sanhedrin afin 
d 'examiner nos progres vers la domination que nous a promise Jehovah, et nos conquetes sur 
la Chretiente ennemie. Cette annee, reunis, sur la tombe de notre venere Simeon-Ben- J ehuda, 
nous pouvons constater avec fierte que le siecle ecoule nous a rapproche du but, et que ce but 
sera bientot atteint. L'or a toujour s ete et sera toujour s la puissance irresistible. Manie par 
des mains expertes, il sera toujours le levier le plus utile pour ceux qui le possedent, et I'objet 
d'envie pour ceux qui ne le possedent pas. Avec l'or on achete les consciences les plus 
rebelles, on fixe le taux de toutes les valeurs, le cours de tous les produits, on subvient aux 
emprunts des etats, qu'on tient ensuite a sa merci. Deja les principales banques, les bourses 
du monde entier, les creances sur tous les gouvernements sont entre nos mains. 

L 'autre grande puissance est la presse. En repetant sans reldche certaines idees, la presse les 
fait admettre a la fin comme des verites. Le theatre rend les services analogues. Partout le 
theatre et la presse obeissent a nos directions. Par I'eloge infatigable du regime 
democratique, nous diviserons les Chretiens en partis politiques, nous detruirons V unite de 
leurs nations, nous y semerons la discorde ; impuissants Us subiront la loi de notre banque, 
toujours unie et toujours devouee a notre cause. Nous pousserons les Chretiens aux guerres 
en exploitant leur orgueil et leur stupidite, Us se massacreront et deblaieront la place, ou 
nous pousserons les notres. 

La possession de la terre a toujours procure V influence et le pouvoir. Au nom de la justice 
sociale et de Vegalite, nous morcellerons les grandes proprietes aux pay sans qui les desirent 
de toute leur force, et qui seront bientot endettes par V exploitation. Nos capitaux et nos prets 
nous en rendront bientot maitres. Nous serons a notre tour les grands proprietaires, et la 
possession de la terre nous en assurera le pouvoir. 



50 



Efforgons-nous de remplacer dans la circulation lor par le papier monnaie ; nos caisses 
absorberont I'or et nous reglerons la valeur du papier, ce qui nous rendra maitres de toutes 
les existences. Nous comptons parmi nous des orateurs capables de feindre Venthousiasme et 
de persuader les foules ; nous les repandrons parmi les peuples pour leur annoncer les 
changements qui doivent realise r le bonheur du genre humain. Par I'or et par laflatterie nous 
gagnerons le proletariat qui se chargera d'aneantir le capitalisme chretien. Nous promettrons 
aux ouvriers des salaires qu'ils n'ont jamais ose rever, mais nous eleverons tellement le prix 
des choses necessaires que nos profits seront encore plus grands. 

De cette maniere nous preparerons la revolution que les Chretiens feront eux-memes et de 
laquelle nous cueillerons les fruits. Par nos railleries et par nos attaques, nous rendrons les 
pretres ridicules puis odieux, leur religion aussi ridicule, aussi odieuse que le clerge. Nous 
serons alors maitres de leurs dmes. Nous avons deja etabli nos hommes dans toutes les 
positions importantes. Efforgons-nous de fournir aux goyim des avocats et des medecins ; les 
avocats sont au courant de tous les interets ; les medecins, une fois dans la maison, 
deviennent des confesseurs et des directeurs de conscience. 

Mais surtout accaparons Venseignement. Par la nous repandrons les idees qui nous seront 
utiles, et nous petrirons les cerveaux a notre gre. 

Si Vun des notres tombe malheureusement dans les griff es de la Justice chez les Chretiens, 
courons a son aide ; trouvons autant de temoignages qu'il en faut pour le sauver de ses juges, 
en attendant que nous soyons nous-memes les juges. 

Les monarques de la Chretiente, gonfles d 'ambition et de vanite, s'entourent de luxe et 
d'armees nombreuses. Nous leur fournirons tout Vargent que reclame leur folie et nous les 
tiendrons en laisse. Gardons-nous d'empecher le manage de nos hommes avec les filles 
chretiennes, car par elles nous penetrerons dans les cercles les plus fermes. Si nos filles 
epousent des goyim, elles ne nous seront pas moins utiles, car les enfants d'une mere juive 
sont a nous. Propageons I'idee des unions libres pour detruire chez les femmes chretiennes 
I'attachement aux principes et aux pratiques de leur religion. 

Depuis des siecles, les fils d'Israel, meprises et persecutes, ont travaille a se frayer une voie 
vers la puissance. lis touchent au but. lis controlent la vie economique des Chretiens maudits 
; leur influence est preponderate sur la politique et sur les moeurs. A I'heure voulue, fixee 
d'avance, nous dechainerons la revolution qui, ruinant toutes les classes de la Chretiente, 
nous asservira definitivement les Chretiens. Car ainsi s'accomplira la promesse de Dieufaite 
a son Peuple. » ( Gringoire 16/10/1942.) 

Le texte suivant aurait ete retrouve dans une loge magonnique a Budapest et il sonne 
comme le precedent : 

« 1- Rien ne serait plus errone et nocif pour le bien de notre peuple que d'attendre 
l' elimination de notre ennemi, avant qu'il n'ait ete reconnu, qu'il soit celebre, et que ses 
paroles puissent influencer la jeunesse. 

Nous devons surveiller la jeunesse chez nos ennemis. Quand nous voyons le plus infime signe 
de resistance a notre puissance, nous devons le detruire, avant qu'il ne devienne danger eux 
pour notre peuple. 

2- Comme nous controlons la presse, notre devoir primordial est d'empecher que des 



51 



personnes dangereuses aient acces a des postes, d'ou Us pourraient exercer une influence 
favorable a nos ennemis, par la parole ou par les actes. Nous devons garder le silence et etre 
attentifs, quand nous voyons un homme dangereux s 'elever parmi nos ennemis. La plupart en 
seront detournes des leur plus jeune age par Vinsucces de leurs entreprises, Us devront 
gagner leur pain dans un metier qui les empeche de commettre des actes nuisibles a notre 
peuple elu. 

3- Si un individu dev ait per sister dans son entreprise nuisible, il serait temps d'agir contre lui 
avec plus de determination, pour fair e echouer ses plans. Nous lui proposerons du travail et 
un bon salaire, pour qu'il arrete ses actions nuisibles et qu'il travaille pour nous. Quand il 
aura connu la solitude et la faim, I'or et les belles paroles que nous lui donnerons le 
detourneront de ses mauvaises pensees. Et quand il connaitra soudain le succes et la richesse, 
I'apparat et les honneurs, il oubliera son inimitie et apprendra a paitre sur les pdturages que 
nous tenons a la disposition de ceux qui suivent notre voie et se soumettent au pouvoir du 
peuple elu. 

4- Si cela ne sert toujour s a rien et qu'il persiste encore dans son opposition rigide, nos 
hommes veilleront a ce que le deshonneur le poursuive et a ce que ceux pour qui il se bat et se 
sacrifie se detournent de lui dans la haine et le mepris. II sera seul et comprendra Vinutilite 
de ses actions. II finira par desesperer de son combat sans fin contre notre peuple, et il 
perira. 

5- Si cela ne nous conduit pas a notre objectif s'il est assez fort pour poursuivre son chemin 
en poursuivant des buts qui nous sont hostiles, nous disposons toujours d'un moyen efficace 
de le paralyser et d'aneantir ses projets. Esther n'a-t-elle pas vaincu le roi des Perses, Judith 
n'a-t-elle pas tranche la tete de Vennemi de notre peuple? N'y a-t-il pas assez defilles d'Israel 
qui sont assez intelligentes et seduisantes, pour gagner leur cceur et entendre leurs pensees, 
afin qu 'aucune parole ne puisse etre dite, aucun plan muri, qui ne vienne a temps aux oreilles 
de notre peuple ? 
S'il a une position sociale, la confiance de ses amis et de tout un peuple, et que nous lui 
envoyions une fille d'Israel, pour Venjoler, son plan nous sera livre et son pouvoir annihile. 
Car la ou les filles de notre peuple sont les reines de nos ennemis, les entreprises nuisibles 
seront detruites avant qu'elles ne se realisent. 

6- S'il decouvrait nos stratagemes et echappait a nos filets, si son esprit mauvais devait 
trouver des disciples parmi nos ennemis, il doit disparaitre definitivement de ce monde. La 
mort est le passage oblige pour tout le monde. II vaut mieux I'accelerer pour ceux qui nous 
sont nuisibles, plutot que d'attendre qu'ils nous touchent, nous les createurs de I'Oeuvre. 
Dans les loges maconniques, nous procedons aux punitions de telle facon, que personne, en 
dehors de nos freres de pensee, ne puisse avoir le moindre soupcon, pas mime les victimes 
elles-memes ; elles meurent s'il lefaut, mais de mort apparemment naturelle. Les membres de 
la loge le savent, mais Us n'osent rien dire. Ce type de punition sans pitie a permis de tuer 
dans I'ceuf toute opposition a Vinterieur de nos loges. Tout en continuant a precher la libre 
parole pour ceux qui ne sont pas Juifs, nous tenons notre peuple et ses hommes de confiance 
en parfaite obeissance. 

7- Comme nous vivons une epoque instable, que le crime et les pillages ont rendu la vie 
incertaine, il ne sera pas dur pour nos freres d'eliminer Vennemi le plus dangereux, par une 
attaque a Vimproviste par exemple. N'avons-nous pas a notre disposition une armee 
d' indigents chez nos ennemis, qui sont prets a tout pour de I'or et un secret qu'ils garderont ? 
Si nous voulons eliminer Vennemi, repandons des rumeurs sur Vendroit ou il se trouve et la ou 



52 



il reside, pour qu'il vive dans la peur et le danger, et que sa vie soit menacee a chaque instant 
du jour et de la nuit. Si nous voulons sa mort, organisons des pillages la ou il habite, et 
repandons des rumeurs de danger permanent dans son entourage. Quand le jour de sa 
disparition sera venu, les gens que nous payons travailleront parfaitement, quand il sera 
mort, Us le depouilleront de ses riches ses et pilleront le cadavre. Jamais Vauteur ne sera 
retrouve, et le monde entier pensera qu'il a ete victime d'un accident. Nos ennemis ne sauront 
jamais que c'est par la volonte de nos freres qu'il a peri, pour que le nom de notre Dieu ne 
soit jamais desacralise et traine dans la boue. 

8- Pour que le nom de notre Dieu ne soit pas traine dans la boue, les sages de notre peuple 
ont fait ce qu'il fallait, depuis des siecles. Nos freres russes ont trouve des moyens en 
interrogeant la science, pour detruire nos ennemis sans que ceux-ci ne s'en rendent compte. 
N'ont-ils pas trouve un gaz qui tue instantanement, et un autre que Von repand juste apres, et 
qui se melange a lui pour effacer toute trace? Ne connais sons -nous pas les proprietes des 
courants sansfil, qui mettent en peril V esprit de la personne dangereuse? Nos medecins n'ont- 
ils pas decouvert les effets des poisons invisibles a travers leur microscope, et le moyen de les 
dissimuler dans le linge de notre ennemi, afin qu'il agisse sur son cerveau et detruise son 
esprit? Ne pouvons-nous pas nous charger egalement de Vautopsie, par la qualite de notre 
savoir, de sorte que personne ne puisse savoir de quoi il est mort? N'avons-nous pas appris a 
I'approcher, par un serviteur, par un voisin ou comme invite a sa table? Et ne sommes-nous 
pas omnipresents et tout-puissants, unis ensemble par le silence, prets a travailler jusqu'd la 
destruction complete de I'ennemi? Quand nous venons avec nos paroles douces et un discours 
inoffensif, un seul des peuples de la Terre a-t-il reussi a decouvrir nos reelles intentions et a 
empecher nos decisions? 

9- Si toutefois, il arrivait a echapper aux pieges que nous lui tendrons et aux stratagemes de 
nos freres, et qu 'il connaisse et sache dejouer nos plans, vous ne devez pas desesperer et 
succomber a la peur, devant le regard clair du «mechant». Car celui qui ose parler dans ce 
pays de nos actions secretes et de la destruction imminente, ne trouve-t-il pas sur son chemin 
des hommes qui connaissent Vart d'espionner tous ceux a qui il parle pour connaitre leurs 
intentions? Avant qu'il ne parle a nos ennemis, nous I'aurons fait. Nous les mettrons en garde, 
contre son esprit perturbe et le desordre qui regne dans ses sens. Quand il viendra raconter 
sa souffrance et decrire les dangers qu'il vient de surmonter, ceux que nous aurons mis en 
garde I'ecouteront, souriants et pleins de condescendance et de mepris, et Us seront 
convaincus de sa folie. Nous travaillerons pas a pas, jusqu'd ce que les portes de Vasile se 
referment derriere lui. Quand il sortira et qu 'il cherchera a mettr e en garde le monde contre 
nous, nous lui aurons ote la confiance des siens, il sera honni et maudit, ses paroles et ses 
ecrits n'auront plus aucun poids. Ainsi, le peuple elu peut vaincre meme le plus dangereux 
ennemi. 

10 -Notre plus grand art et notre premier devoir est d' empecher que beaucoup ne connaissent 
les objectifs secrets que nous poursuivons. Quand beaucoup entendront la vraie parole, notre 
defense sera aneantie et le danger sera grand que les peuples se liberent de notre joug. C'est 
pourquoi je vous recommande d'etre vigilants, mes freres. Agissez partout, endormez 
I'ennemi, fermez ses oreilles et rendez ses yeux aveugles, pour que jamais ne vienne le jour de 
la destruction du royaume de Sion, que nous avons fait croitre jusqu 'a la perfection, et qui 
doit nous mener a la victoire et a la vengeance finale sur les peuples asservis du monde 
entier. Nous ajoutons a cet endroit que pour chaque delit il y a une facon appropriee de 
mourir. Que ce soit dans une baignoire, dans une voiture, par pendaison (Calvi), par 
defenestration, chaque type de punition illustre la raison pour laquelle la personne devait 



53 



mourir. «Il est imperatif d'entretenir I 'esprit de revolte parmi les travailleurs, car c 'est par 
eux que nous opererons les revolutions dans tous les pays. Les travailleurs ne doivent jamais 
etre a court d'exigences, parce que nous aurons besoin de leur mecontentement, pour mettre 
en pieces la societe chretienne et encourager V anarchic Nous devons en arriver au point ou 
ce sont les Chretiens qui implorent les Juifs de prendre le pouvoir». 

Void le discours, tout aussi faux, qu'aurait prononce le Rabbin Emmanuel 
Rabbinovitch, avant le debut du Conseil Europeen des Rabbins le 12 Janvier 1952. 

" Salutations, mes enfants ; vous avez ete appeles pour recapituler les pas principaux de notre 
nouveau programme. Comme vous savez (connaissez), nous avions espere avoir vingt ans 
entre des guerres pour consolider les grands benefices (acquisitions) que nous avons faits de 
la Deuxieme Guerre mondiale, mais nos nombres croissant dans des certains secteurs 
essentiels nous reveillent V opposition et nous devons maintenant travailler avec tous les 
moyens a notre disposition pour precipiter la Troisieme Guerre mondialedans cinq ans [lis 
n'ont pas precipite de Troisieme Guerre mondiale mais Us ont vraiment incite la Guerre 
coreenne quand le 25 juin 1950 Us ont ordonne (commande) a Varmee nord-Coreenne de 
lancer une attaque de surprise sur la Coree du Sud. Le 26 juin, I'ONU le Conseil de securite a 
condamne I 'invasion comme I 'agression et a ordonne (commande) le ret rait des forces 
d'envahissement. Alors le 27 juin 1950, notre President americain juif Trumana ordonne 
(commande) aux unites aeriennes et navales dans V action de mettre en application Vordre 
d'ONU. Ne realisant (realisation) pas leurs pleins buts, Us ont alors incite le renversement de 
Sud le Viet-Nam Ngo Dinh Diem, le Premier ministre sous Bao Dai, qui a depose le 
monarque en 1955 et a etabli une republique avec lui comme le President, Diem a utilise le 
support d'Etats-Unis fort pour creer un regime autoritaire, qui s'est bientot developpe en 
guerre grandeur nature, avec la pression juive intensifiant la participation (V engagement) 
americaine] . 

Le but pour lequel nous avons lutte si concretement pendant trois mille ans est enfin a notre 
portee et parce que son accomplissement est si apparent, il nous convient pour augmenter nos 
efforts et notre avertissement decuple. Je peux sans risque vous promettre qu 'avant que dix 
ans n'aient passe, notre race prendra sa place legitime dans le monde, avec chaque Juif un 
roi et chaque Paien un esclave (des Applaudissements de la reunion). Vous vous rappelez le 
succes de notre campagne de propagande pendant les annees 1930, qui ont reveille des 
passions anti-americaines en Allemagne en meme temps nous reveillions des passions anti- 
allemandes en Amerique, une campagne qui a culmine dans la Deuxieme Guerre mondiale. 
Une campagne de propagande semblable est maintenant faite intensivement dans le monde 
entier. Une fievre de guerre est elaboree en Russie par un barrage anti-americain incessant 
tandis qu'une alarme anti-communiste nationale balaie I Amerique. Cette campagne force 
toutes les nations plus petites de choisir entre V association de la Russie ou une alliance avec 
les Etats-Unis. Notre probleme le plus urgent est a I'heure actuelle d'enflammerl' esprit 
militaristetrainant des Americains. L'echec de VArmee (des Militaires) Universelle Formant 
I'Acte etait une grande rechute a nos plans, mais nous sommes assures qu'une mesure 
appropriee sera le Congres fait parvenir de toute urgence immediatement apres les elections 
1952. Les russes, aussi bien que les peuples Asiatiques, sont bien sous controle et n'offrent 
aucune objection a la guerre, mais nous devons attendre pour garantir les Americains. Cela 
nous esperons faire avec la question (publication) d'Antisemitisme, qui a travaille si bien 
dans I'union des Americains contre V Allemagne. Nous comptons lourdement sur les rapports 
d'atrocites anti-semitiques en Russie pour fouetter Vindignation aux Etats-Unis et produisons 
un front de solidarite contre le pouvoir (la puissance) sovietique, Simultanement, pour 
demontrer aux Americains la realite d'antisemitisme, nous nous avancerons par de nouvelles 



54 



sources les grandes sommes d 'argent aux elements franchement anti-semitiques en Amerique 
pour augmenter leur ejficacite et nous organiserons (mettrons en scene) des eruptions Anti- 
semitiques dans plusieurs de leurs villes les plus grandes. Cela servira le but double 
d'exposer des secteurs reactionnaires en Amerique, qu'alors on peut faire taire et de souder 
les Etats-Unis dans une unite anti-russe consacree. Dans cinq ans, ce programme realisera 
son objectif, la Guerre du Tiers-Monde, qui surpassera dans la destruction tous les concours 
precedents. L'Israelien, bien sur, restera neutre et quand les deux cotes sont devastes et 
epuises, nous arbitrerons, envoyant nos Commissions de Controle dans tous les pays detruits. 
Cette guerre finira pour toujour s notre lutte contre les Pai'en. 

Nous revelerons ouvertement notre identite avec les races de VAsie et VAfrique.Je peux 
declarer avec Vassurance que la derniere generation d'enfants blancs est maintenant nee. Nos 
Commissions de Controle feront (seront), dans les interets de paix et bien essuyant 
(aneantissant) inter - des rapports tendus raciaux. 

Interdisez les Blancs au second avec des Blancs. Les Femmes Blanches doivent cohabiter 
avec les membres des races sombres, les Hommes Blancs avec des femmes noires. Ainsi la 
Race Blanche disparaitra, pour le melange de Vobscurite avec le Blanc signifie la fin du 
Blanc et notre ennemi le plus dangereux deviendra seulement une memoire (un souvenir). 
Nous nous lancerons dans une ere de dix mille ans de paix et d'abondance, la Paix Judaica et 
notre race regnera incontestee sur le monde. Notre intelligence superieure nous permettra 
facilement de conserver la maitrise sur un monde de peuples sombres. 
http://www.rense.com/general45/full.htm 

II y a aussi une « lettre » de Baruch Levy a Karl Marx. 



Cette Uifisc. ricja prtiseiiLee. i diverses reprises dsna J'Histoirc 
par i]ks TiilEiimlisants Isolde, devait it re fortnulte un jour 
avec une rare precision par un N6o~M$ssiaiiiste, Baruch L6vy» 
dans une lettre a Karl Marx. Voiei en quels termes ; 

Le pen pic fuif pris caliccltvement sera lui-mime son Messie. 
San rigne sur VUnivcrs s'obtkndfu par I' 'unification des antres 
races humaines, in suppression des fronlifres et des monarchies, 
qui sent tt rempart du particularisms* et rc'tab/issement a" tine 
Rcpublimn; UttiwrseUe qui rccannattra partaut les droits de 
citotfens aux Juifs. Dans ttetts organisation noiitreUe de rHtiTHQ- 
nite\ l& fits tf Israel ripandus dis maintenant sur toute la stir- 
face du globe, tous de mime race et de mime formation iradition- 
mlte SOPS former cependant une notignaUie disiinde, deuitndront 
sans opposition rdlcmeni partout dirigeant twtaut s'Us par- 
oienneni a impaser aux masses ouvritres la direction stable ds 
queiques-sms (fentre eux> Les gouuemements des Nations 
formanl ta Rt'publique Unioerselle passertttlt lous, sans effort, 
dans des mains Israelites, a la faneur de la btdoire du prole- 
tariat. La propriety individuelte poi/ira alars tire sapprintet 
par tag gouvcrnanb de race jildaique qui administreront partout 
la fortune publiquc. Ainsi se r4alistra la promesse du Talmud 
que, torsque lex Temps du Messtt seront vemis, les Juifs lien- 
dront sQtts tears clefs les bieni de torn l&$ peopled du monde. 



La Revue de Paris, 1 juin 1928, p 574. 



55 



J'ai fait des recherches sur le nom de Baruch Levy, sans resultat. Un tel personnage n'existe 
pas. A la page 624 de la meme revue, le rabbin Libber repond a Salluste, auteur de 1' article ci- 
dessus ou se trouve cette fameuse lettre: 



Cette doctrine a' a rien, mais absolument rien de common 
avec je ne sais quel « neo-messianisme »' qui aurait transform^ 
« les vieux textes rabbiniques » (il s'agit de quelques verseis 
d'lsale et des Psauniesi) en une tneorie sur la « superiorite » 
de la« race elue ^destiafie k « vaincrele monde et le ployer 
sous son |oug ». J'affirme qa'il n'existe aucun texte authentique 
de ce genre dans toute la littesature fuim du xix e siecle. 
Salluste cite seulement une lettre, assez impressionnante 
pour les novices, du « neo-messianiste » Baruch Levy a Karl 
Marx, Qui est ce Baruch Levy? D'oii est tire ce texte? Mys- 
tere. Jusqu'a preuve du contraire, je tiens cette lettre pour 



624 



LA BEVtlE DE PARIS 



un faux. Que le lecteur ne se reerie pas. 11 existe, dans la 
litterature antisemitique, toute une serie de fausses lettres 
du meme ton, fabriquees dans des ofilcines plus ou moins 
clandestines, sans parier des « Protocoles des Sages de Siort », 
cette forgerie de policiers tsaristes dont l'origine a ete deO- 
nitivement demasquee 1 . 





LA 




REVISE 


DE 


PAULS 


rRESTTB- 


.»«.,« 


INSCi 


TOME 


QUATH 


1 1 M E 


jufUrt'Aoai 1 !»»» 




PA HIS 




BUREAUX DE 


LA HEVUE DE PARIS 




10S8 





56 



CHAPITRE II 



FRANC-MA^ONNERIE. 



57 



58 



Definitions. 

Le Petit Robert, 1986 : 

« Association internationale en partie secrete; de caractere mutualiste et philanthropique, 
dont les membres se reconnaissent a certains signes et emblemes (certains herites des 
corporations anciennes des magons) » 

Le Petit Larousse Illustre, 1999 : 

« Ordre initiatique universel fonde sur la fraternite et visant a reunir les hommes par-deld 
leur difference. » 

Une revue maconnique beige : 

« La franc-magonnerie, institution cosmopolite et progressive, a pour objet la 
recherche de la verite et le perfectionnement de I 'humanite. Elle se fonde sur la liberte et la 
tolerance, elle n'invoque aucun dogme. Elle forme une societe d' hommes probes, lies par des 
sentiments de liberte, d'egalite et de fraternite, travaillant individuellement et en commun au 
progres social, et exerce ainsi la bienfaisance dans le sens le plus etendu. » (Feuillets 
d'Informations du Grand Orient de Belgique, juin 1995, n° 173). 

« Quelle est la mission de la magonnerie ? Elle a ete clairement definie : rassembler dans le 
cadre de la tradition initiatique, les hommes eclaires, qui, en toutes libertes de conscience, 
entendent mettent leur savoir, leur pouvoir d' analyse, leur sens du possible et leur lucidite au 
service de V ordre humain. » (Feuillets d'Informations du Grand Orient de Belgique, juin 1992, n°164.) 

L'Article premier de la Constitution du G .'. O .'. D .'. F .'. (Grand Orient de France.) 

« La Franc-Magonnerie a pour but la recherche de la verite, V etude de la morale et la 
pratique de la solidarite ; elle travaille a I 'amelioration materielle et morale, au 
perfectionnement intellectuel et social de V Humanite. Elle a pour principe la tolerance 
mutuelle, le respect des autres et de soi-meme, la liberte absolue de conscience en vertu de 
laquelle elle se refuse a toute affirmation dogmatique et metaphysique. Elle considere le 
travail manuel et intellectuel comme un des devoirs essentiels de I 'homme. » (Compte Rendu de 
la Manifestation organisee par la Franc -Maconnerie Universelle pour la Paix et le rapprochement des peuples, 
Belgrade 11-26 Septembre 1926, Revue-Edition, p. 59.) 

Thierry Zarcone : 

« S'il fallait essay er en quelques phrases de resumer ce que recouvre exactement le 
concept de la franc-magonnerie en tentant de rester le plus clair possible, alors ilfaudrait, en 
premier lieu, remarquer que V ordre est, en fait, la combinaison de deux choses tres 
distinctes, que la force du temps et les interets des magons ont fini dans bien des cas par 
associer, au point d'en faire les deux faces d'une seule et meme medaille ; une structure 
(rituel, discipline, etc.) et une ideologies Ajoutons a ce premier essai de definition que la 
structure peut se faire le receptacle d' ideologic variees, parfois diver gente , et nous pourrons 
alors poser le probleme non pas de la franc-magonnerie mais, ce qui est fondamental, des 
franc-magonneries. On peut en effet constater les « magons rationaliste » se sont employes a 
eliminer plusieurs element du rituel qu 'Us jugeaient depasses et sans interet, alors que les 



59 



adeptes « traditionaliste » ont rehabilite certaines pratiques abandonnees ou se sont faits un 
devoir de conserver coute que coute les rituels d'origine. Les francs-magons ne sont done pas 
tous les memes, ou plutot, disons qu'ils se separent sur certains points, mais Us n'en restent 
pas moins actifs a I'interieur d'une structure qui, elle, ne represente pas de difference 
fondamentales, sauf dans certains cas, celui des rites. » (Mystiques, Philosophes et Frans-Macons 

en Islam, Thierry Zarcone, Jean Maisonneuve Editeur, Paris 1993, p. 179.) 

Le Traite d'Union, d'Alliance & de Confederation des Supreme Conseil du Rite Ecossais 
Ancien et Accepte, p. 12-13. 



i,;i frn«c-mac>>fmerie proclaim:, coinme else a pro- 
clame des son origine, I'existence d'tin principe crea- 
tear .sous le nom de Grand ArcMtectc de 1'Univers. 

Elle ti'inipose ancune limtte a la librc recherche de 
la verite, et e'est pour garantir a tous cette liberie 
qu'elle exige de tous hi tolerance. 



La franc-maconnerie est done ouverte aux hommes 
de toute nationalite, de toute race, de toute croyance. 

Elle interdit dans ses ateliers toute discussion poli- 
tique ou religieuse^ elle accueille tout profane, quelles 
que soient ses opinions en politique et en religion, 
pourvu qu'fl soit libre et de bonnes mceurs. 

La franc-magonnerie a pour but de lutter contre 
1'ignorance sous toutes ses formes; e'est une ecole mu- 
tuelle dont le programme se resume ainsi: obeir aux 
lois de son pays, vivre selon l'hontieur, pratiquer la 
justice, aimer son sembkble, travailler sans relache au 
bonheur de Ihumanite par son emancipation progres- 
sive et pacifique. 



TRAITE D'UNION, 

D'ALLUSCE & DE GOSFtlOUHII 



SOP.-. COJV'S.-. I.HJ RITE ECOSSAIS 



kxv,:. acc.'. 



Origine. 



De 



Salomon 



aux 



Francs-macons 



« La Franc-magonnerie, dans sa forme actuelle, est nee en Grande -Bretagne en 1717 avec 
la Grande Loge de Londres. La franc-magonnerie est presentee alors comme la renaissance 
d'une institution dont I 'origine remonte aux temps anciens. La legende voudrait que VOrdre 
magonnique ait vu le jour lors de la construction du Temple de Salomon. L'architecte de 
I 'edifice aurait cree une confrerie afin d' organiser les travaux sous une double base, 
spirituelle et operative. Les secrets du Maitre d'eeuvre se seraient transmis de generations en 
generations, jusqu 'aux Assassins (ordre arabe) qui les auraient transmis aux Templiers, aux 
bdtisseurs de cathedrales, aux roses-croix, a la Royal Society et enfin aux Francs-magons. 
Bien d'autres theories plus fabuleuses les unes que les autres, ont ete avancees depuis. Et si 
tout le monde s'accorde a rattacher la franc-magonnerie moderne, dite speculative, a la 
magonnerie ancienne de metier, sa veritable origine demeure tres mysterieuse. » 
www.telquel-online.com/194/couverture_194_1.shtml 



60 



Structures de la franc-maconnerie. 

Ci-dessous, une illustration de la structure maconnique des deux rites les plus repandu dans le 
monde, le rite ecossais (33 degre) et le rite d'York (14 degres). Ce dernier est surtout utilise 
en Amerique. 




(1) 



61 



Les degres du Rite Ecossais. 



Degre Titre 


01 Apprenti 


02 Compagnon 


03 Maitre 


04 Maitre Secret 


05 Maitre Parfait 


06 [Secretaire Intime 


07 Prevot et Juge 

08 \lntendant des Bati merits 


09 Maitre Elu des Neuf 


10 Maitre Elu des Quinze 


1 1 Sublime Chevalier Elu 


12 Grand Maitre A rchitecte 


13 Royal Arche 


14 Grand Ecossais de la Voute Sacree 


15 Chevalier d Orient 


16 Prince de Jerusalem 


1 7 Chevalier d'Orient et d'Occident 


18 Souverain Prince Rose-Croix 


19 Sublime Ecossais 


20 Venerable Grand Maitre de toutes les Loges 


21 \Noachite 


22 \Prince du Li ban 


23 Chef du Tabernacle 


24 Prince du Tabernacle 


25 \Chevalier du Serpent d'Airain 


26 Prince de Merci 

27 Souverain Commandeur du Temple 

28 Chevalier du Soleil 


29 \Grand Ecossais de Saint-Andre d'Ecosse 


30 Chevalier Kadosch 

31 Grand Inspecteur Commandeur 

32 Prince du Royal Secret 


33 Souverain Grand Inspecteur General 



Sur la page suivante se trouvent une autre illustration des deux rites. 



62 




lIall|^ili'|iifl. F ., 

- » l "5 2 fe (■ 



Les degres du Rite d'York. 

Le Rite d'York est aussi appele Rite Americain. 

II designe le rite pratique aux Etats Unis au dela du 3° degre. 

II comporte 14 degres qui sont: 

Loges Bleues : 

ler degre Apprenti 
2eme degre Compagnon 
3eme degre Maitre Macon 

Chapitres : 

4eme degre Maitre de la Marque. 
5eme degre Passe Maitre. 
6eme degre Tres Excellent Maitre. 
7eme degre Macon de lArche Royale 

Conseils : 

8eme degre Maitre Royal. 
9eme degre Maitre Select. 
lOeme degre Super Excellent Maitre. 

Commanderies : 

I leme degre Chevalier de la Croix Rouge. 

Camps : 

12eme degre Chevalier de Malte. 

Grandes Commanderies : 

13eme degre Chevalier du Temple. 

Grands Camps : 

14eme degre Chevalier de la Croix Rouge de Constantin. 

II est frequent que les membres du Rite d'York appartiennent egalement aux hauts grades du 
Rite Ecossais Ancien et Accepte. 

Ainsi aux USA, un Macon aura de droit d'etre Chevalier du Temple au Rite d'York et Sublime 
Prince du Royal Secret (32°) au REAA. 



64 



II existe aussi d'autres rites : 

Le Rite Ecossais Rectifie est le plus ancien rite structure pratique en France. II a ete cree en 
1778 a Lyon par Jean-Baptiste Villermoz sur la base de la Stricte Observance Templiere. 
C'est le rite "templier" de la Franc-Maconnerie. 

Ce rite a ete cree par le Grand Orient de France sur la base des rituels "Moderns" de la Grande 
Loge d'Angleterre en 1783. II est toujours pratique par cette obedience sous differentes 
formes. 

Le Rite Emulation est celui de la Grande Loge Unie d'Angleterre depuis 1813. II resulte de 
la fusion des rituels dits "Ancients" et "Moderns". II est pratique dans tous le Commonwealth 
ainsi que dans certaines obediences Europeennes. 

Le Rite de Memphis-Misraim est principalement tourne vers l'esoterisme. II est encore 
appele "Rite Egyptien". II compte 99 degres et comprend les 33 degres du Rite Ecossais 
Ancien et Accepte. 

II existe en fait des centaines de rite. 
Serment maconnique. 

« Le serment prete dans les loges anglaises, selon l'edition de 1730 de la « Masonry 
dissected » de Samuel Prichard est le suivant : 

« Je promets et jure solennellement ici, en presence de Dieu Tout-Puissant et de cette 
respectable assemblee que je venere, de garder caches et de ne jamais reveler les secrets ni le 
secret des magons ou de la Magonnerie qui vont m 'etre reveles ; a moins que ce ne soit a un 
frere authentique et loyal, apres la verification de rigueur ou dans une loge juste et parfaite 
ou les freres et compagnons se reunissent comme il se doit. En plus, je fais la promesse et je 
m 'engage a ne pas les ecrire, ni les imprimer, ni les marquer, ni les sculpter ou les graver, ni 
les faire imprimer, etc. sur le bois ou la pierre ; de telle maniere que le caractere visible ou 
V impression d'une lettre puisse paraitre, de telle maniere que le secret puisse etre surpris 
d' une f agon illicite. Tout ceci, sous peine au moins d'etre egorge, que ma langue soit arrachee 
de ma bouche, mon cceur extirpe de mon cote gauche et d'etre enterre ensuite dans le sable de 
la mer, a une encablure du rivage. Quand la maree aura effectue son flux et son reflux deux 
fois en vingt-quatre heures, que mon corps soit reduit en cendres et celles-ci dispersees sur la 
surface de la terre, de maniere qu'il ne reste pas le moindre souvenir de moi parmi les 
magons. Que Dieu me vienne en aide. » (8). (Samuel Prichard, Masonry dissected, being a universal 
and genuine Description of all its Branches, from the Original to the present Time, as it is delivered in the 
constituted regular Lodges both in the City and County, Londres, 1730, cite in Jose A. Ferrer-Benimeli, p. 
46. Voir aussi : Harry Carr, Samuel Pritchard's Masonry Dissected, Bloomington, Masonic Book Club, 1977, 109 
p., Bibliotheque de la GLQ : cote RIT-0-CAR. 1977 ; Marie-Cecile Revauger, Le Fait maconnique au XVIIIe 
siecle en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis, Paris, Edimaf, 1990, p. 229. 

Dans un catechisme Suisse de la Franc-maconnerie de Berne, de 1740, le serment est le 
suivant : 

« Je promets, parole d'honneur, de ne jamais reveler les secrets des magons et de la 
Magonnerie qui vont m'etre communiques au titre de Vinitiation. Je promets de ne pas les 
sculpter, ni les graver, ni les peindre ou les ecrire sur quelque objet que ce soit. En plus, je 



65 



promets de ne jamais parler contre la Religion, ni contre VEtat ; d'aider a secourir mesfreres 
dans leurs besoins, et de toutes mes forces. Si je manquais a ma promesse, je consens a ce 
que Von m'arrache la langue, qu'on me coupe la gorge, qu'on me traverse le cceur de part en 
part, que mon corps soit brule et mes cendres jetees au vent, pour qu 'il ne reste plus rien de 
moi sur la terre, et que Vhorreur de mon crime serve pour retenir les traitres s'ils etaient 
tentes de m'imiter. Que Dieu me soit en aide. »(9). 9. k. Luthi Tschanz, Die f.m. im Freistaat Bern, (1739- 

1803), Blatter fur ber-.nische Geschichte 14 (1918) 170, cite in Jose A. Ferrer-Benimeli, op. cit., p. 47. 

Un autre texte, d' Amsterdam et de 1745, reprend a peu pres la meme formule : 

« En cas d'infraction, je permets que ma langue soit arrachee, mon cceur dechire, mon corps 
brule et reduit en cendres, pour etre jete au vent, pour qu 'on ne parle plus de moi parmi les 
hommes. Que Dieu et ce saint Evangile viennent a mon aide. » (10). » (Larudan, L'Ordre des F.M. 
trahi et le secret des Mopses revele, Amsterdam, 1747, p. 65-66, cite in Jose A. Ferrer-Benimeli, op. cit., p. 47, 
qui signale qu'" il Concorde exactement avec la Bernische Freimaurer-Katechismus de 1745 ". Voir aussi : 
Etienne-Francois Bazot, Code des francs-magons ou lois, doctrine, morale, secrets, mysteres, ceremonies, etc., 
etc., de l'institution maconnique, Paris, Jean Lefebvre et Compagnie, 1830, Geneve, Slatkine, 1981 (reimpression 
de l'edition de 1830), p. 320.) 

Du secret maconnique ,by T.V. Fr. Jacques Ruelland73 septembre 2007, Loge Jean T. Desaguliers no 138 
(G.R.Q.), M.A.F & A. 

Le cabinet de reflexion. 



V, \rt,il 4 l.O <L 




Fig. 4- — Les Symboleg du Cabinet dc Reflexion 



(3) 
« En revanche, au Rite 
Francais, comme aux 
divers rite ecossais, 
I 'initiation commence 
quand le recipiendaire 
penetre dans le Cabinet 



de Reflexion. Le sejour dans ce cabinet constitue la 
premiere des purifications, la purification par la terre. II 
doit etre done precede par le depouillement des metaux. Le 
cabinet est un reduit, peint en noir, sur les murs duquel 
figurent des sentences diverse (traditionnellement : « Si la 
curiosite t'a conduit ici, va-t-en », « Si ton dme a de I'effroi, 
ne va pas plus loin », « Si tu perseveres, tu seras purifie par 
les elements, tu sortiras de I'dbime des tenebres, tu verras 
la lumiere », « Si tu tiens aux distinctions humaines, sors, 
nous n 'en connaissons pas ici », « Si tu es capable de 
dissimulation, tremble, on te penetrera ») 

Sur la table du cabinet figurent des objets 
symboliques : des ossements humain et un crane, du pain, 
une cruche d'eau, du souffre, du sel et, parfois du mercure. 
Sur les murs sont peint un sablier, un coq, une faux, la 
banderole avec V inscription « Vigilance et perseverance », 
le mot V.I.T.R.I.O.L. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, 
Daniel Ligou, Editions Quadriges/ PUF, Paris 2006, 2 eme editions, p. 
180.) 



66 





67 



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Tablier. (8a) 



68 





Tableau de Loge.(9) 



Tableau de Loge.(lO) 




Parcel 




(12) 



(13) 




(14) 




69 




(16 a)« Symbole du Rite Ecossais Ancien et accepte. La tete de Jacques de Molay couronnee 

de laurier, symbole de la victoire, entre celles du pape Clement V et du roi Philippe le Bel. La 

Franc-magonnerie, symbolisee par la lettre G (Geometrie) au centre de I 'Etoile flamboyante 

(V Illumination), d'ou emergent des rameaux d'accacia (I'Immortalite), nait du bucher sur 

lequel est mort le dernier Grand Maitre des Templiers. Au sommet, le tetragrame divin. 
Aquarelle de Cloestermans 1812. » (Histoire Generate de la Franc-Ma§onnerie, Paul Naudon, Editions 

Charles Moreau, 2004, p. 18). 





Armoiries Symboliques de Chef du Tabernacle. (16b) Armoiries de Chevalier Kadosch.(16c) 



70 





Reception au 32° grade du Rite Ecossais.(16d) Reception au grade de Chevalier Kadosch.(16e) 

http://www.francmaconcollection.fr/3-INrTIATIONS-MACONNIQUES/reception-au-32-grade-du-rite-ecossais-initiations-maconniques.php 




Embleme du 30 degres du Rite Ecossais.(16f) 





(16h) 



71 






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■IttiTP ' _J^^*" 








Tapis de Loge.(16i) 



(16j) 



Dragan Vasiljkovic.(16jk) 
Criminelle de guerre. 




Salle de reunion du «Grand College des Rites» avec quelques «ecussons».(161) 



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CE1CLE &CETIGLE 


Ties J3vcca|ions nqirai el Ait Pa«!« [ J»B0 208). 



Cercle goetique utilise en magie noire. 
(Dogme et Rituel de Haute Magie, Eliphas Levi, Editions Buissiere, 1992, p. 281) 



72 




Reception du candidat pour le 33 degres, tire du livre maconnique : « The book of the 
Ancient and accepted Scottish rite of freemasonry » de Charles Thomas McLenachan. » (16m) 



73 



Chez les Bolcheviques. 





Chez les Hussards. 




Pilote Hussard.(21) 



Chez les Nazis. 






(23) 



(24) 



(25) 




74 



Chez les Tchetniks. 




Drapeau du movement Tchetnik. (27) 



Chez les Skull & Bones. 




La tete de mort qui se trouve sur la table, est celle de Geronimo! (28) 

La personne se trouvant debout a gauche de l'horloge, est Herbert Walker Bush, pere de W. 
Bush. Le fils aussi est membre des Skull & Bones, ainsi qu'il le dit dans son livre «Avec 
I 'aide de Dieu » : 

« La derniere annee, je suis devenu membre des Skull & Bones, une societe secrete, si 
secrete en verite que je ne peux en dire davantage » (Avec l'aide de Dieu, George W. Bush, Editions 
Odile Jacob, 2000, p. 76.) 





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(29) 



75 



Chez le Ku Klux Klan. 







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(29a) 



(29b) 



Drapeau des pirates. 





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(30) 



Chez les Chretiens orthodoxes russes. 



76 



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Eglise du Christ, Oxford.(30f) 



Eglise, Prague. (30g) 




Eglise, Rome.(30h) 



Eglise, Cracovie.(30i) 




Eglise, Rome.(30j) 



Eglise, Rome. (30k) 



78 



Toutes ces tetes de mort me font penser a ceci: 



DANGER 




POISON 



(31) 






(33 a) (33 b) 

Symbole de danger chimique pour Produit Toxique, 




Le culte egyptien etait un reflet de celui des Mayas, 
et les Mayas avaieru recu leur enseignement directe- 
ment de la Mere-patrie, si bien qu'ea Egypte nous trou- 
vons les ceremonies onginelles a peine rransformees. 
Dans le temple a l'interieur de la Grande Pyramide, on 
a decouvert dans une des salles un sarcophage avec les 
emblemes de la mortalite disposes autour; la, le neophyte 
s'allongeait dans le sarcophage; on lui rappelait que 
lorsque son ame quitterait son corps une autre vie l'atten- 
drait. Cette ceremonie persiste encore aujourd'hui chez 
les francs-macons. 



Ce symbole remonte a 1' Egypte Antique. 



79 



Scenes macabres. 




■ ■> I'AMerablfc couacuantc, tic wrcroti profcsscui 
1 "'■ lj ' ul " dc Parij Jweph Ignatc Guilloiin (17i8- 

I dtcollei qu'onappela 
mmttx la guillotiai Ml' remplii wo offia ipiis avoii 

lavn i .1 Bid in 



«GUILLOTIN (Ignace, Joseph) : Initie a la loge de La Parfaite Union d'Angouleme dont il 
est depute au Grand Orient de 1772 a 1790. En 1776, il est Venerable de la Concorde 
Fraternelle, Orient de Paris, affilie aux Amis Reunis, aux Neuf Sceurs et a Thalie tout en 
frequentant les Philalethes et la Sublime Academie de VAnneau lumineux. Joue un role 
preponderant dans la formation du Grand Orient de France. » (Dictionnaire de la franc- 
ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F. , Paris, 2006, p. 556.) 

« Les Francs-Magons comptaient parmi leurs membres, a la fois Louis XVI et le Dr. 
Guillotin qui inventa la guillotine. » (My life, Trotsky, p. 92) 



80 




Tete de Louis XVI. 



KNIGHT OF THE EAST, OF THE 

SWORD OR OF THE EAGLE 

FIFTEENTH DEGREE 




Des bras, des jambes et des teres tranchees.(34) 



81 



; 




Plate S 



^ masonic PENMirms m ami im re s 

tJidjr m£ truly pnpurtt 




Rktfkt 4 rtd tr»t4 



A~"'ftf/U. fttryti.ar 



Illustration provenant d'un ouvrage maconnique. L'inscription : « Masonic penalties on candidates » 
« Sanction maconique sur les candidats ». La tete tranchee du personnage a droite, se trouve sur la 
p ointe de l'edificie a 1'arriere plan. (34a) 



?--*a/ 



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Ai^jS 








fferftftf «■ MLfif^i 



sO 



t t ' W,.-,it 



(34b) 



82 




Le serpent entourant le globe. (34c) 



83 




(34d) 




(Aggrandissemet de la partie superieure) 





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fer^ "^0*7m 


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Tabiler en peau d'agneau, 18 degres du Rite Ecossais.The Book of the Ancient and 
Accepted Scottish Rite, Charles T McClenachan 



84 



TH^fJ^W^iT 



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Leviathan, Jewish New War pnsl raid. 191?. Alain Itorh. artist. 

IK? Hebrew word Jfl'l 1 ? (Leviathan) is writtrn at thi> bottom 

of the carl Again, New Year = Time Cycle 




http://www.cephasministry.com/leviathanpostcard.gif (34e) 

« La franc-magonnerie est une fraternite dans une fraternite - une organisation exterieure 
conciliant une fraternite interieure d' elite. II est necessaire d'etablir I' existence de ces deux 
ordres interdependants. L'un visible et V autre invisible. La societe visible est une splendide 
camaraderie d'hommes « libre et accepte » enjoints a se devouer eux-memes a des projets 
ethiques, educationnels, fraternels, patriotique et humanitaire. La societe invisible est une 
societe plus auguste et secrete dont les membres sont consacres au service d'un mysterieux 
arconum arcanorum (un secret ou mystere). A chaque generation, seulement peu sont 
accepte dans le sanctuaire interieur du travail. . . La plupart des Magons ne comprennent pas 
le but du metier. Seul ceux qui sont selectionnes a joindre la fraternite invisible ont le droit 
d'apprendre le « secret ou mystere. » (Manly Palmer Hall, Lectures on Ancient Philosophy, p. 433.). 

« Les degres bleu sont la cour exterieur ou le portique du Temple. Une partie des 
symboles sont divulgues a Vinitie, mais il est intentionnelement induit en erreur par de 
fauuse interpretation. On ne veut pas qu 'il les comprenne, mais on compte qu 'il imaginera 
les comprendre. Leur vraie explication est reservee aux Adeptes, les Prince de la 
Magonnerie. Le corps entier de I'Art Royal et Sacerdotal a ete soigneusement cache depuis 
des siecles, dans les Hauts Degres, il est meme encore impoossible de resoudre beaucoup 

d'enigmes quelle contient. »(Albert Pike. Morals and Dogma. XXX, Kadosh knight). 

http://www.illuminati-news.eom/e-books/morals-dogma/apikel3.htm#30 

Void ce que dit un autre franc-magon sur ce sujet : 

"Pour ceux qui desirent seulement une organisation sociale agrementee d'un peu de 
ceremonial pittoresque et fournissant une occasion de distraction ou de distinction 
personnelle, la magonnerie ne sera jamais plus que la formalite qu'elle a toujours ete et 
qu'elle est toujours pour beaucoup. Et, eux-memes resteront toujours dans Vignorance de sa 
signification, de son but et de ses grandes possibilites". (The masonic initiation, W. Wilmhurst, p. 42.) 

« Ainsi, a cote de la franc-magonnerie bleue, y prospere toujours une franc-magonnerie 
templiere, chevaleresque, dont les rituels sont impregnes de magie ceremonielle, et qui ne 

sont connus et pratiques que par les aines du peerage. » (Le Nazisme, societes secrete, Werner 
Gerson, Editions J'ai lu, p. 143.) 



85 



Franc-maconnerie et politique. 



La franc-maconnerie est done ouverte aux hommes 
de toutc nationality, de toute race, de touts croyance. 

Elle interdit dans ses ateliers toute discussion poli- 
tique on retigieuse; elle accueille tout profane, quelles 
que soient ses opinions en politique et en religion, 
pourvu qu'il soit libre et de bonnes enceurs. 

La franc-maconnerie a pour but de lutter centre 
l'ignorance sous toutes ses formes; e'est une ecole mu- 
tuclle dont le programme se resume ainsi: obeir aux 
lois de son pays, vivre selon 1'honneur, pratiquer la 
justice, aimer son semblable, travailler sans relaclie au 
bonheur de I'humanite par son emancipation progres- 
sive et pacifique. 



TRAITt D'UNION, 


rMUUfiEtnnifttilifiii 


SUP. 1 . GOKS.\ DU RITE BC0SSA1S 


AKC.% AGO. - . 



« ...Elle interdit dans ses ateliers toutes discussions politique ou religieuse ;... » 

Voici a present une serie de documents ou Ton voit la franc-maconnerie tenir un 
discours different de celui qu'elle dit tenir. Un des documents devoile un rituel magique, ou 
une chevre est egorgee par des francs-macons cagoules. Passons aux documents. Je vous 
invite a les lire attentivement et ensuite a relire les definitions de la franc-maconnerie pour 
bien apercevoir le contraste. . . 



Premier document. 

Voici la 10 eme decision prise a propos de la Turquie lors du Convent maconnique qui s'est 
tenu en Autriche le 25 avril 1989. Le document complet se trouve aux pages 53 et 54. 

« B) Provoquer la discorde et la disintegration parmi les groupes religieux pour affaiblir 
leurs effets au sens antimagonnique. » 



<n 



9m iWavwr, 



A/ContrUtra iinnultrsiU*tifu< (era* ikt uvuixamnv iiLtttm 
•Mf'Hwaimrk ifWJ< a (a &i*u$tutwn panu (ti^mtpesnf'^tM^yMtt 

afftlitfir Uun <jftu-itu uiu stHtimtifOiutiauei, 

C)Omnt*ramwiui££t*ent U pouvoirtjfftiujjti tmctims ntyUusupwt 

Mtimtt kurdomitmjt mmr< not Bun uuuJ. 



86 



Deuxieme document. 




Voici un document du Ministere des Affaires Etrangeres 
Francaise datant de 1902 avec photocopie de l'originale. II est 
adresse a Theophile Pierre Delcasse. Voyons ce que dit de lui le 
Dictionnaire de la franc-maconnerie de Daniel Ligou a la page 
334: 

« Ne a Pamier (Arieges) le l er mars 1852, mort a Nice le 21 
fevrier 1923....Licencie es lettre....Ministre des Affaires etrangeres 
du 28 juin 1898 au 6 juin 1905....Membre de la Fraternite Latine, 
Orient de Foix, du 24 Janvier 1886 a sa mort. 



Theophile Delcasse.(35) 



« Dans V ensemble, la France, si elles a privilegies certains marabout pour les besoins de sa 
politique d 'exploitations, n'a jamais cesse selon la conjecture d'etre ouvertement ou 
sournoisement hostile a I'Islam ». En effet, les administrateurs franqais les plus avises 
avaient compris, non sans raison, que la philosophic de I'Islam et sa reference constante a 
la communaute (I'umma), a la justice et aux droits de I'individu, constituaient un obstacle 
a la poursuite de « I'oeuvre coloniale ». (Alioune Traore, Islam et Colonisation en Afrique, Editions 
Maisonneuve & Larose, Paris 1983, p. 107.) 



Consulat de France 
a Djeddah. 



Djeddah le 20 avril 1902. 



Son excellence Monsieur Delcasse 
Ministere des Affaires Etrangeres 



Monsieur le Ministre, 



J'ai recu le questionnaire que Votre excellence m 'a fait I'honneur de m'adresser a la date du 
5 fevrier sous le timbre de la Direction Politique. Les multiples occupations du pelerinage 

m'ont empeche d'y repondre plus tot, mais je tiens a le faire avant de quitter definitivement 
Djeddah. 

Quoique bien place ici en apparence pour surveiller les agissements des confreries 
musulmanes dont nous avons lieu d'apprehender les menees hostiles, je ne dois pas dissimuler a 
Votre excellence que mon role - dans cet ordre d'idees - est en realite assez restreint. 

En premier lieu, Paction de ces confreries ne ce fait que peu ou point sentir a Djeddah ; elle 
doit vraisemblablement s'exercer de preference a la Mecque et a Medine villes hermetiquement 
fermees aux europeens, d'ou - a lafaveur du pelerinage - elle se propage dans tous les centres de 
I'Islam. 

En second lieu, je suis moi-meme I'objet d'une surveillance excessive ; I'autorite locale qui 
est de defiance contre moi, epie jusqu'a mes moindres mouvements et surveille etroitement mes 



87 



rapports avec les indigenes. Comment penetrer dans de semblables conditions, les mysteres de ces 
confreries musulmanes ! 

Je vais essayer neanmoins en coordonnant les informations qu HI m 'a ete possible de recueillir 
et en m 'aidant de mes propres observations de repondre a quelques unes des questions posees par 
Mr le President du Conseil. 



1 ° Action et prestige du Grand Maitre des Chadelia Madania de Constantinople ? 

U action et le prestige de ce grand dignitaire musulman qui jouit - tant dans les affaires 
interieurs que dans les affaires exterieurs de I'Empire d'une tres grande autorite - serait 
considerable. On voit en lui le plus ferme soutient de la Religion et Trone. Le zele qu'il ne cesse de 
deploy er pour la defense de lafoi musulmane et la reconstitution du Khalifat, apris sur sa tete une 
aureole de respect superstitieuse. Son muvre, assure-t-on, serait remarquable : il aurait reorganise 
la confrerie dont il est le chef supreme et V aurait transforme en quelques annees en une institution 
puissante et redoutable - une sorte d'ordre a lafois religieuse et militaire. Cette confrerie devrait sa 
puissance a plusieurs cause, d'abord a sa hierarchie fortement organisee et a I'inflexible discipline 
a laquelle tous ses adeptes sont soumis, puis au nombre extraordinaire des ses membres. Ses 
doctrines habilement modifiees et adaptees aux necessites de la politique turque, flatteraient, parait- 
il, I'imagination ardente et disposee aux reveries exaltees des musulmans. Tout en paraissant servir 
des interets purement religieux les membres de I'ordre se livreraient a la propagande panislamique. 
Toutefois, je n'ai pas entendu dire que Paction de cette confrerie fut specialement dirigee contre 
nous ; son programme serait beaucoup plus vaste. 



2° Influence des representants du Grand Maitre des Chadelia Madania a Medine, a Djeddah et 
a la Mecque ? 

II va sans dire que I'importance du pelerinage de la Mecque au point de vue de la propagation 
des idees panislamiques n'apas echappe au grand maitre des Chadelia Madania. Aussi, a-t-il place 
a la tete de ses zaouias de la Mecque et de Medine, les membres de la corporation les plus zeles et 
les plus reputes pour leur savoir et leur piete. L'influence qu'exercent ces.... sur la masse des 
pelerins est enorme car Us disposent a leur gre des principaux elements de persuasions, de I 'autorite 

religieuse, du prestige qui de la haute situation qu'occupe le grand-maitre de I'ordre et enfin 

d'une partie des immenses revenus du pelerinage. 

Ce quej'ai dit des Chadelia Madania peut s 'appliquer egalement aux Rufai sur lesquels il ne m 'a 
pas ete possible d'obtenir des renseignements detailles. Je crois pouvoir avancer toutefois que ces 
deux confreries sont privilegiees et qu 'elles surpassent en zele et en activites politiques toutes les 
autres congregations musulmanes qui n'ont en vue que ....de foi. En derniere analyse, ce sont ces 
deux confreries qui - a cause de leur puissante organisation, de leur nombreuse clientele, de la 
richesse dont elles disposent et de la protection particuliere dont elles jouissent en haut lieu - 
seraient aujourd'hui les instruments les plus actifs et les plus redoutables de la politique turque. 

3° Role aupres du Grand Cherif de la Mecque etc. ? 

Le Grand Cherif jaloux de son autorite et desireux de regner sans partage sur les esprits des 
croyants ne verrait pas d'un bon ceil la preponderance croissante des confreries dont il s'agit dans 
les villes saintes. D'ailleurs les arabes du Hedjaz et je crois pouvoir ajouter de V Arable toute 
entiere, detestent cordialement les turcs. lis consentiront difficilement a servir les visees ambitieuses 
d'un gouvernement qu'ils abhorrent. Mais le Grand Cherif qui sait que I'on garde en reserve a 
Constantinople son successeur eventuel pour le cas oil il cesserait d' avoir la docilite necessaire, 
feint habilement defaire cause commune avec le gouvernement turc et de seconder ses vues, mais 
en sous main il met tout en osuvre pour faire echec a ses projets et a ses pretentions. C'est ce qui 
explique les difficultes qu'il oppose par I'intermediaire des ses bedouins a la construction d'une 
ligne telegraphique relierait directement par la voie de terre Constantinople a la Mecque. II sait tres 
bien que le jour oil ses relations directes seraient etablies avec la capitale, il ne serait plus maitre 



88 



chez lui, il deviendrait le jouet de politiques ambitieux qui lui dicteraient tous ses mouvements, 
toutes ses paroles etjusqu 'a ses pensees. 

4° Moyens de surveiller, d'attenuer ou de nous concilier I'influence des confreries en question ? 

En ce qui nous concerne et pour la sauvegarde et la securite de nos possessions de I'Afrique 
septentrionale, il conviendrait : 1° de restreindre le plus possible le pelerinage au Hedjaz de nos 
ressortissants musulmans en nous basant sur des raisons sanitaires et economiques ; 2° de favoriser 
les confreries rivales en leur octroy ant certaines prerogatives. II est certain que lesfaveurs exclusive 
dont sont I'objet les Chadelia Madania et les Rufai ontfait naitre parmi les autres congregations de 
I'Islam d'ardente rivalites. II s'agirait de les exploiter a notre avantage.. Les Senousis - entre autre 
- sont tres mecontent ; Us sont, dit on, pleine defaveurs a cause de leur Chef qui porterait ....au 
gouvernement ottoman ; 3° de nous concilier I'appui et les bonnes graces du Grand Cherif 

Veuillez agreer les assurances du respect avec lequel j'ai I'honneur d'etre, Monsieur le 
Ministre, de Votre excellence, le tres humble et tres obeissant serviteur. 

Signature. 



Archives du Ministere des affaires etrangeres Francaises, Direction Politique, Classement, Serie : 
B. Carton 80, Dossier 3. pp. 140-144. Tire du livre « II Abdulhamid'in politikasi », « La politique 
d'Abdoulhamid II » d'lhsan Sureyya Sirma, Editions BEYAN, Istanbul, 1996, p. 



89 



Troisieme document. 



d-^- cdU.pi Patwdt, C^ CCS J. fOSJs 



_ U.TJ^h 



tQApttWiq \$u} Madras 

G * 33 avril 2,907 

Stand Haltrfl 

Grand M.=Rt d* *«inen 

*/**tffei,,r c , Hwijtffe jj r^™:":* 1 L * "^ Mdfl * «na«i 4 tin journal t* 

M'ai ^CD-^r; Li'a-'-n- qr-rJTT "*" ȣ"=*: "atiqiJg. 

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tig fe #f « i^^^^f^g^ J» **M« 

p&8»$» s^lSSSPf * ? * " 3 



(35a) 



90 






Ch a:-sfri 






Paris, :e S Mai t&B7 



AuF. 1 . J, Z,. Le"on PATEUIHE 
jj5S rue 3erri, Suite t7IJ 
Place du Cercle 



Mon T. 



L§on t 



J* at feien. t-ocu l 1 important dossier d.u* Cu ii&js 
as fait paTvcnir ralativeEerit ?. l'Qpus Dei au Canada. 

Je le sourjcts A L 1 intention de notre r - ' - i5*p- 
bre Ju Cons-eil de L l 0rdit + President de La Coraaission de Lji^it-e. 

II h* rflnqu*ifs pas de nous- faiie pirt <i* ses 
reflexions £1 nous p^wrsuivTons la correscondaitce . 

J'ijifontie le F. ' . LEGUlLLOtf de ta reirarque^ 
II ti'fts; pis normal, en eifet, que cu n'aies pas recu; de rfftmse. 

J'ai ttv corrprendre , chcr L£on, <lv* t& *aQt£ 
n'etait pa& *res bonne, J-e cc scute ire dons: un prompt r£«fcl i S s*rtfijic . 
Connaissaivt ton. courage, jc ne dduT.e: pas que tu saur&s re Pimre, cc*ii:is 

1L COfLVi«Vt, 

&i te ^Tia^v de iae ra.ppel-ei' au bpi> s&uueniir de 
tflus nas FF.",, je te prie de Taccvo-ir f*S ct£s f-at.". asKOlade. 




togcr LHtAY 



(35b) 



91 



Quatrieme document. 



<gue est riord 4 dca jropulatiana iel^cifit'us**** 1 

" Qu'ea R!i ncaos jod que l'Zelaa puiece uvea oas im<' a aoder- 
nse f&iro baa K&ing«> ffcia* I a'ftot la- alios aouo una i4<?o asle&aentre'.i- 
eeasnt i; carte. ..WeltxioaHsiie est sstriouti 11 est. tens l'suf, « I'aj^sl 
de* prl«r«9 f'e jour at <io nuitj dans le tflapiMatent du meodiantj J«ns le 
bocjour qu'on eft domis, dang las injures neitat... Una errour dgalooent 
soc editifc cb<i3 asms eot do oenuid«r*r 1'Islaji cease unt religion inacti- 
ve renfenui5e uui oile-aena t alorn qu'cu oontriiirt I'lgle:.- est urn- d«a 
religions l«s jlus alii tan tee du sands. •• L' enacifincracat du Caraa est 
obss les iiusiilrtna la base d« toate lust ruction* Cb qui fait la force do 
Ik fed, Bbes I'lmdigfaw qui a ajipria par ooowl- 1«S 114 aourat«a <2u Goran, 
o'eat qu'elloa rovienneot I acs lferaos plus tori ooaii;e urta obsesniou... 
Cowefloas dona <Ju dnncsr qu'il y • & fsvoriaer lMtsbllaseacmt d'&iolos 
au 1' instruction ant dgnndo suivsat Is foroo ielstpicjue..." 

"Outre l'isLasieaa on general ijoua aui'osa a ooebattPe 1'influan- 
os de sea creati^ss iaaireotee t la Merarahie a'os*±siae ruli#i»uae ( lea 
cenfrfiriea et aeotee roll^ieuaee, la garaboutiora? et lea instliutia.a 
a - * cristas relifiieuae.. aa lieu fl.*une pratsisduc politico* iclcaiiuc 8dfi> 
tr&l,i3(£a ^ i-ar:U at Sont l'oi-Cet seift da reunir et da Hex un fcur can ire 
nous, sous lo croissant du pruplit-te dea iaosaoB qui a'igoorent enoore t or- 
i.anissns nan pae la lutte isais le dof-suse uoatjo lo fanatissic raligi<sioc &e 
l'lelon^ oor o'oet lui etijourd ' hui qui o&nu 1' offensive.. •" 

" !in effet m»o occupation tftWMigfere cot toujoura jpeniblo eu sen- 
tiasat national; elle la renforae au le uree seise o'il c'exiBte paa* Au 
iiiroo la sentissant BBtlenalj le aeritiaent de patrir 1 dana le otnQ d 'waour 
dw sol ft'sxiBtsit £Hbrej adls le ee>itiaatit reli iauX sxi3t;iit, il eteit 
le aeul Hen vagueeeat ooaauo i la grands aoBaEqun iJee tritufl et il n'est 
esse^Rr^ a notre ocntaott aubraaant i-acar das groupoa fort pti^i ialuaiess. 
tftist la ndofesoit^ s'ieajjooftit Se fairs front ft I'dmrahiaeaur et a* lutter 
ocmtrs lui ainoo jjar lea arm?B ciu . sias g«r I'uniar: reli^iouEfl..." 

Bt gourtsnt " felgr^ la -irope^sndo aotlvo de I'^bIkb 1« bloo 
Serbore demure etbfii(ju&aicnt a^|«ire des orab«a comjuerBTite. Loa ■'-orbfiroa 



Franc - Ma5onnerie auMaroc , Cha pit re V - 1929-1930 : Les annees de "Triomphalisme", 

Georges Odo, p. 90 - (36) 
Georges Odo, historien francais specialiste de la franc-maconnerie dans l'ancien empire 
colonial francais. Georges Odo a passe une partie de sa vie au Maroc ou il enseignait 
l'histoire. 



92 



Cinquieme document. 

DOCUMENT DU GRAND CONVENT D'AUTRICHE EN 1989. 



TRAVAIL SOLIDARITE 



DOSSIER : C89027-08 
ARTICLE : 37 



DECISIONS PRISES AU CON /. MAC 

5989 



A PROPOS 


DUGR 


, . 


OR/. 


DE 


TUROUIE. 


..'. N.' 


F • 


S.\ L.\ 


A 


• D 


G • 


.O/.D.-.F.-. 



Comme on avait deja indique aux articles 31 et 33, apres le scandale de P2 en Italie, la revelation 
des FF ;. en Grece a abouti a des crises serieuses. Des consequences pareilles sont aussi possibles 
pour la Turquie. Nous conseillons aux FF .: de prendre immediatement les mesures necessaires. 

Ci-dessous sont annoncees les decisions prises a propos du Gr .-. Or .-. de Turquie aux cours du 
Convent reuni en Autriche, le 25 avril 89. 

Decision 1. 



A) Determiner et prevenir immediatement tous les mouvements antimaconniques et 
antisemitiques. 

B) Exterminer les mouvements qui pourront empecher la realisation des ideales mac .\ 

C) Preparer un rapport detaille concernant les forces antimaconnique des derniers dix ans. 

Decision 2. 

A) Renforcer la solidarite des FF;. dans la presse. Mais quand meme creer une rivalite 
artificielle afin d'eviter un certain dechiffrement malheureux. 

B) Prendre les precautions vitales pour empecher la revelation des FF :. enfonctions critiques. 

C) Avertir les FF ;. dans la presse d'etre plus sensibles et plus attentifs au sujet de prevenir les 
formations religieuses reactionnaires. 

Decision 3. 



A) Augmenter le nombre des FF :. situes dans les cadres des partis populaires et aussi renforcer 
leur influence. 

B) Demander Vaide et la cooperation des loges europeennes pour les problemes financiers. 

Decision 4. 



A) Imposer progressivement la morale et I 'esprit mac :. par I'intermediaire des masses media. 



93 



B) Resoudre immediatement le probleme de soupcon et de prejuge a propos de la mac :. Canaliser 
nos clubs allies (Rotary, Lions, etc.) pour cette mission. Organiser des campagnes culturelles 
afin de gagner la sympathie du peuple. 

Decision 5. 



A) Inclure nos grandes associations dans V organisation du GAP (Le Grand Projet du Sud - Est) 

B) Preparer des conditions necessaires pour des investissements au Sud - Est. 

C) Associer les FF .: entrepreneurs aux investissements dans cette region. 

Decision 6. 



A) Assurer V education du peuple pour les tenir hors des croyances dogmatiques religieuses. 

B) Actualiser ce sujet parmi la societe universitaire au moyen de nos FF .: situes en milieu 
academiques. 

C) Denigrer, d 'autre part, ces tendances dogmatiques par Vintermediaire des masses media. 

Decision 7. 



A) line liberation probable des etats turcs dans I'Union Sovietique pourra affecter la situation de la 
Turquie en Europe et dans le Moyen - Orient. Prendre des precautions effectives pour la 
protection des equilibres regionaux. 

B) Suivant le changement de regime en Union - Sovietique I'orientation de V opinion publique au 
sens du detriment d'une reunion future des etats turcs avec la Republique de Turquie. 

Decision 8. 



A) Continuer Vobservation et le choix des jeunes suitables par Vintermediaires des clubs pre- 
maconnique : Lions, Rotary, Diners, etc. Commencer V education de ces jeunes inities au sens des 
ideates mac .'. a nos centres qui se trouve en Europe ou en Amerique. 

B) Arranger des remboursements et des conditions necessaire pour I'education en etrange des 
nouveaux inities. 

Decision 9. 

A) Rapporter chaque semaine tout les developpements nouveaux a la Comite Centrale de Paris et 
aux responsables du Conseil Supreme de Turquie. 

B) Enrichir et ameliorer les informations envoyees a Chicago Master Lo .\ 

Decision 10. 

A) Controler et annuler a longue terme les mouvements islamiques radicaux. 

B) Provoquer la discorde et la disintegration parmi les groupes religieux pour affaiblir leurs effets 
au sens antimaconniques. 

C) Orienter convenablement le pouvoir effectif des reactions religieuses pour attenuer leur 
dommage contre nos buts mac :. 

Decision 11. 



A) Suivre toutes les publications antimaconniques apparus dans la presse. 

B) Ramasser tout les ouvrages antimaconniques et empecher la vente. 

C) Arreter par voies effectives et convenables toutes les activites des ecrivains et des editeurs 
antimaconniques. 

Decision 12. 



A) Repandre les etablissements premaconniques parmi le public. 

Sur la page suivante se trouve une photocopie de 1' originale. 



94 






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95 




(37) 



96 



Sixieme document. 

Le document suivant provient d'un livre achete a Istanbul. Son auteur est Onder Aktac 
(Ex macon du I8 eme degre). Ce livre consiste en une serie d'interviews faites sur plusieurs 
chaines radio turc, mis sous ecrit. Le theme en est la franc-maconnerie et un « scoop » 
mondiale dans l'histoire de cette societe secrete. En annexe, Onder Aktac a publie un 
document emanant du Supreme Conseil de France. Dans son livre, il ne dit pas comment il 
s'est procure ce document ou il est fait mention d'une ceremonie secrete : la Sainte messe du 
33 eme ou Ton voit des francs-macons cagoules accomplir un rituel « satanique » si je puis dire. 
Dans ce rituel, une chevre ou un bouc, est egorge sur un autel avec un pentagramme inscrit 
dessus. Neanmoins, le document est la. C'est a partir de ce livre que j'ai scanne le dit 
document pour le reproduire dans ce dossier. Ce document nous apprend que des ceremonies 
secretes ont ere filmees par des micro-cameras et ensuite diffusee sur une chaine de television 
turque : KANAL 7. Suite a ces diffusions, aucune voix ne s'est fait entendre du cote des 
francs-macons, pas un mot. Aucune autre chaine de televisions n'a parle de 1' affaire. lis ont 
fait comme si de rien n'etait en essayant de detourner l'attention du public, en ressortant des 
affaires classique d'integrisme religieux. II est curieux de noter aussi que d'apres ce 
document, le Supreme Conseil de France depend du Supreme Conseil d'Israel. Bref, je vous 
invite a lire ce document de premiere importance. 



A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers 
Rite Ecossais Ancien et Accepte 

Supreme Conseil de France 



Le Souverain Grand Commandeur 



Paris le 4 fevrier 1997 

Tres Respectable Necip ARIDURU Frere 33° 

Grand Maitre 
Grande Loge Maconnique de Turquie 



C.\ Fr.\ Necip ARIDURU, 

Les scandales qui ont eu lieu dans la Grande Loge Maconnique de Turquie dont vous etes 
le Grand Maitre, sont des evenements inquietants et infortunes que l'on n'avait jamais 
experimentes dans aucune autre Obedience. Certains Francs-Macons « illumines » qui ont ete 
inities dans votre Grande Loge, ont trahi la dignite de la Franc-Maconnerie et leur serment : ils 
ont enregistre par des micro-cameras, toutes vos activites jusqu'aux sessions les plus secretes. 

Cette inadvertance impardonnable dont la responsabilite vous incombe, a abouti a des 
consequences tres graves. Des millions de Profanes ont ete temoins des ceremonies et secret du 
Rite Ecossais Ancien et Accepte. 

En outre, ces Francs-Macons renegats qui ont erre dans vos Temples, ont enregistre toutes 
les ceremonies de La Sainte Messe du 33 eme . A la suite de remission de ces films par 
l'intermediaire d'une chaine de TV reactionnaire islamiste, des millions de spectateurs Turcs 
ont suivi La Sainte Messe qui devrait etre ignoree meme par nos Freres des degrees inferieures. 

Tres Respectable Grand Maitre, 



97 



Le Supreme Conseil d'Israel a commence a enqueter ce scandale et nous a mis au courant 
avec une lettre datee du 27 Janvier 1997. 

Le bulletin m'a ete livre en personne par une delegation de trois FF.\ TT.\ II .\TT .-.PP.-., 
membres du Supreme Conseil d'Israel. Le Supreme Conseil d'Israel qui est, selon nos 
reglements, l'unique autorite a investiguer, nous a confies la mission d'en reveler les auteurs, de 
prendre des mesures necessaires et de preparer un compte-rendu detaille jusqu'au 27 mars 
1997. 

On souligne dans le bulletin que le Gouvernement dirige par la Partie de la Prosperite 
(P.P), a adopte une attitude contraire a notre Confrerie. Nous, le Supreme Conseil de France, 
partageons la meme opinion. 

Des le debut, Le Gouvernement Turc s'est soumis aux contraintes des reactionnaires 
religieux. 

Notamment, le P.P : administrateurs ont tolere dans leur chaine de TV, nominee « Canal 

7 », les emissions contre La Franc-Ma^onnerie et les principes ma^onniques. 

Le Gouvernement a mis en evidence son attitude hostile, en exer^ant de 1 'oppression sur vos 
loges, en entamant des poursuites judiciaires et en chargeant la Police a fouiller vos archives. 

II parait inevitables pour le bien-etre de vos travaux maconniques, d'aneantir immediatement 
cette oppression. Etant donne que l'attitude de la P.P est assez claire, Le Supreme Conseil de 
France juge qu'il serait indispensable de constituer un Gouvernement modere. 
Par consequent, Le Supreme Conseil de France vous recommande fraternellement : 

1) Organiser les FF .-. situes dans la Presse Turque et les etablissements concernes et prendre 
toutes autres mesures necessaires pour obliger la P.P a ceder le pouvoir. 

2) Former une conjoncture politique qui aboutirait a la disparition complete de la 
consideration en vers la P.P et a la perte de l'esperance et confiance de ses electeurs. 

3) Ecarter du Grand Secretariat tous documents, proces-verbaux, circulaires et 
correspondances risques. 

4) Eviter de faire les reunions de La Grande Loge ainsi que celles des Loges de Votre 
Obedience, a des sieges habituels. 

5) Arreter la proposition et l'initiation des candidats jusqu'a ce qu'on vous fait parvenir une 
deuxieme instruction et etudier les dossiers en vigueur, d'une maniere detaillee et soigneuse. 

6) Empecher definitivement l'entree aux Temples des Profanes et des anciens Francs-Masons 
qui ont ete exclu de l'ordre. 

7) Recourir aux enquetes et aux poursuites dans le cadre strict de nos lois et reglements sur les 
Masons qui ont commis le delit de trahir la Franc-Ma?onnerie ; punir les renegats 
conformement aux principes, coutumes et traditions du Rite Ecossais. 



8) Suivre et empecher les emissions et publications antima^onniques, priver la presse islamiste 
affilie a la P.P. d'exercer ses fonctions, par l'oppression economique, politique et judiciaire. 

9) Charger votre Souverain Grand Commite a preparer un compte-rendu detaille concernant 
les impudences qui ont condit a ce scandale et notifier au Supreme Conseil de France les progres 
acquis et les resultats obtenus. 

Je m'empresse de vous adresser, T.-.Res.-. Gr.-. Mait.-., mes salutations sincere et mes 
hommages fraternels. 



Le Souverain Grand Commandeur 
Paul Veysset 

8, rue Puteaux 7501 7 Paris 



98 



t>AHlSt*4J4m<rim 




Ms Respectable NtcipARUWRU Frirt, ,U« 

Gnnd'Maltrt 

Grande tog* Matonniqite dt Turquie 



Let icandalet qui ant tu lieu dang in Grande Logo Mafemmiqat dt Turquit iont mas ties it Grand 
Maitrt, gent dtt ivinements inquittantt el infartunis que fast n'avaii jamais txptrimtntii ions autunt autre 
Qbiditnet. Certain* FiwietJHofomt "illumints" qui oni iii initiis darts rotrt Grandt liigf, ant Iraki to tligniti 
dt Us Fmnc-Maconntrit tt ttur itrmtnt; lit out tnrtgistrf par dtt mUrtxomtrst, toum ret aetirttts jusau'aux 
session Its plus stttim. ' 

Cttte itwdvtrtanct impontmnobk domt la rttpomabiUti mut wcambt, a mbouti i dtt contiautnctt. trh 
grmm. Vet million! dt Fro/ants ant M ttmtnnt dtt tirbtumitt tt sttrttt tta Mitt Btmmit 4 bom tt Accepts 

En outre, cts Francs-Macons rentgatt qui ant trri dans »l Ttmpttt, oil tnregiilri tattles its eM' 
monhtd* l.a Saintt Mtstt Aa 33*". A la suite dt I'tmissitstt dt tttJUmt par 1'ittltrmidmitt d'unt ehalnt de 
TV rtacti&nnmn tstamisle, deg mltUong dt spetialeurg Turrs ant salvl Im Saintt Mesne qui devrail tin ignartt 
mtme par not Frtrts des degrees inftrieurts. 
Trig Respectable Grand Mailrt, 

Lt Smprimt Cemeit 4'lwaiS a eommtmti & tnqxiltr « usrtiaie el nous en « mil uu etnmmt ihc unt 
bean dali* dm Z7 janvtMr 1997. 

Lt bttthtits m'tt il4 Mt*f #« pinvme par MM tMUgMim dt trait FF,'. TT,', 11.', TT,", PP.'., membrel du 
Supreme Camttti i'ilmi'L Lt Suprimt Cftnteii'i'hraii qui est, sefam not riglemtHtt, I' unique MMM a inres- 
ti$uer It tujtt, nam a tmifii to mission d'tn rirtltr fat aittturt, 4e prendre fas mtsurrt ne'ttssisires tt dt pre, 
purer urn eompit'rettdu diteiilJ /nsqu'mss 17 mars iff/, 

tin Mtttign* dmtts k bttttetm a m k Uauwmemmi dms>i par is i'snie it la I'rasptrili (P.F.), a adopti 
umt attitude tottlmir* i inure Canfririt, Nam, k Suprimt Centtil dt Frame, partaf eons to mime spinisn. 

Dtt It dtbut, L* Gouremememt Tmtv e'ttt tMtmttstix eamtrainois dtt riocttoniudrtt rtligltut, 
Netammeml, tr F.f.'tt t'K adtmtitarmtmrt an* tsUr4dam tear taatnt dt TV, nammtt "Carta! 7", 1st tmfcs',„ ns 
cuntrt La Frant-hiatonmrit tt let primlpet Macannieuts, 

Le Gtmmmtmemt a mis en tuidenee san attitude kaslilt, tntser£SMt dt t'opprtssion sitr res Sages, en 



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j; (Mratt lnirisa*Mponrl* kltn-ttrt dt rat imrfau inafonnliuti, i'wnfantir imn tdtattmtnt c("» npjinri. 
/fan, Effljif donnt on* lastiiudt dt U Pf,ttt aatt (Un, Li Suprimt Consul d* FraattM* an'U strait Indite 
ptntabt* dt eantlitmr *n Gau*tnntit*nt modfri. 

Far tantiautnt, t* SnpttMtt Canitil dt Frantt nmt tttotnmandt frattrntlitmtnl; 

ti Organhtr 1*1 FF.\ siluft iaitt if frtiu Turaut tt Itt ttabUtitnttnti. tonttrnlt it prtmirt toum 
aulrtt mtmrii n*ctiiair*t poar oiiiigtr I* PS. a ttdir it snrurolr, 

J) Farmir an* ettdentfr* poUttqud fui atanttrtli 4 id ditpnrldon tatnplttt it la ctHuidfroiion tnven la 
PR tt I la pme dt t'*sp4ranct tt fonflant* 4* tut iltclturt. 

1} Etdfltrdu Grand Stctttdriai tout eoeunttntt, procis-rt rbatat, cirtutatrti tt torrtspandanctt risen* f. 

4} tirlwrtttfcin It* riunhnt it La Orandt Log* olnsi qui ttlltt dti Legtt 44 Voir* Ob/ditnct, a dti 
titjpt habitat!*. 

SrArrtttr le proposiUoa *l {'initiation dts t andidatt }m qa 'A ct au'on tout fait pannnir m\* dtuiiim* 
insttattion ti isaditr Itt dossi*rt tit vigutur, d'ttn* matiirt dttaillt* tt totgn*utt. 

ti Empichtr difinilirtMtui t'tntrtt box Jtwtpitl itt Ptvfarttt tt <ftt ttiuitlU Frautt-MafOHt aid ant Hi 

taint dt VQrirt* 

7) Rtcoarir om tnquttti tt aui poursultts tfenj > tadrt ttrltt dt not toil tt rig Itmmtt sur Itt Maeom 
fl-ud „„< tarttmit it dttit dt Iranlr it Franc-M a(ann*rit: punir It t rtaitoi i eonfatmimtnt jmj arin rtpti, 
( o mSm t i rt iratiitivrtf. d it ftttt nrea oit-, 

SiSnivrt n tmptthtr itt imiirivni (I pa bUtotion i anii-n\tr(tinnia\itt. prittr la prtut Utamiiit qffilitt d 
la P.P. d' 'titn.tr tti/oneliont, par I'vpprtiiton tettnamlfat, palitiaitrtljudifiairt. 

9) Chargtr voir* StnivtraJu Grand Cemmiti i pripartr un tvtnpit-ftndu diteidt tmctrnant Itt imprti- 
drnttt aui ant conduit i tt teandal* tt notifttr ma Saprtmt Cantttl dt Ftant* Itiptetrit aeauii tt let risullati 
ohttnut. 

jtm 'tmprtii* dt rant adittttr, T.-.Rti.'.fjr;. Had.',, mtt salutations sine ir*s 1 1 nns ftonimof ts [rtsttr- 

ntli- 



Lt Sourtrain firand Commandtar 






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Paul VfiSHHT 






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Bir ayhk kaosun perde gerisini oeigeiiyoaiz 

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Emirlsrail'dennti? 



Dognan 



- \ P 0cak 1997Ide lsrail Ost Konseyi, Tiirkiye SCiyuk 
^i 'Mason Locasi'na gonderdigi yaziyla, "RP'yi iktidan bt- 
- - rakmaya zorlayacak turn onlemleri alma" talimati verd 





■ Y»..1WU1 |fl Ibamiiiife ban- 

-H itouirus. ran v» inruttuni 

m-ihlr.'Bt' . n.V,-J( I. ■■■.i.:i 



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Coupure du quotidien turc Akit concernant l'affaire ou Ton voit le document en manchette. A 
droite, Paul Veysset. (37b) 







MUHTEREM 

Mason mu? Satan mi? 



f .-■ ,, urKteAKTAC * - # 




8, rue Puteaux, Paris. 
Couverture du livre d'ou provient le document. EN MUHTEREM, MASON MU ? SATAN MI ? bnder 

Aktag, Editions Kurtulus Basimevi, Ankara, ISBN 975-93808-0-3. 

Voici deux adresses internet ou vous pourrez visionner les ceremonies filmee par camera 
cachee (Ceremonie d'initiation de trois nouveaux candidats, la Sainte Messe du 33° et un 
mariage en loge) : 

http://habervakti.smartvideochannel.com/media/playvideo.aspx?cid=30F286E9C6EA4403B5615BF767CDAD17 
http://youti.ibe. comAvatch?v=xHF4 1 dLadXk&feature=related 



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, .; Favoris £ Ma;onnieke encydopedie-C. 



i: 



Grande LogeMaconniqne deTurqoie 



Monsieur >"ecip Ariduru 

TepebasiMesrutiyet Cad. n 5 111 

Beyogln 

80050 Istanbul 

Turquie 

Tel. : (90 212) 244 35 35 

fax:(50 212)25213 77 



Information sur Necip Ariduru sur un site magonnique. 



101 



Photo de la sainte messe du 33 ,eme . 




Aleister Crowley : 

« L' animal sera done tue (5) a I'interieur du Cercle ou du Triangle selon les cir Constances, 
ce afin que son energie ne puisse s'echapper. L'on choisira un animal dont la nature sera en 
accord avec celle de la ceremonie - ainsi, ce n' est pas en sacrifiant une brebis qu'un Magicien 
obtiendrait une appreciable quantite de I 'energie feroce requise pour invoquer Mars. En 
pared cas, un belier (6) serait plus approprie. Et ce belier devrait etre vierge afin que le 
potentiel integral de son energie globale d'origine ne soit aucunement diminue (7). Pour le 
travail spirituel le plus eleve, il faut par consequent choisir la victime contenant la force la 
plus importante et la plus pure. Un enfant male parfaitement innocent et hautement 
intelligent (8) constitue la victime la plus satisfaisante et la plus adequate (9). » 



102 



Les evocateurs du diable doivent avant toule 
chose etre de la religion qui adinet un diable 
createur et rival de Dieu. Pour s'adresser a une 
puissance, il faut y croire. fitant done donne un 
ferme croyant a la religion du diable, voici com- 
ment il devra proceder pour correspondre avec son 
pseudo-dieu : 

AXIOME MAGIQUE. 

Dans le ecrcle de son action, tout verbe cree ce 
qu'il affirme. 

Consequence mrecte. 

Celui qui affirme le diable cree ou fait lc diable. 

Ce qu'il faut avoir pour rtussir dans les evocations 
infernales. 

I' Un entetement invincible ; 
2" Une conscience a la fois endurcie au crime et 
Ires accessible au remords et ii la peur ; 



226 



RITUEL DE LA HAUTE MARIE. 



3° Une ignorance affectee ou naturelle : 

4° Une foi aveugle en tout ce qui n'est pas 
croyable; 

5° Une id^e completement fausse deDieu. 

II faut ensuite : 

Premierement, profaner les ceremonies du culte 
auquel on croit, et en fouler aux pieds les signes 
les plus sacres ; 

Secondement, faire uu sacrifice sanglant ; 



(Dogme et Rituel de la Haute Magie, Eliphas Levi, Gemer Bailliere, Libraire Editeur, Paris, 1861, pp. 225-226.) 

Voici ce que Ton retrouve dans le livre « The Book of Law » « le Livre de la Loi », d'Aleister 
Crowley : 

"50. Maudis-les ! Maudis-les ! Maudis-les ! 

51. De ma tete de Faucon je creve a coups de bee les yeux de Jesus alors qu'il pend sur la croix. 

52. Je bats des ailes a la face de Mahomet et je I'aveusle. 

53. De mes serres j'arrache la chair de llndien et du Bouddhiste, Mongol et Din. 

54. Bahlasti ! Ompehda ! Je crache sur vos croyances crapuleuses. 

55. Que Marie inviolee soit dechiree sur des roues : a cause d'elle, que toutes les femmes chastes 
soient totalement meprisees parmi vous ! " 

(Aleister Crowley, The Book of Law, Chapitre III, 51-52) 

C'est une entite qui se nomme Aiwass qui aurait dicte ce livre a Aleister Crowler lors de son 
voyage en Egypte. On lisant ce livre, on s'apercoit qu'Aleister Crowler a voulu composer un 
livre dans le style du Coran. Mais on ressent que « Le Livre de la Loi » est demoniaque. Et cet 
esprit nomme Aiwass, ne peut-etre qu'une entite malefique. 

« Lors d'un voyage en Egypte, son epouse, qui etait avec lui, s'est retrouve un jour dans un 
etat de transe et a soudainement declare a Crowley : "II t 'attends, Lui, le Dieu de la guerre, le 
fils d'Osiris, Horus..." Aleister Crowley fut plus tard contacte spirituellement par une entite 
qui se nommait "Lam" et qui s'est pretendue etre le messager d'Horus, le dieu mythologique 
egyptien. Lam ordonna alors a Crowley de rester assis sur une table pendant trois jours, et 
lorsque Crowley s'assit, il fut possede par une entite qui lui fit ecrire une serie de messages... 

Crowley entendit une voix au dessus de son epaule pendant une heure, et ceci pendant trois 



103 



jours, toujour s a la meme heure. Crowley a confie que Ventite lui dictait sous ecriture 
automatique le "Livre de la Loi". De la meme fagon, Crowley regut un message du dieu- 
soleil Horus (qui lui revela etre en fait Satan) qui lui fit ecrire des messages insultants sur le 
Coran et sur des prophetes tels que Mo'ise, Jesus et Mahomet. » 

http://corsair31.spaces.live.com/blog/cnsl36F934FAF2838E81592.entry 




LAW 

LIBER 

AL ** 

LEGIS 

SUB FICVBA 

CCaa 





Premiere de couverture du livre "The Book of Law"(37c) Aleister Crowley. 



"Qui nous appelle Thelemites ne se trompera pas, s'il regarde d'assez pres le mot. Puisqu'il 
recele Trois Grades, VErmite et I'Amoureux et I'homme de la Terre. Fais ce que tu voudras 
sera toute la Loi. » The Book of Law, Chapitre I, 40 



17. Comment m*adoreras-tu, moi qui suis 
l*(Eil et hi Dent, le Bone de 1* Esprit, le 
Seigneur de hi Creation, ie suis I'dvil dans le 
Triangle, TLtoile d 'Argent que tu adores. 

18. ,le suis liaphomet, rest-a-dire la 
Parole Octuple qui fern contrepoids an Trois. 




(Aleister Crowley, Liber A' Ash Vel Capricorni Pneumatici Sub Figura CCCLXX) 
http://www.kaosphorus.net/3556/charles-stansfeld-jones-aka-frater-achad/ 

"Concerning the Mantram or Continuous Prayer. Let the Philosophus weave the Name of the 
Particular Deity into a sentence short and rhythmical, as, for Artemis: epsilon-pi-epsilon- 
lambda-theta-omicron-nu, epsilon-pi-epsilon-lambda-theta-omicron-nu, Alpha-rho-tau- 
epsilon-mu-iota-sigma; or, for Shiva: Namo Shivaya namaha Aum; or, for Mary: Ave Maria; 
or for Pan, chi-alpha-iota-rho-epsilon Sigma-omega-tau-eta-rho kappa-omicron-sigma-mu- 
omicron-upsilon, Iota-omega Pi-alpha-nu, Iota-omega Pi-alpha-nu; or, for Allah: Hua Allahu 
alazi lailaha ilia Hua. 

Let him repeat this day and night without cessation mechanically in his brain, which is thus 
made ready for the advent of that Lord, and armed against all other." 



104 



Extrait d'un livre d'Aleister Crowley : 

« CHAPITRE XII 

DU SACRIFICE SANGLANT. DES QUESTIONS AFFERENTES. 

// est necessaire que nous considerions attentivement les problemes lies au sacrifice sanglant, 
car cette question est en effet d'une importance traditionnelle en Magick. Presque toute 
Vancienne Magick tourne autour de ce sujet. En particulier, I 'ensemble des religions 
Osiriennes - les rites du Dieu Agonisant - s'y refere. Les meurtres d'Osiris et d 'Adonis ; la 
mutilation dAttis ; les cultes du Mexique et du Perou ; I'histoire d'Hercule ou Melkart ; les 
legendes de Dionysos et de Mithra, tous sont en relation avec la mime idee. Dans la religion 
hebraique, nous trouvons la meme chose inculquee. C'est la premiere lecon de morale que 
nous donne La Bible : le seul sacrifice agreable au Seigneur est le sacrifice du sang. Abel, qui 
opta pour ce dernier, trouva grace aux yeux du Seigneur, tandis que Cain, qui offrit des 
choux, fut bien a I 'evidence per gu comme un ping re. Cette idee revient encore et encore. Nous 
avons le sacrifice de la Pdque, prolongeant I'histoire d Abraham recevant Vordre d'immoler 
son fils premier-ne, avec Videe de substitution de la vie animale a la vie humaine. La 
ceremonie annuelle des deux boucs applique a perpetuite ce principe. Et nous constatons 
encore V emprise de cette idee dans la fable d'Esther, ou Aman et Mardochee sont les deux 
boucs ou dieux ; et finalement dans la representation du rite des Purim en Palestine, ou Jesus 
et Barabbas se trouverent etre les Boucs de cette singuliere annee dont nous avons tant 
entendu parler, sans certitude quant a la date. 

Ce sujet devrait etre etudie dans Le Rameau d'Or, ou il est traite avec beaucoup d'erudition 
par J.G. Frazer. 

Nous en avons suffisamment dit pour demontrer que le sacrifice sanglant est depuis des temps 
immemoriaux la partie la plus estimee de la Magick. La morale de la chose semble n 'avoir 
interesse personne ; et a dire vrai ce n'etait pas necessaire. Comme dit St Paul : "Sans 
effusion de sang, il n'y a pas de pardon " ; et qui sommes-nous pour discuter avec St Paul ? 
Mais, apres tout, libre a chacun d' avoir V opinion qu'il veut sur ce sujet, ou sur n'importe quel 
autre, Dieu merci! Cependant, il est vraiment indispensable d'etudier I 'affaire, quoi que nous 
decidions par la suite a son egard, car notre morale dependra naturellement de notre theorie 
de I'univers. Si nous etions par exemple pleinement convaincus que chacun va au paradis 
apres sa mort, il n'y aurait plus d 'objections serieuses au meurtre ou au suicide, dufait qu'il 
est generalement concede - par ceux qui ne connaissent ni Vun ni V autre - que la terre n'est 
pas un endroit aussi agreable que le paradis. 

Quoiqu'il en soit, il est un mystere cache dans cette theorie du sacrifice sanglant, d'une 
grande importance pour I'etudiant, et par consequent nous ne chercherons pas plus 
longtemps a le justifier. Nous n'aurions meme pas du avoir a nous excuser de notre 
justification, ce n' aurait ete en raison de la sollicitude d'un jeune et pieux ami, d'une grande 
austerite de caractere, qui affirma avec insistance que la partie de ce chapitre qui suit 
maintenant - la partie originellement redigee - pourrait etre source de malentendus. Cela ne 
doit point etre. 



105 



Le sang est la vie. Les Hindous expliquent ce simple enonce en affirmant que le sang est le 
principal vehicule du prana vital (1). II y a quelques raisons de croire qu'il existe une 
substance bien precise (2), n'ayant encore jamais ete isolee, dont la presence cree toute la 
difference entre la matiere vivante et la morte. Nous passerons, avec un mepris justifie, sur 
les experiences pseudo-scientifiques de charlatans americains pretendant avoir constate que 
le corps s 'allege au moment du deces, et sur les affirmations, denuees de preuves, de 
pretendus clairvoyants qui auraient vu Vame s'echappant comme une vapeur hors de la 
bouche de personnes in articulo mortis (3). Ceci dit, les experiences d'explorateur du Maitre 
Therion Vont convaincu que la viande perd une partie notable de sa valeur nutritive dans les 
quelques minutes suivant la mort de V animal, et que cette deperdition se pour suit avec une 
rapidite decroissante a mesure que le temps passe. II est de plus generalement concede que la 
nourriture vivante, les huitres par exemple, est la plus rapidement assimilable et la plus 
concentree des formes d'energie (4). Les experiences en laboratoire sur les valeurs nutritives 
apparaissent quasi denuees d' inter et pour des raisons que nous ne pouvons aborder ici ; le 
temoignage commun de Vhumanite semble etre un guide plus sur. 

II serait imprudent de condamner comme irrationnelle la pratique de ces sauvages qui 
arrachent le coeur et lefoie d'un adversaire et les devorent encore chauds. En tout cas, c'etait 
la theorie des anciens Magiciens que tout etre vivant est un reservoir d'energie variant en 
quantite selon les dimensions et la sante de V animal, et en qualite selon ses specificites 
mentales et morales. A la mort de I 'animal, cette energie est brusquement liberie. 

L' animal sera done tue (5) a Vinterieur du Cercle ou du Triangle selon les cir Constances, ce 
afin que son energie ne puisse s'echapper. L'on choisira un animal dont la nature sera en 
accord avec celle de la ceremonie - ainsi, ce n 'est pas en sacrifiant une brebis qu 'un Magicien 
obtiendrait une appreciable quantite de I 'energie feroce requise pour invoquer Mars. En 
pareil ca s, un belier (6) serait plus approprie. Et ce belier devrait etre vierge afin que le 
potentiel integral de son energie globale d'origine ne soit aucunement diminue (7). Pour le 
travail spirituel le plus eleve, il faut par consequent choisir la victime contenant la force la 
plus importante et la plus pure. Un enfant male parfaitement innocent et hautement 
intelligent (8) constitue la victime la plus satisfaisante et la plus adequate (9). 
Pour les evocations, il serait plus opportun de placer le sang de la victime dans le Triangle - 
I'idee etant que le suppose esprit puisse obtenir, grace au sang, cette substance physique bien 
que subtile qui etait la quintessence de la vie de cette derniere, afin qu'il soit a meme 
d 'adopter une forme visible et tangible (10). 

Ces magiciens qui se refusent a I'emploi du sang ont tente de le remplacer par I'encens. A 

cette fin, I'encens d'Abramelin peut etre brule en grandes quantites. Le Dictame de Crete 
s'avere egalement precieux. Tous deux sont d'une nature tres universelle et conviennent a 
presque n'importe quelle materialisation. 

Mais le sacrifice sanglant, bien que plus dangereux, est aussi plus efficace; et pour la 
quasi-totalite des objectifs, le sacrifice humain est le meilleur (II). Le Magicien reellement 
grand sera capable d'employer son propre sang, ou peut-etre celui d'un disciple, et cela sans 
sacrifier irrevocablement la vie physique (12). Un exemple de pareil sacrifice est fourni au 
Chapitre 44 du Liber 333 (13). Cette Messe peut etre universellement recommandee pour la 
pratique quotidienne. 



106 



Un dernier mot sur le sujet. II existe une Operation Magique d'importance maximale : 
I'lnstauration d'un Nouvel Eon. Lorsqu'il devient necessaire de proferer un Mot, toute la 
Planete doit etre baignee dans le sang. Avant que I'homme ne soitpret a accepter la Loi de 
Thelema, la Grande Guerre doit etre livree. Ce Sacrifice Sanglant est le point critique de la 
Ceremonie Mondiale de la Proclamation d'Horus, I' Enfant Couronne et Conquerant, 
Seigneur de I'Eon (14). 

La chose est integralement prophetisee dans Le Livre de la Loi lui-meme ; que I 'etudiant en 
prenne note, et entre dans les rangs de I'Armee du Soleil (15). 

II 



II existe un autre sacrifice au sujet duquel les Adeptes ont toujours maintenu le plus 
profond des silences. II s 'agit du supreme mystere de la Magick pratique. Son nom est la 
Formule de la Rose-Croix. Dans ce cas, la victime est toujours - dans un certain sens - le 
Magicien lui-meme, et le sacrifice doit coincider avec la proferation du plus sublime et secret 
nom du Dieu qu 'il souhaite invoquer. 

Correctement realise, cela ne rate jamais la cible. Mais il est difficile au debutant de le mettre 
en pratique de maniere satisfaisante, car c'est un grand effort pour V esprit que de rester 
concentre sur le but de la ceremonie. Triompher de cette difficulte est d'un grand secours 
pour le Magicien. 

II est imprudent pour lui de s'y attaquer avant d'avoir recu une initiation reguliere dans le 
veritable (16) Ordre de la Rose-Croix, et il doit avoir prete les serments avec la plus haute 
comprehension et experience de leur signification. II est aussi extremement souhaitable qu'il 
soit parvenu a un point absolu d 'emancipation morale (1 7), et a cette purete d 'esprit resultant 
d'une parfaite comprehension a lafois des differences et des harmonies des plans de VArbre 
de Vie. 

Pour cette raison, FRATER PERDURABO n'osa jamais utiliser cette formule d'une maniere 
pleinement ceremonielle, hormis une seule fois, a une occasion d'une immense importance, 
lors de laquelle ce ne fut pas Lui qui fit Voffrande, mais UN en Lui. Car il avait pergu un 
grave defaut dans son caractere moral qu 'il avait pu surmonter sur le plan intellectuel, mais 
pas encore sur des plans plus eleves. Avant d'avoir termine la redaction de ce livre, il y sera 
parvenu (18). 

Les details pratiques du Sacrifice Sanglant peuvent etre etudies dans divers manuels 
ethnologiques, mais les conclusions d'ordre general sont resumees dans Le Rameau d'Or de 
Frazer, fortement recommande au lecteur, ainsi que, brievement mais intensement, dans The 
God-Eater de Crowley, convenant mieux a ceux preferant I 'esprit a la lettre. 

A vrai dire, les details de la ceremonie peuvent eux aussi etre laisses a I'empirisme. La 
methode de mise a mort est pour ainsi dire uniforme. L 'animal sera poignarde au coeur, ou 
sa gorge sera tranchee, par le couteau dans I'un ou I'autre cas. Toutes les autres methodes 
d'assassinat sont moins efficaces ; et meme dans le cas de la Crucifixion la mort est donnee 
d'un coup de poignard (19). 



107 



L'on peut remarquer que seuls les animaux a sang chaud sont choisis pour victimes : a deux 
principales exceptions pres. La premiere est le serpent, exclusivement utilise lors d'un Rituel 
tres special (20) ; les scarabees magiques du Liber Legis constituent la seconde. (Voir Partie 
IV.) 

II peut s 'averer necessaire de prevenir le debutant. La victime doit etre en parfaite sante - ou 
son energie pourrait etre en quelque sorte empoisonnee. Elle ne doit pas non plus etre trop 
volumineuse (21) : le montant energetique degage est presque inconcevablement eleve, et au- 
dela de toute proportion imaginee par rapport a la force de V animal. Par consequent, le 
Magicien peut aisement etre deborde et obsede par la force qu'il a laissee se perdre ; elle se 
manifestera alors, tres probablement, sous sa forme la plus inferieure et la plus choquante. 
La plus intense spiritualite d'intention (22) est absolument indispensable a la securite. 

Lors des evocations, le danger n 'est pas si grand, le Cercle formant une protection ; mais le 
cercle, en pareilles cir Constances, doit etre protege non seulement par les noms de Dieu et les 
Invocations employees du meme coup, mais aussi par une longue habitude de protection 
couronnee de succes (23). Si vous etes aisement trouble ou ejfraye, ou si vous n'avez pas 
encore vaincu la tendance de votre esprit a vagabonder, il ne vous est pas conseille de mettre 
en pratique le Sacrifice Sanglant (24). Encore qu 'il ne faille oublier que celui-ci, et cet autre 
art auquel nous avons ose faire obscurement allusion, soient les supremes formules de la 
Magick Pratique. 

Vous avez aussi beaucoup de chances de vous attirer des ennuis grace a ce chapitre avant 
d'avoir reellement compris sa signification (25). (Magick in Theory and Practice, Chapter XII, 
Aleister Crowley) 
http://www.magick-instinct.org/Crowley/Magick4/dusacrificesanglant.html 

Sacrifice d'agneau au 18eme degre du Rite Ecossais Ancien et Accepte. 



On this most solemn festival, a young lamb, roasted 
is to be eaten at the feast. It must be white, with- 
out spot or blemish, and killed with a single blow of a 
knife. One of the brethren must prepare it; and the 
head and feet must be cut off, and burned as an offering, 
At the repast, each must eat a piece. If a brother be 
travelling, and meet another brother on the road, they 
are obliged to go to some convenient place to perform 
this duty. This particular repast is styled the Mi/slk 
Banquet, - ' " 



(The Book of the Ancient & Accepted Scottish Rite of Freemasonry (1884). Charles T. McClenechan, p. 266) 



108 



Quelques articles du quotidien beige "Le Soir" sur l'affaire dutroux( avec un petit d), 
Abrasax et les sacrifices d'enfants... 

UN CHAPITRE SATANIQUE DANS L'ENQUETE DUTROUX DES 
VICTIMES SACRIFIEES SUR L'AUTEL DU DEMON LE 
SACRIFICE D'UN ENFANT... 

GUILLAUME,ALAIN; VAN VAERENBERGH, OLIVIER; MILUTIN, ROGER; THIENPONT,PIERRE-YVE5 
Page 1;1 7 

Mardi 24 decembre 1996 

Un chapitre satanique 

dans I'enquete Dutroux 

Les enqueteurs de Neufchateau perquisitionnent un temple du Diable. Et si certaines victimes- de Dutroux- lui 

avaient ete offertes ? 

Samedi. a la tombee du jour, une cinquantaine de gendarmes et de policiers ont fait irruption dans les locauxde 

I'ASBL sataniste et luciferienne Abrasax, a Forchies-la-Marche (a deux pas de Jumet). C'est le juge Langlois. de 

Neufchateau. qui leur avait delivre mandat de perquisition. Dans le cadre du ^dossier 86» - association de 

malfaiteurs. enlevements et sequestrations d'enfants. assassinats - que le juge Connerotte avait ouvert. 

A la demande du parquet de Neufchateau. plusieurs journalistes avaienttu la nouvelle. Desormais chacun la 

connait... et comprend que I'enquete sur Dutroux et ses vieux complices a bascule dans un univers peuple de 

pervers, de sadiques et de psychopathies ou voleurs et assassins, pedophiles et satanistes se partagent des 

enfants. 

Les soupgons de Neufchateau etaient nes avec des timoignages, precis, dont on a deja parte dans certains 

medias, mais qu'on se contentera d'evoquer. 

lis s'etaient renforces avec un mot decouvert chez Bernard Weinstein qui avait ete I'ami et le complice de Dutroux 

avant que ce dernier ne I'assassine. 

Weinstein le voleurfrequentait aussi le diable. Le mot- sans date - disait : Bernard n'oublie pas la grande fete qui 

approche et le cadeau pour la grande pretresse. Signe «Anubis *. 

Les soupgons s'etaient enfm precises avec la decouverte d'une note, emanant d'un membre de la secte Abrasax, 

enumerant les dates du calendrier sataniste. Et en leur regard : la liste des victimes promises aux ^sacrifices* qui 

devaient presque toutes etre du sexe feminin et agees d'un a trente ans. 

«Anubis» est connu, chezles amateurs d'esoterisme beiges et europeens, comme le grand pretre etfondateur de 

I'eglise du diable Abrasax : Francis Desmet. Sa compagne en religion n'est autre que Dominique Kindermans, 

alias sNahema Nephthyss, grande pretresse de I'Eglise beige de Satan. 

Chezeux, les enqueteurs de Neufchateau ontsaisi des tonnes de materiel etde documents, mais aussi un 
ordinateur et du courier, lis ont encore mis la main sur des cranes humains, des bocaux de sang (animal sans 
doute) et sur tout un attirail de colifichets diaboliques (robes de ceremonie, crucifix, table de sacrifices, etc.). Mais 
ils n'ontjusqu'ici, rientrouve qui etaye leurs soupgons. 

Anubis et Nahema Nephthys jurent leurs grands dieux que Weinstein, Dutroux et consorts sont inconnus au 
bataillon de leurs demons. L'enquete n'a pas (encore ?} demontre le contraire. II n'est done pas sur que les 
victimes de Dutroux et de ses complices aient ete livrees a I'institut Abrasax. 

Mais en fait, qu'importe. Au soir du solstice d'hiver- la plus longue nuit de I'annee - en intervenant a Forchies-la- 
Marche, les enqueteurs de Neufchateau ont devoile le pire de leurs soupgons : les victimes de Dutroux et des 
autres sont peut-etre tombees aux mains de diables encore plus vrais qu'on ne pouvait le craindre. 
ALAIN GUILL4UME 



109 



Dutroux : des victimes sacrifices sur I'autel du demon ? 

Weinstein frequentait le diable. Les enqueteurs de Neufchateau perquisitionnent done dans une secte satanique 

qu'ils surveillaient depuis des semaines. 

La cellule d'enquete de Neufchateau -menee paries juges Langlois et Gerard, ainsi que par le procureur Bourlet- 

s'interessait a I'ASBL Abrasax depuis de tres nombreuses semaines. 

D'abord parce qu'une serie de temoignages precis et concordants evoquent, depuis aout. les sevices infliges a de 

jeunes victimes a I'occasion de ceremonies sataniques ou de messes noires auxquelles pourraient avoir participe 

divers «acteurs3 des dossiers actuellement a I'instruction a Neufchateau (comme Dutroux et ses complices). 

Ensuite parce qu'au cours des investigations menees par les gendarmes et les pejistes, on a decouvert au 

domicile de Bernard Weinstein (a Jumet), un mot sans date evoquant de telles ceremonies et sans doute 

I'indispensable presence de victimes qu'il fallait encore trouver. 

Bernard, n'oublie pas de lui rappeller que la grande fete approche. disait le mot d'-E.Anubiss, et songe au cadeau 

pour la grande pretresse. Anubis serait-il Francis Desmet. le grand-pretre d'Abrasax ? Les enqueteurs ne 

pouvaient quV songer. 

Enfin les gendarmes ont encore pu mettre la main (voir ci-contre) sur un document emanant d'un membre de la 

secte Abrasax et enumerant les ceremonies a venir. les rites a accomplir en I'honneur des demons, et les victimes 

a leuroffrir. 

Le grand pretre Anubis et la grande pretresse Nahema Neph-thys jurent leurs grands dieux qu'ils ne connaissent 

pas Dutroux ou Weinstein et que, bien sur, les sacrifices humains n'en etaient pas. Et jusqu'ici, on n'a pas 

demontre le contraire. 

LES DOSSIERS ETRANGERS 

AVAIENT ETE REFERMES 

La perquisition chezAbrasax n'a done, pour I'heure, livre aucun element d'information spectaculaire. Des fichiers. 

de la correspondance, des colifichets esoteriques. La biologiste qui participait aux perquisitions a decouvert du 

sang dans un ftigo et sur une couverture. Du sang animal sans doute. L'architecte a decele le coffre-fort. Vide. De la 

a penser qu'a I'eglise de Satan on s'attendait a une visite policiere... 

Tout indique cependant qu'au depart d'une enquete sur des enlevements d'enfants, des sequestrations et des 

sevices infliges par des pedophiles a de jeunes victimes, les enqueteurs de Neufchateau ont bascule dans un 

univers peuple de pervers, de sadiques et de psychopathes. 

Qn savait que les «voleurs d'enfants* en abusaient eux-memes. On savait que certains d'entre euxfrequentaient 

les clubs discrets et les soirees au chateau ou la rumeurfait etat, depuis si longtemps, de la presence d'enfants. II 

faut imaginer, maintenant, qu'il y avait aussi, dans cette nebuleuse ou Ton a tue des enfants, un groupe de servants 

du diable. 

Ces histoires-la, on nV croyait pas jusqu'ici. Et pourtant, en Allemagne, en France, en Grande-Bretagne et aux Etats 

-Unis, les services de police et les journalistes avaient deja decele I'existence de k reseaux satanistes^ et imagine 

qu'ils s'approvisionnaient en jeunes victimes. 

Toutes ces enquetes avaient echoue, tous ces dossiers avaient ete refermes, etouffes sous le sceau du mot 

^fantasmess. A Neufchateau, une telle enquete vient done de s'ouvrir dans le sillage de Marc Dutroux et de ses 

vieux complices. Elle mene aussi vers I'etranger. Est-elle plus solide, cette fois ? 

ALAIN GUILLAUME 



110 



Un inventaire a la Prevert 

ou a la Ghelderode 

SametJi dernier, le 21 decembre, c'etait le jour du solstice d'hiver. Un jour de celebration important pour les 

luciferiens. 

Peu a/art 21 h, une cinquantaine de gendarmes etde policiers judiciaires, accompagnes parun architecte (pour 

trouver d'eventuelles caches), un biologiste (pour identifier d'eventuels poisons), des chiens pisteurs (pour 

chercher des drogues), ontfait irruption au 223 de la rue Vandervelde, a Forchies-la-Marche, non loin de Jumet. 

Une rue de village, une maison blanche accolee a une station-service, et une plaque vissee au mur : dnsftut 

Abrasax. ASBL Psychotherapie. Sciences magiques». Pendant plus de 8 h, gendarmes et policiers y onttout 

fouille : les appartements, les bureaux, le temple... 

Une masse de materiel incroyable a ainsi ete saisie. Dans six camions de gendarmerie on a done mis : la dalle 

noire du temple luciferien, un frigo et les pots de sang (sans doute animal) qu'il contenait, des cranes humains, 

des robes de ceremonie, un ordinateur, des listes de membres, du counter, des cassettes, des objets rituels. Un 

inventaire a la Prevert... ou plutot a la Ghelderode. 

Gendarmes et policiers auront besoin de plusieurs jours pour examinertout cela. Jusqu'ici, ils n'ont cependant rien 

trouve d'autre que le bric-a-brac esoterique qu'on s'attend a trouver dans lantre dun quelconque sataniste. C'est en 

somme ce que leur ont explique Dominique Kindermans et Francis Desmet (qui se font respectivement appeler 

Nahema Nephthys et Anubis par leurs adeptes) aux gendarmes qui les ont interroges a I'aube. 

Les enqueteurs de Neufchateau soupconnaient Abrasax depuis plusieurs semaines. Ils avaient meme surveille 

I'endroit et. a leur grande surprise, y avaient meme vu penetrer quelques personnalites. 

Quelques joumalistes aussi etaient au courant. Le parquet de Neufchateau leur avail officieusement demande la 

discretion et samedi, il avait officiellement demande un embargo sur les perquisitions. Dimanche soir, I'embargo a 

ete leve... pour un seul de nos confreres; on a ^oublies les autres. 

Quoi qu'il en soit, Nahema Nephthys et Anubis n'ont pas digere I'epreuve : ily a deux jours ils ontaffiche a lafenetre 

de leurtemple un message bienterre aterre : Avis a la population I Suite a la mechancete eta la betise de 

certaines gens, nous avons ete victimes d'une perquisition (...) suite a des informations voulant nous impliquer 

dans I'affaire Dutroux. Nous sommes victimes de la campagne de delation anonyme qui fait rage en Belgique. Ceci 

peutvous arriver demain. Sachezque nous ne laisserons pas ceci sans suite. ». 

Al. G. 

Le sacrifice d'un enfant : 

I'ultime souillure 

Pol Gossiaux est anthropologue a I'universite de Liege et specialists reconnu de la sorcellerie. II a etudie son 

evolution, la fascination qu'elle peut exercer, et les exces, phenomenaux, qu'elle peut engendrer aupres de ses 

adeptes. 

- C'est a la fin du XVIIIe siecle que le satanisme est devenu tres litteraire; il est extraordinaire de constater a quel 
point la perception du diable par le peuple s'est differenciee de celle de I'Eglise. II apparait bien sur comme un dieu 
malefique, mais dont le recours n'est pas mauvais en soi, et peut-etre benefique. 

Mais quel interettrouve-t-on a svouer son ame au diable* ? 

-Tout designe en lui le pouvoir. Satan, c'est la vclupte, la richesse, la concupiscence. On nefait pas appel a Dieu 

pour avoir plus d'argent ou plus de femmes, mais bien a son contraire. II evoque tout ce qui est de I'ordre du plaisir, 

tout ce que les gens cachent au trefonds d'eux. 

Mais des demonistess d'aujourd'hui n'ont plus rien a voir avec leurs predecesseurs ? 

- La plupart des gens qui as'initients ne savent meme plus de quoi il s'agit. Dans les veritables sectes, les 
membres se declareraient sorciers ou pretres. La plupart des cas s'apparentent plutot a du folklore. Une envie de 
decouvrir un autre monde, plus puissant, plus fort. 

Mais pourquoi, et qui, peut etre susceptible d'etre attire par ce genre de pratiques ? 

-Tous ceux pour qui une contrevaleurest devenue une valeur, meme si elle transgresse tout. Lorsque la societe 

ne garantit plus le bien-etre, certains sont conduits au desespoir ou aux sectes. Quant a ceux que I'on retrouve 

dans ce genre de ceremonies, ils sortent de tous les milieux, sauf peut-etre des classes ouvrieres. II y a une elite 

bien sur, celle qui possede I'argent, mais egalement des milieux violents. 

La violence, meme sexuelle, est obligatoirement liee aux pratiques demonistes ? 

- Le crime ou le sexe ne sont pas necessairement lies. Mais ils repondent d'un meme mecanisme de 
transgression, la meme logique de contre-ethique. Dans les seules messes noires scientifiquement decrites, tout 
est deja decrit : la sexualite, le crime, la mise a mort, tout peut se melanger. Mais I'influence de Leotaxile, auteur de 
la fin du siecle precedent, fut tres importante. II fait I'amalgame entre les anciens sorciers, la loge maconnique et 
I'Eglise. Mais il etablit aussi un lien etroit entre sexualite et meurtre, tel que Ton en parle aujourd'hui. 

Le sacrifice humain fait done partie integrante de cet amalgame ? 

-Quand il s'agit d'une initiation importante, grave, le sacrifice devientfondamental. Les crimes peuventetre odieux, 
sodomie, pedophilie, zoophilie, I'ultime tabou, I'ultime secret, reste le meurtre. Tuer quelqu'un au sein d'un groupe, 
c'est obtenir de ses complices la certitude du secret. 



Ill 



Dans cette optique. le sacrifice d'un enfant revet encore plus d'im porta nee ? 

- Dans la tradition, le diable exige un sacrifice. Le sacrifice d'enfant, en principe non baptise, est I'ofTrande la plus 
grande, puisque le diable recoit alors un etre sur lequel il possede une Male emprise. II y a aussi, evidemment 
I'idee d'innocence bafouee. Ajoutez-y des crimes -sexuels, etvous obtenezl'ultime offrande. L'ultime souillure. 
OLIVIER VAN VAERENBERGH 

Le marriage maconnique. 




"Now, I am here to tell you that a Masonic Wedding Ritual does exist. Not only does it 
exist, but it is officially sanctioned by at least one regular Grand Lodge (The Grand 
Lodge of Turkey), and is not infrequently used by its craft lodges. 

Maintenant, je suis ici pour vous dire que le Rituel Nuptial Magonnique existe bien. Non 
seulement il existe, mais il est officiellement autorise par au moins une Grande Loge 
Reguliere (La Grande Loge de Turquie) 

This ceremony, or one similar to it, is at least permitted to be worked in several other 
European jurisdictions. If you accept my logic as to regularity, the Wedding Ceremony 
must be considered a regular Craft ceremony by all Grand Lodges that recognize the 
Grand Lodges under which it is worked. 

Cette ceremonie, ou une semblabe, est au moins permise pou dans plusieur sautres 
juridictions europeennes 

Si vous acceptez ma logique comme reguliere, la Ceremonie Nuptiale doit etre considere 
comme une ceremonie reguliere par toutes les Grandes Loges qui reconaissent la Grande 
Loge sous laquelle Us travaillent. 

In giving an analogous example, in the context of our own Grand Lodge, you would 
mention our Masonic Funeral Ritual, or our Vacant Chair Ceremony. Be that as it may, 
it needs to be recognized that the ceremony is also worked under irregular Grand 
Lodges, notably in France, but that does not ipso facto make the ceremony itself 
irregular. I will refer again to this later. 



112 



En dormant un exemple analogue, dans le contexte de notre propre Grande Loge, vous 
mentionnerez notre Rituel Funeraire Magonnique, ou notre Ceremonie de Chair Vacante. II 
doit etre reconnu que la ceremonie a aussi operer sous des Grande Loge irreguliere, 
notablement en France, mais ca ne rend pas la ceremonie, ipso facto, elle-meme irreguliere. 
Je m 'y refererrais plus tard. 

I was fortunate enough to be invited to a Masonic Wedding Ceremony in Istanbul in 
1986, hosted by a Turkish-speaking lodge. The ceremony, replete with bride and groom 
(indeed, two couples in this instance), took place in a Masonic Temple, followed by a full 
wedding breakfast in an adjoining banqueting area. 

J'etais assez chanceux d'etre invite a une Ceremonies Nuptiale Maconnique en 1986, par 
une loge parlant turc. La ceremonie, ( en effet, deux couples dans ce cas), prit place 

dans un Temple Maconnique, suivie par un petit dejeuner nuptiale complet dans une zone 
adjacente du banquet. 

Fortunately, there is an English-speaking Turkish lodge in Istanbul (Lodge Freedom 
No.35) from which I was able to obtain a copy of the ritual in English and to which I will 
shortly refer. However, prior to launching into a commentary on the ritual, it is useful to 
consider The Grand Lodge of Turkey and its background." 

Heureusement, il y a une Loge turc a Istanbul, parlant anglais (Lodge Freedom N°.35) de 
laquelle je reussit a obtenir une copie du rituel en anglais et auquel je me refererais 
brievement Toutefois, avant de se lancer dans un commentaire sur le rituel, il est utile 
d'examiner la Grande Loge de Turquie et de son arriere-plan. " (A Masonic Wedding Delivered in 
the Victorian Lodge of Research by Kent Henderson, Past Grand Sword Bearer - on July 23, 1993) 



113 



Septieme document. 



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TT,CCH. FFr.' 



NgUs avor.s Is devoir d' attire r votr-e attention d'une faoen 
pa em: i cull ere, sur le grave evene::,er.t des .i^urs dsrmsrs : 

LE P.ETAELIEEEL-EvT IV PCUVSIR TEA ECKEL EU PAFE- 1h 



it e 



Par la volcr.te de KussalirJ. , enr.ezr.i achsrr.a tie la T\ >£. . , usur^a- 
tcur du Pouvoir Reg-jlier or. _talie, le F^ru a cfctonu des av^r.ta^es 
oor.s ids rubles, aux aerer.s de la ;>'ati:r. iTjiie^c, tandis f]je ee-lt?- 
ci, privee des litertes les plus el^er-tii ros , ^s^_dar\5 1 ' ixy 'ssl - 
bilite abs-iluc de rear.! fester sei agj.tirigivrs- 



Le but traursuivi par i.:uas:ilirii P est unic^emer.t ae,gagner les 
sympathies et le scutien des clerieaux, aussi tier, en Italic cu'a 
1 ' Et ranger et d 'a 5 surer ainsi la durec do sa dictators. 



our 



Cette crave ^uestior. r.e prese-te pas seulerierit de l 1 interet rot 
les Italians, Nous r.cua pre pc sens de vous r.c^trer le danger qui 
merace la pena^e librc et la Ee~.ceratie dans le mrnde entier; car 
le rayorxcT.er.t de 1 ' ir.fluer.ee du Vatican sc repercute on un sure re 11 
d'activite chez les groupe Tents reactisnnaires, dans tcus Its 
Fays, 



Car le Pare, he" las, n' 
depositaire d'ur. 



est pas, <v; rJest tius le chef d'une Egliss, 
ensei^r-eir.er.t i?s^teriqui f^rrr&r.t des initios devrue: 
au" perfGCtiorjienjsr.t ie~l 'r'u-ar.ite: :5is il est tout simplep-.ert la, 
j^araien du d=>,~r>e, i".:i exclut 1= ctr-f.rks et far la, ton gre aa, £", 
le certre de ra_liejrs*vt de t"us reux "^i "i:t interet a s^pposer 
a touts ncdificati^ri a l h etat des cr.-ses ^ctuslles, y^uc crr.server 
Deurs privileges, cer-t-re l'ir.teret general- 

par le traite dit do latrar., 'ass^ er.tre :v.uss*lini et le Saint 
Siege, ee dernier r.'a ras se.le-er.T ^tte.i'.i ia oessiort d'un ls._- 
beaj & tarri.tr if e saticRftl [onvirrr. -1^ recta i-ss ) , d'une iitprrtaricc 
hisTTiq-jQ at d'uns richassa arche r iogi". ±; et artietiqv;e incalcu- 
lable s. Jl l E.1551 rS7'j ^'autre ! j_^'^ibrO^:t Si ^rtafiea ,^; lui dfrnff-t 
r.ratiqueri.ei.t le'T^ritr^U- aa la c',lt .re Iti.Mer.:^: 1 'hegenirr.ie vis- 
a-vis de I 'Etat et ri& r^uveaujc et juissar.ts j.oyer.s d 1 a-ticr.. 



(37e) 



114 



Huitieme document. 



Sol).'. CpnJffQ it GohiErrpp 




Gran Logia Espanola 

GRANDE LOGE ESPAGNOLE 

PltfilDNAL CATALANS Saueah 



MISMWO niNDADOR * I. UOCUOOft *US>»(CA IKTEHNACIONAL 
MCMBHE FQt,OATBlHI * r ASSOCIATION P**J?ONNI<Kj« *| T&WATIONAJJS 



ftlTO ESCOCftS ANTIGUO ¥ ACfcPTWW 



WUK aqiH aaIa 



ftteBtefi— 




A L\ a*. D.-. G.\ A.\ D. 

fiJI'. <te Bavins dt 







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Or. '. 






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TT.'. Cr. ', TF,.. 



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«£*wt«ra.l«nt be r»«ul «^u a* M ir* ^* ^ plu# j' Ufc tU ^. 1-t 

MJI "*'* olTlu ^*' 8<,J1 ^'*o£* p^r I'aow ifiasai«»n« *t i '*t- 

*• tlbwt*. 

Yflui Ton* ii^pla^n. d* J?r*t0j^ *.«t* ia nptr* ^ t**t*- 

I«tltuu«a « I*f*gn* *t ffcl» tc t da ^Str* *gti,«<»^i nous i* 
Al ' 0a ' ao not", tout «, t „t ,ut ^omlu* p*ur ^rpi^r I Viudtt- 

foro^ a* fi^tr* obl.iv QM.:.ti„ J&f.*. 

i '* M4 _ j_ . ^ 



.4* 



F?fc, 



(37f) 



115 



U .-. T .-. O .-. S .-. A ,. A ... G .-. I 




tUrkiye yuksek ^urasi 
supreme conseil de turquie 

DU 33,'. ET DER.'. DEC". RrT+% ECOS.'. aNCf'. ET aCC»". 

KUbUEL di, .,-M'i! 41 fcrra i Mfci is ij SiflS$t m ?lml]lEliile 
ISTANBUL VADiSJ 



[STANfiULVA&lalHtJfi VB TLlfefdYE CL.iWHURjrftfT^eiHLEKETI.EKlNDE KAD.". VI 

BUXIMAN TlJEIKlVK YUK&rJK ^UltASl NUHTEKEM —&ZJ& ^tftftfe 

_£L#&<tS..*>*-./2£#- TARlHlKDE i?? &ej&j?a / &tf£ic/ 



KlNDE KAD.". VE MAK.\ ]5K„'- KlTlNlN NAZ3M1 

KARDE$lMlZlK 

- DERECESlNE J«AE 

EDlLMlg OLDEjGUNU TASEiIK VE ¥ER YtiZIJNDEKl BlLUMUM MASONLARJN KFUCl^lNl OLVEChIl>: TANIMALARrNr 
TAVStYE EDER. - ,? 

!$BU S-AHADETNAA4E -^^ -^^«^ ^^TAftlHlrtDt: TAWA>IM!KDAN TANZlM VE IMZA EDlL.Ml$TlR. 



Shi !a tides hIrIb du siiitD. j-ar * ti'ttj.". ni" mm.-, ir «,■. A ]; 

OR- DE ISTANBUL 



LE SUP.', CO*iS.\ DES ^tt CT£pll-'. 
QUI LE TR-. CH,', ERV, —- ~^^ ~££.3- 



iff BBS ECUS, 



ANC. ET ACCE.\ POUR. LA TUfiCJVIR CERTIFY 



■ i ■— A £Tfi ELEVE AU ORADE 

ES DATE DtJ f/P£tft&* .tte. ./&0& 



sn: 



fL J MVIT£ TOUS LES PF.-. MACQNS LlURKy ET REtJUNNUS OK TOUS GRADES ANCIEtfS ET AlODEKh'EiS 
REPANDIJS mm L* SUiff-"ACH Qlj GLOBE. AINSI QBE TOUS CEUX QUI VERROKT LE PRE5EHI EMPLOYE A LE H.KtWN- 
HAtlRE EIT A LL'I PRJlTER AEDE ET ASSISTANCE, AVtJC TOUS LES EGARDS Qlfr LU1 30NT DUS, ET FROMEr DE 
SON" COTE LA RECIPROCITY A TOtJS LES FF-". MACONS LlftRtiS ET ACCESS, DE N'IMPURTE QUELLE 
OttftHENCfc RfiGULtfRl-;, FAJSANT PARTI R DE LA MA^OKNERIE UNIVERSELlE, 

EM FUI DE Qrj(J] NOUiXLjL^VONS DEL1VRE LE L'RESENT DIPLOME SIG>fE ET TJ.MBkE. 



EH DATE DU - 




W 



# I 



?.-. W.'. Hft.-, bLV. a.'. 
■. 30UVV. GR.-. CO 11 41.-. 



UM/. 6LV-. KA.-. 



UVV. till.-, HAT A 



(37g) 



b' iqteret supreme de la Republique 




n 



V.:) 



O:. de Paris, te 24 Janvier 1892 (E. . 
TT.-. CC.\ FF.\. 
Nous ne saurions trop appeler votre attention sur les instructions secretes suivantes dont lim- 
portance ne peut vous echapper et que nous vous prions d'appliquer en toute occasion. 

Lorsqu'un (onctionnaire est designe par suite de promotion, de mutation ou de toute autre 
cause, pour exercer ses fonctions dans un autre pays, il est dun intent puissant que la Franc- 
Maconnerie sache exaciement ce quest ce fonctionnaire. 

En consequence, les V6nerables des Loges situees dans la ville chef-lieu de I'arrondissement. 
ou du departement, a defaut de Loges dans I'artondissement dans lequel ce fonctionnaire etait/ 
tixe\ devront adresser, sans retard, au Grand Orient de France, 16, rue Cadet, a Paris, sous pli^ 
soigneusement cachet^, une note confidentielle renfermant les renseignements, aussi precis 
que possible, sur Ie republicanisme de ce fonctionnaire, son devouement a I'Ordre, s'il est franc- 
macon, son attitude a legard de la Franc-Mar;onnerie, si c'est un profane, ainsi que les faits &\ 
I'appui de ces renseignements. 

II est indispensable que la Franc-Maconnerie connaisse ses amis et ses adversaires. L'interetj?' 
de I'Ordre maconnique, I'interdt supreme de la Republique ['exigent. 
Nous comptons sur votre absolu denouement pour assurer I'execution de ces instructions. 
La presente circulaire sera jointe aux dossiers sp6ciaux que les Ven.\ conservent par devers/ 
sux et ont le devoir de transmettre scrupuleusement ^ leurs successeurs. 
Agreez, TT. . C.'. FF.\, lassurance de nos sentiments devoues. 

Le President du Conseil de I'Ordre. § 
H. THULIE. 
Les Vice-PrSsidents. 
POULLE, VIGUIER 



te Garde des Sceaux. 
FONTAINAS 



Les Secretaires 
SINCHOLLE, Edm, LEPELLETIER. 



-€^ 




(37h) 



116 




Loge en Turquie. 



Images en vrac sur la franc-maconnerie. 



l 




fl.LDerostere 

G. HI. de la Grande 
luge natioqale 
Francaise 



C9.lM.f .,4, M.,c., C .rb u 



(38) 



117 




Le Convent du Grand Orient de 1889.(39) 




Ici, portant le tablier de maitre, le frere Roosevelt. Ses fils sont derriere lui. On reconnait a 
leur droite le maire de New York, La Guardia.(40) 



118 




te convent ► 
rkuntt chaque 
annee dans 
chaque 
obedience les 
k deputes » de 
toutes les 
loges de France 
etd'outre-mer. 
Ici, un 
convent du 
Grand Orient. 
Les hauts 
dignitaires 
siegent 
« a {'orient ». 
Les murs du 
temple sont 
d6cor6s des 
bannieres des 
loges les plus 
anciennes 
de lobtdience 



Dans una 
manifestation 
de/aG L N F 
an I'hdtal du 
boulevard 
Binaau. 
on reconnalt 
la g4n4rel 
amSncain 
Lemmtier 
commandant 
an chaf dms 
forcas de 
I 01 AN, 
darriara at a 
droit a 
d A I 
Derosiera, la 
Grand Maltre 
actual 
A la chair a 
M Van 
Hack a Grand 
Maltra a 
I tpoque 



(41) 




UN MAITRE MAQON: L'EX-PATRON DE L'O.T.A.N 



(42) 



119 




"Lb grande loge n aMonaie fran^-alse re^o; t Id le general Le in n-llzer, 

comma ndacvE trt ch&f de 10, T, A. N , &n Europe." 

uuree : Pierre Marlsi. In (rancs-mscons, bLblioltifeque d« eullure niaion-quc-. Paha Ifl&fl. p, 215, 



(43) 




-jSelgrade 




(45) 



GROUFE DE 0ELEGUES 



120 




Les "Freres" de la Loge (Lodge 5105) a l'Orient de Bassorah (Irak) en 1945.(46) 




Les "Freres" d'une Loge Ecossaise au Kuwait. (47) 
Quelques macons connus. 






Le Roi Georges VI.(48) Prince Michael de Kent.(49) Le Roi Edward VII.(50) 



121 











! 




Harry Truman. (51) 



Theodore Roosevelt. (52) Salvatore Allende.(53) 











^■p 


■H 





Georges Washington. (54) Theodore Verhaegen.(55) 
Paradoxes en franc-maconnerie. 



Pandit Motilal Nehru. (5 6) 



La franc-maconnerie se veut etre une societe initiatique oeuvrant pour 1' amelioration 
de l'humanite, pronant des principes de liberte, d'egalite et de fraternite. Mais pourtant nous 
avons vu comment ils (les francs-macons) consideraient les hommes de couleurs. De plus, 
jusqu'a une periode non lointaine, les juifs n'etaient pas admis en loge. N'est-ce pas la, un 
paradoxe ? Dans la « lettre » qui va suivre, vous allez voir en quels termes un franc-macon 
s'adresse a Dieu. Dans le « Traite d'Union, d' Alliance et de Confederation des Supreme 
Conseil du Rite Ecossais » nous lisons que la franc-maconnerie est ouverte a toute race et a 
toute croyance : 



La franc-maconnerie est done ouverte aux hommes 
de toute nationality de toute race, de toute croyance. 

Elle interdit dans ses ateliers toute discussion poli- 
tique ou religieuse; elle accueille tout profane, quelles 
que soient ses opinions e» politique ct en religion, 
pourvu qu'il soit libre et de bonnes mceurs. 



TRAITt D'UNION, 

rimuiiiidintt&inH 

ruts 

SUP.-. COm.\ OU KITE KCUSiSAJS 

AJSC. ACQ.'. 



122 



Void ce que Ton trouve sur un site maconnique. 

« La Franc-Magonnerie reguliere ceuvre a la gloire de Dieu, connu sous son attribut de 
Createur et sous le nom de Grand Architecte de I'Univers. Elle travaille au plan de la 
realisation spirituelle de I'homme, dans Vordre de la Creation par : 

- la connaissance de la Nature creee et ordonnee, qui renvoie a Dieu Vetre subsistant par Soi 

- le travail de la main qui taille la pierre. (Deuteronome 27,7), 

- les limites a ne pas transgresser (Deuteronome 19,14). « 
www.freemasons-freemasonry.com/nazi_fascist_p.... 

Alors, si un macon croyant en Dieu lis cet article, en principe il devrait reagir puisque cette 
lettre ecrite par un macon, est en contradiction avec les definitions vue plus haut. 
Cette lettre va nous demontrer a quel point le raisonnement du F.. R. U de la Royal Loge Le 
Cedre, est limite, simpliste. Pour lui, l'existence de Dieu dependait de la mort de son pere. 
Son pere meure et il ne croit plus en Dieu. : 

« Car un matin, j'ai commence a penser differemment....Ce n'est que le soir que j'ai appris 
que cet homme etait mon pere. Mais pourquoi ce dieu, que Von m'avait dit bon et genereux, 

pourquoi ce dieu permettait-il que ce pere que j'aimais tant cessa de vivre...pour rien 

Enfin de compte tu n 'es qu 'injustice. » 

Ce macon a decide que Dieu est injustice. Mais ne sait-il pas que depuis le premier homme, 
les gens naissent et meurent et que lui aussi il va mourir comme tout un chacun. Qu'esperait-il 
ce macon, que son pere vive eternellement ? A ce moment la, il aurait dit Dieu est justice ? 

II y a une question capitale qu'il faut se poser et poser a ceux qui avance ce genre 
d'argument : « Puisque vous tenez Dieu responsable de la mort de votre pere, mere, fils, fille 
etc, qui est responsable de leur mort dans votre systeme de croyance ou Dieu n'existe pas ? A 
qui en attribuez-vous la cause ? Je vous le demande ? » 

Ensuite, ce franc-macon dit : « Comment toi, Dieu, as-tu permis que des hommes conduisent 
d'autres hommes, nus, rases, humilies dans leur chair et dans leur cceur vers des chambres a 
gaz ? » Pour lui, il ne fait aucun doute, c'est Dieu qui est responsable de tout ca. Pourquoi ne 
cherchent-il pas les causes ailleurs au lieu de tenir Dieu responsable de ces horreurs. Pourquoi 
n'eleve-t-il pas la voix pour accuser les geants de l'industrie allemande (Krupp, I. G. Farben, 
Thyssen, Schnitzler...) qui ont finance Hitler ? Ou Prescot Bush, banquier d'Hitler ? Ce 
macon oublie-t-il que le ministre des finances du 3 eme Reich etait un franc-macon ? C'est ce 
que nous dit le Dictionnaire de la franc-maconnerie : 

« Hjalmar Schacht, 1877-1970. Financier celebre, president de la Reichsbank, vainqeur de 
V inflation allemande en 1923, ministre de Veconomie sous Hitler jusqu'en 1937. Appartint a 
la loge Zur Freundschaft, Orient de Hambourg (Grande Loge de Prusse) » (Dictionnaire de la 
franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris 2006, p. 1109.) 

Faut-il aussi lui rappeler que des juifs ont finance Hitler ? 

C'est a cause des idees avec lesquels se sont nourri les nazis, que les evenements se sont 
deroules de la sorte. 

II continue : « Tu peux done te rejouir, toi ce Dieu a qui la seule excuse que je puisse trouver 
est de ne pas exister. » 



123 



II dit que Dieu n'existe pas et il continue de s'adresser a Lui. Bref, c'est facile de tenir Dieu 
responsables de toutes les injustices qui sont commise. Alors je repose cet question capitale 
aux francs-macons : « Dans votre systeme de croyance ou de pensee, qui est responsable de 
la mort de votre pere, mere, fils, fille, qui est responsable des horreurs et atrocites commise 
aux quatre coins du globe, qui est responsable du massacre desjuifs sous le regime nazi ? » 

Ce macon oublie-t-il qu'un des plus grands dictateurs, Joseph Staline, etait franc-macon ? 

Est-il au courant des massacres, des razzias, des pillages, des tortures que commirent les 
francs-macons Bugeaud, Lamoriciere, Pelissier et tout le reste ? Est-il au courant de la 
souffrance vecue par les algeriens a cause des francs-macons ? 

Bref si le macon qui a ecrit cette lettre a Dieu ne veut pas croire en l'existence de Dieu, et 
bien c'est son probleme, c'est lui et sa conscience. N'est-il pas libre de choisir ? 



124 



schappen en gevoelens ontwikke- 
len die echt zijn, jezelf helpen een 
mooier mens te worden en datgene 
achter je te laten wat je klein houdt. 

Dit is een aartsmoeilijke op- 
dracht, waar we echter niet buiten 
kunnen als we geloven in een 
mens, een maatschappijmodel 
waarde ene mens niet een haai is 
voor de andere. 

De Vrijmetselarij geiooft in dit mo- 
del en het "ken jezelf'-principe 
neemt een centrale plaats in. 

De Vrijmetselarij is dan ook geen 
ciub waar je bij hoort, maareen uit- 
daging. Het is niet omdat we inge- 



Notes 



J2k*~ V" 




aan de ruwe sieen kappen 



wijd zijn, dat we plots behoren tot 
een betere soort mensen. 



We werken niet trouwens niet al- 

leen aan onszelf, maar we werken 

ook aan mekaar, zowel binnen ais 

buiten de tempel. 

Bovendien dient deze arbeid ver- 

richt te worden op een kort men- 

senleven of zoals B.\ Laridon hier 

ooit zei : "het leven is een lichtflits 

tussen twee grenzen van duister- 

nis" of zoals Braem ooit scrtreef : 

"Een mens is maar wat vlees en 

been 

maar in 1 heelal is dat een steen, 

en een steen maal steen maken 

een muur 

zo rijst een tempel uit een schuur." 



1) De Mag.. Werkplaats door M. H.J. Zeevaiking (p. 66) 

2) De Papenspieget door Corwln Wiersbiisky (p. 22) 




De Loge-lnfo (G.L.B., n° 21, mars 1995) nous reprenons le texte suivant 
du a la plume du F:. R.U. de la R.: L.: "Le Cedre". 




Mes TT.. CC- 

FF.-. permettez 
moi de vous faire 
iire line letire que 
j'ai ecrite a celui 
que certains ap- 
pellent: "Dieu". 

Cette lettre est datee d'hier, 
d'aujourd ! hui et, maiheureusement, 
je le crains, de demain. La seule 
adresse de ce dieu-la que j'ai pu 
trouverest I'inconsciencedes hom- 
mes. Voici le texte de cette lettre : 

Peut-etre te souviens-tu de moi. Je 
fais partie de cette espece dite "in- 
telligente" et qui constitue le genre 
qualifie d'humain. Je veux dire que 
je suis homme, homme, a ce qu'il 
parait, que tu as fait a ton image. 

Ainsi que tu le liras plus loin, pour 
une grande majorite d'entre nous, 



j'en suis, en effet, de plus en plus 
convaincu. 

Or done, tu m'aurais fait naitre ici il 
y a... mais au fond qu'importe, ce 
que je t'ecris ici aurait pu I'etre par 
un autre il y a mille ans et pourra 
I'etre encore, j'en ai peur, dans un 
millenaire. 

Toujoursest-il que je suis neau sein 
d'une famille bien normals, que 
d'aucuns qualifieront de banaie, 
voire de quelconque. Grace a mes 
parents, j'ai grandi heureusement. 

Bien qu'il n'etait guere question de 
toi, ou rarement, il m'est arrive de 
rencontrer quelques-uns de ceux 
que j'appellerai les bons apotres. 

Dieu, disaient-ils a I'enfant que 
j'etais, a fait le Monde, la Terre, les 
Cieux. Dieu est bon, Dieu decide 



(57) 



de ce qui arrive et ton destin est 
entre ses mains. Je suppose que 
par ces paroles, tes bons apotres 
voulaient me convaincre de je ne 
sais quelle suprematie divine qui, 
a n'en pas douter, devait etre 
tienne. Je dois dire que je recevais 
le message sans trap I'analyser 
mais je sais maintenant qu'lls 
auraient mieux fait de s'abstenir. 

Car un matin, j'ai commence a pen- 
ser differemment. Ce matin-la j'ai 
vu, de loin, mourir un homme en 
rue. Je me rappelle qu'a ce moment- 
la j'ai pense a sa famille, a la dou- 
leurde ses enfants, de ses parents, 
de ses amis iorsqu'ils appren- 
draient ce malheur. Ce n'esl que le 
soir que j'ai appris que cet homme 
eiait mon pere. 

Mais pourquoi ce dieu, que I'on 



13 



125 



m'avait dit bon et genereux, pour- 
quoi ce dieu permettait-il que ce 
pere que j'aimais tani cessa de vi- 
vre ...pour rien. En quoi la marche 
du monde serait-ellefacilitee par sa 
disparition. J'ai ressenti sa mort 
comme une profonde injustice. 

Toutefois, cette disparition qui m'a 
tant fait pleurer, m'a en meme 
temps permis, lentement, mais de 
facon indelebile, de prendre cons- 
cience qu'en Fin de compte tu n'es 
qu'injustice. 

Comment toi, Dieu, as-tu permis 
que des hommes conduisent 
d'autres hommes, nus, rases, hu- 
milies dans leur chair et dans leur 
coeur vers des chambres a gaz ? 

Qu'avaient-ils fait pour subir ce cha- 
timent ? 

Qu'avaient-ils fait ces hommes, ces 
femmes, ou pire s'il est possible, 
qu'avaient-ils fait ces enfants, sym- 
boles d'innocence, si ce n'est 
qu'exister. Comment peux-tu per- 
mettre que chaque jour qui passe 
voit des hommes massacrer, vio- 
ler, torturer, d'autres hommes, ou 
pire, des enfants, sans raison, si ce 
n'est la couleur de leur peau ou 
celle de leurs yeux. Peut-etre que 
de I'endroit d'ou, soi-disant, tu diri- 
ges le monde ne vois-fu pas qu'un 
enfant, quelle que soit la couleur de 
sa peau, regarde son ours en pe- 
luche avec le meme amour. Peut- 
etre ne vois-tu pas qu'un pere, 
quelle que soit la couleur de ses 
yeux, pleure les memes larmes en 
tenant entre ses bras son enfant 
dechiquete par un obus lance en 
ton nom. Peut-etre trouves-tu nor- 
mal que des millions d'enfants ne 
connaTtront de la vie que souffrance 
et mort uniquement parce que leurs 
peres t'appellent Allah et non pas 
Dieu. 

Peut-etre voulais-tu que, prenant 
conscience de tous tes crimes je 
finisse ainsi que ce sauveteur qui, 
lors de je ne sais quel massacre, 
fou de desespoir s'est donne la 
mort. Devant tant d'horreur repetee 
au quotidien, tu as reussi. Tu m'as 
fait tomber dans le desespoir du- 
quel on ne revient pas car tellement 
intense que plus aucune esperance 

14 




Tailler la pierre 



n'est permise. Mais j'arrete ici mes 
jeremiades. Je les arrete car je sais 
qu'elles n'auront pas plus d'effet 
que les supplications que font 
adressees des millions d'hommes 
avant moi, qui pour epargner leur 
vie, qui pour vivre encore une 
heure, qui pour sauver leur enfant. 
Je sais qu'elles n'auront pas plus 
d'effet que celles de ces enfants 
qu'on oblige a regarder leur pere 
pendu par les pieds et decoupe a 
la tronconneuse de la tete au pieds. 

Ta cruaute n'est-elle pas infinie ? 

Tu peux done te rejouir, toi ce Dieu 
a qui la seule excuse que je puisse 
trouver est de ne pas exister. En 
effet, tu as reussi ton oeuvre des- 
tructrice en ce qui concerne 
I'homme que j'etais et qui, desem- 
pare a force d'errer dans la nuit de 
I'intolerance des hommes, un midi, 
a prefere mourir. 

Mais peut-etre n'etait-i! pas dans 
tes plans que, si j'ai prefere mourir, 
e'etait pour renaTtre. RenaTtre mille 
fois, un million de fois plus fort. Ce 
miracle a ete rendu possible grace 
a des hommes qui m'ont fait renaT- 
tre en me disant : wens notre frere, 
tu as frappe a notre porte, nous 
t'avons ouvert notre coeur ; tu as 
demande notre amour, nous te fai- 
sons confiance et te le donnons, tu 



cherches et nous aliens t'aider a 
trouver le chemin de ta vie. 

Ces hommes qui m'ont pris par le 
coeur, se prenomment Pierre, Luc, 
Jean et rien ne les distingue des 
autres hommes si ce n'est que tous 
se nomment franc-macons. 

"Francs" car pour atteindre le but 
qu'ils se sont fixes, ils se veulent 
libres, libres des idees faites 
d'avance et dont sans cesse on 
veut nous impregner, des "a priori" 
predigeres de notre education, des 
jugements peremptoires qui occul- 
tent la vraie lumiere qui devrait re- 
gner dans le coeur de chaque 
homme, la lumiere qui emane de 
la volonte de comprehension de 
i'autre. Libres des tenebres qui re- 
couvrent tant d'esprits et qui em- 
pechent de comprendre que la Ve- 
rite ne vaut pas la peine que Ton 
se batte pour elle car elle n'est pas 
immuable, elle n'est pas une et in- 
divisible. D'ailleurs la Verite existe- 
t-elle hors le coeur de chaque 
homme ? 

"Macons" car ils se veulent cons- 
tructeurs. Lentement, insensible- 
ment ils veulent construire un 
monde ideal ou chaque homme 
aura decouvert qu'il existe en lui 
une chose intangible, indefinissa- 
ble, incommunicable et, nean- 
moins, commune a tous les hom- 
mes. Cette chose qui fait fi de la 
race, des convictions et qui, si elle 
etait decouverte par chacun, en- 
gendrerait un monde merveilleux 
d'amour et de tolerance. Une terre, 
et cela veut tout dire, oil plus aucun 
enfant ne serait maiheureux. Cette 
chose qui nous fait "Humain". 

Avec eux, grace a eux, j'apprends, 
jour apres jour, heure apres heure, 
instant apres instant a tailler dans 
la pierre tellement imparfaite et si 
lourde a porter de mes verites, de 
mes certitudes, de mes doutes et 
de mes peurs. Ce travail tellement 
fastidieux de remise en question de 
ce que je crois savoir, de tout ce 
qu'on m'a appris au cours de mon 
autre vie, je veux le faire avec force 
et justesse car il me permet, moi 
aussi, de participer a cette oeuvre 
sublime. Peut-etre qu'ainsi mon 



126 



Le site maconnique « Grand Lodge of British Columbia and Yukon » ainsi que d'autres 
sources maconnique, nous apprenne qu'Abraham Lincoln n'etait pas macon alors que 
plusieurs photos le montre faisant un signe maconnique de la main. II y a encore la photo ci- 
dessous ou Ton voit Abraham Lincoln en tenue maconnique 

http://freemasonry.bcy.ca/biography/wannabe/lincoln_a.html 




Abraham Lincoln(58) 



Un autre paradoxe, celui de l'assasinat d' Abraham Lincoln, franc-macon, par un autre franc - 
macon, John Wilkes Booth. Ci-dessous, la photo de 1' assassin et de l'assassine, tout deux 
faisant le signe maconnique de la main. Au nom de quel principe maconnique 1' assassin a-t-il 



agi 





John Wilkes Booth. 



Abraham Lincoln. 



II en est de meme pour Napoleon et le due de Wellington. 





Le Due de Wellington. 



Napoleon Bonaparte. 



127 



Le complin republicain cxisle cepcn- 
ilanl. II Irouve sans peine refuge Jans 
rcrUinfS loges 

le groupe .le Philodclplies. op- 

pelr aussi le (troupe des Adelphes, n 
m comme U Soeiete des Subli- 
mes Mjltn-s Parfaits. conspire cnnlre 
l*Emperelir sous lei onlrcs ill! colonel 
dtl genera] Moreau el du general 
rbey. Ce dernier introiluil 
II nt jacobins .tans plusieurs ntc- 



tecourtr ^Indigent, volla, Ma'conneiie, re 

que In enseiflnes aux hommes. 

La reaction r6publicaine se mimife.slc 
d'nbord dans les aleliers tie hauls grades. 

Plusteurs ofllciers mnfons partieipenl 
a hi conspiration clu general Malel, Dans 
les loges ouyerlement infeodees au puu- 
\,.ir. Mi's frcres republienins se inellenl 
en sornmeil el ccsscnt de frequenter le 
1 riiipli' 



L'annee ISI4 apporte le rcvlrcmcnl. 
Napoleon pren.J le chemin de file rfElbc 
1-es l ;r ..,,s qui „„| (ellenitnl fil.mfle 

I tmpire rchrcni sans otiendre j Joseph 
Bonaparte sa charge ,le Grand M.iiln 
Cnmbureres est ilerhu. lui aussi. A Mar- 
seille lu loge La Francttlsv de Saint. 
Aflporeon s empress* de changer <le nom 
el dev.enl La Fran^ahe de Sainl- 
Louis. C est a coup sOr beaucoup moins 
compromeltanl. 



CM Tin."*** 





WATERLOO : UNE BATAILLE DE FRANCS-MAQONS 



DE LA REVOLUTION A VICH 

Cl ' r ' " ' ■ 111 I [Ul n. , 

•»■ POS sans di imi Dona i en tin 

regions. In maconnerfe i i put || | .. 
que jamais. Duns Ipur Ml loin 
Franc-Macoiuieric dans la Mnyenn 
tire Bou.on el Marius Lcpa 

Lcs bourgi oi - libi r mx, U 
roncLionnalrcs di la Repuhliquc .1 . 

I Empire, lcs debris tie I 1 11 i,r. 

uUeni leurs regrels pour le ri i 
pnru cl Im princlpes qui , 
■ urv ardeurs Us nc pouvnienl qui 
li curler aus fervents du irom n ■ laur 

Plusieurs lo 
rugenl tic s'incliner devanl lcs 1 , 
(In pouvoir que l.ur traiumetti n 
beaucoup ri'lnslafemcc. les ncuvi mi ,| 
pnituires de I'Ordrv 



pretres et nobles 
qulttent les loges 

Pendant cclte p&riode precedonl li 
premiere ResiauraUon, il est evident qu< 
it 1 "i Louis XVIII oVsl pas un 
saire de ta mac.onnerio ll appai ill mi mi 
qu il eprouvc poU r die une grandc syin 
P itoie, mars aussi qu'il la conoafl m il 
II croll qu'etle esl encore telle qu'il l'i 
connue avanl In Revolution alors cju. 
tuutes k-s o ran des Inntillcs i| t I'aH.Mo- 
cratie se flollaicnl de Rgurer ^ur In 
tableaux dc loges. !.:i presence d "■ ■ 1 - 
ateliers des elements les plus dynami- 
ques de lj bourgeoisie liberate f^l un fall 
nouvcau ilonl le roi Loui^ Will sous- 
esttme rimportoncc. Cetle nouvelb rna- 
ponneric ne peul pas se raljier sincere- 
mmi .-ill pnuvnir royal 



hers Lt genera] Male! apparfieal I ce 

gruupe, Lorsqur Fottche v-l uv.-rli de 

BBJuralion, il donne 1'ordre au 

i^icnl de France qui s'cxecute de 

11 ruraniuniqutT Lei tableaux de Irois 

I-. Or* ic oriental dti 

<phen a Pari*, ta loge il M;ir- 

hitadelpktt et la I" 
NarbOQDx l.rt Phitadetphca. 

Il tmai 1 Men proleKtr<- pur 

majeoDjaerie irancai 

1 '■ France. Dans 

■n, 5'cn- 

■ I • u r 1 1 . v - . , 
Ll COOCrifion 1 ToppfuilMin li, , 
l»ll,il -■ /.'..,„, 

h Bi . . .1 |. 
di pa 1 I'Obi 

qxi'il 1 <unr u I'ordre 

■ri r In lat$, respecter lr 

■ 1-"- Qrottgu ir /. 



Dans 1* plain? dm 

Waterloo, la IB fuin 

ISIS, moururent das 

cantainma da francs- 

macons 

L Anglais 

Wellington (J), ta 

Prussian Btucher (2) 

at ta Francait 

Grouchy (3) iteient 

tous las trots das 

macons. 

L A lit a da fa 

mecannerio 

militaire 

franeatsa fut 

anAentta c« Jour-li. 

Jamais plus las 

loges ne 

rmtrouverent taur 

prastigat da 

eetta tfpoqt/e. 




^evue Historia, Hors-serie, N°30. 



L' emplacement de la Bataille. 

« Ceux qui veulent se figurer nettement la bataille de Waterloo n 'ont qu 'a coucher sur le sol 
par la pensee un A majuscule. Le jambage gauche de I 'A est la route de Nivelles, le jambage 
droit est la route de Genappe, la corde de I'A est le chemin creux d'Ohain a Braine-lAlleud. 
Le sommet de I A est Mont-Saint- Jean, la est Wellington ; la pointe gauche inferieure est 
Hougomont, la est Reille avec Jerome Bonaparte ; la pointe droite inferieure est la Belle- 
Alliance, la est Napoleon. Un peu au-dessous du point ou la corde de I'A rencontre et coupe 
le jambage droit est la Haie-Sainte. Au milieu de cette corde est le point precis ou s'est dit le 
mot final de la bataille. C 'est la qu 'on a place le lion, symbole involontaire du supreme 
heroi'sme de la garde imperiale. 

Le triangle compris au sommet de I'A, entre les deux jambages et la corde, est le plateau de 
Mont-Saint- Jean. La dispute de ce plateau fut toute la bataille. » (Les Miserables, Victor Hugo, 
Tome II - Cosette, Livre premier - Waterloo, chapitre III) 



128 



Contre le christianisme. 

« Quels furent maintenant les rapports des juifs et de ces societes secretes ? Voild qui 
n 'est pas facile a elucider, car les documents serieux nous manquent. Evidemment ils ne 
dominerent pas dans ces associations, comme le pretendent les ecrivains que je viens de 
nommer, ils ne furent pas « necessairement I 'ante, le chef le grand-maitre de la maconnerie » 
ainsi que Vaffirme Gougenot des Mousseaux. II est certain cependant qu'il y eut des Juifs au 
berceau meme de la franc-maconnerie, des Juifs kabbalistes, ainsi que le prouvent certain 
rites conserves ; tres probablement, pendant les annees qui precederent la Revolution 
francaise, ils entrerent en plus grand nombre encore dans les conseils de cette societe, et 
fonder ent eux-memes des societes secretes. II y eut des juifs autour de Weishaupt, et Martinez 
de Pasqualis, un juif d'origine portugaise, organisa de nombreux groupes illuministes en 
France et recruta beaucoup d'adeptes qu'il initiait au dogme de la reintegration. Les loges 
martinezistes furent mystiques, tandis que les autres ordres de la franc-maconnerie etaient 
plutot rationaliste ; ce qui peut permettre de dire que les societes secretes representerent les 
deux cote de I 'esprit juif ': le rationalisme pratique et le pantheisme, ce pantheisme qui, reflet 
metaphysique de la croyance au dieu un, aboutit parfois a la theurgie kabbalistique. On 
montrerait facilement V accord des ces deux tendances, V alliance de Cazotte, de Cagliostrio, 
de Martinez, de Saint-Martin, du Comte St-Germain, d'Eckartshausen, avec les 
encyclopedistes et les jacobins, et la facon dont, malgre leur opposition, ils arriverent au 
meme resultat, c'est-a-dire Vaffaiblissement du christianisme. Cela, encore une fois, 
servirait uniquement a prouver que les juifs purent etre les bons agents des societes 
secretes, parce que les doctrines de ces societes secretes s'accordaient avec leur propre 

doctrines, mais non qu'ils en furent les initiateurs. » (L'Antisemitisme, son histoire et ses causes, 
Bernard Lazard, Editions de la Difference, p. 167.) 

Comment tromper. 

« Si Von regarde ce qui s'est passe en Algerie, en 1848, on decouvre que I'objectif des 
macons frangais etaient de « rallumer dans ces contrees le flambeau de la veritable lumiere, 
d'y remplacer V ignorance et I'esclavage par la science et la liberte ». L'ordre maconnique 
suivait une mission civilisatrice et coloniale. Les strategies d' implantation des loges, dont 
V inter et etait de chercher a se rallier les elites sociales et intellectuelles du pays, etaient des 
plus curieuses : « il faut tabler sur le gout des arabes pour I'insolite et le mysterieux(...) La 
maconnerie les emerveilles par I'austerite des ses principes, par le symbole de ses epreuves, 
par le mystere de ses mots et de ses signes... ». Comme dans les autres pays musulmans, les 
magons frangais etaient convaincus que Vintroduction de l'ordre en Algerie ne pouvait se 
faire sans tenir compte de I'islam, et plusieurs projets ont ete elabores, entre 1850 et 1863, 
pour introduire des references a I'islam a certains endroits des rituels, la oil les principes de 
base de l'ordre etaient exposes : 

Le Grand Architecte de I'Univers est Un. Que les hommes le nomment Dieu, Jehovah ou 
Allah ! Qu'on lui donne pour prophete le Christ, Moi'se ou Mahomet, c'est le meme pour 
tous, tous les hommes sont ses enfants et tous les hommes sont freres. » (Thierry Zarcone, 

Mystiques, Philosophe et Francs-Macons en Islam, Editons Jean Maisonneuve Editeur, p. 279.) 



129 



Djamal al din al Afghani. 




« Or, Jamdl al-Din al-Afghani et 
Muhammad Abduh etaient lies a des loges 
egyptiennes. Le cas d' al-Afghani est tout a fait 
digne d' inter et, puisque apres avoir ete initie 
dans une loge anglaise, ce dernier s'en est 
separe, ou en a ete expulse, pour des raisons 
peu claires, avant de rallier la maqonnerie du 
Grant Orient de France. » 

Mystiques, Philosophe et Franc-Macon en Islam, 
Thierry Zarcone, Jean Maisonneuve Editeur, Paris 
1993, p.288. 



« Philosophe, orateur, ecrivain, journaliste, maitre de Muhammad Abduh, fut un des 
initiateurs du reveil culturel et nationaliste de I'Egypte et de I' islam modernes. II se rendit 
pour quelque temps au Caire, en mars 1871, ou il se fixa. Le gouvernement egyptien lui 
accorda une pension de 12 000 piastres egyptiennes. II reveilla le patriotisme egyptien dans 
le pays, face a I'ingerence europeenne. En 1878, il entra dans la Franc-Maqonnerie 
ecossaise, puis apres une deception, fonda une loge egyptienne rattachee au Grand Orient 
de France et dont les 300 membres representaient I 'element le plus ardent de la jeunesse 
nationaliste. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions Quadrige/PUF, 2 eme editions, 
2006, p.359.) 



i 




*<U«I &M\ JUa 



. '.- -"*- f ■:. , 




(60) (61) 

Demande d' admission ecrite pour entrer en franc-maconnerie, par Djmal al-Din al-Afghani. 



130 



Mulav Hafiz. 




« Sultan du Maroc de 1907 a 1912. II appartint apres son 
abdication d' apres P. Mariel, a la loge Jean-Jacques 
Rousseau - Etoile de la Vallee, Orient de Montmorency. » 
(Dictionnaire de la franc -ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, 
Paris 2006, p.560.) 



(62) 

L'Agha Khan. 

"Agha Khan III (1877-1957) Full name was Agha Sultan Sir Mahomed Shah. Head of the 
Ismailian Mohammedans and son of Aga Khan II. He was one of the wealthiest men in the 
world. He received an European education, and was member of viceroy's council in 1002-04. 
In 1910 he founded 

20 Harley M. Kilgore the Aligarh U. for Mohammedans. During WWI he performed great 
services for Great Britain, and after the war worked for a strong, free Turkey. He was the 
author of India in Transition (1918). He represented India at many British and international 
ceremonies. He owned the greatest racing stables in the world and was a Derby winner. 
Lettres Mensuelles, quoting the Kansas Masonic Digest, stated that he was initiated in 
December, 1951, and was given Masonic burial services on July 30, 1957" (10,000 Famous 
Freemasons, William Denslow, K-P, Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Inc., Richmond, Virginia, 
Volume III.) 




(64) 



131 



Le Sultan Murad V. 

« L'un des evenements les plus notables de la vie de I Proodos est sans conteste 
V initiation du prince Murad qui devait devenir sultan a la place de Abdiilaziz en 1876. Initie 
en secret en 1872, Murad se passionna tres vite pour la maconnerie et son ideal, et il caressa 
meme I 'espoir chimerique de fonder une loge rattachee au Grand Orient de France ou la 
seule langue serait le turc. Celle-ci prendrait le nom de « Enver-i sarkiyye » (Lumiere de 
V Orient). Francophone, connaisseur de la litterature et des arts occidentaux, Murad etait 
tout a fait prepare pour donner une suite a I 'ceuvre des sultans reformateurs, et les Jeunes 
Ottomans tout comme les francs-macons francais etaient surement iters de leur nouvelle 
recrue. » (Thierry Zarcone, Mystiques, philosophes et francs-macons en Islam, Institut francais d' etudes 
anatoliennes d'lstanbul, Jean Maisonneuve Editeur, p. 209.) 

Voyons quelle a ete la reaction d'Abdoul Hamid II lorsque son frere Mourad, lui proposa 
d' adherer a la franc-maconnerie : 

« II me reservait bien des surprises. Un jour il vint me rejoindre dans le salon de mon 
appartement, et apres en avoir fait sortir cadines et enfants, me demanda de but en blanc si 
je voulais entrer dans la franc-magonnerie, a laquelle lui-meme venait d'adherer. 

L'etrangete de cette revelation me rendit d'abord muet de surprise. Puis, la curiosite 
prevalut. II m'avoua alors, non sans fierte, qu'il reussissait parfois a se glisser hors dupalais 
sans etre vu car il se deguisait, arborant barbe postiche et chapeau a I'europeenne. II 
rencontrait, dans certains appartements de Pera ou de Galata, des amis, des etrangers, des 
Europeens dont il refusa de me livrer les noms. 

Au cours d'une de ces sorties nocturnes et secretes, il av ait fait la connaissance du Grec 
Scalieri, grand maitre de la loge Proodos, le progres, qui a sa demande I'y avait recu, apres 
avoir accelere les degres d' initiation et simplifie la ceremonie d'intronisation. 

Fais comme moi, Hamid, tu t 'en trouveras bien. 

Ma premiere reaction fut I 'indignation. Je lui reprochai de se faire manipuler par un groupe 
d' influence qui n' avait d' autre but que d'utiliser I'heritier du trone. 

II protesta : 

La loge Proodos defend un ideal qui n 'a rien que de tres eleve : faire vivre 
fraternellement sous le toit de V Empire les diver ses nationalites qui le composent. 
Sa naivete me mit en colere : 

Foutaises que tout cela ! En fait, tu es devenu I'otage des macons. Ecoute-moi, mon 
frere. Tu es un homme au cceur pur. II est dans ta nature d'etre trompe par ceux-ld 
meme qui te sourient. Tu ne reflechis jamais a ce qui peut arriver. Tu n'as meme pas 
songe un instant a Vincompatibilite de ta position avec celle de membre d'une loge 
magonnique. Et puisque je teparle en toute franchise, laisse-moi te dire que, j' en suis 
sur, ceux qui font fait entrer dans la franc-magonnerie sont les memes qui font 
entraine vers des exces de boisson. Reprends-toi. Redeviens toi-meme. Sois un 
veritable prince Ottoman. 



132 



Murad tenta de se defendre. S 'il avait adhere a la franc-magonnerie, c 'etaient pour apaiser 
ses craintes sur notre sort. II avait ressenti le besoin de se chercher des soutiens puissants, et 
il les avait decouverts chez les magons. A nouveau ilm'invita a I'imiter sans tarder. 

Je haussai les epaules : 

Comment as-tu pu croire un instant qu'ils voudraient nous aider ? Jamais Us ne 
leveront le petit doigt pour nous, saufa un prix que toi et moi refuserions de payer. Ne 
comprends-tu done pas que nous ne pouvons trouver qu 'en nous appui et secours ? Et 
surtout n 'oublie pas, Murad. L 'heritier du trone, le futur commandeur des croyants, 
ne peut pas, ne doit pas etre franc-magon. Quant a moi, ma decision est prise : jamais 
je n'y adhererai.» (Michel de Grece, Le Dernier Sultan, Editions Presses Pocket, p.) 





Le Sultan Murad V, echarpe maconnique, et signature sur le carnet de membre de la 

Loge.(65) 
Murad V en position maconnique. 



133 



Le B'nai B'rith. 

Alec Mellor, dans « La franc-Magonnerie a Vheure du choix » nous dit 
que : « L' organisation juive des B'nai B'rith n'est pas magonnique, en depit de ses signes 
rituels tires de la Bible et du terme « Loge » qui designe ses locaux. » (Alec Mellor, La Franc - 
Maconnerie a l'heure du choix, Editions Mame, 1963, p. 14.) 

Voici ce que dit du B'nai B'rith le « Dictionnaire de la franc-magonnerie » de Daniel Ligou: 

« Association fraternelle juive fondee aux Etats-Unis en 1843. B'nai Berith signifie en hebreu 
les fils de I 'Alliance. Le but de cette association est de maintenir la tradition et culture juive 
et lutter contre I'antisemitisme... Les membres s'appellent « Freres », regoivent une initiation 
et se reunissent en loges. Malgre ce vocabulaire emprunte a la franc-magonnerie, ainsi que la 
pratique des signes de reconnaissance, le B'nai Berith n'est pas une association 
magonnique, les Obediences magonnique et le B'nai Berith s'ignorent et par consequent rien 
n'empeche un Franc-Magon d'etre membre du B'nai Berith et reciproquement. » (Dictionnaire 
de la franc -ma5onnerie Daniel Ligou, Editions P.U.F., Paris, 2006, p. 147.) 










■***^TSfl«p(X 







(66) 



134 



Dans une brochure du B'nai B'rith, il est dit : 

« Le B'nai B'rith - qui compte plus de 2400 loges dans le monde, dont 75 en Europe 
Continentale - est un forum de discussion qui prepare a Faction. (...) Les loges se reunissent 
tres regulierement, non seulement lors de leur assemblee generale annuelle ou lors 
d' initiations (admissions de nouveaux membres.) 

« Ben Yehouda, le pere de I 'hebreu moderne, jut le premier secretaire de la loge de 
Jerusalem creee en 1888. Aujourd'hui, il y a deux cents loges en Israel. Les dirigeants les 
plus importants de VEtat font partie du B'nai B'rith (...) La plupart des dirigeants 
communautaire et des rabbins sont membre. Quelques grandes personnalites ontjoue ou 
jouent encore un role actif dans le B'nai B'rith : le Pr Sigmund Freud, le rabbin Leo 
Baeck, Le Dr Hai'm Weizman, Moshe Sharett, Nahum Sokolov, le Grand Rabbin d'Israe'l 
Schlomo Goren, I'actuel Pressident Katzir, etc. » (La plus ancienne des organisations juive, Hayim 
Pinner, Brochure du B'nai B'rith (District 19. Europe continentale. President : Georges M. Bloch), page 4.) 

Dans une source maconnique, le « European Masonic Calender » (Almanach Maconnique de 
1' Europe) le B'nai B'rith est cite comme etant une organisation fraternelles apparentees a la 
franc-maconnerie. 



EUROPAISCHER FREIMAURER-KALENDER 



1966 




ALMANACH MACONNIQUE DE L'EURQPE 
EUROPEAN MASONIC CALENDAR 



AGIS-VERLAG BADEN-BADEN 
EDITIONS JEAN VITIANO - PARIS 



ZantralolBIKIhtk Zflrlrti varwaMot.] PAr Jure K»llot. Undamlrafta 3 

ZOIIIfcerbarg 

- - BlfctklTwk dar Logo .3*pwi Auda\ Bsstanfl: gtwa Ton Tilat 
PA: Ernal Sdimldll, FIDhgaata (a, zjrlffi i 

- , |Pilvai-BihiJ»thak). Rfl: Oskar Serial CH-aooe 20rl*. G<.bibir B - 
atrtv* ID, 



Verwandte bruderscfiafUEcta Organ isatiorLen 

O^g-oniBBftl ona Iratarfiallaa Appirvnlssa 

Cognate fralernal organ latHon* 



INDEPENDENT ORDER OF ODD FELLOWS (I.O.O.R) 

Unabhanjlgor Orden dar Odd Fallow* 

Souvarln* GtuS-Loss OH 1. O. O. F. 

PA 8! Iha Sov. Qiarxl Sacielafy: A, WINTERS. Id Watt Cheia 

Slraat. Hallimora-1, Md., U. S. A. 
DInanuHc ^ D.n.m.rt - Donmarfc 

Dan UHh. Stflr.LeyB I Konqarlga! DanmjiK - PA: Odd! Fallow 

Ordanena Konlor, Bffr3fi»d* 28. Ropenhejan-K. 
Dauttchland - Allamaana Fid. -r G*nn4(nj 

Gf&B-LpD:s dor Oeul«J>an Odd Fallgwa — PA: GiOD-S#kratRrta[ 

Paul BCHIL0T. Jnnl I5 hj|r, 7s, Z Hamburg 52 
laland - lilinda - Icaluid 

SI*ralCik« hlnjiar Miadu Oddfallow-Roolu a lalindl, IOOF - PA: 

Vonaretraeli la. Reykjavik 
Hltdarlaodu - Pa»a-Bat - Hftlwlanrfl 

aroo:-Lt>yo ■Moor nsi Kamnonik dot N»dariind*n an Salvia. i.OOF 

— PA: Na|?aupl9)n ZI, "a-Grttvinhfl^H <Drn linn?) 
Nsraag#n - Nefvtf • - Homny 

Dan Uavhaenolfla Norsk* stailoga «v QW FtMOW Oidonan, IOOF 

- PA: 5t0<tino«aa[an 2S, Oalo - Vtl 
Adwadan - SuMa - Swadan 

3Kori*ka SlorlDO.an av Jan ofrarotfVd* Odd FaltoW Onfcn. IOOF - 
FA: Box IS 2S>, StoUtholra-ia 
Schwali - Sulu* - SuriUarljnd 

Qroaloot d»i SchwaJw Odd FallowBundaa, IOOF - PA: GroB- 
Setfaladot. Wily UEHLINSEH. Alblatf. 17*, ZQiltti 



Reproduction phowgjspMquc de I'Alntuucb nmonnique de I Europe, public en coedilioD fraoco-allem*j]de (l«6*), paj.« I el 21.1 



in 



(67) 



135 



UNITED ORDER OF B'NAI B'ftlTH (U.O.B.B.) 

District Conllnantal Europe XIX - DKtrFkt Konllnental-Europa XIX 
District da I'Europa Can;ln*nt(l* XlX - 
Dlalratto d*ll' Euros* Co.illnentala XIX 

Dlraclaur da I Office DQL XIX- International Council: Dr. E L EHR- 

LICH. Bala (flanirl}, Furkaslr. 75, Schwa lz/Sul»e 
Praalrfani: Ma Paul JACOB. Mulhouse. Fane* 
VIca-PTesfdanta: Dr. G salon REVEL. Strasbourg. Franca 

Aran NEUMANN. Stockholm, Stfiweden 
TresorlM: A. BRAN DGN BURGER. Zurich, Suisse 

Secretaire Gennreh Dory OPPENHEIM. Luxembourg 
Membra* du Cc-mlle 1 Executlf: 

R. RATZEBSDORFER, Anvera/Antwarpen, Belglquo 

<5, KAHN. Pari*, Franca 

Dr. R. WOLF, Marseille. Franca 

W. QOLOSCHMIDT. Amsterdam, Nladeilanda 

□r. I. HERZFELD. Bale/Banal, Suisse 

W. QRZYB, 1 Berlin 33. Knsuaatr. i, 

K, S. OPPENHEYM, Koparvh* jan . Danemark 

R. Lavl, Soma, llalia 



ANTfQUUS MY5TICUS ORDO ROSAE CRUCIS 
(AMOFtC) 

(Der Alia Mystlsche Ordan tarn Rosankreuz) 

ieiglen — Belglque - Belgium 
aiaha Frankfeldi 

Btuidearepubllk Geututilanrf — Atlemagn* - Germany 

(Inkl. rjaierrelcri und Schwaiz} 

Der Ar:e Mygtleehe Qrdon Vfiffl Rosen k.-euz AMORG 

Deutsche Grc-eioge 

757" Baden-Baden, LsaslngslreBe 1 

Bremen; Jakob Boahma Promos - Frankfurt: MlchasJ Malar Kepilal 

- Hamburg: Oema Pronao* - Hannover; Leibnitz PrOnaos - 
Muncnen: Kut Huml Kapltel - Nflrnbeirfj: Johannes Kelpius Pronao-s 

- Swngirt: Simon studlun Kapiiel 

DJnarnarfc - Danemark - Denmark 

[Inkl, NorweganJ 

amorc, a rand Lodge- of Denmark and Norway 

Copenhagen Ch. 1, Frisersvej 4 A 

England - Angleten* 

Roalcruclan Offer AMORG. Commonwealth Administration 
Oueenaway, Queansw«y House. Begnor Regis, Sussex 



Flnnland — Finland* - Finland 
si aha Sehwaden 



Frankntlcri ■ 

{Inkl. Belgian und Luxembourg} 

Orflr* ROalcruclan A.M.C.R.C. 

Ed rue Qambettfl. F-7B Vitlanauvo-Sl-Qeofgas 

Italian - Italia - llaty 
AMORC, Grand Lodge of Italy 
Via del Ooraa 303, Roma 

Luxembourg 

slehe Frertkroleh 

Nladerlinde — Pbj-.-b.. — Th* Netherlands 

Da Raslkruiura Ord*. Qrootloga dsr Nederlanden 
Dan Hagg, Poglcus SOTS 

Norwsgen - Nenrage - Homuf 

alalia Mnamark 

thtrmlch — Aulflche >- Austria 
alaha flwidesrofujbllk DeultcMand 
SalJBiJig: ParaC«l»u» Pronao* 



Scrnweden - Sued* 

AMORC - Grc-DlDrjB von Sehwaden 
Skeldervlken, Bo* 30 

Scrtwelz - Suisse - Switzerland 

Sieh* Bundesrapublik Daulaihland 

Ganf: H. Spencer Lewis Logs - Lausanne: Pax Losanna Log* 

Neuonalel: Paracelsua Pronaos - Zurich: El Maria Kapllel 

USA - EUtk-Unli 

(mia-nmicnaio Zemratt) 

Ftosl crucian Order AMORC 

Rosicrucian Park, San Jos*. Cilirornl* 95114 



Reproduction phoiographiquc du mttot Alni;marh. pages 214 ci 215 



216 



(68) 
Europaischer Freimaurer-Kalender 1966. [Hg.] Horst E. Miers. Baden-Baden, Agis-Vlg. und Paris, Editions Jean 
Vitiano. kl.-8°, 302 S., 2 Bl. div. Anz., 7 
Bibliothek des Deutschen Freimaurermuseums Bayreuth 

Bibliotheque du Musee maconnique allemand, Bayreuth 



Sur un site juif, on peut lire ce qui suit : 



« 12 personnes creent aux Etats Unis le Bne Brit (Les Fils de V Alliance), un ordre 
independant qui est fonde pour parer a un manque dans la capacite de s 'organiser et de 
s'entraider. Le Bne Brit compte parmi ses domaines d'activite : - La promotion des droits des 
juives - L 'aide sociale - Le soutien des etudiants juifs et des activites de la jeunesse juive. Le 
Bne Brit fondera son propre mouvement de jeunesse, le Bne Brit Youth Organization (BBYO) 
- Lutter contre I 'antisemitisme. Le Bne Brit permettra une coordination efficace des efforts 
des Juifs dans tous ces domaines. II s'implante des 1875 au Canada et des 1897, en 
Allemagne. L' organisation du Bne Brit en loges alimentera bon nombre de fantasmes 
antisemites sur le complot juif international et la mainmise des Juifs sur la finance et la 
politique Internationales. Cette organisation cumule en effet deux caracteres qui sont une 
double source de fantasme pour les antisemites : c'est une organisation juive, dont le premier 
objectif est d' aider les Juifs ; et son organisation est de type magonnique, elle en utilise le 
jargon » (http://www. histoiredesjuifs. com/articles. php?lng=fr&pg=l 356) 



136 



Dans l'extrait suivant, Albert Antebi qualifie le B'nai B'rith de « franc-maconnerie juive » : 



Mais Alexandre Simon appartient aussi a la fraternite B'nai B'rith, 

franc-maconnerie juive americaine d'origine allemande. 1 Et la 

plupart des ennemis d' Antebi, Cohn, Yellin 2 , Pines 3 et autres, sont 

membres importants de la Loge de Jerusalem, 4 dont Eliezer Ben 

Yehouda, 5 le "pere de i'hebreu" est le secretaire general, 

(Albert Antebi (1873-1919) ou La Religon de la France. Lettres. Memoire presente pour l'obtention d'un 
Diplome de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, section des Sciences Religieuses, Elizabeth Antebi, prepare sous 
la direction de M. Gerard Nahon, p. 19, 20, l ere partie, II. De la defense de la langue a la defense du 
drapeau. (1897-1902). (68a)) 



Dans la lettre suivante, Albert Antebi parle de « franc-magonnerie juive 



n° 330 

Les relations entre l'AIU et sa branche allemande on encore 

la HUfooerein sont houleuses. L'mie des raisons de ce clivage est 
l'importance de plus en plus determrnante des loges B'nai B'rith 
darts les pays anglo-saxons et d'Europe centrale, conune en 
temoigne la lettre suivante envoyee (en allemand) a Jacques 
Bigart par le Dr Heinrich Meyer Colm, directeur de la branche 
allemande de l'AIU a Berlin : 

4 mars 1909 "M. Alfred Kratis de Chicago est passe ici et, 
en sa qualite de President et chef de toutes les Loges B'nai 
B'rith, a ete recu avec empressement et litteralement couvert 
d'invitations par ces messieurs de la Hilfsverein. On l'a convie a 
des diners, inonde sous des arrangements floraux, a peine 
quitte d'une semelle. C'est une sorte de Pape des Loges, mi 
Pere profane de la franc-mac onnerie juive. II arrive a Paris et va 
vous visiter. Ayez la bonte de le recevoir chaleureusement, avec 
un peu plus que les formalites habituelles."- 

Lettre d' Albert Antebi, p. 44, 45, 2 eme parties, 1910-1912 : L'alliance entre les sionistes et les Hilfsvereinistes. 
(68 b) 



La raison pour laquelle Le B'nai B'rith fut fonde. 

Extrait d'une lettre d'Adolphe Cremieux, 



Le Comite* de Bordeaux communique !a corrospondanco 
cchangde enlro ie (Wild do Derliji et M. la baron Rothschild, 
dc Francfori, an sujcl de la mesure qui exclat les Juifs des loges 
maconniijucs d« Pnma. 11 reclame t»inlerveiilion du Coraud 
central,- On ddcido qu'une lettre sera adressee aa roi, pr^ideal 
do la franc-ttingonneric. 



Bulletin de r Alliance Israelite Universelle 01.07.1868 Page:83.(69) 



4 Graphie anciemie potir B'nai B'ritli, "Les Fils de 1' Alliance", tine organisation conctie 
sin le modele de la Franc -Macormerie, La premiere loge fut fondee dans un cafe de New 
York, le f 3 octobre 1843, par douze Israelites alleniands du Lower East Side qui n'avaient 
pu entrer dans la Franc -Macormerie, oil les Tuifs n'etaient pas admis a frayer avec les 
Gentils. C'est pour les lnemes raisons que les Loges B'nai B'rith (orthographe moderne) 
frtrent fondees a partir de 1882 en Allemagiie, Autriche et Rottmanie. Le 10 juin 1888 
s'etait ovtverte la Loge de Jerusalem, avec pour secretaire Eliezer Ben Yehouda, et a 
1' instigation de fun des fondateurs de la Bibliotheque Abravanel, Herzberg, Ont suivi les 
Loges de Jaffa (1890), Sated (1891). En 1897, les B'nai Brith comptaient 18 000 membres 
dans le monde, (cf. David Malkam, la fnntastique hisboirc du B'nni B'rith, Paris, 1993). 



Albert Antebi (1873-1919) ou La Religon de la France, DEUXIEME PARTIE 
juillet 1904 : Des complots B'nai B'rith a la mort de Herzl (69 a) 



LETTRES pll, lanvier 1902- 



137 



Ainsi done, douze israelites allemands, qui n'avaient pu entrer dans la franc-maconnerie, 
fonderent le B'nai B'rith. Nous sommes face a un gros probleme. Comment se fait-il que les 
juifs n'etaient pas admis en franc-maconnerie alors que dans le « Traite d'Union, d'Alliance 
et de Confederation des Supreme Conseil du Rite Ecossais » nous lisons que : 



La fi-anc-magonneric est done ouvcrte aux homines 
de toute nationality de touts race, de tout* croyance. 

Bile interdit dans ses ateliers toute discussion poli- 
tique ou reiigieuse ; elle aecueille tout profane , qtielles 
que soiertt ses opinions en politique et en religion, 
pourvu qu'il soit libre et de bonnes mceurs. 



Comment se fait-il que les juifs n'etaient pas admis en loge alors que dans une revue 
maconnique beige, nous pouvons lire ce qui suit : 

« La franc-magonnerie, institution cosmopolite et progressive, a pour objet la recherche de la 
verite et le perfectionnement de I 'humanite. Elle se fonde sur la liberte et la tolerance, elle 
n'invoque aucun dogme. Elle forme une societe d'hommes probes, lies par des sentiments de 
liberte, d'egalite et de fraternite, travaillant individuellement et en commun au pr ogres 
social, et exerce ainsi la bienfaisance dans le sens le plus etendu. » (Feuillets d' Informations du 
Grand Orient de Belgique, juin 1995, n° 173). 

Ou encore cette definition de la franc-maconnerie dans « L 'Article premier de la Constitution 
duG .'. O .'. D .'. F .'. (Grand Orient de France.) » 

« La Franc-Magonnerie a pour but la recherche de la verite, I 'etude de la morale et la 
pratique de la solidarite ; elle travaille a I 'amelioration materielle et morale, au 
perfectionnement intellectuel et social de I 'Humanite. Elle a pour principe la tolerance 
mutuelle, le respect des autres et de soi-meme, la liberte absolue de conscience en vertu de 
laquelle elle se refuse a toute affirmation dogmatique et metaphysique. Elle considere le 
travail manuel et intellectuel comme un des devoirs essentiels de I 'homme. » (Compte Rendu de 
la Manifestation organisee par la Franc -Maconnerie Universelle pour la Paix et le rapprochement des peuples, 
Belgrade 11-26 Septembre 1926, Revue-Edition, p. 59.) 

Ainsi done, d'apres les definitions, la franc-maconnerie est ouverte aux hommes de 
toutes nationalites, de toutes races, de toutes croyances, ce qui n'est pas le cas puisque les 
juifs n'etaient pas accepte en loge. Et ce fut pour cette raison que le B'nai B'rith fut fonde. 
Nous avons vu aussi le cas des Noirs qui ne sont pas considered comme macon a par entiere. 
Tout ceci ne s'accorde aucunement avec les definitions de la franc-maconnerie vu plus haut. 
Le fait que les juifs n'etaient pas admis en loge est relate par des macons et des non-macons 
mais aucun n'a poser la question a savoir : « Pourquoi les juifs n'etaient pas admis en loge ? » 
malgre les principes de tolerance de fraternite et d'egalite de la franc-maconnerie ? 
Qu'avaient-ils faits ? Voici ce qui est ecrit a ce sujet dans le Dictionnaire de la franc- 
maconnerie de Daniel Ligou : 

« La presence des juifs dans les loges magonniques pourrait presenter deux sortes de 
difficultes, les premieres qui viendraient des juifs, les autres des Francs-Magons ou des 
regies magonnique. 



138 



Du point de vue de la Franc-Magonnerie, le probleme et un peu plus complexe, encore qu'il 
ne comporte plus aujourd'hui qu'un aspect historique. Effectivement, la presence actuelle de 
juifs en Magonnerie ne pose plus de problemes, sauf peut-etre dans certaines loges defagon 
inavoues, en tout cas en aucune maniere par les reglements generaux de quelque Obedience 
que ce soit. Iln'en etait, bien sur, pas ainsi a Vorigine. 

Le probleme ne devait se poser qu'a partir du moment ou la Franc-Magonnerie, d 'operative, 
devenait speculative. Les Constitutions d'Anderson, ecrites a une epoque ou Videe de 
tolerance ne pouvait s'appliquer qu'aux differentes sectes chretiennes entre elles, 
n'abordent pas le probleme. Toutefois, dans le foisonnement des diverses branches de la 
Franc-Magonnerie issues du meme tronc commun, certaines plus que d'autres se sont 
souvenues de leur origine chretienne. Ces dernieres, pour certaines, allaient jusqu'a 
I'exclusion des juifs. C etait, par exemple, encore les cas vers les annees 1880, des loges 

allemandes. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Edtions PUF, Paris, 2006, p. 656.) 

II n'y a aucun element de reponse dans cet article du « Dictionnaire de la franc-magonnerie », 
qui nous revelent que, les Constitutions d'Anderson n'abordent pas le probleme de 
1' interdiction aux juifs d'entrer dans la franc-maconnerie. Dans ce cas, les definitions de la 
franc-maconnerie vu plus haut deviennent inexacte ! 

Racisme et franc-maconnerie. 

Ici encore, on s'apercoit que la realite ne correspond pas a la theorie. Lisez plutot : 

« Conformement a une tradition particulariste remontant a ses origines, la Franc- 
Maconnerie americaine n'admet pas les hommes de couleur. » (Histoire generale de la Franc- 
Ma§onnerie, Paul Naudon, Editions Charles Moreau, 2004, p. 192.) 

« La question des Noirs ne nous retiendra pas longtemps. Nous avons vu en quels termes 
passionnes un esprit aussi remarquable qu'Ossian LANG lui-meme, pouvait en parler. A 
I'interieur de la Magonnerie americaine, elle a ete resolue de la maniere la plus 
intransigeante, celle de la segregation raciale. Une telle exclusive est-elle conforme au vrais 
principe magonnique et au respect de la personnalite humaine tant de fois si 
solennellement proclames ? Les Grandes Loges repondent a V objection par une distinction 
qu 'on a vue. Magonniquement, elles ne contestent pas la « regularite » des magons noirs, ni 
leur qualite magonnique, mais usant de leur droit souverain, elles entendent demeurer juges 
de leur relations fraternelles. Les magons noirs sont, pour les blancs, des magons en 
quelque SOrte theorique. » (La Franc -Masonnerie a l'heure du choix, Alec Mellor, Editions MAME, 
Paris, 1963, p. 85.) 

« En realite, les Loges Magonniques americaine refletaient le racisme de la communaute 
dans son ensemble. La Grande Loge Magonnique de New York est allee si loin en 1851 
qu 'elle a declare les Africains et les indigenes « inaptes » pour la Magonnerie. » (The 
International Encyclopedia of Secret Societies & Fraternal Orders" by Alan Axelrod. Facts On File, Inc. N.Y., 
1997. section "Black Freemasonry", (page97). 



139 



Extrait du livre « Masonry in Alabama » sur les hommes de couleur. 



MASONRY IN ALABAMA 

A Sesqui centennial History 
1821-1971 



Joseph Afaram Jackson 
Grand Historian 




Brown Printing Company 

Montgomery, Alabama 

1970 



(70) 



Reconstruction to Wchilb 'Wm II; 1874-1S41 97 

of Ceres, and the institution of the Bacchanalia; or what is 
most probable of all, the incorporation of the Roman Builders 
under Numa Pompilius- — that theory carries us baclc to the 
Caucasian Race." To most Masons, whatever all this means 
was surely for them to keep in line with the original and 
fundamental law of the Fraternity. It was therefore again 
resolved to not admit nor recognize Negroes as Masons. The 
issue has remained the same for 150 years among Alabama 
Masons. 

PRAYING "FOR CHRIST SAKE." Activity seemed 
somewhat slow with no prominent deaths and no conflict in 
1880 when Henry Clay Tompkins was Grand Master. Prob- 
ably due to the slow business of the Grand Lodge, there was 
objection by certain Masons, believed to be Jewish in most 
part, to certain extemporaneous prayers used at the Grand 
Lodge and in the Subordinate Lodges mentioning "Jesus" or 
"Christ." As a result, the Grand Lodge made a statement 
concerning the Chaplain closing his prayer with the words 
"for Christ sake." It states that a prayer should not be used 
in a Lodge if another Mason has conscientiously objected; it is 
a matter to be regulated by each particular Lodge. In more 
recent years, it has been regulated more and more by the 
personal preference and belief of the Chaplain or Lis pro tern. 

Such an issue and answer shouEd not indicate that the 
Grand Master nor the Grand Lodge are loose in principle or 
law, for in the same year (lSSO) a very firm stand was made 
against the unlawful practice of polygamy which had been 
reported to be in practice. 

DANIEL SAYRE, PAST GRAND SECRETARY. The 
first black and white etched portrait was published in the 
1888 Grand Lodge's Proceedings being that of Past Grand 
Secretary Daniel Sayre and included his signature. It might 
also be added here that the first photograph published by the 
Grand Lodge in the Proceedings was that of another Grand 



96 History of Masonry in Alabama 

O. E. S. Chapters donated money, mainly for the purchase of 
instruments and uniforms. The Band Master was paid S25 
per month. 

One of the most important events for the Band was at 
the One-Hundredth Anniversary Celebration of the Grand 
Lodge on Tuesday night, December 6, 1921 when it, along 
wkh the girls from the Home, entertained with music. Also 
at this occasion, Oliver Day Street made his historical speech 
on Masonry in Alabama. 

The Band discontinued in June of 193 after nine re- 
warding years and reaching a membership of sixty boys in the 
Junior Band and twenty-five in the Senior Band. Several 
members were fine musicians and continued their musical 
careers. The instruments were almost given completely out 
and the Superintendent recommended to the Board that the 
Band be discontinued. 

ADMITTING NEGROES TO MASONRY. The ques- 
tion of admitting Negroes to the Fraternity had been brought 
up every few years, but doubtful had it ever been handled 
more firmly than in 1876. According to the Grand Lodge's 
Proceedings, a resolution in 1 876 set forth the Alabama Grand 
Lodge's position on the subject. A few Grand Lodge jurisdic- 
tions had been reported to have admitted Negroes into mem- 
bership in sympathy with the anti-slavery societies and also 
a few had been admitted during the Revolutionary War by 
traveling Lodges belonging to the British Army due to feel- 
ings which existed at the time against the American Patriots. 
Although the number was obviously small, the Grand Lodge 
of Alabama was greatly stirred and very vocal on the matter. 
The lengthy resolution in 1876 carries the segregation origin 
issue on which seems to be based the Masonry stand all the 
way back to "the original Father of mankind, and his im- 
mediate descendants; or to Enoch and Noah; or to building of 
King Solomon's Temple; or arising from the constitutions of 
Pythagoras ; or — back to the Eleusinian Mysteries; or to those 



fundamental law of the Fraternity. It was therefore again 
resolved to not admit nor recognize Negroes as Masons. The 
issue has remained the same for 150 years among Alabama 
Masons. 



« II a ete decide par consequent de ne pas admettre ni reconnoitre les Noirs comme magon. » 

(Masonry in Alabama, Joseph Abram Jackson, Brown Printing Company, 1970, p. 97) 



140 



II est bon egalement de noter que « reconnaissance 
de la regularite » ne signifie pas reconnaissance tout 
court, avec echange de garants d'amitie et droit de 
visite reciproque. Personne en Angleterre ni aux Etats- 
Unis ne doute de la « regularite » de l'Obedience noire 



« Prince Hall » creee par une Charte londonienne. 
mais les Obediences anglo-saxonnes n'entretiennent 
pas de relations avec elle. 



Les Grandes Logcs americaines blanches refuserent 
totalement jusqu'en 1 98'J do reconnaitre la Franc- 
Maconnerie noire. Elles trouverent pour cela plusieurs 
pretextes. En premier lieu elles invoquerent I'article III 
des Constitutions d'Anderson qui jetait le meme dis- 
credit sur les femmes que sur les esclaves. Lors- 
qu'en 1847 la Grande Loge Unie d'Angleterre rem- 
placa 1'expression « nes libres » par « libres », afin de 
permettre aux esclaves emancipes de devenir macons 
(cf, Angleterre), les Grandes Loges americaines n'em- 
boiterent pas le pas. Au contraire, Albert Mackey, 
dans sa celebre liste de « landmarks » - principes 
inviolables - (1858) affirma encore une fois qu'aucun 
Noir ne saurait etre initie. Le second pretexte invoque 
etait le principe d"exclusivite territoriale, au nom 
duquel une seule Grande Loge pouvait exister regulie- 
rement dans chaque Etat. Etant donne qu'il y existait 
deja une Grande Loge blanche, toute autre Grande 
j-°ge etait necessairement irreguliere. Enfin, les 
Macons americains pretendaient que V African Lodge 
"'avail jamais ete reguliere, n'avait jamais possede de 
c "arte, ce qui revenait pourtant a nier 1'evidence. 



(Dictionnaire de la franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 1010) 

(Dictionnaire de la franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 975) 

Dans cet article du « Dictionnaire de la franc-magonnerie », il est ecrit que les Obediences 

anglo-saxonnes n'entretiennent pas de relations avec les Obediences noirs. Pourquoi done ? 

Quels genre de probleme ont-ils avec les gens de couleur noire ? 

Le Ku Klux Klan. 

« Le Ku Klux Klan fut fonde dans la nuit du 24 au 25 decembre 1865, par six jeunes 
officiers sudistes (J. Calvin Jones, Frank O. McCord, Richard R. Reed, John B. Kennedy, 
John C. Lester, James R. Crowe) habitant la ville de Pulasky, dans le Tennessee. Le nom "Ku 
Klux Klan" vient du mot grec kuklos, qui signifie cercle. Crowe separe le mot en deux et 
change la fin, ce qui donne Ku Klux. Comme les fondateurs ont tous des ancetres ecossais, 
Lester propose de rajouter le mot clan a la fin, en remplagant le C par un K, de maniere a 
uniformiser la premiere lettre des trois mots. Le Ku Klux Klan est ne. 

L 'association s' inspire a I'origine des fraternites d'etudiants, tradition americaine venue du 
continent et en particulier des universites britanniques et allemandes, d'ou I'utilisation de 
termes grecs et d'un rituel plus ou moins parodique des loges maqonniques et dont certains 
des fondateurs etaient peut-etre membres. Une interpretation du triple K, reprise plus tard 
par les hauts dignitaires du Klan, souvent membres des hauts grades de la magonnerie 
ecossaise sudiste (Supreme Conseil de la Juridiction Sud, dit de Charleston) sera le terme 
Kadosh (vengeur dans la mythologie magonnique) multiplie par le nombre sacre trois. 

Quelques auteurs specialistes comme Walter Lynwood Fleming et Susan Lawrence Davis 

ont tente de tracer un lien entre le Klan et la franc-magonnerie. En effet, le chef magonnique 
Albert Pike aurait occupe un rang eleve au sein du KKK. De plus, le terme Kadosch est 
clairement emprunte au langage de I'esoterisme, de Voccultisme des societes secretes. 

Petit a petit, le Ku Klux Klan devient de plus en plus important et cherche a se structurer avec 
Vaide plus ou moins ouverte de notables civils ou militaires de Vancienne confederation 
sudiste. 

C'est ainsi que le jeune et ejficace ex-general confedere Nathan Bedford Forrest est choisi 
comme chef et organisateur en 1867. Forrest prend alors le controle de V organisation en 
proclamant une Constitution, qui fixe les buts et le fonctionnement du Ku Klux Klan. Bien 



141 



que se definissant comme une « institution chevaleresque, humanitaire, misericordieuse et 
patriotique », il se fixe comme « but sacre » le « maintien de la suprematie de la race blanche 
dans cette republique », et ce par des methodes contredisant souvent ces valeurs. Un 
organigramme est cree, avec a sa tete le premier « Grand Sorcier du Ku Klux Klan ». Ce role 
revient en 1867 a Forrest lui-meme qui veut faire du KKK une force influente sur la scene 
politique. » Wikipedia. 

Albert Pike : 

« Initie la loge Western Star n° 2, Orient de Little Rock (Ark.), il devint Gtand Pretre de VArk 
Royal de cet Etat, puis Souverain Grand Commandeur du Rite Ecossais (Supreme Conseil, 
Juridiction Sud) de 1859 a sa mort. » (Dictionnaire de la franc-mafonnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, 
Paris, 2006, p. 940). 





Albert Pike en tenue ma5onnique.(71) Banniere du Ku Klux Klan avec le nom d' Albert Pike. (72) 

Nathan B. Forrest : 

« C'est ainsi que le jeune et efficace ex-general confedere Nathan Bedford Forrest est 
choisi comme chef et organisateur en 1867. Forrest prend alors le controle de V organisation 
en proclamant une Constitution, qui fixe les buts et le fonctionnement du Ku Klux Klan. » 

Encyclopedic Wikipedia. 





Nathan B.Forrest. (73) 



(74) 



142 



Nathan B. Forrest etait macon: 

"Nathan B. Forrest (1821-1877) Lieutenant General of the Confederate Army. b. July 13, 
1821 in Bedford Co., Tenn 

He was an entered apprentice in Angerona Lodge No. 168 at Memphis, Tenn. d. Oct. 29, 
1877. " (10 000 famous freemason, William R. Denslow, Introduction d'Harry Truman, Volume II, E - J.) 

Simple rappel : 

« La franc-magonnerie, institution cosmopolite et progressive, a pour objet la recherche de la 
verite et le perfectionnement de I 'humanite. Elle se fonde sur la liberte et la tolerance, elle 
n'invoque aucun dogme. Elle forme une societe d'hommes probes, lies par des sentiments de 
liberte, d'egalite et de fraternite, travaillant individuellement et en commun au prog res 
social, et exerce ainsi la bienfaisance dans le sens le plus etendu. » (Feuillets d'lnformations du 
Grand Orient de Belgique, juin 1995, n° 173.) 

Prenons un autre exemple, celui du franc-magon Jules Ferry : 

« Avocat, membre du Corps legislatif sous V Empire, puis du gouvernement de la Defense 

Nationale Ferry fut regu Magon seulement en 1875 a la Clemente Amitie. Par la suite, il 

s'afftlia egalement a la loge Alsace-Lorraine. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, 
Editions Quadriges/PUF, 2 eme editions, 2006, p.443.) 

Ecoutons a present un discours de Jules Ferry : 

" ... Messieurs, il y a un second point, un second ordre d'idees que je dois egalement aborder, 
le plus rapidement possible, croyez-le bien : c'est le cote humanitaire et civilisateur de la 
question. Sur ce point, Vhonorable M. Camille Pelletan raille beaucoup, avec V esprit et la 
finesse qui lui sont propres ; il raille, il condamne, et il dit : " Qu'est-ce que cette civilisation 
qu 'on impose a coups de canon ? Qu 'est-ce, sinon une autre forme de barbarie ? Est-ce que 
ces populations de race inferieure n'ont pas autant de droits que vous ? Est-ce qu'elles ne 
sont pas mattresses chez elles ? Est-ce qu 'elles vous appellent ? Vous allez chez elles contre 
leur gre, vous les violentez, vous ne les civilisez pas. " Voila, Messieurs, la these ; je n 'hesite 
pas a dire que ce n'est pas de la politique, cela, ni de Vhistoire : c'est de la metaphysique 
politique. (...) Et je vous defie -permettez-moi de vous porter ce defi, mon honorable collegue, 
Monsieur Pelletan - de soutenir jusqu'au bout votre these, qui repose sur I'egalite, la liberte, 
I'independance des races inferieures. 

Messieurs, il faut parler plus haut et plus vrai ! II faut dire ouvertement que les races 
superieures ont un droit sur les races inferieures. (...) 

Je repete qu ' il v a your les races superieures un droit, parce qu 'il y a un devoir pour 
elles. Elles ont le devoir de civiliser les races inferieures. (...) 

Le parti republicain a montre qu 'il comprenait bien qu 'on ne pouvait pas proposer a la 
France un ideal politique conforme a celui des nations comme la libre Belgique et comme la 
Suisse republicaine ; qu'ilfaut autre chose a la France : qu'elle ne peutpas etre seulement un 
pays libre ; qu'elle doit aussi etre un grand pays, exergant sur les destinees de I'Europe toute 
l' influence qui lui appartient, qu'elle doit repandre cette influence sur le monde, et porter 
partout ou elle le peut sa langue, ses mceurs, son drapeau, ses armes, son genie. " (Debats 
parlementaires, 28 juillet 1885. Cite dans : Le nationalisme francais, Raoul Girardet, Ed. Seuil, 1983) 



143 



Nous retrouvons ce meme discours dans la bouche d'un Charles Darwin. 

" Je pourrais prouver que la selection a servi et serf encore la civilisation beaucoup plus que 
vous ne le croyez. Rappelez-vous le danger que les nations europeennes ont encouru ily a a 
peine quelques siecles, d'etre terras sees par les Turcs, et comment une telle idee est devenue 
aujourd'hui si ridicule ! Les civilisations caucasiennes plus evoluees ont battu les Turcs 
dans le combat pour V existence. Ainsi, dans les temps a venir, plusieurs races inferieures 
devraient etre eliminees par d'autres plus civilise es a travers le monde. " (Lettre adressee a w. 

Graham le 3 juillet 1881 par Charles Darwin.) 
Photo de l'originale. 



mere ut lULu ui.i^-j-«"-'.p "j i — i 

poie if the towel organisms atone, destitute of consciousness 
existed in the moon r But I hive had no practice in abstract 
reasoning, and I may be all astray. Nevertheless you have 
expressed my inward conviction, though far more vividly and 
dearly than I could have done, that the Dniveise is not the 
result of chance * But then with me the horrid doubt always 
arises whether die convictions of man's mind, which has been 
developed from the mind of the lower animals, are of any 
value or at all trustworthy. Would any one trust in the con- 
victions of a monkey's mind, if there are any convictions ia 
such a mind^^pM*«*"'*™*»"fcoAi^^| | ldrriake some- 
whaj^^ieTCSeagainst the enormous imports niff^lnj^ you 
t>ute to our greatest men ; I have been accustomed 

'think, second, third, and fourth rate men of very high im^ 
porttnee, at least in the case of Science. Lastly, I could 

^show 6gbl on natural selection having done and doing more 

jjnkc at Argyll ("Good Words,' A p. iSSs, p. 244) haa^^Ked 
■ fe " '""tf^^JttjBJUig^p d'en b 7 °> Uihti jt y h^^flffifh'n [ife. 
"... in the eminietjrtH^BWSP^^SKwilr. iJanrin, oilh re-fcr- 
ettee;o«OMoriuso*n rcmutabk works on :hi ' Fertiluailonof Oreludi," 
uu) upon -rfce Eirthworau,' and virion other otwciratiooj he made of 
th* wonderful «,ntrivMccj lot certain pcrposci in nirurt-T siid it Wii 
iapoaibUto loot ,t ih«f gnhn.it ..,■■.,■ .i..> n- . 



(75) 



286 



RELIGION. 



the progress of civilization than you seem inclinec. 
admit. Remember what risk the nations of Europe ran, not 1 
so many centuries ago of being overwhelmed by the Turks, 
and how ridiculous such an idea now is I The more civilized 
so-called Caucasian races have beaten the Turkish hollow in 
the struggle for existence. Looking to the world at no very 
distant date, what an endless number of the lower races will 
have been eliminated by the higher civilized races through- 
oat the world. But I will write 00 more, and not even men- 
tion the many points in your work which have much inter- 
ested me. I have indeed cause to apologise for troubling . 
- ou with my impressions, and my sole excuse is the exe 
^(U^n my mind which your book has aroused. 
J[ beg leave to remain, 

Yours faithfully and obliged, 

Charles Darwin. 



144 




THE 

LIFE AND LETTERS OF 

CHARLES DARWIN 

Including an Autobiographical Chapter 

CDITED BY HIS SON 



FRANCIS OAR 



VOI. 




a. #~-^. 



Couverture du livre : "The life and letters of Charles Darwin" 
Dans son livre « The Descent of Man », il repete a peu pres le meme discours : 

« Dans unfutur relativement proche, dans quelques siecles, les races civilisees extermineront 
et remplaceront certainement les races sauvages a trovers le monde. Par la meme, les singes 
anthropomorphes seront sans aucun doute extermines. La rupture entre I 'homme et ses plus 
proches allies sera encore plus profonde. » (Charles Darwin, "The Descent of Man ", 2nd edition, New 
York, A L. Burt Co., 1874, p. 178) 

Cette mentalite darwiniste a pousser des gens a commettre des actes infames envers des gens 
de couleurs. II y a le cas d'Ota Benga, un pygmee enferme avec des singes dans un zoo du 
Bronx aux U.S.A., en 1906. II fut presente au public comme fossile vivant, comme une espece 
intermediare entre le singe et l'Homme. Ci-dessous, la couverture du livre «The Pygmy in the 
zoo» ecrit par Philips Verner Bradford le petit fils de Samuel Verner Phillips, celui qui 
captura Ota Benga. 



AH AFRICAM' S ODYSSEY IN SAVAGE TUBH-OF-THC- CIJI T UKY AMERICA 




THE F»YGMY IN THE ZOO 




PHILLIPS VERNER BRADFORD 
AND H'A RVEY BLUME 





(75 a) 



145 



Racisme juif. 

« Car tu es un peuple consacre a I'Eternel ton Dieu; I'Eternel ton Dieu t'a choisi, afin que 
tu lui sois un peuple particulier, d'entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. » 

(Deuteronome 7,6. J 

« Vous etes les enfants de I'Eternel votre Dieu. Ne vous faites point d' incision, et ne vous 
rasez point entre les yeuxpour un mort; 

Car tu es un peuple consacre a I'Eternel ton Dieu, et I'Eternel t'a choisi d'entre tous les 
peuples qui sont sur la face de la terre, pour que tu lui sois un peuple particulier. » 

(Deuteronome 14, 1-2.) 

« Tout le monde sait naturellement qu'il y a different degres dans Vechelle de la 
creation : V apparition de la matiere non organique, les plantes, le regne animal, puis les 
etres doues de la parole, et, par-dessus tout les juifs. » (Ahad Ha-am (Asher Guinzberg), Au 
Carrefour, Librairie Lipschutz, Paris 1938, (preface de Nahum Goldmann), p. 49.) 

« Les Juifs ont un esprit d'entreprise plus grand et des facultes plus grandes que 
I 'Europeen moyen, sans parler de tous ces Asiatiques et Africains. » (Max Nordau, To his people, 
New York, 1941, p. 73.) 

Max Simon Nordau est un medecin, auteur, critique sociologique et l'un des grands meneurs 
du sionisme, co-fondateur de l'Organisation Sioniste Mondiale avec Theodor Herzl. II fut 
president ou vice-president de plusieurs congres sionistes. 
Mais bien sur, tous les juifs ne sont pas racistes et un juif ne peut pas etre raciste. 

Racisme chretien. 

Voici ce que dit Paul de Tarse dans le Nouveau Testament, a propos des Arabes : 

« Ainsi, il est ecrit qu Abraham a acquis deux fils, un de la servante et un de la femme 
libre; mais celui de la servante est vraiment ne selon la chair, celui de la femme libre en vertu 
d'une promesse. Ces choses constituent un drame symbolique car ces femmes representent 
deux alliances, I'une venant du mont Sinai, laquelle met au monde des enfants pour 
I'esclavage... » (Galates 4, 22-24.) 

« Quand a vous, freres, vous etes des enfants nes conformement a la promesse de Dieu, 
tout comme Isaac. Autrefois, le fils ne conformement a I'ordre naturel persecutait celui qui 
etait ne selon I 'Esprit d Dieu, et il en va de meme maintenant. Mais que declare I 'Ecriture ? 
Ceci : « Chasse cette esclave et son fils ; car le fils de Vesclave ne doit pas avoir de part a 
Uheritage paternel avec lefils de la femme ne libre. » (Galates 4, 28-30.) 

Bien evidemment, un vrai chretien ne saurait etre raciste. Ca serait contraire a l'enseignement 
de Jesus fils de Marie. (Que la paix soit sur eux !). Les passsages cites au-dessus sont de Paul 
et non de Jesus (Psl) 

Versets du Coran sur la diversite des races. 

«Parmi les signes qui prouvent Sa toute-puissance et de Sa parfaite sagesse, on peut voir 
V organisation admirable dans la creation des cieux et de la terre, ainsi que la diversite des 



146 



langues et vos differentes couleurs : noire, blanche, etc. II y a en tout cela des signes clairs 
pour ceux qui comprennent et qui possedent le savoir » (Sourate les Romains (30), verset 22). 

« Si Dieu avait voulu certes il aurait fait de vous tous une seule communaute. Mais il veut 
vous eprouver en ce qu'il vous donne. Concurrencez-vous done dans les bonnes oeuvres » 

(Sourate 5 La Table Servie verset 48.) 

« O hommes ! Nous vous avons crees d'un male et d'une femelle, et Nous avons fait de vous 
des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, 
aupres d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur. » 

( Sourate 49, (Les Appartements Prives), Verset 13.) 

D'apres le Coran, la superiorte reside done dans la piete et non dans la rang social ou la 
couleur. 

« O vous qui croyez ! Demeurez fermement fideles a Dieu dans les temoignages que vous 
porter ez en faveur des bonnes actions et ne permettez pas que la haine des autres vous dirige 
vers le mal et vous detourne de la justice. Soyez justes : la justice est proche de la piete ; et 
craignez Dieu. Car Dieu voit tout ce que vousfaites. » (Sourate 5, (La Table), Verset 8.) 

Parole du Prophete Muhammad (Que la Paix et le Priere soit sur lui !) : 

« O les gens! Ecoutez! Votre Seigneur est unique, et votre pere Vest aussi. Ecoutez! Pas de 
superiorite de I'arabe par rapport au non arabe, ni du non arabe par rapport a I'arabe, ni 
encore du blanc sur le noir ou du noir sur le bland » 

Massacres maconniques. 

Bugeaud, macon et massacreur : 




« Due d'Isly, marechal de France. Le celebre colonial etait 
considere comme magons par la loge Belisaire, Orient 
d' Alger qui fit, en 1849, tirer une batterie de deuil a sa 
memoire, en le traitant de « Venerable honoraire de la 
Loge d'Oran ». Xavier Yacono pense qu'il a pu etre initie 
dans une loge militaire, sous V Empire. » (Dictionnaire de la 
franc-ma§onnerie, Daniel Ligou, Editions Quadriges/PUF, 2 eme 
editions, 2006 p. 172.) 



(76) 



« Pour la conquete totale de lAlgerie, le general- gouverneur Bugeaud mene a partir 
de 1841 une « guerre de ravageur » fondee sur la razzia et la devastation systematique des 
regions insoumises. En 1845, V insurrection reprend un peu partout dans les « regions 
pacifiees » a Vappel des confreries dAbou Maza, le mahdi envoy e du Prophete. Outre la 
consigne de ne faire aucun prisonnier, d'empoisonner les puits et de donne r les femmes en 
esclaves aux suppletifs, Thomas Bugeaud conseille a ses subordonnes : « Si ces gredins se 
retirent dans leurs cavernes, enfumez-les a outrance comme des renards ». La repression 



147 



est rapide et rigoureuse : le colonel Pelissier n 'hesite pas a asphyxier plus de 1 000 
personnes, homines, femmes et enfants de la tribu des Ouled Riah, refugies dans la grotte 
de Ghar-el-Frechih : « II faut detruire leurs petits, comme les renards ». Interpelle par 
V opposition a VAssemblee, Aimable Pelissier repond : « La peau d'un seul de mes tambours 
avaitplus deprix que la vie de tous ces miserables ». Encore aujourd'hui, il existe en France 
une centaine de rues Bugeaud ou avenues Pelissier. " http://www.voltairenet.org/articlel4360.html 

Le general Bugeaud ecrit le 18 Janvier 1843 au General de la Moriciere : 

« Plus d' indulgence, plus de credulite dans les promesses. Devastations, poursuite 
acharnee jusqu'a ce qu'on me livre les arsenaux, les chevaux et meme quelques otages de 
marque... Les otages sont un moyen de plus, nous I'emploierons, mais je compte avant tout 
sur la guerre active et la destruction des recoltes et des vergers... Nous attaquerons aussi 
souvent que nous le pourrons pour empecher Abdelkader de faire des progres et ruiner 
quelques-unes des tribus les plus hostiles ou les plus felonnes ». 

Le 24 Janvier, il ecrit au meme : 

« J'espere qu'apres votre heureuse razzia le temps, quoique souvent mauvais, vous aura 
permis de pousser en avant et de tomber sur ces populations que vous avez si souvent mises 
en fuite et que vous finirez par detruire, sinon par la force du moins par la famine et les 
autres miseres ». 

Thomas Bugeaud declare dans un discours a la Chambre le 24 Janvier 1845 : 

« J'entrerai dans vos montagnes ; je brulerai vos villages et vos moissons ; je couperai 
vos arbresfruitiers, et alors ne vous en prenez qu'a vous seuls ». 

A propos de Rochambeau : 




« Ojficier, participa a la guerre d'Amerique, lieutenant 
general, gouverneur de Saint-Domingue (1791), general de 
division et baron d' Empire en 1813, tue la meme annee a 
Leipzig. II appartenait (1778) a la loge Saint- Jean d'Ecosse du 
Contrat Social, Orient de Paris et, en 1786, a la Societe 
Olympique. » (Dictionnaire de la franc -maconnerie, Daniel Ligou, 
Editions Quadriges/PUF, 2 eme editions, Paris, 2006, p. 1051) 



« Le general Rochambeau, successeur de Leclerc a la tete des troupes francaises chargees 
par Napoleon Ier de reconquerir Haiti ecrit au general Ramel le 15 germinal 1803 (5 avril 
1803): 

« Je vous envoie, mon cher commandant, un detachement de cent cinquante hommes de la 
garde nationale du Cap, commandes par M. Bari, il est suivi de vingt-huit chiens 
bouledogues. Ces renforts vous mettront a meme de terminer entierement vos operations. Je 
ne dois pas vous laisser ignorer qu'il ne vous sera passe en compte aucune ration, ni depense 



148 



pour la nourriture de ces chiens. Vous devez leur donner des negres a manger. Je vous salue 
affectueusement. » 

Ces chiens provenaient de La Havane ou Us avaient ete specialement dresses par les colons 
espagnols pour s 'attaquer aux Noirs. Le general Ramel ajoute: 

« Le capitaine general trouvait tres deplacee ma repugnance a me servir des chiens, je ne pus 
jamais lui faire entendre raison. » (Victor Schoelcher, Vie de Toussaint Louverture, Ollendorf, 1889, 
Karthala, page 373.) 

Marechal Pelissier : 




PELISSIER, Aimable Jean Jacques (1794-1864) : Due de 
Malakojf, marechal de France. Franc-Magon, il participe a la 
creation de la loge "St Jean de Crimee", pendant le siege de 
Sebastopol 1856. » 

http://emsomipy.free.fr/Dico/zFmCelebresOArt.Odo. htm#P 

« Le Marechal Pelissier est indique comme Maqon par la 

Chaine d'Union d'octobre-novembre 1875 qui relate la 
creation, lors du siege de Sebastopol, de la loge Saint-Jean de 
Crimee (1856) et rapporte divers temoignages en ce sens. » 
(Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions Quadrige/PUF, 
2 leme editions, 2006) nouvelle adresse http://www. military- 

photos, com/pelissier.htm 



Ecoutons le Marechal Pelissier : 

« Ce massacre a eu lieu apres la participation de la tribu des Ouled Riah a I 'insurrection de 
Djebbar Dahra en 1845 a la repression de laquelle ont participe aussi bien Bugeaud que 
Saint Arnaud, en plus du colonel Pelissier. Ce dernier avait pourchasse cette tribu et 
detruisit ses biens, ce qui poussa les membres de la tribu dfuir vers une grotte relativement 
protegee, nommee grotte des Frachiche, pour s'y refugier. La tribu comptait plus de 1000 
personnes hommes, femmes et enfants avec leurs animaux. 

Pelissier et ses soldats ont encercle la grotte de toutes parts et la tribu fut sommee de se 
rendre. Elle repondit en ouvrant le feu. II reflechit done au moyen de les obliger a quitter la 
grotte et a se rendre. II se fit amener des monceaux de bois dont il entoura la grotte et 
alluma le feu aux differentes issues. 

Le premier jour, 17/18 Janvier, se passa sans que personne ne sorte et a la tombee de la nuit, 
Pelissier fit venir des renforts supplementaires et augmenta le volume de bois brule. Le 
troisieme jour, une explosion puissante eut lieu dans la grotte et ce fut le signal de I'asphyxie 
de plus de 1000 personnes dans cette grotte, entouree de flammes et de fumee depuis deux 
jours et deux nuits. Le bilan fut dramatique et la plupart des ecrivains se sont accordes a 
avancer un chiffre superieur a mille, alors que le rapport de Pelissier ne cite que 600 
victimes. D 'aucuns avaient note que le rapport ne prenait pas en compte les nourrissons dont 
certains etaient colles au sein de leur mere et a I 'interieur de leurs vetements, de meme qu 'il a 
neglige les cadavres entasses les uns sur les autres. Un autre ecrivain a remarque que la 
grotte ne fut pas entierement videe des personnes asphyxiees mais que certains cadavres y 
furent abandonnes. 



149 



Les autorites coloniales tenterent de minimiser le bilan de ce massacre en occulant le rapport 
envoy e par Pelissier qui ne sera pas rendu public. Quant a Bugeaud, il felicita son officier 
pour le traitement qu 'il avait inflige a la tribu. » 

Le marechal Saint Arnaud: 





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(79) 



(On trouvera les lettres dont sont extraites ces citations dans 
Lettres du Marechal Saint- Arnaud, tome I, pages 141, 313, 
325, 379,381, 390, 392, 1472, 474, 549, 556, tome H, pages 
83,331,340.) 

« Le pillage exerce d'abord par les soldats, s'etendit 
ensuite aux officiers, et quand on evacua Constantine, il 
s 'est trouve comme toujours, que la part la plus riche et la 
plus abondante etait echouee a la tete de I'armee et aux 
officiers de I'etat-major. » (Prise de Constantine, octobre 
1837.) 

« Nous resterons jusqu 'a la fin de juin a nous battre dans 
la province d'Oran, et ay ruiner toutes les villes, toutes les 
possessions de I'emir. Partout, il trouvera I'armee 
frangaise, la flamme a la main. » (Mai 1841.) 



« Mascara, ainsi que je I 'ai deja dit, a du etre une ville belle et importante. Brulee en partie 
et saccagee par le marechal Clauzel en 1855. » 

« Nous sommes dans le centre des montagnes entre Miliana et Chechell. Nous tirons peu de 
coup de fusil, nous brulons tous les douars, tous les villages, toutes les cahutes. L'ennemi 
fuit partout en emmenant ses troupeaux » (avril 1842) 

« Le pays des Beni-Menasser est superbe et I 'un des plus riches que j 'ai vu en Afrique. Les 
villages et les habitants sont tres rapproches. Nous avons tout brule, tout detruit. Oh la 
guerre, la guerre ! Que de femmes et d'enfants, refugies dans les neiges de V 'Atlas, y sont 
morts de froid et de misere !... II n'y a pas dans I'armee cinq tues et quarante blesses. » 
(Region de Cherchell, avril 1842) 

« Deux belles armies... se donnant la main fraternellement au milieu de I Afrique, I'une 
partie de Mostaganem le 14, V autre de Blidah le 22 mai, rasant, brulant, chassant tout 
devant elles. » (mai 1842 ; de Mostaganem a Blidah il y a 250 kilometres.) 

« On ravage, on brule, on pille, on detruit les maisons et les arbres. Des combats : peu ou 
pas. » (Region de Miliana, juin 1842) 

« ... Entoure d'un horizon de flammes et de fumees qui me rappellent un petit Palatinat en 
miniature, je pense a vous tous et je feeds. Tu m'a laisse chez les Brazes, je les ai brules et 
devastes. Me void chez les Sindgad, mime repetition en grand, e'est un vrai grenier 
d'abondance... Quelques-uns sont venus pour m'amener le cheval de soumission. Je I'ai 
refuse parce que je voulais une soumission generale, et j'ai commence a bruler. » 
(Ouarsenis, Octobre 1842) 



150 



« Le lendemain 4, je descendais a Haimda, je brulais tout sur mon passage et detruisais ce 

beau village. ..II etait deux heures, le gouverneur (Bugeaud) etait parti. Lesfeux qui brulaient 
encore dans la montagne, m'indiquaient la marche de la colonne. » (Region de Miliana, 
fevrier 1843.) 

« Des tas de cadavres presses les uns contre les autres et morts geles pendant la nuit ! C etait 
la malheureuse population des Beni-Naasseur, c'etaient ceux dontje brulais les villages, les 

gourbis et que je chassais devant moi. » (Region de Miliana, fevrier 1843.) 

« Les beaux orangers que mon vandalisme va abattre !...je brule aujourd'hui les proprietes 
et les villages de Ben-Salem et de Bel-Cassem-ou-Kassi. » (Region de Bougie, 2 octobre 
1844.) 

« J'ai brule plus de dix villages magnifiques. » (Kabylie, 28 octobre 1844.) 

« II y avait encore des groupes nombreux d'ennemis sur les pitons, j'esperais un second 
combat. lis ne sont pas descendus etj'ai commence a couper de beaux vergers et a bruler de 
superbes villages sous les yeux de Vennemi. » (Dahra, mars 1846.) 

« J'ai laisse sur mon passage un vaste incendie. Tous les villages, environ deux cents, ont 
ete brides, tous lesjardins saccages, les oliviers coupes. » (Petite Kabylie, mai 1851.) 

« Nous leur avons fait bien du mal, brule plus de cent maisons couvertes en tuile, coupe 
plus de mille oliviers. » (Petite Kabylie, juin 1851.) 

Tel est le temoignage de Saint-Arnaud. Temoignage decisif mais qui est loin d'etre unique. 
Tous les offtciers d'Afrique, qui ont ecrit ce qu'ils ont vu, disent la meme chose. 

Le Comte d'Herisson. 





(80) 



Vous pouvez telecharger ce livre a l'adresse suivante : 
http://www.archive.org/details/lachasselhommeOOhr 



151 



Quelques extraits du livre « La chasse a Vhomme » du Comte d'Herisson 



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p.135 



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tervalles. Les oreilles des indigenes valurent long- 
temps encore dix francs la paire ct leurs femme; 
demeureront, cornme eux d'ailleurs, tin jribier par- 
fait. 

p.349 



Ces gens tie 


se rappelaienl que du massacre 


des 


prisonnicr 


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anejtis, en oubliant les tuerics ordon- 


ntfes par Y 


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f ct eompagnie; les deplorable* h 


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agerie et de represailles a. outra 


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ir nos soldats; les grands chiens 


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consideraiit que ses talents, son 
jualit^ de prisonnier volonUira, 


ao- 


triotismc. 


sa < 


raient vou 


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jue Ton respectat la parole d'un 


(11s 



p.338 



Le Si, nous revoyons la ( 
ramene trois mille moutons, 
p6es a des prisonniers. une 
d'oreilles. 

p.123 



ionae Yustif. Kile 
cnt txi'iil's et, cou- 
ouzaine de paires 



^^ a 



II est vrai quo nous nipportons un plcin baril 



pniro it 


pat re 






^ison- 


mis. II 


contit. 


nt i 


-nettie 


cellcs 



p.133 
Rappel : 

< La franc-magonnerie, institution cosmopolite et progressive, a pour 
objet la recherche de la verite et le perfectionnement de Vhumanite. 
Elle se fonde sur la liberte et la tolerance, elle n'invoque aucun 
dogme. Elle forme une societe d'hommes probes, lies par des 
sentiments de liberte, d'egalite et de fraternite, travaillant 



152 



individuellement et en commun au progres social, et exerce ainsi la 

bienfaisailCe danS le Sens le plus etendu. » (Feuillets dTnformations du Grand Orient 

de Belgique, juin 1995, n° 173). 

Tolerance en Islam. 

La mission civilisatrice invoquee par les francs-macons, n'est qu'une forme 
d'imperialisme, de colonialisme. Pour les francs-macons, l'lslam represente un danger qu'il 
faut combattre. Je m'explique, les francs-macons appliquent deux politiques, a l'interieur de 
leur pays, ils peuvent se montrer tolerant envers les musulmans. Mais en politique exterieur, 
le contexte change. Je vais vous citer quelques faits historiques qui montrent que c'est 
l'Occident qui est barbare. En disant cela, je ne veux pas dire que tous les Occidentaux sont 
barbares, mais l'ideologie dominante qui s'est manifeste a des moments donnes de l'Histoire. 
Je ne vais pas faire le proces du colonialisme, mais nous savons tous que les colons ou 
colonisateurs europeen n'ont pas apporte comme ils le pretendaient, la civilisation, la lumiere. 
Ce ne furent que des pretextes. C'est le profit qui les motivaient. 

« Si Von re garde ce qui s'est passe en Alger ie, en 1848, on decouvre que Vobjectifdes 
magons frangais etaient de « rallumer dans ces contrees le flambeau de la veritable lumiere, 
d'y remplacer Vignorance et I'esclavage par la science et la liberte ». L'ordre magonnique 

suivait une mission « civilisatrice et coloniale. » (Thierry Zarcone, Mystiques, Philosophe et Francs- 
Ma£ons en Islam, Editons Jean Maisonneuve Editeur, p. 279.) 



I'anaeabl eda la question coltotale. Pour lfl 0.*. 0.*. ( 4 ) " il cat 
IndoniatiXe quo e'oat sous le jotsaioxi d'una situation eoaneadqua at 
finaraslora or*** jar la oorflit acmsial 4a I'M qua a'aet prsaulte an 
JVanoa una plus claire vision de l'eido qua jwurrait Bjtpairter a la Kdi- 
trafola eas fillsa d'etre - Uae ". la Convent coaaidisre { 5 ) " <&ie 
natre ddsaisia ooloatal tel qu'il est iejk oonutitue an 19X4 r«pon& es» 
plcnetlt aux pOsaibilitiSa d'actioa at aux Q«o*Dait^o d'tsp eacion ia Id 
iiwnca »Spu&liaaia* | qu'au Burjtlua la p&ieda «»a op^rstiana, eita d'oc- 
eupfitiaa et de j?en<Hratioa, eat awjourd'hui dofinitiveaent oloae, t>%a 
au Karoo n , h& Cojwaat ScibezkIs ev.fia ( 6 ) " que gcisat powrsuivia J& 
diffusion <Je 1' instruction sulolique et l'enaeignenent pi'cfasaioiiuel etrio- 
tetaeBt la&iiies % ^ue le atatut das pop-jlatlana iudigfeaes eu nan aoit 
aettaaeiat dcfini, codifies, qu'uce jolitiquo aoupla do large association 
aoit agjiliqudo sua. infiigEmes sb vea 6e laur assisailirtisa progressiva 
et 2flnaI.eto "• 



Georges Odo, La Franc -Maconnerie au Maroc, Chapitre V 
"Triomphalisme", p.89 



1929-1930 : Les annees de 



Friedrich Engels donne son point de vue sur la conquete de l'Algerie dans un article publie 
dans le journal « The Northern Star » du 22 Janvier 1848 : 

« En somme, il est, a notre avis, tres heureux que le chef arabe a ete pris. La lutte des 
bedouins etait desesperee, et bien que la maniere dont les soldats brutaux, comme Bugeaud, 
ont mene la bataille est tres blamable, la conquete de l'Algerie est un fait important et 
heureux pour les progres de la civilisation. » ( Frederick Engels in The Northern Star, Extraordinary 
Revelations. — Abd-El-Kader. — Guizot's Foreign Policy.) 

Source: Marx Engels Collected Works, Volume 6, p. 469; 

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/01/22.htm 



153 



Je me refere done a I'Empire Ottoman et la Republique Turque d'aujourd'hui. Depuis sa 
fondation au debut du 14e siecle I'Etat Ottoman a toujours ete un refuge pour les Juifs 
persecutes. 

En 1326, lorsque les Ottomans conquerirent Bursa et enfirent leur capitale, le Sultan Orhan 
autorisa la construction de la synagogue Etz ha-Hayim (I'Arbre de la Vie) qui resta en 
service continu jusque I'incendie de 1940. Au cours des siecles suivants, lors de la conquete 
des Balkans, de nombreuses communautes juives se placerent sous Vautorite ottomane qui 
reconnaissait les droits des autres religions monotheistes. 

Lorsque Mehmed le Conquerant conquis Istanbul (1453), il y trouva une communaute juive 
romaine, les Romaniotes, conduite par le rabbin Moshe Capsali, qui le recurent avec 
enthousiasme. 

Des le debut du 15. siecle, les autorites ottomanes encouragerent Vimmigration juive et le 
rabbin Yitzhak Sarfati d'Edirne langa son fameux appel incitant ses coreligionnaires d' Europe 
Centrale " a fuire les tourments qui les poursuivent dans ces pays et de venir trouver 
securite et prosperite dans ce pays ...ou rien ne manque et ou, si vous le desirez, tout sera 
profitable pour vous ... oil chaque individu est en paix sous sa propre vigne et son propre 
figuier.... ". 

Lorsqu'en 1492 les Juifs contraints a quitter la peninsule iberique pour n' avoir pas voulu 
abandonner la foi de leurs ancetres et «epurer leur dme en se convertissant au 
christianisme » le Sultan Bayezid II ordonna aux gouverneurs "de ne pas refuser aux Juifs le 
droit d'entree ni de leur creer des difficultes, mais de les accueillir cordialement...". Au 
cours des trois siecles suivants, Istanbul, Izmir, Safed et Salonique devinrent les centres 
prosperes du judaisme sepharade. " (Article de Nairn A. Guleryuz sur le site de la Fondation du Vieme 
Centenaire.) 
http://www.muze500.com/content/view/360/257/lang,tr/ 

Ecoutons de la plume de Michel de Grece, ce recit revelateur sur cette rencontre 
historique qui nous revele la proposition faite par Theodor Herzl au Sultan Ottoman pour 
1' achat de la Palestine. 

« L Allemand que j 'accueillis apres le Kaiser ne pouvait offrir plus de contrastes avec 
celui-ci. Theodor Herzl avait fonde le Mouvement pour la liberation de la Palestine, appele le 
sionisme. II etait dejd venu a Constantinye quelques annees auparavant, voulant a tout prix 
etre regu par moi ; et convaincu qu'une audience s'obtenait par la corruption, il avait alors 
approche I'un apres V autre ceux qu'il imaginait pouvoir my determiner : Munir pacha, mon 
traducteur officielle, mon grand maitre des ceremonies qui ne me quittait jamais d'un pas, 
mon chef scribe, et enfin celui qu 'on disait etre le plus influent de mes collaborateurs, mon 
second scribe Izzet bey, qui s 'etait plu - me raconta-t-il - a renvoyer Herzl avec cette phrase 
sibyline et inquietante : « Trop de commissions ont dejd ete promises dans cette affaire. » 

Degu, Herzl s 'etait adresse a un noble polonais desargente, journaliste de talent que tout le 
monde utilisait un peu comme espion. Je regus ce Nevlinski, qui vint de la part de Herzl me 
proposer de resoudre nos problemes financiers en lui vendant la Palestine. 
L'enormite de I 'idee me donna a reflechir, mais evidemment je declinai. Je ne pouvais, 
expliquai-je a I ' entremetteur, vendre un seul pied de terre de I 'Empire, car il appartient non 
pas a moi mais aupeuple, qui V avait conquis et fertilise de son sang. 



154 



Cette fin de non-recevoir n'avait pas decourage Herzl, qui etait revenu voir Izzet bey et 
m 'avait r envoy e par deux fois Nevlinski. Admirant sa temerite, j 'avais accepte de discuter 
avec lui. 

Les juifs ont-ils besoin d' avoir la Palestine, a quelques prix que ce soit ? lui avais- je 
demande. Est-ce qu 'Us ne pourraient pas s 'etablir dans une autre province ? 
Effendisim, la Palestine est leur berceau. lis souhaitent y retourner. 
Mais la Palestine est aussi le berceau d'autres religions. 

Nevlinski me confia que si les juifs ne pouvaient obtenir la Palestine, Us se tourneraient sans 
doute vers V Argentine. Cette solution me parut improbable. La sagesse me dictant de ne pas 
les avoir contre moi, j'etais de plus en plus decide a f aire quelque chose enfaveur des juifs, 
mais pas a ceder la Palestine. Salonique, peut-etre. Un jour ou I 'autre la Macedoine risquait 
de nous echapper, comme toutes nos provinces chretiennes. Et Salonique comptait une 
minorite juive qui par son volume, par son importance historique et culturelle y justifierait 
V implantation d'un Etatjuif. 

Quand Theodor Herzl revint a Constantinye, cette fois j'acceptai de le recevoir. J' avais de 
la sympathie pour I'homme, pour son combat. Et puis cette fois-ci, notre ami commun 
Armenius Vambery s 'etait entremis. 

Apres la priere du vendredi, a laquelle Herzl assista sur mon invitation, je lefis introduire 
dans la salle d' audiences du Grand Mabeyn. Maigre, le visage etroit prolonge par une barbe 
hirsute, les sourcils fronces, I'ceil sombre et brillant, lourdement cerne, il evoquait un 
missionnaire pensif et inebranlable. 

II commenga par m'exprimer la reconnaissance de son peuple pour la tolerance que je 
lui avais toujours temoignee. J'avais ete, et je resterais toujours, I'ami des juifs, lui 
repondis-je. II me proposa alors d'agir sur ses amis des places boursieres du monde entier, 
afin qu'ils se montrent tres « genereux » envers I'Empire. A la condition, cela allait sans 
dire, quejefasse d'abord un geste enfaveurs des juifs.... 

Je decidai de traiter sa demande avec une legere moquerie. II demandait un geste, il allait 
en avoir un. Je pouvais, par Ventremise de certains des juifs que j'employais a la Cour, 
faire repandre Vopinion flatteuse que j'avais de leurs freres de race. Ma proposition 
deconcerta Herzl. II insista, sans jamais oser mentionner la Palestine. Je sentis qu 'il perdait 
pied. 

Le lendemain, je lui envoyais non seulement une decoration, mais une epingle de cravate 
ornee d'un diamant jaune. Je savais qu'il etait degu, et qu'il n'abandonne rait pas son reve, 
mais que pouvait-il ? Soulever la Palestine pour obtenir son independance ? II faudrait 
d'abord que les juifs y f us sent implantes en plus grand nombre, ce qui n' etait pas realisable 
sans mon autorisation. II pouvait se retourner contre moi, participer a quelque entreprise 
pour m 'evincer. Pourquoi s 'en prendrait-il a un etre faible, point trop intelligent et prisonnier 
d'une camarilla de cour ? Car telle etait V image que j'avais voulu lui donner de moi. Je 
V avais aussi prie indirectement de patienter lorsque dans un moment d'amere since rite 
j'avais lache a son messager Nevlinski : 

Dites a votre ami que les juifs peuvent epargner leurs millions. Quand mon empire 
aura eclate, peut-etre obtiendront-ils la Palestine pour rien. Mais seul mon cadavre 
pourra etre divise. Je ne consentirai jamais a sa vivisection. » (Le Dernier Sultan, Michel 
de Grece, Editons Presses Pocket, 1991, p. 232-234.) 



155 



Remarque. 

Dans les passages cite plus haut, Herzl proposa au Sultan : « d'agir sur ses amis des places 
boursieres du monde entier, afin qu'ils se montrent tres « genereux » envers V Empire. A la 
condition, cela allait sans dire, que jefasse d'abord un geste enfaveurs desjuifs.... » 

A propos de la Bourse et des juifs, ecoutons ce que dit Eliphas Levi, franc-macon : 

« Dans le Sepher-Toldos-Jeschu, compilation rabbinique antichretienne, on trouve une 
singuliere parabole : Jeschu, dit le rabbin auteur de la legende, voyageait avec Simon 
Barjona et Judas I'Iscariote. lis ar river ent tard et fatigues a une maison isolee ; Us avaient 
tres fin et ne trouverent a manger qu'une jeune oie fort petite et tres maigre. C'etait trop peu 
pour trois personnes ; la partager c 'eut ete aiguillonner seulement la faim sans la satisfaire. 
lis convinrent de la tirer au sort ; mais, comme Us tombaient de sommeil : Allons dormir 
d'abord dit Jeschu, pendant qu'on prepara le souper ; a notre reveil nous nous raconterons 
nos songes, et celui qui aura fait le plus beaux reve mangera tout seul la petite oie. Ainsi fut 
fait. lis dorment et ne se reveillent. Moi, dit saint Pierre, j'ai reve que j'etais le vicaire de 
Dieu. Moi, dit Jeschu, que j'etais Dieu meme. Et moi reprit hypocritement Judas, j'ai reve 
qu'etant somnambule je me relevais, je descendais doucement, je retirais I'oie de la broche et 
je la mangeais. La-dessus, on descendit ; mais I'oie avait ejfectivement disparu : Judas avait 
reve tout eveille. 

Cette legende est une protestation du positivisme juif contre le mysticisme chretien. En effet, 
pendant que les croyants se livraient a de beaux reves, V Israelite proscrit, le Judas de la 
civilisation chretienne, travaillait, vendait, agiotait, devenait riche, s'emparait des realites e 
la vie presente, et se mettait en mesure de prefer des moyens d' existence aux cultes memes qui 
V avaient si longtemps proscrit. Les anciens adorateurs de Varche, restes fideles au culte du 
coffre-fort, ont maintenant la Bourse pour temple, et c'est de la qu'ils gouvernent le monde 
chretien. Judas pent, en effet, rire et se feliciter e n' avoir pas dormi comme saint Pierre. » 
(Dogme et Rituel de la Haute Magie, Eliphas Levi, Editons Buissiere, 1992, p. 128-129.) 

Fin de la remarque. 

De la plume d'un autre juif, Bernard Lazare, sur la tolerance des Arabes musulmans : 

« Neanmoins, les Juifs jouirent sous I'autorite des Arabes d'une plus grande liberte que sous 
la domination chretienne. La legislation d'Omar ne fut pas rigoureusement observee d'une 
part ; de I 'autre la masse musulmane, maigre la difference des religions, et en laissant de 
cote quelque manifestations de fanatisme, se montra pour eux tres bienveillante. Aussi 
verrons-nous plus tard, lors de V expansion islamique, les Arabes etre acclames comme des 
liberateurs par tous les Juifs de I'Occident » (L'Antisemitisme son histoire et ses causes, Bernard 
Lazare, Editions de la Difference, p. 52.) 

Jacques Attali, juif, dans « Les juifs le monde et V argent » explique aussi la tolerance des 
arabes musulmans : 

« Dans bien des villes et des emirats, les marchands juifs restent responsables de la 
perception des impots. Certains deviennent fournisseurs des armees musulmanes tout en 
maintenant des liens etroits avec leurs communautes d'origine ; Us ecrivent en hebreu ou en 
arameen, et parlent I'arabe dans la vie quotidienne. 

Grande premiere : dans de nombreuses regions, certains Juifs deviennent les conseillers 



156 



ecoutes des emirs. Le phenomene est tout a fait nouveau : jusqu 'ici, les Juifs n 'approchaient 
les princes qu'au titre d 'employes du fisc. La carence en elites musulmanes les pousse au 
premier plan. En 695, a Damas, un financier juif est meme nomine responsable de la 

monnaie pour I'Islam tout entier par le calife Abd el-Malik ( ) Les relations entre Juifs et 

musulmans deviennent plus intenses. lis discutent philosophic litterature, science, theologie. 
lis echangent des idees. lis traduisent en arabe et en hebreu les textes grecs. Tdche immense : 
rav Ibn Abitur traduit la Mishna en arabe. Les marchands circulent ; les artisans prosperent. 
Jamais les Juifs n 'ont connu plus beau lieu de sejour que cet Islam europeen du VIHeme 
siecle. » (Les Juifs, le monde et l'argent", Jacques Attali, Fayard, Paris, Janvier 2002, p. 153.) 



Willy Sperco, dans son livre « Roxelane, epouse de Soliman le Magnifique » nous dit a propos 
des juifs : 

« II y avait beaucoup de Juifs a Byzance. lis demeurent nombreux encore apres la conquete. 
On rapporte que Mehmet II envoya en 1477 un Juif en qualite d'ambassadeur a Venise. C'est 
cependant Bayazit II (1481-1512) qui ouvrit les portes de son empire a 200.000 Juifs 
expulses d'Espagne par Fredinand le Catholique en 1492. (...) Suleyman le Magnifique, 
surnomme par les Juifs « le roi Salomon », etait tres favorables aux Israelites. L'un deux, 
Joseph Nassi, conquit ses faveurs et devint en quelque sorte un des conseillers de la cour : il 
mettait le Sultan au courant de la situation politique de V Europe, grace a ses agents 
d'affaires etablis en diver ses villes occidentales. Nous verrons, d' autre part, que le medecin 
prive du Sultan etait un juif et qu 'une juive, Kyra Esther, fut admise par decret imperial en 
qualite de sages femmes du harem. » (Roxelane, epouse de Soliman le Magnifique, Willy Sperco, 
Nouvelles Editions Latines, Paris, 1972, p. 18-19) 

Exemple de barbarie occidentale : 

« En arrivant en Terre sainte en 1098, les croises trouvent, ranges derriere les armies 
seldjoukides, quelques rares communautes juives correctement traitees par I'Islam . Aussi, 
quand le 15 juillet 1099, apres cinq semaines de siege, il s'empare de Jerusalem et massacre 
les habitants, Godefroy de Bouillon rassemble les quelques milliers de Juifs de la ville dans 
une des rares synagogues encore intactes, et y met le feu. » (Les Juifs, le monde et l'argent", 

Jacques Attali, Editions Fayard, Paris, Janvier 2002, p. 207-208.) 

Tout comme le marechal franc-macon Bugeaud qui fit mettre le feu a l'entree d'une grotte ou 
s'etaient refugies des Algeriens. . . . 

Ce sont ces musulmans « barbares » qui ont accueilli la majorite des juifs que les 
occidentaux « civilise » ont chasse. 

« Au total, la plus grande partie des 145000 Juifs qui abandonnent la peninsule Iberique 
finissent leur voyage en terre d'islam, dont 93 000 en Turquie et 30 000 au Maghreb (10 
000 en Algerie et 20000 au Maroc) ; 9000 autres s'installent en Italie, 3 000 en France, 2 
000 en Hollande, 2 000 en Egypte, 1 000 en Grece, en Hongrie, en Pologne et dans les 
Balkans. Et 5 000 aux Ameriques. » (L' Antisemitisme son histoire et ses causes, Bernard Lazare, Editions 
de la Difference) 



157 



« Quand les Juifs furent expulses d'Espagne en 1492, la plupart d'entre eux s'etablirent dans 
les territoires de V Empire Ottoman. » (Dictionnaire Encyclopedique du Judai'sme, Editions Robbert 
Laffont, Paris 1996, p.546.) 

Sue MSN Encarta : 

« Des milliers de Juifs espagnols emigrerent dans I 'Empire ottoman qui poursuivait la 
politique musulmane de tolerance : Constantinople devint, a partir du XVf siecle, le foyer 
de la plus importante communaute juive d'Europe. » 

« II (le Sultan Ottoman Bayezid II) autorisa en 1492 les Juifs dEspagne, victimes des 
persecutions de I inquisition espagnole, d s'etablir en Turquie, en sauvant ainsi la vie de 
300 000 Juifs. II envoya la marine turque en Espagne pour les recueillir. » 
(http://fr.wikipedia.org/wiki/Bayezid_II) 

Dans le livre « VHistoire des Juifs, depuis I'Antiquite jusqu'a nos jours » de l'historien juif 
Henri Graetz, nous lisons : 

« Pendant qu'en Turquie les Juifs jouissaient d'une complete securite meme au moment de 
V agitation messianique de Sabbatai, Us continuaient d'etre traites en parias par les nations 
chretiennes de I 'Europe, excepte en Hollande et en Angleterre. Ce fut de nouveau I 'Espagne 
qui ouvrit I' ere des persecutions. » 
http://www.histoiredesjuifs.com/articles. php?lng=fr&pg=8742 

Ce que dit un rabbin sur la tolerance des musulmans : 

« Pendant que Christophe Colomb etait en train de decouvrir Amerique, qu'advenait-il aux 
Juifs qui venaient d'etre chassis d'Espagne ? La plupart se sont diriges vers le Portugal, mais 
leur sejour dans ce pays fut ephemere. Cinq ans plus tard, le Portugal leur ojfrit le meme 
choix qu'en Espagne : " Se convertir, partir ou mourir. " 

Des milliers partirent en Turquie, qui avait toujours ete tres accueillante envers les Juifs. 

En leur ouvrant les portes, le Sultan de I 'Empire Ottoman turc, Bajazet II, declara : " On 
m' assure que Ferdinand dEspagne est un homme sage, mais c'est un imbecile. Car il s'est 
pris son tresor et me Va tout envoy e I » Rabin Ken SPIRO 

(http://www.lamed.fr/SSI/articleToPrint.asp?PageURL=/judaisme/Histoire/1413.xml&torahp 
ortion=notparshapage) 

Rappelons que les juifs furent expulses d'Angleterre, de France, d'Espagne, du Portugal et 
d'autres pays europeenns. 

« A partir de Vannee 638, soit six ans apres la mort de Mahomet, quand le Calif e Omar a 
conquis Jerusalem, Erets Yisrael a appartenu aux Musulmans - hormis la tres courte 
exception des Croisades (de 1099 a 1187) - et il resta sous leur dependance jusqu'a la fin de 
la Premiere Guerre mondiale, en 1917. 

Pendant les annees de la Renaissance, a partir de 1516, la domination musulmane a 
appartenu a I 'Empire Ottoman dont la capitale etait Istambul. II est important de noter que 
les Ottomans, tout en etant musulmans, n 'etaient pas arabes : Us etaient turcs. 
Les Turcs ont toujours ete bienveillants envers les Juifs. Nous avons dejd vu que les Juifs 
d'Espagne, lorsqu'ils ont ete expulses de ce pays, ont ete accueillis dans les pays ottomans par 

158 



le Sultan Bajazet II, qui declara : " On me dit que Ferdinand d'Espagne est un homme sage, 
mais c'est un imbecile. Car il s'est pris son tresor et me Va tout envoy e ! " » 
http://www. lamed.fr/index.php ?id= 1 &art=32 

Dans le Dictionnaire Encyclopedique Judaisme, nous pouvons lire ce qui suit : 

« Tout au long de la periode des Wisigoths, qui s'acheva avec la conquete musulmane en 711, 
les juifs subirent des persecutions. Bien que differents au plan culturel et linguistique, les 
Juifs d'Espagne furent en contact etroit avec le judaisme iraqo-babylonien, dont Us 
partagerent V heritage halakhique. La periode musulmane est souvent consideree comme 
celle d'un « age d'or » au cours de laquelle emergerent des personnalites exemplaire, comme 
Hasdai ibn Charpout (915 env.-970 env.) qui fut Vun des premiers medecins juifs a acceder 
au rang de haut dignitaire a la cour du calif e Abd al-Rahman III ; il remplit des fonctions 
diplomatiques importantes et devint responsable de la population juive de VEspagne 
musulmane, tout en s' occupant de Halakhah. Samuel ha-Nagid (993-1055 ou 1056) fut vizir 
de Grenade, commandant militaire et se distingua egalement comme erudit et poete. (...) En 
1496, le judaisme fut declare religion interdite au Portugal. Un grand nombre de Juifs 
espagnols se refugierent en Turquie, ou ils furent requ a bras ouvert. » (Dictionnaire 
Encylopedique du Judaisme, Editions Robert Laffont, Paris, 1996, p. 935, 936.) 



II n'ert peut-cttt! pas uii iwul pays eu Europe oil J« 
Israelites jomssont d'uue tolurauce plus Jurge et plus 
tiompkto quVni Turquie, d'une blenvciilance plus cer- 
tame tic in part des uutoritts. Le gouvernement rfu Sul- 
tna coaaalt «t npprccie leur ptitriotisme, il a pu k 
jitger dans la derniorc guerre turco-giecque. Dc mt>me 
riue tous Ieti» cotictt«yen«, ik oot aouffert. ils souffrent 
tie la ense gconomique que | pnyt traverse, Comme les 



(Bulletin de T Alliance Israelite Universelle 01.01.1897 Page:83) 

« Les relations entre groupes humains ne sont jamais drole, et je ne veux pas depeindre le 
passe des juifs en pays musulman tout en rose ; il n'y a pas d'histoire toute rose ; mais par 
comparaison a ce qu 'on vecu nos freres en terre chretienne, notre passe en pays islamique 
est fort positif. II n'y a pas eu d'Inquisition et, bien entendu, il n'y a pas eu Hitler. II n'y a 
jamais eu d'expulsions massives, ni de genocide systematique. II y a eu ici et la des 
massacres, mais ces massacres n 'etaient jamais fais en temps de paix ; ils etaient le plus 
souvent commis par des souverains dements ou des turans qui, avant de tuer les juifs, 
massacraient d'abord leurs propres citoyens. » (Retour aux racines, Andre Chouraqui, Entretiens avec 
Jacques Deschanel, Editions du Centurion, Paris, 1981, p. 104) 

Ecoutons le Sultan Abdul Hamid II : 

« Pour la presse Internationale, j'etais devenu « le maniaque criminel de Yildiz », « le 
monstre qui a deja sacrifie les vies de cent mille innocents », « Abdul le damne ». Sans 
tomber dans un tel exces, les enqueteurs des puissances n'en conclurent pas moins a ma 
responsabilite dans les massacres. Le succes recemment remporte avec la visite du Kaiser fut 
reduit a neant. Nous nous retrouvions au ban de I'univers. Devant cette surabondance de 
preuves, d' accusations, je me revoltai. Notre Empire n'avait-il pas toujours ete le plus 
tolerant de I'Histoire ? Ne rencontrait-on pas chez nous, cote a cote, Grec uniate, Grec 
orthodoxe, Armenien gregorien, Armenien catholique, Armenien erec, Armenien 
hassouniste, anti-hassouniste, catholique d'Orient, Israelite d'Orient, Syrien catholique, 
maronite du Liban, musulman de I'Herzegovine, de la Bosnie ou de la Bulgarie, orthodoxe 



159 



de I'Herzegovine, musulman de Candie, chretien de Crete, protestant d'Orient ? » (Michel de 
Grece, Le Dernier Sultan, Editions Presses Pocket, p. 215.) 



PHOTO D'ABDULHAMID II. 



PHOTO DE MOURAD V. 

















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(81) 
Carte de l'Empire Ottoman a son apogee. 

Le Sultan Abdul Hamid II : 



« Gouverner l'Empire, c'etait garder le regard rive a la fois sur I'Europe, I'Asie et 
VAfrique, c'etait menager dix religions, cinquante ethnies, cent sectes. » (Le Dernier Sultan, 
Michel de Grece, Editions Presses Pocket, p. 172). 




(83) 
II suffit de regarder cette carte de l'Empire Ottoman a son apogee pour constater que 
ni en Algerie, ni en Tunisie, ni en Lybie, ni en Egypte, ni en Arabie Saoudite, ni au Yemen, ni 
en Irak, ni en Syrie, ni en Jordanie, ni en Palestine, ni au Liban, ni en Armenie, ni en Crimee, 
ni en Grece, ni en Bulgarie, ni en Roumanie, ni en Macedoine, ni en Albanie, ni en Serbie, en 
Bosnie, en Croatie, ni en Hongrie, ni en Ukraine, ni en Georgie, on ne parle le Turc. 
L'Empire Ottoman a vecu 623 annee. De 1299 a 1924. Les pays que j'ai cites ont ete sous 
domination ottomane pendant plusieurs siecles. Par contre, les francais, qui sont venu apporter 
la « civilisation », ont impose le francais aux algeriens ainsi qu'aux autres colonies d'Afrique. 
Idem pour les anglais. Rappel, les francais sont restes 132 annees en Algerie. 

Ainsi que vous l'aurez constate, la franc-maconnerie n'a aucune lecon a donner aux 
musulmans, en matiere de civilisations. L'Histoire parle d'elle-meme, les faits sont la, les 
documents aussi. Nous aurions pu encore apporter d' autres exemple de la tolerance des 
musulmans envers les juifs et les Chretiens. 



160 



Bible et Kabbale en Franc-maconnerie. 



La Bible en franc-maconnerie. 





' "! 


' 


HOLY BIBLE 





La franc-maconnerie est une societe secrete 
initiatique basee sur la Bible et la Kabbale. Tout est axe sur 
le Temple de Salomon et sa reconstruction, et Jerusalem. Ce 
n'est pas une affirmation gratuite, c'est ce que disent les 
sources maconnique. Une revue maconnique du Grand 
Orient de Belgique dit a ce propos : 

« Sans avoir pris la peine de I'etudier ou par prejuges, trop 
de magons croient que la Bible, dont sont issus tous nos 
themes maconniques et tous nos mots de passe et mots 

sacre » (Feuillet d'Informations, Grand Orient de Belgique, juin 

1993, n° 167, p.17. 



Bible maconnique. (84) 
Dans un de ses livres, Paul Naudon, franc-macon, nous dit : 

« Pour la mise en ceuvre de I 'initiation, qui confere I'etat de Franc-Magon, et de ses 
enseignements, les rituels ordonnancant les ceremonies sont composees sur des lesendes 
d'inspiration biblique, qui touchent a Vedification du Temple de Salomon, d'Hiram, roi de T\r, 
et d'Hiram Abi, Tyrien lui aussi, le maitre rempli de sagesse, d' intelligence et de savoir, qui avait 
la direction supreme des travaux. La spiritualisation de cette construction est le fondement de 
I'enseignement maconnique. » (Histoire generale de la Franc -Maconnerie, Paul Naudon, Editions Charles 
Moreau, 2004, p. 10-12.) 

La kabbale en franc-maconnerie. 

Que'est-ce que la Kabbale ? 

Nous pouvons lire dans le Petit Larousse Illustre de 1999, a la rubrique kabbale : 

« Interpretation juive esoterique et symbolique du texte de la Bible, dont le livre classique est le 
Zohar, ou Livre de la Splendeur. Les adeptes des sciences occultes utilisent dans un sens magique 
les symboles de la kabbale. » 



Dans le « Dictionnaire de la franc-magonnerie 
Kabbale : 



de Daniel Ligou, nous lisons a la rubrique 



« Don, reception, revelation. Ce mot hebreu est un sub stantif forme a partir du verbe lekabel : 
recevoir. II s'agit d'un « cadeau » qui implique V acceptation de celui auquel il est destine. La 
Kabbale est une mystique et aussi un commentaire esoterique de la tradition religieuse hebrai'que. 
Le texte fondamental de la Kabbale est le Sepher-Ha-Zohar (Livre de la Splendeur), attribue a 

Rabbi Simeon Bar Yochai' et a son fils, Rabbi Elezar, qui I 'aurait compose En fait, I 'auteur 

veritable est Moi'se de Leon, kabbaliste espagnol de la fin du XHIeme et du debut du XlVeme, qui 
affirme avoir « retrouve » ce texte. La Kabbale repose tout entiere sur I 'idee que la Torah n 'est 
pas un simple ensemble de recits mais qu'elle contient un sens cache. (....) Si le symbolisme 
magonnique ne se refere pas directement a la Kabbale, il y trouve pourtant maintes idees 



161 



enrichissantes et maints sujets a reflexion. Ainsi, par exemple, il est normal d'approcher la 
Guematria lorsqu'on s'interroge sur le symbolisme des nombres. D 'autre part, la Bible etant 
particulierement honoree en Magonnerie, il est normal pour un Maqon de s 'interesser a son 
sens cache. » 

« Enfin, la loge magonnique etant symboliquement un microcosme, certains symbolistes 
etablissent une correspondance entre les dix Sephiroth et V emplacement des Officiers dans le 
Temple. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions Quadrige/PUF, Paris, 
2006, p. 661-662.) 

« LA KABBALE La Kabbale s 'efforce de concilier I Tnfini, En Sof, c 'est a dire Dieu et la Creatin, 
et le fini, I 'homme. Comment Dieu, etre infini, illimite, peut-il avoir cree un monde fini, limite ? La 
Kabbale repond : a I 'aide d' emanations. Elle imagine que I' Etre infini, En Sof s' est en quelque 
sorte replie sur lui-meme ( Zimzoum ) et a laisse rayonne ou emane de Lui une force composee de 
spheres, ( Sephirot ), au nombre de dix.Tout en etant semblables au Createur, elles contiennent 
une partie imparfaite. C'est a I'aide des Sephirot, qui derivent I'une de V autre, que Dieu rend 
visible sa presence. C 'est aussi par leur intermediaire que I 'on accede a Dieu. La Kabbale admet 
la metempsy chose, c'est a dire la migration des dmes. Apres la mort, I'dme va habiter dans 
d'autres corps jusqu'd ce qu'elle devienne totalement pure. La Kabbale s' efforce, a I'aide de 
combinaisons de lettres ( Guematria )(chaque lette de I' alphabet hebrai'que ay ant une valeur 
numerique) de decouvrir la date de I'arrivee du Messie. » ( "19 siecles d'histoire juive de 70 a 1979" par le 
Grand Rabbin Paul Bauer, editions C.L.K.H) http://www.judaicultures.info/pensee-juive-40/Religion/Origine-de-la- 
Kabbale 

Pour Eliphas Levi, franc-macon du 33°, la frac-maconnerie est une « grande association 
kabbalistique : 



La grande association kabbalistique, conoue en Eu-r 
rope sous le nom de mafonnerie, apparait tout a coup 
dans le monde au moment oil la protestation contrq 
I'Eglise vient de deraembrer I'unite chreiienne. Les his- 



(Histoire de la magie, Eliphas Levi,p. 399.) 

« L'origine de la franc-maconnerie fut I'objet de bien des controverses, mais ces conceptions de 
Dieu, de I'Univers et de V homme montrent des affinites tres nette avec celle des cabalistes. Les 
francs-magons utilisent le symbolisme du temple de Salomon, avec ses piliers de Misericorde et 
de Rigeur, et les magons qui ont construit les cathedrales de I'Europe medievale ont fait d' elles 
des diagrammes de pierre fondee sur des principes cabalistiques par essence. » (La Kabbale, 
Tradition des connaissances cachee, Z'ev ben Shimon Halevi. Edition du Seuil, p. 12.) 

« L'emploi intensif de mots hebreux en Magonnerie a amene la legende de la Judeo- 
Magonnerie, cf. ce mot et Antimagonnisme. A noter cependant qu 'avant mime la naissance de la 
Magonnerie speculative, le pasteur Robert Kirk d'Alberfoill (Ecosse) ecrit en 1691 : « Le mots de 
Magon est un mystere dont je ne veux pas cacher le peu que je sais. C'est une espece de tradition 
rabbinique, une sorte de commentaire sur Jakin et Boaz, les deux colonnes erisees dans le 
Temple de Salomon. » (Dictionnaire de la franc-mafonnerie, Daniel Ligou, Edition PUF, Paris 2006, p. 995.) 

« Mais aussi et surtout, le roi Salomon construit un temple pour conserver tous les secrets de la 
tradition juive. Ce temple, les francs-magons le reconstruisent symboliquement - dans I'imaginaire 
du rituel — au cours de leurs ceremonies initiatiques. » (Les mysteres de la tradition juive, Jacob Duran, 
Editions de Vecchi, Paris, 1995, p. 12-13.) 



162 



Voici ce que dit un rabbin franc-macon du 32 , dans le magazine « New Age », qui est l'organe 
officiel de la franc-maconnerie du Rite Ecossais aux USA : 

« En etudiant assidument la Philosophie Occulte Magonnique, nous devons ainsi prendre en 
consideration que la Bible est un Livre Kabbalistique, allegoriquement ecrit et symboliquement 
illustre. Les systemes de la Kabbale et de la Magonnerie Esoterique sont identiques, et pour cette 
raison les Magons appele leur Temple le Temple de Salomon. Toutes les ceremonies maconniques 
OTlt une base kabbalistique. » (The occultism of the Bible and the Kabbalah, Rabbi H. Geffen, 32 degree, 
F.P.S., The New Age, February 1950.) 

L'ecrivain argentin Jorges Luis Borges nous explique un des precedes employes par les 
kabbalistes : 

« Ce n 'est pas la premiere fois qu 'on la tente, ce ne sera pas la derniere fois qu 'elle echoue, 
mais deux fait la distinguent ici. D'abord mon ignorance presque totale de I'hebreu ; ensuite, le 
fait que je n'ai pas I' intention de defendre la doctrine, mais les procedes hermeneutiques ou 
crypto graphiques qui y conduisent. Ces procedes, comme on sait, sont la lecture verticale des 
textes sacres, la lecture appelee bouestrophedon (une ligne de droite a gauche, et la suivante de 
gauche a droite), la substitution methodique de certaines lettres de I'alphabet par d'autres, 

Vaddition de la valeur numerique des lettres, etc. » (Jorge Luis Borges, Discussion, (Euvres Complete I, 
Gallimard, 1993, p.216.) 

Vous avez une societe secrete, la franc-maconnerie, qui a pour fondement la Bible et la Kabbale. 
C'est tout a fait normal que des personnes en deduisent que la franc-maconnerie est une secte 
juive. Pourquoi la Bible et la Kabbale ? Sont-ils juifs ? Non, ils sont franc-macon. Alors pourquoi 
utilise-t-il le livre des juifs ? II en resulte inevitablement des concordances du point de vue 
ideologique. Qui d'autres connait la Kabbale mieux que les kabbalistes juifs ? 

Voici ce qu'ecrit Bernard Lazare, anarchiste juif : 

« En toutes leurs ceuvres, ils furent conduits a examiner quelle avait ete la situation des Juifs dans 
ces groupes et dans ces sectes et, frames des analogies que presentaient les rites mystagogiques 
de la Magonnerie avec certaines traditions judaiques et kabbalistiques, ils en conclurent que les 
Juifs avaient toujours ete les inspirateurs, les guides et les maitres de la Magonnerie, bien plus 
meme, qu 'ils en avaient ete les fondateurs, et que, avec son aide, ils poursuivaient tenacement la 
destruction de I'Eglise, depuis sa fondation. » (L'antisemitisme son histoire ses causes, Bernard Lazare, 
Editions de la Difference, Paris, p. 120-121.) 

Une autre question se pose. Pourquoi done, le Temple de Salomon, et Jerusalem occupent-ils une 
place si importante dans le systeme maconnique, ainsi que chez les Templiers ( En reference au 
Temple de Salomon) ? Nous allons essayez de developer un peu plus loin. 

A propos de la kabbale et de la franc-maconnerie, nous retrouvons un autre passage tres revelateur 
dans un livre d'Eliphas Levi, sur la connexion qu'il existe entre la kabbale et la franc-maconnerie. 
Dans le Dictionnaire de la franc-magonnerie de Daniel Ligou, nous pouvons lire ce qui suit au 
sujet d'Eliphas Levi: 

« 1810-1875. Alphonse Louis Constant naquit a Paris le 8 fevrier 1810 d'unpere cordonnier. 
II fit des etudes de theologie mais quitta a 26 ans le seminaire, tente (1839) une experience a 

Solesmes C'est vers 1854 qu'il « hebraise » ses deux prenoms. II se lie avec des magons 

parmi lesquels Fauvety, et est initie le 26 avril 1861 a la loge parisienne La Rose du Parfait 



163 



Silence. Maitre le 21 aout, puis Orateur Son ceuvre occultiste est enorme et son influence fut 

grande Eliphas Levi est un des plus eminents occultistes du XIXe siecles. » (Dictionnaire de la franc- 

maconnerie, Daniel Ligou, Editions Quadriges/ PUF, Paris 2005, p. 706.) 

Dans son livre « Dogme et rituel de la haute magie », il dit : 

« Toutes les religions vraiment dogmatiques sont sorties de la cabale, et y retournent. Tout ce 
qu'il y a de scientifique et de grandiose dans les reves religieux de tous les illumines, Jacob 
Boehne, Swedenborg, Saint- Martin, est emprunte a la cabale ; toutes les associations 
maconniques lui doivent leurs secrets et leurs symboles. La cabale consacre seule I 'alliance de la 
raison universelle et du verbe divin, elle a les clefs du present, du passe et de Vavenir. Pour 
s'initier a la cabale, il ne suffit pas de lire et de mediter les ecrits de Reuchlin, de Galatinus, de 
Kircher ou de Pic de la Mirandole ; ilfaut encore etudier et comprendre les ecrivains hebreux de 
la collectionn de Pistorius, le Sepher Jezirah surtout, puis la philosophic d' amour de Leon 
V Hebreux. II faut aussi aborder le grand livre de Sohar, lire attentivement, dans la collection de 
1684 intitule Cabbala Denudata, le traite de la pneumatique cabalistique et celui de la revolution 
des antes ; puis entrer hardiemment et courageusemment dans les lumineuses tenebres de tout le 

corps dogmatique et allegorique du Talmud. » (Dogme et rituel de haute magie, Eliphas Levi, Editions 
Buissiere, 1992, p. 50.) 

Ce que dit un rabbin a ce propos : 

« La Kabbale est quelque chose de sacre. Je suis honore que la Maconnerie aie choisi le 
symbolisme kabbalistique pour representer certains des ses plus haut ideaux pour le meilleur 
gouvemement politique jamais congu par Vhomme. » (The Role of Kabbalah in the founding of the United 
States of America, A look at Masonic Influence in Colonial America and what it borrowed from the Kabbalah, Rabbi 
Ariel Bar Tzadok, p. 14.) (Le role de la Kabbale dans la fondation des Etats- Unis d'Amerique, Un regard sur 
l'influence maconnique dans l'Amerique Coloniale et ce qu'elle a emprunte de la Kabbale, Rabbin Ariel Bar Tzadok, 
p. 14. ) 

« L' esprit de la Franc-Magonnerie, c'est V esprit du Judaisme dans ses croyances les plus 
fondamentale ; ce sont ses idees, son langage, c 'est presque son organisation. » (La Verite Israelite, 
1861, Tome V, p. 74) 

« La Franc-Magonnerie est base sur le Judaisme. Eliminez les enseignements juifs du rituel 
magonnique, et que reste-t-il ? » ( The Jewish Tribune, New- York, 28 octobre 1927, vol. 97, n°18) 



164 



Alliance israelii© universale. 

CouitA 
si Ubtz. 

Melz, 1o2U Moi 1NJ&. 

JUWtVur J# Priti&tttt, Me s st tun \u lAtmlret de la l&gt 
Saint-Jean dee Amis da la Virile, 4 JtfW*. 

Lo Comite local do L 1 Jffiaw israiUU vnittrulU a rcon, le W 
do co moii T la letlro que you* lal avei fait l'honneur do lui ocrir* 
H a cii vivo moat louche de la communication qu'cl Is ren forms et 
dcs sonlimsnts qui 1'ont inspire, at U vous en ax prima, avee effu- 
sion, ea prafondo gratitude. El transmet au Comite Central, a P«- 
rft, qvcc 1q fiorwne de vingt-cioq francs que voue l'am chargt 
de verser dam k caisxo de l'tasociation, ampliation da votn 
lettre, et il no doute pes que lo Comite Central ne portage see !m* 
p rontons a cot egard. ' 

En y reflGchisBent, Messieurs, le demarche touts spontanea tie 
la Logs maconnique de Mats n'a rien qui doive nous surprendre. 
— Koe^ocietesrespectWes, quotque sulvant-desVoies distinetes, 
precedent de la meme pensee } elle» obt une oiigine commune st 
tendent au mem* but t la defense et hVproteetion du faible, Vaf* 
firmatioa de ces immortels prineipes,* daces droits- jmperissablei 
8oih ^expression brille an frtmtispice de Totre lettre^ eVsans les- 
qbete'lto aggregations bumeines qui ontle msilnttirde le&'mecon. 

I5!UlSlJTL5 UKIVimSKLU'. w 

nattro, n'oniuntonl qu'upproaaion et soutTruucos. — * Aussu, lu 
persecution odiouso ot honteuso d'ello-momo, dunt sonl vk'Umos 
los Israelites Moumuins, nopouvuil-ollo manqiu>rdo suulovor I'in- 
dignutiou do to us coux qui pruJbssunt aw nmximes d'oliirmdlu 
justice. 

En lui roiterant aosromorolmonU, le Goraiie no pout quo for- 
mer ua vo3U qui, il en est sur, roncontroru do 1'echo dans la Logo 
laagonniquo do Met/; o'est celui do voir hater ravenement du 
jour — ltelas! oncore bion eloign^ de nous, — oi't Unites dissi- 
deacos, tous antagonismes outre lea hommos, n'dtunt plus qu'un 
souvenir, lhuic-maconnorio ot Alliance Israelite. univor.-soUo n\m 
ront plus de raison d'etre. 

Lo Comito vous fuit remeltre et vous prie d'agreer, pour vo-* 
archives, !es publications do lu Sociolo. 

Veuillez rccevoir, Messieurs ot clicrs Coneiloyena, l'oxpression 
bion cordiulo do noire consideration lu plus dislinguoe. 

Pour lo Comite local de VAllia^c imiMUt umoenelk : 

Le President, 

Hippolyti XAvr, 

(Bulletin de P Alliance Israelite Universelle, 01.01.1868, pp. 48-49). (84 a) 



165 



Dans un livre d'Elie Benamozegh, l'auteur nous dit que : 

Mp'ise a pris dans la religion 6gyptieime ee qui etait 1© mo- 
no pole d'une caste hieratique pour 1© transf6rer a Israel, la nation 
sacerdotal e tout entierc La circoneisiou par exemple, signe distinct! f 
des inities, devlent la loi commune des Juifs; ce qui 6tait lo pri- 
vilege de quelques adeptes est desormais le patrimoine de tout un 
peuple, constitute aitisi prGtre de l'liuraanite et appele h, preeher a 
tous cette foi au Dieu Uu que le pontife egyptien rfiservait a de 
rares fideles dans le secret da sanctuaire. lTaut-il s'Stoiiner apres 
eela que le Judaism© ait ete accuse' de former line sort© de franc- 
maconneirie? Oe qu'il y a de certain, e'est que la theologie frane 
IT maeonnique ( l ) n'est au fond que de la theosophie et correspond 

LE DIBir uw 71 

asses: bien a eelle do la Kabbalc. D'autre part, une etude appro- 
fondie des monuments rabbi m tqaes aux premiers si&oloa tie l'ere 
chritieune fournit dee preuves moinbreuses que PHaggada 6tait la 
forme populaire d'ane science reservfee offrant, par les methodest 
fl' initiation, lea plus frappantea reasemblances avee ^institution 
fr&nC'tfiacojniique, 

O^ux qui voudront prendre la peine d'asaminer avec &oin cette 
question dee. rapports du judaiauie a^ec la tranc-macouiierie phi- 
losopbiqne, )» tbeosopbie et les mysteres en general, perdront 
nous ea sommes convaineua, un peu de leur superbe dedain pour 
la KabbaLe. IU cesseront de sourire de pi tie a la pensee que la 
theologie kabbaliatiqne pvdsse avoir un role a jouer dans la tr ana- 
formation l'eligieuae de Pavenir. Au lieu de Voir uniquement en 
alio ee que lea baHsidim ou rabbins thaumaturges do Rrissie et 
Ad Pologue leur out appris a connattre, ils ae rend rent irtieux compte 
de la valeur reelle d'nn euseiguemont. dont Ibs r6eultats aetuel- 
lement obtenus par P etude des religions oomparees teudont de 
\t\vta en plus a mettre en lumiere V importance et la haute anti- 
quity. Sous ne nous lasserons pas de repeter que eette doctrine, 

(Israel et l'humanite. Etude sur le probleme de la religion universelle et sa solution. [Avant-propos d' Alfred Levy.] 
Preface [dAime Palliere (Loetmol) et] de Hyacinthe Loyson, Benamozegh, Elie, p. 70-71). (84 b) 

« En franc-magonnerie, le Temple de Salomon a joue un role plus important. II fut un temps ou 
chaque ecrivain magonnique souscrivait sans hesitation avec foi a la theorie selon laquelle la 
franc-magonnerie etait la en premier organisee; Salomon, Hiram de Tyr, et Hiram Abif presidaient 
comme Grands Maitres sur les Loges qu 'Us avaient etabli; et que la, les degres symboliques ont 
ete institutes et les systemes d'initiations ont ete inventees; et que de cette periode a la franc- 
magonnerie actuelle a transmis le cours du temps en une succession ininterrompue et sous une 
forme inchangee. Mais la methode moderne de lecture de I'histoire magonnique a balaye cet 
edifice de V imagination avec une main impitoyable, et comme une puissance efficace, comme ceux 
avec lesquels le roi de Babylone a demoli la structure sur laquelle elles sont fondees. Aucun 
ecrivain qui valorise sa reputation comme un historien critique tenterait maintenant de defendre 
cette theorie. Pourtant, il a fait son travail. 

Durant la longue periode ou Vhypothese a ete acceptee comme unfait, son influence a ete exercee 
en fagonnant les organisations Magonniques dans une forme etroitement connecte avec tous les 
evenements et les caracteristiques du Temple de Salomon. 



166 



Alors que maintenant presque tout le symbolisme de la franc-magonnerie repose sur ou est 
derivees de la Maison du Seigneur a Jerusalem. Les deux sont a ce point connecte, qu 'essayer de 
separer I 'un de I 'autre serait fatal pour I 'existence de la Franc-magonnerie. Chaque Loge est et 
doit etre un symbole du Temple Juif, chaque Maitre en chaire representant le Roi Juif, et chaque 
Franc-Magon une personnification du Travailleur Juif. » (Encyclopedia of Freemasonry and its kindered 
sciences, Albert G. Mackey, Symbolism of Solomon) 
http://www.phoenixmasonry.org/mackeys_encyclopedia/t.htm 

« De tous les objets qui constituent la Science Magonnique du symbolisme, le plus important, le 
plus cheri par les Franc-magons, et le plus significatif est le grand Temple de Jerusalem. » 
(Encyclopedia of Freemasonry and its kindered sciences, Albert G. Mackey, Symbolism of Solomon) 

Je pense que touts ces passages, qui proviennent des sources maconniques et juive, cites plus haut, 
sont clairs. La kabbale constitue le pilier central de la franc-maconnerie, mais cette derniere a aussi 
emprunte a d'autres sources : 



Ces divers courants qui constituent la symphonie du Rite sont dans un ordre approximatif : 

en premier lieu, celui des bdtisseurs, mentionne plus haut, qui nous rattache 

indisolublement a V institution magonnique mondiale ; 

le courant egyptien, avec en particulier son rameau hermetique, dont nous retrouvons les 

pousses et les bourgeons dans les courants posterieurs, et son rameau gnostique 

prechretien ; 

le courant perso-iranien, avec ses cultes au symbolisme si fecond de Zoroastre et de 

Mithra, et ulterieurement la gnose du soufisme iranien ; 

les mysteres grecs : orphiques, pythagoriciens et surtout eleusiens, vehiculant certains 

apports orientaux et celtiques ; 

la branche hebrai'que de la tradition, avec son rameau kabbalistique dont V influence est 

tout particulierement perceptible dans notre cycle de perfection ; 

les influences arabes et sabeennes qui se font sentir ici et la, comme cefut d'ailleurs le cas 

dans revolution de la culture occidentale ; 

I'Hermetisme chretien ou parachretien, I'Alchimie et la Pansophie, conferant a 

I'Ecossisme son originalite des le premier degre du Rite ; 

I'Esoterisme chretien et la Kabbale chretienne, avec notamment I'ceuvre de PIC DE LA 

MIRANDOLE et le courant rosicrucien ; 

enfin la voie chevaleresque et la voie monastique, avec, d' une part, I'influence des ordres 
chevaleresque Teutoniques, Templiers et de St Jean de Jerusalem, et, de I 'autre, les Regies 
de Saint Benoit et de Saint Bernard ; courants qui ensemble favoriserent la cristallisation 
du concept du concept d'Ordre dans notre Rite. » (Fete Solsticiale de l'Ordre Ecossais, Allocution 
du Tres Illustre Frere Henri L. Baranger, 33°, Souverain Grand Commandeur du Supreme Conseil pour la 
France, Samedi 15 decembre 1984.) 



167 



Exemple d'influence egyptienne, le tablier ma§onnique. 



THE ROYAL SECRET 



~tib) 




The aprons used in the Mysteries by certain sacred officers were 
of a triangular form, consisting of two parts, as represented above. 
In the central part the asps are seen, and in the lower corners are the 
lions' heads. 

The following drawings are taken from ancient Egyptian monu- 
ments. 




The Royal Secret, I. Edward Clark(85) 





(86) 



168 



Origine de la Kabbale. 

Selon Fabre d' Olivet : 

« II par ait, au dire des plus fameux rabbins, que Moise [11] lui-meme, prevoyant le sort que son 
livre devait subir et les fausses interpretations qu 'on devait lui donner par la suite des temps, eut 
recours a une loi orale, qu'il donna de vive voix a des hommes surs dont il avait eprouve la 
fidelite, et qu'il chargea de transmettre dans le secret du sanctuaire a d'autres hommes qui, la 
transmettant a leur tour d'dge en age, lafissent ainsi parvenir a la posterite la plus reculee. Cette 
loi orale que les Juifs modernes se flattent encore de posseder se nomme Kabbale, d'un mot 
hebreu qui signifie qui est regu, ce qui vient d'ailleurs, ce qui passe de main en main. » (La langue 
hebrai'que restituee. p. 29). 

D'apres Eliphas Levi : 

« Remontons maintenant aux sources de la vraie science et revenons a la sainte kabbale, ou 
tradition des enfants de Seth, emportee de Chaldee par Abraham, enseignee au sacerdoce egyptien 
par Joseph, recueillie et epuree par Moise, cachee sous des symboles dans la Bible, revelee par le 
Sauveur a saint Jean, et contenue encore tout entiere sous des figures hieratique analogues a 
celles de toute I 'antiquite dans I 'Apocalypse de cet apotre. » (Histoire de la magie, Eliphas Levi, 
Editions Germer Bailliere, Paris, 1860, p. 105.) 

Le mythe d 'Hiram, Salomon (Psl) et les constructeurs du Temple. 

Bien que la franc-maconnerie aie emprunte une partie de son symbolisme a Babylonne, a l'Egypte 
Antique, a la Grece Antique et autres, l'element essentiel, le fondement de son organisation repose 
sur le mythe d'Hiram et la construction du Temple de Salomon (PSL). Pourquoi precisemment le 
Prophete Salomon (PSL) ? Qu'avait-il de particulier ? Et le Temple ? Nous savons que les 
Templiers, tirent leur nom du Temple de Salomon. C'est Baudouin II qui leur donna asile dans son 
palais qui se trouvait sur l'emplacement du Temple. lis auraient fait des fouilles sous le Temple et 
auraient d'apres certain, trouves des tresors qu'ils emporterent en Europe. De nous jours, anisi que 
nous le verrons plus loin, des francs-macons du monde entier font des ceremonies maconnique 
sous l'emplacement du Temple, dans la grotte de Zedekiah considere comme lieu de pelerinage. A 
ma connaissance, seul la Bible et le Coran nous parle du Prophete Salomlon(PSL). Voyons a 
present ce que dit l'Ancien Testament au sujet de Salomon(PSL) et Hiram. 

Sur la sagesse du Prophete Salomon(PSL) 

« Et Dieu donna a Salomon de la sagesse, une fort grande intelligence, et un esprit aussi vaste 
que le sable qui est sur le bord de la mer. 

Et la sagesse de Salomon surpassait la sagesse de tous les Orientaux, et toute la sagesse des 
Egyptiens. 

II etait plus sage qu 'aucun homme; plus qu 'Ethan I 'Ezrachite, et Heman, Calcol et Darda, les fils 
de Machol; et sa reputation se repandit parmi toutes les nations d'alentour. 
II prononga trois mille sentences, et ses cantiques furent au nombre de mille et cinq. 
II a aussi parle des arbres, depuis le cedre qui est au Liban jusqu'a I'hysope qui sort de la 
muraille; il a aussi parle des animaux, des oiseaux, des reptiles et des poissons. 
Et, de tous les peuples, on venait pour entendre la sagesse de Salomon, de la part de tous les wis 
de la terre, qui avaient entendu parler de sa sagesse. » (1 Rois 4, 29-34) 



169 



« Salomon s'assit done sur le trone de I'Eternel, comme roi, a la place de David, son pere; il 
prospera, et tout Israel lui obeit. 

Et tous les chefs et les hommes vaillants, et meme tous les fils du roi David, se soumirent au roi 
Salomon. 

Et VEternel eleva au plus haut degre Salomon, a la vue de tout Israel, et lui donna une splendeur 
de royaute, comme n'en avait eu avant lui aucun roi en Israel. » (1 Chronique 29, 23-25) 

« Void, je fais selon ta parole. Je te donne un coeur sage et intelligent, de sorte qu' avant toi nul 
n 'aura ete pareil a toi, et qu 'il n 'y en aura point apres toi qui te soit semblable. 

Et meme, je te donne ce que tu n 'as pas demande, et les richesses et la gloire; de sorte qu 'entre les 
wis il n'y en aura point de semblable a toi, pendant tous les jours de ta vie. » (1 Rois 3, 12-13) 

Dieu apparait deux fois a Salomon(PSL).... 

« Lorsque Salomon eut acheve de bdtir la maison de I'Eternel, la maison du roi, et tout ce qu'il lui 
plut de faire, I'Eternel apparut a Salomon une seconde fois, comme il lui etait apparu a 
Gabaon. » 1 Rois 9, 1-2 

« En cette nuit-la, Dieu apparut a Salomon, et lui dit: Demande ce que tu veux que je te donne. 

Et Salomon repondit a Dieu: Tu as use de grande misericorde envers David, mon pere, et tu m 'as 
etabli roi a sa place. 

Maintenant, Eternel Dieu! que ta parole a David, mon pere, soit ferme; car tu m 'as etabli roi sur 
un peuple nombreux comme la poussiere de la terre. 

Donne-moi done maintenant de la sagesse et de I'intelligence, afin que je sache me conduire 
devant ce peuple; car qui pour rait juger ton peuple, ce peuple si grand? 

Et Dieu dit a Salomon: Puisque e'est la ce qui est dans ton coeur, et que tu n'as demande ni des 
richesses, ni des biens, ni de la gloire, ni la mort de ceux qui te haissent, ni meme des jours 
nombreux, mais que tu as demande pour toi de la sagesse et de I'intelligence, afin de pouvoir 
juger mon peuple, sur lequel je t'ai etabli roi, 

La sagesse et I'intelligence te sont donnees. Je te donnerai aussi des richesses, des biens et de la 
gloire, comme n 'en ont pas eu les rois qui ont ete avant toi, et comme n 'en aura aucun apres toi. » 
(2 Chroniques 1, 7-12) 

Desobeissance de Salomon(PSL)... 

« Or, le roi Salomon aima plusieurs femmes etrangeres, outre lafille de Pharaon: des Moabites, 
des Ammonites, des Idumeennes, des Sidoniennes et des Hethiennes, 
D' entre les nations dont I'Eternel avait dit aux enfants d'Israel: Vous n'irez point chez elles, et 
elles ne viendront point chez vous; certaine-ment elles detourneraient votre coeur pour suivre leurs 
dieux. Salomon s'attacha a ces nations par V amour. 

II eut done pour femmes sept cents princesses, et trois cents concubines; et ses femmes 
detournerent son coeur. 

Et il arriva, au temps de la vieillesse de Salomon, que ses femmes detournerent son coeur apres 
d'autres dieux; et son coeur ne fut pas integre avec I Eternel son Dieu, comme le coeur de David, 
son pere. 



170 



Et Salomon suivit Astarte, divinite des Sidoniens, et Milcom, I'abomination des Ammonites. 
Ainsi Salomon fit ce qui est mal aux yeux de I'Eternel, et il ne suivit pas pleinement I'Eternel, 

comme David, son pere. 

Et Salomon bdtit un haut lieu a Kemos, I'idole abominable de Moab, sur la montagne qui est vis- 
a-vis de Jerusalem; et a Molec, I'abomination des enfants d'Ammon. 
II en fit de meme pour toutes ses femmes etrangeres, qui offraient de Vencens et des sacrifices a 
leurs dieux. 

Et I'Eternel fut indigne contre Salomon, parce qu' il avait detourne son coeur de I'Eternel, le_ 
Dieu d'Israe'l, qui lui etait apparu deux fois, et lui avait meme donne ce commandement expres, 
de ne point suivre d'autres dieux; mais il n'observa point ce que I'Eternel lui avait commande. 

Et I'Eternel dit a Salomon: Puisque tu as agi ainsi, et que tu n'as pas garde mon alliance et mes 
ordonnances que je t'avais donnees, je t'arracherai certainement le royaume etje le donnerai a ton 
serviteur. 

Seulement, pour Vamour de David, ton pere, je ne le ferai point pendant ta vie; c'est des mains de 
tonfils queje I'arracherai. 

Toutefois je n'arracherai pas tout le royaume; j 'en donnerai une tribu a ton fils pour I 'amour de 
David, mon serviteur, et pour Vamour de Jerusalem que j'ai choisie. » (1 Rois 11, 1-13) 

Quelques remarques. 

Comment est-ce qu'un Prophete, qui a recu de la part de Dieu un tel esprit de sagesse et 
d' intelligence que son pareil n'a pas existe ni n'existera, comment peut-il apres cela avoir mecru ? 
Comment est-ce que Salomon, a qui Dieu est apparu deux fois d'apres l'Ancien Testament, a-t-il 
pu faire batir des lieux de culte pour Kemos et Moloch. Comment a-t-il pu adorer des idoles. Ce 
qu'il faut savoir c'est que cette sagesse et cette intelligence lui ont ete donne par Dieu. Croire que 
Salomon est devenu idolatre revient a dire que Dieu lui a donne une sagesse et une intelligence qui 
l'ont conduit vers l'idolatrie. 

Voici ce que Ton peut lire dans le « Dictionnaire Encyclopedique du Judai'sme », a propos du 
Prophete Salomon (Psl.): 

« Salomon, est considere comme le prototype du rationaliste qui est inevitablement conduit au 
peche par son approche logique . II devait percer le sens de chacun des preceptes divins et il y 
parvint jusqu'a ce qu'il se confronte aux lois de la vache rousse qu'il ne put penetrer. II Unit par 
transgresser les lois bibliques en possedant trop de chevaux, en amassant de I'or et de V argent et 
en epousant de surcroit plus des dix-huit epouses autorisees a un monarque tout en pensant que, 
grace a sa sagesse, il ne pourrait etre affecte par ses transgressions. 

Ce qui amena D. a declarer: "Comme tu as vecu, Salomon, et une centaine du meme acabit 
disparaitront avant qu'une seule lettre de la Torah ne soit effacee" et I'ecriture rapporte 
qu'effectivement ses nombreuses epouses le "detournerent vers d'autres dieux". Les rabbins 
declarerent: "II cut mieux valu que Salomon nettoie les egouts que d'avoir un tel verset ecrit sur 
lui". (Exode rabba 6,1). L'acte le plus important de Salomon fut la construction du Temple, pour 
laquelle il fut assiste des anges et des demons (...) C'est en raison de ses peches que Salomon 
perdit progressivement son trone, sa sante et meme se sagesse. » (Dictionnaire Encyclopedique du 

Judai'sme, Editions Robert Laffont, p. 907, 908.) 



171 



Voila done comment le monde biblique considere le Prophete Salomon(PSL). 
Hiram dans la Bible. 



lia mort 

d'Hiram 




- — — — 






*^r>^h± 



y Miliar co Temple 
Ses dimensions < 

so prolondeui AlBll 
l il.ii. ill on tro 



C'esl dons !a morl d'Hiram, architecie du TerriDlo d B <;ti„ „, 

, d« s £^^^3^^ d ' 0m "- «~ 

Le Saint des S.in.ti iIi'VhmkIu . I. in; Jo romDlomoconniniift In rh»mh„ h„ 1 r ■ «*iw'». 

. n„ m «™« .«•»- ,„ da-i. „, .„ r- ' O, "y'w"w»connique in ihambra du milieu, ou sereumssent 

rituelfement entre la Regie ot le Compos, ceux qui oni requ I' Initiation a la maitrise 
Lo Grand Prto* ■ 1 iy ptn«m It qu'una fo.s I'nn. Lo Debi, eta.i sureleve par rapport *ux autres 
• "art onndromont rocouvnr do plaquos dor fin. 
L'aasaasinat du Mnitro 

Hiram AWf, I'archltacte do cotto merveille. possedait la secret du Maitre. c'est-a-dir e « le Mot 

du Mnltre » qui hi, perrnettail do connaltre la « bonne Mnsonrv ». Or. trois compagnons jaloux de 

daciddront do lui arracher son secret. Us s'ombusquArant un soir dans le 

Temple alors en void d achovemont ol. apres lavoir a moitie assomme. menacerent de le tuer s'il 

ne lour reveMoit pas son secret. 

Hiram Abll lyam I .issassinerenl et transporters™ son corps sur une colline proche. 

le miront en terra at pl-interem un acacia sur sa sepulture (1 ), 

Le roi Salomon, mtngud par la disparilion soudaine de son archilecte-bfllisseur, envoya ses 
h Froros s a $a recherche, Ceux-ci decouvr iron! le tortre encore Irais et alorlerent le roi. Tres af facte, 
Salomon ordonnn qu' Hiram fut exhume, afin de lui donner une sepulture decente. sous les dalles 
du Temple. Lorsquo les Freres soulevdrem le codavre, t'une des mains se detocha et I'un 
d'eux s'ecria ; « Mac-Benac a. ce qui consiituo le nouweau « mot » du Maitre, les Freres 
crergnanl que ses assassins I'aient arracKe a Hiram event so mort. 

Precedent avec precaution, I'un deux lui passn son bras derriere le dos el le soulevo. main 
contra main, ioua contra /cue. pied contre pied, genoux contra genoux. main cvntre dos. contacts 
qui reprdsentent dans la Franc Maconnono modernejes « cinq points du Maitre u. (L'^vocation 
du la mail d'Hiram at do sa resurrection ost la phase pnncipnle da ("initiation du compagnon a la 
moltriso ) Pat alllaura an signe do deuil, les compagnons se raserent la barbe at les cheveux, et 
revfltirenl des tabliers da peau blanche et des gants blancs. Ce sereit, selon des historians, 
lortgine daa ' 1WI1 ra portaa par les macons initios {21 

HiramAbil tftait done le Maitre des tailfeurs de pierres et de tous ceux qui travaillaient a I'arde 
d'un burin ou d'un ciseau. executant tous les genres de rnaconneiie necessaires fl la construc- 
tfon du ramplo Mala II n'y avail a I'epoque que deux grades : Apprantts et Compagnons. 

Un second personnage ossistait le Maine ; le Parlier, dont la lonction peut aire delinie comma 
cello dos Surveill.in' <i.in i> . logas Maponniques modernas. 

Un ., fliH.n\ ,■ i k i .■!. in. J M i\u,- -..j.mv.ihi ■■ if.ii i . I-' ■> Hnul-tnir ■> i\v ■ taimp.iijnona li.im.it:, 

E. B. 

(1) En toll, In ttaitiriu do I- <i Wnm i Dt* < nine au painl * *u XVIII- libera Ion do in crlaiion dy Qtnda d. 

moluo Au com* du tun inltlolion A In malrrlM, l« CI -.toiililid 3 Hiram at ll »nconna]ir>i iyniboliquw 

mom lot tprauv«i nvanl d'occodoi A li lumioio lotole (voir duns co nuncio ! Un nouvnv Msim *st n*) 

U) four d'oulioi hliiorloni. I'oiiglnii dnt rahlmi* oit la iuivonto lot ouvrior* du Twmplc trdvolltniorn no* an lil«on 
da to chaleui Mms la fiiiuio do lours iravau* («t pout -Btr-o "» d*camco) oniflflflil qu ils pioioaoa.i«nr lour bin-voniio 
D oil lo in|-jl>ur C'«1»it «u lond lo piiQ n » doi iribui cIok pnyi cfinudl (N.D.L H > 

4 t» maitre Hiram, 
assassin* par fas 
trots mauvais 
compagnons gut ont 
vauiu tut vofer la 
strcrtft. rassuscita 
StarneJt&ment art 
chaqua mai; on qui 
accada a fa ma/trisa. 

Pour f'aMaftation su 3* 

daora. la tamp/a est 

dacor* da tanturas 

funarairat. } 



yp< 




(88) 

II y a deux Hiram dans la Bible, Hiram roi de Tyr, et Hiram Abi fils d'une veuve : 

« Hiram, roi de Tyr, repondit, dans un ecrit qu'il envoya a Salomon: C'est parce que I'Eternel 
aime sonpeuple qu'il t'a etabli roi sur eux. 

Et Hiram dit: Beni soit I'Eternel, le Dieu d'Israel, qui a fait les cieux et la terre, de ce qu'il a 



172 



donne au roi David un fils sage, prudent et intelligent, qui va bdtir une maison a I'Eternel, et une 
maison royale pour lull 

Je t'envoie done un homme habile et intelligent, Hiram-Abi, 

Fils d'une femme d'entre les filles de Dan, et d'un pere tyrien. II salt travailler en or, en argent, 
en airain et en fer, en pierres et en bois, en ecarlate, en pourpre, en fin Un et en cramoisi; il sait 
sculpter toutes sortes de sculptures et imaginer toutes sortes d'objets d'art qu'on lui donne dfaire. 
II travaillera avec tes hommes habiles et avec les hommes habiles de mon seigneur David, ton 
pere. » (2 Chroniques 2, 11-14) 

« Or le roi Salomon av ait fait venir de Tyr, Hiram, ouvrier en cuivre, qui etait fils d'une femme 

veuve de la tribu de Nephthali et dont le pere etait Tyrien. 

Cet homme etait fort expert, intelligent et savant pour faire toute sorte d'ouvrage d 'airain; et il vint 
vers le roi Salomon, et ilfit tout son ouvrage. 

Ilfondit les deux colonnes d' airain. La hauteur de chaque colonne etait de dix-huit coudees, et un 
cordon de douze coudees en mesurait le tour. 

Ilfit aussi deux chapiteaux d' airain fondu, pour mettre sur le haut des colonnes; la hauteur de I'un 
des chapiteaux etait de cinq coudees, et la hauteur de V autre chapiteau etait aussi de cinq coudees. 

II y avait des reseaux en ouvrage reticule, des festons en facon de chaines, aux chapiteaux qui 
etaient sur le sommet des colonnes; sept pour I'un des chapiteaux, et sept pour V autre. 

Et il fit les colonnes avec deux rangs de pommes de grenade sur un reseau, tout autour, pour 
couvrir I'un des chapiteaux qui etait sur le sommet d'une des colonnes; et ilfit la meme chose pour 
V autre chapiteau. 

Or les chapiteaux, au sommet des colonnes, dans le portique, etaient faconnes en fieur de lis, et 
avaient quatre coudees. 

Et les chapiteaux qui etaient sur les deux colonnes, s'elevaient meme au-dessus, depuis I'endroit du 
renflement qui etait au-dela du reseau: il y avait aussi deux cents pommes de grenade, disposees 
par rangs, tout autour, sur le second chapiteau. 

II dressa done les colonnes au portique du temple. II posa la colonne de droite, et la nomma J akin 
(il a fonde); puis il dressa la colonne de gauche, et la nomma Boaz (en lui la force). 
Et le sommet des colonnes etait faconne en lis. Ainsi I'ouvrage des colonnes fut acheve. 

Ilfit aussi la mer defonte, qui avait dix coudees d'un bord a V autre; elle etait ronde tout autour, de 
cinq coudees de haut; et un cordon de trente coudees en mesurait le tour. 
Or, au-dessous de son bord, il y avait tout autour, des coloquintes qui Venvironnaient, dix par 
coudee, faisant tout le tour de la mer; il y avait deux rangees de ces coloquintes, coulees dans la 
fonte meme. 

Elle etait posee sur douze bceufs, dont trois regardaient le septentrion, trois regardaient I'occident, 
trois regardaient le midi, et trois regardaient Vorient. La mer etait au-dessus d'eux, et toutes leurs 
croupes etaient tournees en dedans. » (1 Rois 7, 13-45) 



173 




(89) (90) 

Statues d'Hiram et de sa mere, devant la terasse de la « Ziraat Bankasi » (Banque Agricole) a 
Karakoy, Istanbul. 

Hiram et Salomon (Psl) en Franc-maconnerie. 




Tablierdu9 eme degre.(91) 



174 



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MASTER 

rut, siMH <:r.Ai>u 
siiiii, 


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ELECT OF X1XE 

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. .. .. .!.-!. Of TUB l,Nb'r«BJ 





(93) 



Aprcs— ^VMw, lined «d4 Uordweti with MJiefc, 
tjirioktc-ij ^iili Mwd ; In ibt ttuLre n btooily head Lsid 
b;F the bad ; en tii-fr dap, 3D ann holiiirjg a dagger. 






Tablier maconnique du 9 e 
maconnique. (96) 



: degre du Rite Ecossais. (95) Illustration, figurant au 9 eme degre, provenant d'un livre 



Dans le " Dictionnaire de la franc-magonnerie" de Daniel Ligou, nous pouvons lire ce qui suit: 



Le grade d'Ehi esl I un des plus anciens parmi tes 
Hauls Grades. II esl peut-elre conlemporain des gra- 
des d" Ecossais el d'Architecte qui apparurent en 
France eiilrc 1 740 el 1 745. On esl a peu pres certain 
qu'il ful pratique a Lyon en 1743 (P. Naudon, His- 
toire el riluels des Hauls Grades). Sa signification 
generate est en rapporl avec le developpement de la 
legende d'Hiram. base de la symbolique ecossaise : 
I l-.lu esl I'un des Maitres de haute valeur choisi par le 
roi Salomon pour rechercher les meurtners d'Hiram et 
pour remplacer I'Archilecle dans sa fonclion de batis- 
seur du Temple. On concoil que les premiers affilies 



L'Elu des Neuf est en etTet le vengeur choisi par les 
neuf Maitres qui ont decouvert le cadavre d'Hiram. 
Les ntuels anciens component d'innombrables varia- 
i ions quant au recit de cette vengeance, au role joue 
par les justiciers, aux lieux oil se situe la poursuite. a 
I'atlitude des trois assassins, etc. L'imagination des 



Ce Symbolisms s'interprete aisement. Le poignard 
que recoit I'initie est 1'embleme de la vengeance Les 
mufs son! lendus de noir en signe de deuil. mais les 
Hammes rouges peinles sur les tenlures signifient que 
la pensee du Maitre est imperissable. que la mort 
n'arr&te pas le mouvemeni createur de la conscience. 



Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, Paris, 2006, p. 755 



Le theme du chalimenl a donne lieu a diverses 
interpretations. On ne pouvait en eftet se contenter de 
la notion de vengeance limitee au mythe d'Hiram. 
d'autant que le recit assez inhuman) qu'on en faisail 
ne s'accordail gnere avec I'ideal maconnique C'est 



175 



Les textes qui suivent sont tire d'un site maconnique juif. Voyons comment Roger Nicolet, Grand 
Conservateur du Musee maconnique d' Israel, considere le Prophete Salomon (psl). De plus, Roger 
Nicolet nous apprend dans ces articles que des ceremonies maconniques se deroulent a Jerusalem, 
dans la grotte de Zedekiah (Sedecias) sous les lieux du Temple. 




LA FRANC MACONNERIE 
EN ISRAEL 

PAR LE T.-.V.-.F.-. Roger Nicolet 




Abreviations utilisees dans les textes suivant: 

G.:L.: : Grande Loge 

F.-.M.: Franc-magonnerie 

G.:D.:G.:A.:D.:L.:U .: Gloire du Grand Architecte de I'Univers 

G.-.M.: Grand Maitre 

FF '.-. Frere s macons 

V.-.M.: Venerable Maitre 

R.-.L.: 

F '.'. Frere 

LA G ,:L ,:N .'.FRANCAISE Grande Loge Nationale Frangaise 

G .:L .:R .: D'lTALIE 

T,:R,:F .: Tres Respectable Frere 

T.:V.:F.: Tres Venerable Frere 

G.: DIRECTEUR Grand Directeur 

Le V.: de la S .: L.: 

« Je considere qu'il y a quatre periodes dans I'historique de la Franc Maconnerie en 
ISRAEL. Ce sont: 

la periode salomonique, 
la periode ottomane, 
la periode britannique 
et la periode israelienne. 

LA PERIODE SALOMONIQUE EST CELLE DE LA FRANC -MACONNERIE 
OPERATIVE. 

Le V.: de la S .: L .: {le Livre des Rois et le 2eme Livre des Chroniques), tous nos Rituels et 
toute notre memoire magonnique des temps anciens me permettent de comprendre que la 
premiere G.-.L.: de la F .:M .: operative est nee a JERUSALEM, 832 ans avant I'Ere Vulgaire 
par la construction du TEMPLE des TEMPLES par le ROI SALOMON, fils du ROI DAVID. 
ANNEE HEBRAIQUE 2928. 

Ce TEMPLE dedie a la G.:D .:G.:A.:D .:L.:U .:, a ete construit pour permettre au Peuple 
hebreu et a toutes les Nations de la Terre de s' assembler et de prier dans la connaissance du 
DIEU UN, pour la PAIX universelle et le BONHEUR de tous les hommes. 

Pourquoi la premiere G.: L.: operative a JERUSALEM ? 

Parce que le ROI SALOMON, dans la quatrieme annee de son regne a commence la 
construction du TEMPLE selon les plans que son pere, le ROI DAVID lui avait prepares et 
aussi avec tous les materiaux qu 'il avait achetes sur ses propres deniers. 

176 



Pour ce faire, le ROI SALOMON avait cree une centrale de commandement (en terme 
magonnique, une Grande Loge) avec tout un etat major d'hommes experimentes, aptes a 
realiser tous les degres d'un important complexe aussi magnifique que celebre dans le 
monde sous la Maitrise d'HIRAM ABIV, architecte en chef. 

II n'y a aucun doute que ces etats-majors occupaient des loges comme nous les voyons 
de nos jours pendant la construction d'immeubles et autres. 

Je prie le lecteur de se referer pour les details de la construction du TEMPLE, aux Livres 
cites ci-dessus. Je me resumerai en repetant ce que nos Rituels nous enseignent, a savoir que le 
Premier G.-.M.: de la F .:M .: est le ROI SALOMON et que le MONT MORIA a JERUSALEM 
est le berceau de la F .: M .: universelle. 

Pourquoi le ROI SALOMON est-il respecte jusqu 'a nos jours et pourquoi est-il reconnu 
comme GRAND MAITRE de la FRANC-MACONNERIE UNIVERSELLE? 

La Bible nous enseigne que SALOMON a ete choisi par le GRAND ARCHITECTE DE 
L'UNIVERS pour succeder a son Pere, le ROI DAVID et ce en raison de ses qualites qui etaient 
sa foi en UN DIEU UN, sa modestie, son savoir, sa sagesse et son intelligence. Le 
G.:A.:D .:L.:U .: lui accorda en sus la richesse et la gloire. Le ROI SALOMON s'entoura de 
personnalites meritantes tels que HIRAM ABIV et ADONIRAM qui sont cites dans les rituels de 
la F.-.M.: Universelle. » 

Roger Nicolet. 

« VENERABLE ET RESPECTABLE INSTITUTION, LAG.-.L.: DE V ETAT d' ISRAEL 
MA TOU JOURS FASCINE, CAR ELLE REPRESENTE POUR MOI UN MAILLON 
IMPORTANT DANS L'HISTOIRE DU PEUPLE HEBREU EN ISRAEL PAR LA 
CONSTRUCTION DU TEMPLE DU ROI SALOMON A JERUSALEM, SUR LE MONT MORIA. 

EN LAN 2002, IL Y A 134 ANS QUE LA FRANC-MACONNERIE S'ESTREVEILLEE 
EN ERETZ ISRAEL PAR LA CONSECRATION DE LA LOGE RECLAMATION EN 1868 A 
JERUSALEM. 

JE SOUHAITE DE TOUTE MON AME, QUE DANS LES TEMPS PROCHES, NOTRE 
G.:L.: PUISSE A NOUVEAU REPRENDRE SON PREMIER ETAT. JE VEUX DIRE, CELUI 
DE SA PREMIERE VOCATION, C'EST-A-DIRE, ETRE A NOUVEAU LA PREMIERE 
GRANDE LOGE OPERATIVE POUR LA CONSTRUCTION DU 3 idme TEMPLE A 
JERUSALEM, TEMPLE QUI SERA CELUI DE L'HUMANITE ENTIERE, QUAND 
NOTRE AMOUR POUR LE G.:A.:D.:L.:U.: ET LA FRATERNITE ENTRE LES 
HOMMES.: AURONT REPRIS LEURS DROITS NATURELS. » 

T..V..F .: ROGER SAUL NICOLET. 

Grand Conservateur du Musee magonnique d' Israel. 



Ill 



Ceremonies maconnique dans la grotte Sedecias a Jerusalem. 

Roger Saul Nicolet continue : 

« CHARLES WARREN ETAIT UN FRANC-MACON QUI REGARD AIT LE ROI 
SALOMON COMME LE PLUS GRAND CONSTRUCTEUR DES TEMPS BIBLIQUES ET 
COMME GRAND MAITRE DE NOTRE ORDRE. 

IL ENTRA EN NEGOCIATIONS AVEC DES FF .: HAUTS PLACES DANS LA 
HIERARCHIE OTTOMANE AFIN DE PERMETTRE EN PARTICULIER A TOUS LES FF.: DE 
L'ETRANGER, EN VISITE A JERUSALEM, DE S'Y RENDRE ET DE TRAVAILLER DANS LES 
CARRIERES DU ROI SALOMON ET CE, AFIN DE RENFORCER LES LIENS DE LA 
FRATERNITE ENTRE LES FF.: DE TOUS LES PEUPLES. 

EN 1868, LE F .: ROBERT MORRIS, SAVANT AMERICAIN, G.:M.: PASSE DE LA 
G.:L.: DE KENTUCKY, CANADA, CONSACRA LAR.-.L.:" RECLAMATION ". IL EN A ETE 
LE PREMIER V.:M.:. L'UNIQUE TENUE SE DEROULA DANS LA GROTTE DE 
SEDECIAS. LEF.: CHARLES WARREN EN FUT L 'UN DES MEMBRES PARTICIPANTS. 

PLUS TARD, LE 28 MARS 1924, LA R.:L.: "LES CARRIERES DU ROI SALOMON" 
FUT FONDEE SOUS LA JURIDICTION DE LA G.:L.: DANGLETERRE. ELLE A 
TRAVAILLE DANS CETTE GROTTE DE SEDECIAS, DU JOUR DE SA FONDATION 
JUSQU'AU JOUR DE SA MISE EN SOMMEIL. 

D'AUTRES TRAVAUX MACONNIQUES ONT ETE EFFECTUES DANS CETTE 
GROTTE. PENDANT L'OCCUPATION DE JERUSALEM PAR LES JORDANIENS ET JUSQUA 
1967, LE ROI HUSSEIN AU RAIT AU SSI TRAVAILLE DANS CETTE GROTTE. 

PLUS RECEMMENT, CETTE GROTTE A SERVI COMME TEMPLE A NOS CHERS 
FF.-.DE LA G .:L .:N .-.FRANC AISE ET DE LA G.-.L.-.R.: DITALIE VENUS Y 
TRAVAILLER REALISANT AINSI UN PELERINAGE TOU JOURS EMOUVANT AUX 
SOURCES DELAF..M.: UNIVERSELLE. 

LE 28 DECEMBRE 1995 LA R.-.L.: JERUSALEM N°91 A L'OR.: DE ROME 
(ITALIE) FUT CONSACREE A JERUSALEM DANS LA GROTTE DE SEDECIAS. LE 
T.-.R.-.F.: GIULIANO DI BERNARDO, G.-.M.: DE LA G.-.L.: REGULIERE DITALIE, 
ACCOMPAGNE D'UNE IMPORTANTE DELEGATION DE FF .: ET LE T.-.R.-.F.: 
EPHRAIM FUCHS, G.-.M.: DE LA G.-.L.: DE UETAT D'ISRAEL SOUTENU PAR UN 
NOMBRE IMPORTANT DE FF .: VENUS DES QUATRE COINS D'ISRAEL ONT ASSISTE 
A LA CEREMONIE DE LA CONSECRATION DE CETTE R.-.L.: ETA UINSTALLATION 
DES FF.: DANS LEUR OFFICE. 

LE 30 DECEMBRE 1996 LA LOGE MONTEFIORI N°78 FUT DE MEME CONSACREE 
DANS LA GROTTE DE SEDECIAS PAR LE T.-.R.-.F.: EPHRAIM FUCHS GRAND MAITRE, 
AIDE PAR LES GRANDS OFFICIERS DE LA GRANDE LOGE DE L 'ETAT D 'ISRAEL. » 

T..V..F.: ROGER S. NICOLET, G .: DIRECTEUR DU MUSEE DE LAG .:L.: de VET AT D'ISRAEL 



178 





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Entree de le Grotte Zedekiah.(97) 



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nn"n >inx - D^un 1 mm miro 1 } man i 

03-*277ft«2 :0|>5 02-6277550 :"ju 

Welcome To Zedekiah's Cave 

Notice to all visitors! 

The entrance to trie cave is allowed to adults only. 

Children under the age of 12 must be 

accompanied and supervised by an adult. 

The course path is approximately 230 meters Jong. 

Please walk along the marked path. 

Leaving the marked path Is strictly prohibited! 

The floor Is slippery, walk carefully/ 

Please report any problem to tho guard 

at the entrance. 

East Jerusalem Dev»lopmont ltd - TourUro W»»« 

Tot: 02-8277550 Fhk: 02-6277952 



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SOLOMON'S QUARKTES 

{ Zedekiatrs Ca^e ) 



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(98) 



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^IjiU j y*i»JI JU^i-o *-*-"H 



^jjjl ^Ji 3 l ^p jjyaliiji 



ZEDEKIAH'S C.W I 

Zedekiah's Caw »a* .1 small tiaiur.il i.nt until the Second 
Temple Period when 11 was luI.iii^iI into a nun* subterranean 
stone quarry extending unili'i iln houses of th* Old City, iliis 
quarry supplied the sum*.- fot many magnificent bujldiii£> in 
Jerusalem and, according to common belief, was used to 
construct the I irst Temple. Hence the nickname, "hinc. 
Solomon's Quarries." 

Thccau, a source of many legends anton|>("hrisiisni.Je«* and 
Moslems, had acquired an atmosphere of mystery unltliliemld- 
11th te-nlun when it was lir>c rediscovered and eupkired. 
\ftcr the reunification of Jerusalem in 1967, the ca>c »a' 
reopened to the public hv the Munielpalllj of Jerusalem. 
The cav c » w reopened to the public in 1985 hy the Jerusalem 
Foundation through 3 generous gifi «l R«M Bad V anny I ami! of 
h. Uoik «as carried out by the £"'* Jerusalem 
tVvrtuertcnt Co.. according to plane designed b* Valium 
MclUer. 



(99) 



(100) 




(101) 



(102) 



179 




(103) 



(104) 






at FREEMASONS" HALU 
einbers of th* Freemason Society nom 
, pean tourists and Motors who ba« i am :• 
, er u was redJ&coitrtdiinhL^ inter of i*~ 
regard King Solomon as the firsl bibli.al F ma 
the cave *as popularly ue*xd as the q 
Solomon in the building of the First Temp 
haveheld their tradiiionalcereraoniesdun 

the main chambreoi the caTre^-^^-^ 






British Free Masons outside the cave, 1898 



(105)Francs-macons britannique a l'exterieur de la grotte de Sedecias.(106) 

« But in this part of the world, one man 's daydream is another man 's conviction. For the 
Freemasons, the cave is definitely Solomon's quarry, making it one of the most revered, perhaps 
the most revered, site of their international secret society. The organization considers King 
Solomon the first Freemason, and its tradition of doctrines, passwords and symbols derives from 
the building of Solomon 's Temple in Jerusalem. In the absence of the Temple, Freemasons revere 
the quarry, and they hold an elaborate ceremony inside the cave once a year. 
"You might say that this cave is our Mecca, Medina, Jerusalem and Wailing Wall all rolled into 
one, " said Matti Shelon, the head of the Israeli Freemasons, who holds the title of First Grand 
Principal of the Supreme Grand Royal Arch Chapter for the State of Israel." 
Thomas L. Friedman, "Quarrying History in Jerusalem, New York Times, 1 decembre 1985; 
http://www.nytimes.com/1985/12/01/travel/quarrying-history-in- 
jerusalem.html?sec=travel&spon=&pagewanted=all 



180 



Lettre d' Albert Antebi. 



n°336 

2 avril 1909 

A M, le professeur Israel Levi 

Monsieur le Professeur, 

Je me permets de soumettre a vos savantes reflexions les deux 
propositions suiv antes : 

Anaemic Yebouss 2 Vous n'avez pas oublie notre exploration de Siloe, 
vous avez connu les projets de XI. le Baron Edniond de Rothschild de 
rechercher les sepultures des rois de Juda dans la ville basse contournant 
le canal d'Ezechias. 3 Je crois vous avoir detaille aussi le plan des Anglais 
qui, poursuivant le meme but que nous, out masque leur plan sous 1'offre 
fallacieuse de leter la constitution ottomane par 1' erection d'lm hopital 
international a Siloe, a 300 metres de la Mosquee d'Omar et 200 environ 
du canal d'Ezechias, militant ainsi 1' emplacement de l'ancienne Acra avec 
la ville-haute de David. Nos Anglais ont obtenu mi decret viziriel 
d* expropriation, mais je les tiens en echec, en faisant contests! par les 
proprietaires le droit d'exproprier des citovens libres par' l'edification 
d'un vingtieme hopital a Jerusalem, et cela entre trois cimetieres et pres 
du collecteur cles egoiits de la ville, 

Mais en effectuant certains travaux pies de la Mosquee d'Omar, on a 
decouvert une vieille parte souterraine paraissant cloturer une chambre 
quelconque se dirigeant du cote de l'Acra. On etudie les moyens de 
l'ouvrir et d' explorer en presence d'une delegation gouveriiementale. 

En discutant d'une telle eventualite, le gouvemeur suggera l'idee 
d'autoriser une societe ou une personnalite eminente a faire des fouilles 
dans toute l'ancienne ville juive de Jerusalem, v compris le souterrain de 
la Moscjuee d'Omar, et cela en effectuant des tranchees depuis la voie lie 
la piscine probatique de Sainte-Anne 1 jusqu'a la fontaine de Siloe ou le 
convent de Haceldama, en im mot depuis la tour Antonia jusqu'a la fin 



des anciennes murailles decouvertes par M. Schick. Cette societe ferait les 
fouilles, mais devrait s'engager a laisser toutes ses decouvertes a 
Jerusalem dans un musee qu'elle creerait et dont elle pourrait se reserver 
la direction. Si le cercle indique ci-clessus demande quelque 
elargissement, la chose serait aisee. 

J'ai era vous offrir confidentiellement la primeur d'lm tel projet. Je 
sais que les Anglais sont sur le point de reprendre leiirs havaux des 
fouilles a Ascalon en s'etendant jusqu'a Gaza. lis flairent aussi Jerusalem, 
mais j'ai prie le Gouverneur de retarder encore l'exanren de tous ces 
projets pendant quelcjues semaines. 

Peut-etre, M. le Baron de Rothschild, M. Reinach estimant que les 
Israelites ne possedent rien dans l'ancienne patrie juive, voudraient offrir 
a l'histoire de nos ancetres la decouverte de cjuelcjues travaux ou olijets 
inedits imtnanquables sur la colline de l'ancieime cite de David. 

Vous voudrez bien me faire comiaitre si ces projets peuvent interesser 
nos hienfaiteurs palestiiriens. 

Mnr du Temple Je vous avais raconte aussi la tentative de M. le Baron 
d'acheter les immeimles couvrant le mur du Temple pour les remplacer 
par un vaste jardin. Je crois etre aujourd'hui en mesure de realiser un tel 
projet. Je puis olrtenir du gouvemement 1'autorisation de remplacer des 
maisons par' d'autres sur un emplacement que le gouvemement offrirait 
meme. On y ediiieiail un grand jardin, avec quelques pieces pour 
permettre a nos coreligiormaires de prier avec line discrete ferveur pres 
du mur. Ce jardin serait la propriete de l'acquereur, mais il le rendrait 
inalienable pour interdire dans l'avenir toute exploitation par des 
cons mictions. (...) 

(CAFHJP, dossier AIU, D/73, page 421) 



(Albert Antebi (1873-1919) ou La Religion de la France. Lettres, Memoire presente pour l'obtention d'un Diplome de 
l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, section des Sciences Religieuses, par Elizabeth ANTEBI. Prepare sous la direction 
de M. Gerard NAHON. Mai 1996, deuxieme partie, La Revolution Jeune-turque, p. 52-53) 



181 



19. Suleyman / Salomon (psl) dans le Coran. 

A propos de la desobeissance du Prophete Salomon(PSL) 

« Nous t'avons fait une revelation comme Nous fimes a Noe et aux prophetes apres lui. Et Nous 
avons fait revelation a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob, aux Tribus, a Jesus, a Job, a Aaron et 
a Salomon, et Nous avons donne le Zabour a David. » (Coran 4, 163.) 

Contrairement a la Bible, le Coran nous apprend que le Prophete Salomon (PSL) n'a pas mecru et 
qu'il a une place rapprochee aupres de Dieu et un beau refuge : 

« Et il a une place rapprochee de Nous et un beau refuge. » (Coran 38, 40) 

« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le regne de Salomon . Alors que Salomon 
n'a jamais ete mecreant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui 
est descendu aux deux anges Harout et Marout, a Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien a 
personne, qu'ils n'aient dit d'abord: <Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soitpas mecreant>; 
ils apprennent aupres d'eux ce qui seme la desunion entre I'homme et son epouse. Or ils ne sont 
capables de nuirent a personne qu'avec la permission d Allah. Et les gens apprennent ce qui leur 
nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, tres certainement, que celui qui acquiert [ce 
pouvoir] n'aura aucune part dans I'au-dela. Certes, quelle detestable marchandise pour laquelle 
ils ont vendu leurs dmes! Si seulement ils savaient ! » (Coran 2,102) 

Le Coran innocente le Prophete Suleyman fils de David (Que la Paix soit sur eux). 

Le controle des vents. 

« Et a Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin equivaut a un mois (de 
marche) et le parcours du soir, un mois aussi. » (Coran 34, 12.) 

« Nous lui assujettimes alors le vent qui, par son ordre, soufflait moderement partout ou il 
voulait. » (Coran 38, 36) 

« Et (Nous avons soumis) a Salomon le vent impetueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre 
que Nous avions benie. » (Coran 21,81) 

Completer avec Francis Bacon, nouvelle atlatis, bensalem controle des vents. Plus la tempete de Shaekspeare 

Dunns travaillant sous les ordres du Prophete Salomon(PSL) 

« Et pour lui nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il v en a qui 
travaillaient sous ses ordres, par permission de son Seigneur . Quiconque d' entre eux, cependant, 
deviait de Notre ordre, Nous lui faisions gouter le chdtiment de la fournaise. 

Ils executaient pour lui ce qu 'il voulait: sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins et 
marmites bien ancrees. <0 famille de David, oeuvrez par gratitude>, alors qu 'il y a peu de Mes 
serviteurs qui sont reconnaissants ». (Coran 34, 12-13) 

« Nous lui assujettimes alors le vent qui, par son ordre, soufflait moderement partout ou il voulait. 
De meme que les diables, batisseurs et plongeurs de toutes sortes . 

Et d'autres encore, accouples dans des chaines » (Coran 38, 36-39) 



182 



81. Et (Nous avons soumis) a Salomon le vent impetueux qui, par son ordre, se dirigea vers la 
terre que Nous avions benie. Et Nous sommes a meme de tout savoir, 

82. et parmi les diables il en etait qui plongeaient pour lui et faisaient d'autres travaux encore, et 
Nous les surveillions Nous-memes. » (Coran 21, 81-82) 

Ainsi done, le Coran nous apprend que le Prophete Salomon(PSL) commandait des djinns qui 
travaillaient sous ses ordres, des diables bdtisseurs de toutes sortes., des diables plongeurs. Ces 
djinns batisseurs ont done participe a la construction du Temple. A propos des diables plongeur, un 
fait interessant merite d'etre note. Un franc-macon du 33°, le Brigadier A. C. F. Jackson, dans son 
livre « Rose-Croix », nous dis qu'a leur retour en Europe, les Templiers fonderent des loges ayant 
pour nom : « Diver's lodge » « Loge des plongeurs » (A. C. F. Jackson, Rose-Croix : The History of the 
Ancient and Accepted Rite for England and Whales, Shepperton Lewis Masonic, 1987, p. 12) 

Nous avons vu que la Bible taxait le Prophete Salomon(Psl) de mecreant, d'adorateur d'idoles, de 
roi aux mille femmes. De plus, les juifs, les francs-macons et les Chretiens le considere comme roi 
ayant acquis ses pouvoirs par des precedes magiques qui seraient contenu dans un livre nomme 
« Les Clavicules de Salomon. » Dans son livre « La magie orientale », Idries Shah, nous dit a 
propos du Prophete Salomon (Psl) ce qui suit : 

« II ne faudrait toutefois jamais oublier que certains documents magiques qu 'ont croit appartenir 
a la plume de Salomon ont peut-etre ete ecrits par des rabbins ou par des personnes portant le 
meme nom. 

Le Testament de Salomon, qu'on lui attribue sans toutefois pouvoir en prouver V authenticity, dit 
qu'il a ete adresse a I'ange Michel pour demander son aide contre les demons. L'ange lui offrit 
I 'anneau magique sur lequel etait grave le sceau. II pouvait ainsi conjurer tous les mauvais esprits 
et obtenir d'eux de precieux renseignements. II le faisait en attachant le demon avec des charmes 
magiques et en le sommant d'en appeler un autre qui, a son tour, amenait un camarade, et ainsi de 
suite, jusqu'a ce que fut assemblee toute la multitude des habitants de I'enfer. Salomon pouvait 
alors demander a chaque demon son nom, son signe et le nom par lequel ilfallait V appeler. C'est 
dans les Clefs de Salomon, qui lui sont attributes, qu 'on trouve tous ces renseignements. 

En hebreu cette « Clef » est appelee le Mafteah Shelomoh, tandis que les traductions latines porte 
generalement le titre de Clavicilae Salomonis. Cet ouvrage est divise en deux parties et comporte 
V invocation, V incantation, la description de la fabrication et de I'emploi pentacles de toutes 
sortes. 

Un ouvrage arabe sur la magie appele Kitab al'-Uhud, est probablement le meme que le livre 
d'Asmodee, qui est mentionne dans V ouvrage kabbalistique le Zohar comme ayant ete offert au 
Roi Salomon par Vesprit Asmodee et contenant des formules pour subordonner les demons. 
(Sifra de-Ashmedai, frequemment cite dans le Zohar en tant que « Livre d'Asmodee donne au 
Roi Salomon », 111, 194 B et 77 A ; « Livre Magique d'Asmodee », 111, 43 A, et sous d'autres 
titres similaires (par ex. II, 128A, HI, 19 A). » (La magie orientale, Idries Shah, Editions Payot et Rivages, p. 
35, 39.) 

« Le 4 e degre est celui de Maitre secret. Le president porte le nom de « Trois fois puissant » et 

represente le roi Salomon Pourquoi d'ailleurs le roi SALOMON? Ce grade n' est pas 

anglais et la s 'arrete son caractere biblique ; il est probable que les ritualistes du XVIIIe siecle 
avaient ete impressionnes par le halo de legende d'origine occultiste qui representait SALOMON 
comme le grand magicien auteur des Clefs qui portent son nom (Clavicula Salomonis), capable 

183 



de commander aux « Elements ». R. LE FORESTIER va meme jusqu 'a admettre ici une influence 
juive remontant tres loin, la Parole perdue n'etant autre que le Schem-ha-Mephorasch, c'est-d- 
dire le Nom secret de la Divinite, dont la prononciation « correcte » (sic) permettait de 
commander aux Esprits et aux forces de la Nature. » (Alec Mellor, La Franc-Maconnerie a l'heure du choix, 
Editions Mame, 1963, p. 368.) 

« Selon certains kabbalistes, le Roi David et le Roi Salomon etaient capables de faire des choses 
merveilleuses avec les Arts Magiques Kabbalistiques : le pentagramme etait appele Sceau de 
Salomon et I'Hexagramme etait appele Bouclier de David; aux angles du premier on assignait 
I Esprit et les Quatre Elements alors que ceux du dernier etaient attributes les Planetes. Le Traite 
appele "Les Clavicules du Roi Salomon" est bien sur une fraude medievale. » (La Magie juive & la 
Kabbale. Par Spartakus FreeMann, 7 Eloul 5765.) 
http://www.esoblogs.net/La-Magie-Juive-et-la-Kabbale.html 

Le Coran nous dit que le Prophete Salomon / Souleyman (Psl) possedait des pouvoirs. Mais ceux- 
ci, n'etaient pas obtenus en utilisant les precedes magiques contenus dans le livre d'Asmodee qui 
aurait ete offert au Prophete Salomon (Psl) par un demon ainsi que le rapporte le Zohar, mais d'une 
science venant de Dieu ainsi qu'il est dit dans les versets suivant : 

« Nous avons effectivement donne a David et a Salomon une science ; et Us dirent: <Louange a 
Allah qui nous afavorises a beaucoup de Ses serviteurs croyant. 

Et Salomon herita de David et dit: <0 hommes! On nous a aypris le langage des oiseaux; et on 
nous a donne part de toutes choses. C'est la vraiment la grace evidente. 

Et furent rassemblees pour Salomon, ses armees de djinns, d'hommes et d'oiseaux, et furent 

placees en rangs » (Coran 27, 15-17) 



184 



Le Saint Empire maconnique ou la reconstruction du Temple. 

D'apres les textes de Roger Saul Nicolet, Grand Directeur du Musee de la Grande Loge de 
l'Etat d' Israel, les francs-macons ont pour but la reconstruction du Temple de Salomon a Jerusalem, 
berceau de la franc-maconnerie. 

« que nos Rituels nous enseignent, a savoir que le Premier G.-.M .: de la F .:M .: est le 
ROI SALOMON et que le MONT MORI A a JERUSALEM est le berceau de la F .: M .: 
universelle. » 

« JE SOUHAITE DE TOUTE MON AME, QUE DANS LES TEMPS PROCHES, NOTRE 
G.:L.: PUISSE A NOUVEAU REPRENDRE SON PREMIER ETAT JE VEUX DIRE, CELUI 
DE SA PREMIERE VOCATION, C'EST-A-DIRE, ETRE A NOUVEAU LA PREMIERE 
GRANDE LOGE OPERATIVE POUR LA CONSTRUCTION DU 3 ieme TEMPLE A 
JERUSALEM, TEMPLE QUI SERA CELUI DE LHUMANITE ENTIERE, QUAND NOTRE 
AMOUR POUR LE G..A..D..L..U.. ET LA FRATERNITE ENTRE LES HOMMES .: 
AURONT REPRIS LEURS DROITS NATURELS. » 

Dans une autre source maconnique, Henri L. Baranger 33°, Souverain Grand Commandeur 
du Supreme Conseil pour la France, nous dit : 



Lorsque tout a I'heure je disais que notre Juridiction fetait son 180 eme anni- 
versaire en precisant qu'il s'agissau la d'une longue histoire, je n'avais en vue que ('aspect 
purement humain et temporel de la vie du Rite en tant qu'organisation. En fait, cette 
periode de pres de deux siecles ne constitue qu'un bref episode dans une quete per- 
manente dont les ongines remontent a I'aube de I'humanite pensame et dont la finality, 
que nous avons faite notre, est de nature eschatologique. 

Cette finalite, nous I'appelons la realisation du Saint Empire, une realisation a 
laquelle nous nous efforcons d'ceuvrer avec I'aide de Dieu, cans la mesure ou notre Ordre 
n'est pas contemplatif, mais essentiellement actif, et ou le deuxieme terme de sa devise 
uDeus meumque Jus» en fait un collaborates de la Divinite. 

Et I'Ordre auquel nous aspirons, cet Ordre qui sollicile nos efforts et qui prefigure la 
Jerusalem Celeste revelee au vieillard inspire de Patmos, patron spirituel du Rite, Je Saint 
Empire en constitue done vraiment et tout a la fois une vision et un modele 

Cependant, et pour en revenir a notre anniversaire, il est indispensable decomprendre 
que la naissance du Rite dans sa forme definitive en 1801 a Charleston a <5t£ precedee 
d'une longue incubation de plus d'un siecle. consecutive a la rencontre de plusieurs 
courants initiatiques au sein du creuset de la maconnerie operative, rencontre qui a pr6- 
cipit6 sa mutation en maconnerie speculative. 



Nous sommes desormais dotes, au sein d'un Ordre veritablement unique, d'une 
voie initiatique harmonieuse preparant a une authentique action traditionnelle. Nous 
pouvons done faire notre le ptoiet de nos precurseurs et prendre pleinement conscience 

■■ 

js dignes, mes Freres, d'un tel 
proj«t. attachons nous a son accomplissement a travers notre propre realisation spi- 
rituelle Ainsi, deviendrons nous vraiment, selon le mot de NIETZSCHE, tlibres dans 
ur>devoir plein d'amour* 



^ 



(Supreme Conseil pour la France, Fete Solsticiale de I'Ordre Ecossais, samedi 15 decembre 1984, Allocution du Tres 
Illustre Frere Henri L. BARANGER, 33°, Souverain Grand Commandeur du Supreme Conseil pour la France.) 



185 



« Le 32 " degre est celui de Sublime Prince Royal Secret, et n 'est plus pratique en France de 
nos jours. Le Rituel en est bizarre. Les adeptes sont censes representer une armee, en depit du nom 
de « consistoire ». Cette armee est reduite en un « Camp » qui a pour but une derniere croisade 
destinee a liberer Jerusalem, apres quoi sera reconstruit le Temple de Salomon. » (Alec Mellor, La 

Franc -Maconnerie a l'heure du choix, Editions Mame, 1963, p. 368.) 

"... jusqu^a l'heure actuelle le souvenir de la lumiere d'Egypte continue a fasciner de nombreux 
esprits, notamment des Francs-Magons qui, a I'ombre de leurs ateliers, ne cessent de river a la 
splendeur et a la perfection des pyramides de Memphis ou des temples de Karnak. A defau td'avoir 
conserve le savoir operatif de leurs predecesseurs, ces Francs-Magons se considerent neanmoins 
comme les detenteurs modernes des antiques initiations de la vallee du Nil, car ce tresor spirituel 
se serait transmis jusqu'a eux par divers canaux ou interviennent les Pythagoriciens, les 
Hermetistes alexandrins, les neo-Platoniciens, les Sabeens de Harran, les Ismaeliens, les 
Templiers et les Rose-Croix. Cependant, pour la majorite des Francs-Macons, la Terre sainte 
demeure celle de Jerusalem et c'est le temple de cette cite qu'il convient de rebdtir . Quant aux 
Rose-Croix, meme si leurs representants actuels se referent volontiers a I'Egypte ancienne, ce 
n'etait point tout a fait le cas de ceux du XVIIe siecle qui attachaient autant d'importance aux 
autres civilisations de VAntiquite et a leurs contemporains arabes." (Gerard Galtier, "Maconnerie 
Egyptienne, Rose-Croix et Neo-Chevalerie", p. 19-20.) 

« Certains mouvements politiques et religieux souhaitent reconstruire le Temple, en s 'appuyant sur 
les textes bibliques dans lesquels Us interpretent Vobligation a le rebdtir des que possible. 

Cette tendance s'inscrit egalement dans des mouvements messianiques affirmant que le Messie ne 
viendra pas tant que la tdche visant a entreprendre la reconstruction ne sera pas entamee. 

Elle s'appuie sur la vision du Temple des Temps futurs telle qu'elle apparait dans le Livre 
d'Ezechiel (chapitres 40 a 48). Le Temple decrit dans ce passage, avec un luxe de details 
etonnant, ne ressemble en rien aux deux premiers Temples, ni par ses dimensions (beaucoup plus 
importantes), ni par la disposition des parties qui le composent, ni meme par sa situation 
geographique (unfleuve d'eau purificateur jaillirait d'en-dessous de lui). 

Cette renovation est prophetisee dans un livre deuterocanonique de la Bible, dans le texte suivant, 
curieusement meconnu: 

2 Maccabees 2, 4 II y avait dans cet ecrit qu 'averti par un oracle, le prophete se fit accompagner 
par la tente et Varche, lorsqu'il se rendit a la montagne ou Moi'se, etant monte, contempla 
Vheritage de Dieu. 2 Maccabees 2, 5 Arrive la, Jeremie trouva une habitation en forme de grotte et 
il y introduisit la tente, Varche, I'autel des parfums, puis il en obstrua V entree. 2 Maccabees 2, 6 
Quelques-uns de ses compagnons, etant venus ensuite pour marquer le chemin par des signes, ne 
purent le retrouver. 2 Maccabees 2, 7 Ce qu'apprenant, Jeremie leur fit des reproches: "Ce lieu 
sera inconnu, dit-il, jusqu 'a ce que Dieu ait opere le rassemblement de son peuple et lui ait fait 
misericorde. 2 Maccabees 2, 8 Alors le Seigneur manifestera de nouveau ces objets, la gloire du 
Seigneur apparaitra ainsi que la Nuee, comme elle se montra au temps de Moi'se et quand Salomon 
priapour que le saint lieufut glorieusement consacre. 

Certaines organisations, dont la plus connue est Le Mouvement des Fideles du Mont du Temple 
et de la Terre d' Israel, souhaitent la destruction de la Mosquee Al-Aqsa comme preambule a la 
« reconstruction ». Le 21 aout 1969, Michael Denis Rohan, un chretien australien, incendia 
V edifice, et des attentats ont ete dejoues dans les annees 1980. 



186 



L 'organisation Institut du Temple est compos ee de chercheurs et d' artisans, Us ont deja prepare 
des plans, mais aussi recree des objets de culte utilises a I'epoque des premiers Temples. L'Institut 
expose dans un musee situe dans la vieille ville de Jerusalem. » 







(107) 
« Des fonds pour la construction du troisieme Temple. 

Que va-t-on faire des fonds destines a la construction d'un troisieme Temple a Jerusalem? Cette 
question extremement difficile fut tres longtemps au centre des discussions d'une commission 
d'Etat competente en matiere de repartition de successions a des fins publiques. Ce probleme est 
apparu lorsque Von a procede, en Israel, a Vouverture de la succession d'un citoyen norvegien 
non-Juif. II avait etabli dans son testament que sa fortune devait etre utilisee pour la construction 
d'un troisieme Temple juif. 

Les fonds de cet heritage hors du commun, quelques centaines de milliers de shekel, ont ete remis 
a I'administrateur general de la succession, c'est-d-dire VEtat d'Israel. 

D'apres nos sources, c'est la premiere fois que la commission des successions recoit une si gross e 
somme pour des buts «irrealistes». 

Apres de longues hesitations, il fut decide d'allouer les fonds a un usage s'approchant le plus 
possible de la volonte du defunt. La majeure partie des fonds fut done remise a V Institut du Temple 
charge des recherches et de la planification de la construction d'un troisieme Temple. L'Institut a 
utilise cette somme consequente pour I'achat d'une partie des objets sacres du Temple et les 
presentera lors d'une exposition. La Commission d'Etat de V administration des successions dispose 
encore toutefois de 100.000 dollars de cet etonnant heritage et cherche a present d'autres 
manieres d'utiliser cet argent dans le sens souhaite parle defunt. 

Commentaire: 



187 



De nombreux interpretes de I'Ecriture Sainte croient que le Temple sera reconstruit et que 
V Antichrist s'y installera. S'il en est ainsi, le communique ci-dessus est un nouveau signe flagrant 
que la Parole se realisera bientot! CM » 

http://www.regard.eu.org/Israel/TXT.mini.Israel/95.mini.Israel.html Nouvelles d'lsrael 

04/1998 




Mosquee al Aqsa, Jerusalem. (108) 
Voici ce qu'on peut lire dans le livre « Ready to rebuild » « Pret a reconstruire » : 



« En 1967, un groupe americain appele " the Masonic Temple Order" (I'Ordre du Temple 
Maconnique) a offert la jolie somme de $100 Millions de dollars au Concile Islamique de 
Jerusalem pour I'emplacement de la Mosquee d'Al Aqsa et du Dome du Rocher apres que les 
Israelites eurent liber e la vieille ville. Mais, apparemment, les Musulmans refuser ent Voffre. De 
toute evidence, les francs-maqons manifestent un interet certain envers ce site qui est destine a 
recevoir le troisieme Temple hebreu prophetise par Ezechiel. » (Thomas Ice et Randall Price, "Ready To 
Rebuild: The Imminent Plan to Rebuild the Last Days Temple", (Eugene, OR, Harvest House Publishers, 1992), p. 
178.) 




(109) 



« Les plans du Temple. 

Selon le porte-parole de L'Institut du Temple, le rabbin 
Chaim Richman, il existe depuis quatre ans des plans 
detailles, prepares pour le Troisieme Temple. Ces plans 
ont ete etablis en fonction des informations donnees par 
trois sources incontournables : la Bible, I 'historien Josephe, 
et le traite Middot. On s'est simplement contente de raj outer 
V usage de I'electricite, et certaines ameliorations modernes 
en accord avec la Halacha, la Loi Juive. 
D 'autres structures associees au fonctionnement du Temple 
ont ete egalement planifiees, ou sont deja construites. Sous 
la direction du rabbin Shlomo Goren, le batiment de la 
Cour Supreme de 70 membres, qui abritait le Sanhedrin a 
I'epoque du Temple, a deja ete construit. 



188 



Selon Goren, V emplacement choisi pour ce bdtiment, a proximite du Mont du Temple, sera 
integre dans le futur complexe du Temple restaure, d'apres la description du prophete 
Ezechiel. Car ce temple d'Ezechiel sera 30 fois plus etendu que les deux premiers Temples 
(8). On a deja redige les dispositions legales que le futur Sanhedrin utilisera pour 
reglementer les relations entre Israel et le futur Temple et ses diverses fonctions. Le premier 
volume de ces dispositions legales a ete publie en 1986, par le Centre de Recherches sur la 
Pensee Juive, sous la direction de Yoel Lerner. » (La reconstruction du Temple de Jerusalem. Est-ce le 
moment de le rebatir ?, Article de Randall Price (archeologue protestant) redige en Janvier 1998 
http : //w w w .f oigm . org/IM G/time temp .htm 





(HO) 



(HI) 




SECRETS 

OFTHE 
FUJtJBE 




Livre « Secrets of the Future Temp 



„^^^-r3!L 








e" par le Rabbin Moshe Chaim Luzzatto.(l 12) 
(113) 



Reportage avec David ben Gourion dans le revue "Look Magazine" du 16 Janvier 1962 : 

« La Guerre Froide sera une chose du passe. Les pressions de V intelligentsia croissante en 
Russie pour plus de liberte et lapression des masses pour un relevement de leur niveau de vie 
peuvent mener a une democratisation graduelle de I'Union Sovietique. 

L'Europe de Vouest et de Vest deviendront une federation d'etats autonomes avec regime 
socialisteet democratique, a I 'exception de I 'URSS qui sera une federation Eurasienne. Tous 
les autrescontinents deviendront unis dans une alliance du monde, qui disposeront d' une force 
de policeinternationale. Toutes les armies seront abolies et il n'y aura plus de guerre. A 
Jerusalem, les Nations Unies (seront vraiment des Nations Unies) et on construira un haut 
lieu des Prophetes qui serviront a federer une union de la Court Supreme de Vespece 



189 



humaine, pour resoudre toutes controverses parmi les continents federes, comme I'a 
prophetise Isaie. 

Enfin, il faudra faire face au probleme du surpeuplement de la planete et on trouvera une 
pilule pour prevenir la grossesse ce qui, ralentira V explosive augmentation de la natalite en 
Chine et en Inde » 




(114) 
« L'arrivee du Messie annonce la fin d'un cycle cosmique(Shemittah). Lorsque le Messie 
viendra, lorsque les temps seront consommes, les Justes, disperses au sein de toutes les 
nations, seront rassembles en Terre Sainte. Adam Kadmon sera rachete, il renaitra. L 'homme 
retrouvera sa nature primordiale. II redeviendra le miroir de la divinite, et la paix et la 
justice regneront sur la terre. En attendant , les inities prepareront ce temps qui, selon une 
prophetie, ne sont plus maintenant si loin que cela. » (Les mysteres de la Tradition Juive, Jacob 
Durand, Editions de Vecchi, Paris, 1995 , p. 99.) 

Les Templiers et le reconstruction du Temple de Salomon(Psl) 

Origine des Templiers d'apres Eliphas Levi, franc-macon du 33° : 



En 1118, neuf chevaliers croises en Orient, du nombre 
desquels 6taient GeolTroi de Saint-Omer et Hugues de 
Payens, se consacrtrcnt a la religion et prelercnt sermcnt 
entre les mains du patriarche de Constantinople, siege 
toujours secretement ou publiquement hostile a celui de 
Rome depnis Photius. Le but avou4 des templiers etait 
de prot«5ger les Chretiens qui venaient visiter les saint* 
lieux ; leur but secret elait la reconstruction du temple 
de Salomon sur le modele prophetic par £z6chiel. 

Cette reconstruction, formellement pridite par les mys- 
tiques judalsants des premiers siecles, eHait devenue le 
rfive secret des patriarches d'Orient. Le temple de Sa- 
lomon rebati et consacrfi au culte catholique devenait, en 
effet, la metropole de l'univers. L'Orient l'emportait sur 
l'Occident, et les patriarches de Constantinople s'empa- 
raient de la papautti. 



Les templiers avaientpris pourleurs modeles, dans la 
Bible, les masons guerriers de Zorobabel, qui travail- 
laient en tenant 1'epee d'une main et latruelle de l'autre. 
C'est pour cela que 1'epee etla truelle furent leainsignes 
des templiers, qui plus lard, comme on le vena, se ca- 
cherent sous le nom de freres macons. La truelle des tem- 
pliers est quadruple et les lames triangulares en sont 
disposees en forme decroix, ce qui compose un pantacle 
kabbalistique connu sous le nom dfiCToioo d'Orient. 



Histoire de la magie, Eliphas Levi, Germer Bailleres, 
p. 275 



Libraire-Editeur, Paris, 1860 p. 274 google books 



Les templiers avaient deux doctrines, une cacbee et 
reserved aux mallres, c'6tait celle du johannisme; l'autre 
publique, c'gtait la doctrine catholique-romaine. lis trom- 

p. 277 



patent ainsi les adversaires qu'ils aspiraient a supplanter. 
I.e johannifime des adeptes &ait la kabbale des gnosti- 
ques, d6g6ne>6ebient8tenui)panth&sme mystique pousse 1 
jusqu'a I'idolatrie de la nature et la haine de tout dogma 
re^ve^. Pour mieux rt^ussir et se faire des partisans, ils 



p.278 



190 




« La croix philosophique ou le plan du troisieme Temple, prophetise par Ezechiel et que 
voulaient bdtir les Templiers. » (115) 




http://fmis.unblog.fr/tag/non-classe/ 



191 



Felicitation de la Grande Loge d' Israel. 

Aux Masons de la Paix Une des devises du Parti, dans « 1984 » de George Orwell, etait : « La 

paix c'est la guerre... » 




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To the Masons of Peace 

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* Ephralm Fucht 

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(70)Jerusalem Post, Novembre, 1997. 

« La Grande Loge de I'Etat d' Israel 
Aux Magons de la Paix 
L' Honorable Yitzhak Rabin, Premier Ministre d' Israel 
Sa Majeste le Roi Hussein de Jordanie 

L 'Honorable Bill Clinton, President des Etats- Unis 
Avec les chaleureuses felicitations fraternelles sur la signature de V accord de paix entre 

Israel et la Jordanie. 

Ephraim Fuchs 

President de VOrdre des Magons d' Israel » 

Jerusalem Post, Novembre, 1997. 

« Et quand on leur dit: <Ne semez pas la corruption sur la terre>, Us disent: <Au contraire 

nous ne sommes que des reformateurs!> 

Certes, ce sont eux les veritables corrupteurs, mais Us ne s 'en rendent pas compte. » (Coran 2, 

11-12) 



192 



Les faux Messies, 1 'Empire Ottoman et Jerusalem. 

Nous avons relate plus haut, la rencontre de Theodore Herzl et du Sultan AbdulHamid 
II. Herzl voulait racheter la Palestine. Pour cela, il (Plutot ses amis de la haute finance juive) 
etait pret a rembourser les dettes de l'Empire Ottoman. Le Sultan refusa cette offre. Les 
sionistes etaient bel et bien decides a s'approprier de la Palestine. Les juifs n'en etaient pas a 
leur premiere tentative. D'autres avant Herzl, avaient essaye d'oeuvrer dans ce sens. C'est-a- 
dire que la creation de l'Etat dTsrael, est le resultat de plusieurs siecles de travail. II y a le cas 
du fameux faux Messie, Sabbatai Tsevi qui est en realite le precurseur du sionisme politique. 





Sabbatai Tsevi. (116) 



Theodore Herzl. (1 17) 



« lis semblaient s 'attacker de plus en plus a leur patriotisme mystique ; plus Us allaient, 
plus les reves de la Kabbale les hantaient, Us attendaient le Messie avec une confiance 
chaque jour renouvelee, et jamais les faux messies ne furent accueillis avec autant 
d'enthousiasme qu'au Xlleme et XVIIIeme siecle. Les kabbalistes eyuisaient les 
combinaisons arithmetiques pour calculer la date exacte de la venue de celui qui etait si 
desire. Vers 1666, epoque que Von avait le plus generalement indiquee comme Vepoque 
sacree, tous les juifs d' Orient furent souleves par les predications de Zabbatai Zevi. De 
Smyrne, ou Zabbatai avait proclame sa messianite, le mouvement se propagea en Hollande, 
et mime en Angleterre, et chacun attendit de ce roi des wis, ainsi appelait-on Zabbatai, la 
restauration de Jerusalem et du royaume saint. » (L'antisemitisme son histoire ses causes, Bernard 
Lazare, Editions de la Difference, Paris, p. 82-83.) 

(....) Sabbatai' Tsevi fit route vers Constantinople, mais son periple s'acheva brutalement : il 
fut arrete par les Turcs et emprisonne dans la forteresse de Gallipoli (fevrier 1666). (....) 
Somme de choisir entre la conversion a I' islam et la mort, Sabbatai Tsevi opta le 16 
septembre 1666 pour la conversion. Lui-meme, sa femme et son entourage n'en 
continuerent pas moins a mener une vie plus ou moins conforme aujudaisme. » (Dictionnaire 
Encyclopedique du Judaisme, Editions Robert Laffont, Paris, 1996, page 891-892.) 

Notons au passage que ce sont les autorites rabbiniques qui ont denonces Sabbatai Tsevi au 
Sultan. 

Herzl, rappelle dans son « Journal » que l'un de ses amis (Schiff), le 17 juin 1895 lui 
disait : « C'est une chose que quelqu'un a essaye d'accomplir : Sabbatai. » (Diaries, Theodor 
Herzl, p.49) 



193 



Jacques Kohn, Avocat General, a la Cour d'Appel de Dijon, chevalier de la Legion 
d'Honneur, ecrit dans un article : 

« Entre temps, Chabbetai Tsevi, persuade de sa bonne etoile, se presenta au Sultan de 
V Empire Ottoman pour exiger de lui qu'il le reconnaisse comme le Messie. II lui demanda 
aussi de lui donner Erets Yisrael. 

Le Sultan, nullement impressionne, le fit promptement jeter en prison puis le menaga de le 
torturer a mort s'il ne se convertissait pas a V islam. 

C'est ainsi que Chabbetai Tsevi adopta la religion musulmane. Pour le recompenser de sa 
cooperation, on lui donna meme un titre royal, celui d'Aziz Mehmed Efendi, et lafonction de " 
gardien de laporte du Sultan ". II continua de pretendre qu'il etait le Messie, et le Sultan finit 
par l' envoy er en exil. 

Bien entendu, aussitot qu'il sefut converti a V islam, le monde juif cessa de croire qu'il etait le 
Messie. Quelques-uns refuserent cependant d'admettre qu'ils avaient ete abuses et se 
convertirent avec lui. Ce groupe, les donmeh, a survecu comme une secte musulmane en 
Turquie jusqu'a la Premiere Guerre mondiale, qui a marque la fin de V Empire Ottoman. » 
Jacques Kohn. 
http://www.lamed.fr/index.php?id=l&art=32 

Theodor Herzl aussi fit route pour Istanbul a l'instar de Sabbatai Tsevi. Lui aussi voulait la 
Palestine qui etait toujours une province ottomane. A defaut de force militaire, Herzl tenta un 
autre moyen, 1' argent qu'il offrit par millions au Sultan Abdoulhamid II pour achter la 
Palestine. Le sultan declina l'offre. 



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Sabbatay Tsevi, le faux messie. (1 18) 



194 



II y a aussi le cas de David Reouveni et Salomon Molkho, autres faux messie. 

« En ce temps la un juif, appele David, arriva de pays recules, de I'Inde a la Cour du 
Portugal et dit au roi : "Je suis Hebreu et je crains I 'Eternel, le maitre des cieux. Mon frere, 
le roi des Juifs, m 'a envoy e vers toi, seigneur et roi, pour te demander du secours. Aide nous 
et nous irons faire la suerre a Soliman le Turc, pour lui arracher la Terre Sainte ". Le roi 

repondit : Sois le bienvenu, je vais t'adresser a VArcheveque, et ce qu'il te dira, je le ferai. » 
(La Vallee des Pleurs, (XVI° siecle), Joseph Hacohen, Traduction Julien See, Paris, 1881, p.l 16. ) 
http://www.judaicultures.info/histoire-6/Portraits/David-Rubeni-ou-Reuveni 

« En avril 1524, arrivait a Rome un aventurier, David Rubeni, pretendant etre ambassadeur 
de son frere Joseph, roi des descendants de la tribu de Benjamin, en Tartaric David avait 
requ mission d'obtenir des wis et du Pape des armes necessaires pour combattre les Turcs 
et reconquerir la Palestine. Le Pape le regut et lui remit des lettres de creances pour les wis 
du Portugal et d'Abyssinie. L' apparition de David au Portugal produisit une vive agitation 
parmi les marranes, (Juifs convertis au christianisme mais restes juifs dans le fond de leur 
coeur) qui penserent que David Rubeni etait, peut-etre, le precurseur du Messie. » (19 siecles 
d'histoire juive, de 70 a 1979" du Grand Rabbin Paul Bauer, editions C.L.K.H) 
http://www.judaicultures.info/histoire-6/Portraits/David-Rubeni-ou-Reuveni 

Lui aussi voulait la Palestine. 

Ce sont des juifs et des francs-macons qui ont fonde le Comite Union et Progres (Jeunes 
Turcs), lequel allait jouer un role decisif pour la destitution du Sultan AbdulHamid II, 
obstacle majeure pour les sionistes. 

Nous pouvons lire dans le Larousse a la rubrique « Jeune Turquie » ce qui suit : 

« Societe secrete ottomane fondee a Istanbul en 1865 ; ses membres les plus actifs durent se 
refugier a Paris et a Londres entre 1867 et 1871. 

Par la suite, on appela communement « Jeunes Turcs » les membres du comite Union et 
Progres issu de la fusion, en septembre 1907, de la Societe ottomane de la liberte, fondee 
I'annee precedente a Salonique, et du mouvement des Jeunes-Turcs en exil. Rassemblant des 
officiers, des fonctionnaires et des representants des classes moyennes autour d'un 
programme constitutionnaliste, ce comite joua un role decisif dans la revolution « jeune- 
turque » de 1908, qui deposa le sultan Abdul-Hamit II en avril 1909. » 
http://www.larousse.fr/encyclopedie/ehm/Jeune-Turquie/180210 

« Dans les pays oil le sabbatianisme trouva le terrain le plus favorable (Turquie, Italie, 
Pologne), il dut faire face a V opposition radicale et parfois violente des autorites 
rabbiniques, ce qui poussa ses adeptes a entrer dans la clandestinite Un sabbatianisme 
souterain sera, au XVIIIe siecle, souvent a I 'ceuvre la ou on I 'attendrait le moins, jusque dans 
les spheres les plus haute du judaisme normatif En Turquie, des centaines d' adeptes du 
mouvement sabbateen se convertirent formellement a V islam ; leurs descendants, qui 
constituerent la secte Dunmeh (mot turc signifiant « apostats »), s'installerent principalement 
a Salonique des 1683, ou on les retrouve jusqu'en.... 1924. 

Vers 1850, on peut considerer que le sabbatianisme a vecu, si Von excepte le cas particulier 
des Dunmeh. II est interessant de noter qu'un certain nombre de Dunmeh se retrouveront 
parmi les leaders du mouvement revolutionaire « Jeune Turc » en 1909. II subsiste, 
aujourd'hui encore, une petite communaute Dunmeh a Istanbul. » (Dictionnaire Encyclopedique du 
Judaisme, Editions Robert Laffont, Paris, 1996, p. 892.) 



195 






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Ci-dessus, quelques members influent du Comite Union et Progres, faisant partie de la loge 
maconnique " Macedonia Risorta" dont Ataturk fut aussi membre. De gauche a droite et de 
haut en bas nous avons : Ahmed Riza, Mithat Pacha, Cavit Bey, Cemal Pacha, Emmanuel 
karasu, Mehmet Talat Pacha, Ibrahim Tema, Mithat Siikrii Bleda et les fondateurs du Comite 
Union et Progres (Ittihat ve Terakki)(l 19) 



196 



« Certains mouvements d' opposition au Sultan Abdulhamid II ont puise une grande partie de 
leur inspiration dans le reseau magonnique internationale que le grec Cleanthe Scalieri avait 
constitue a partir de la loge francaise « I Proodos » dans les annees qui ont suivi la 
deposition du sultan Murad V en 1876. Aide de ses partisans, Scalieri avait meme fait plus 
qu ' encourager I 'adoption des reformes liberales dans I 'Empire ; il etait alle contre la volonte 
du souverain, jusqu'a fomenter un complot, mais I'echec le contraint a I'exil. Dans les 
decennies qui suiverent, d'autres mouvement d' opposition se recommanderent de la franc- 
magonnerie. » (Mystiques, Philosophe et Francs-Macons en Islam, Thierry Zarcone, Jean maisonneuve 
Editeur, Paris, 1993, p ; 236.) 

Lettre de Sir Gerard Lowther a Sir Charles Harding. 

Lettre de Sir Gerard Lowther, de l'embassade britannique a Istanbul, a Sir Charles Harding. 
La lettre est datee du 29 mai 1910 : 



"Cher Charles, le telegrame de Gorst (SirEldon Gorst, Consule- gene rale au Caire, Egypte) 
du 23 avril, sur la pretendue nomination de Mohamed Farid en tant que delegue en Egypte 
des francs-magons de Constantinople, dont on dit etre intimement connecte avec le Comite 
Union et Progres, m' incite a t'ecrire de maniere detaillee sur la contrainte de la franc- 
magonnerie continentale, controlant le mouvement Jeune-Turc. 

" Je le fais en prive et confidentiellement, en tant que cette nouvelle franc-magonnerie en 
Turquie, a la difference de celle d'Angleterre et de I Amerique, est en grande partie secrete et 
politique, et V information sur le sujet n'est seulement disponible que dans la stride 
confidence, tandis que ceux qui trahissent ses secrets politique semble se tenir dans la crainte 
de la main de la Maffia. » 

"Comme vous le savez, le mouvement Jeune Pure a Paris etait 

Cette derniere a une population d' environ 140.000, desquels 80.000 sont juifs espagnols et 
20.0000 de la secte de Sabbetai Levi (Zevi), ou crypto- Juifs, qui professent exterieurement 
I 'islamisme. Beaucoups parmi les premiers ont dans le passe acquis la nationality italienne et 
sont des magons affilies aux Loges Italiennes. Nathan, le Lord Maire juif de Rome, est un 
haut grade en magonnerie, et les Premiers Ministre juifs Luzatti et Sonnino, et d'autres 
senateurs et deputes juifs, sont aussi, il apparait des magons. 

"...L 'inspiration du mouvement a Salonique, semblerait avoir ete principalement juive 
(Ataturk aussi venait de Salonique), alors que les mots : «Liberte, Egalite, Fraternite », la 
devise des Jeunes -Turcs, sont aussi la devise des francs-magons italiens. . . Juste apres la 
revolution de 1908, quand le Comite s'etablit a Constantinople, il devint clair que beaucoup 
de ses membres etaient magons... » 

Peu de temps apres la revolution de juillet 1908, quand le Comite s'est installe a 
Constantinople, il devenait bientot notoire que plusieurs de ses principaux dirigeant etait des 
francs-magons. » 

Letter from G. Lowther to C. Hardinge 29 May 1910, His Majesty's Stationary Office, Lowther Papers, Foreign Office 800/193A; and see: 
800/193B. The complete letter is published in: E. Kedourie, "Young Turks, Freemasons and Jews", Middle Eastern Studies, Volume 7, 
Number 1, (January, 1971), pp. 89-104; reprinted: E. Kedourie, Arabic Political Memoirs and Other Studies, Chapter 16, Frank Cass, 
London, (1974), pp. 243-263. For additional correspondence to and from Lowther, see also: British Documents on the Origins of the War, 
1898-1914, 11 Volumes in 13, His Majesty's Stationary Office, London, (1927); and the Hardinge Papers and the Grey Papers. 



197 



« Le docteur Grattan Guiness a dit, en substance, de nombreuses annees avant la guerre de 
1914, que lorsque « les Turcs seront chasses de la Syrie et que les nations d'Europe, 
poussees, soit par leur defiance mutuelle ou leur jalousie poitique, soit par des motifs plus 
eleves, s'accorderont pour reinstaller les Juifs sur la terre de leurs ancetres, alors la 
derniere cloche d'avertissement aura sonne... La seconde venue du Messie rejete par Israel 
et son regne sur toute la Terre sera proche... La destruction du pouvoir et de 
I'independance de I'empire ottoman serait pour le christianisme comme un son de 
trompette annongant que lejour du Christ est venu ». (Le secret de la Grande Pyramide ou la fin du 
monde adamique, Georges Barbarin, Editions J'ai Lu, Paris, 1969, p. 179.) 



198 



Antique Ordre Arabe des Nobles du Sepulcre Mystique. 




"SHRINERS" 

Selon la legende Shrine, V Antique Ordre Arabe des Nobles du Sepulcre Mystique, a pour 
origine la Mecque, Arable, en Van 5459, ou en I' an de Notre Seigneur 1608. La tradition 
soutient que le rituel original etait issu dAlep, Arabia, par Louis Marraci, le traducteur 
italien de I Alcoran de Mohammed. On dit que V ordre a ete revisite plus tard au Caire, 
Egypt, en 5598. (ou ; 14 juin 1837, d'apres le calendrier hebreu utilise par les francs- 
macons.) 

Selon la legende, le but original de V Antique Ordre Arabe des Nobles du Sepulcre Mystique, 
etait de former une inquisition Arabe ou Egyptienne, ou un Comite de Vigilance. L' ordre 
original etait compose de beaucoup d'hommes braves et vertueux. 

Le Sepulcre Mystique est appelle Ordre Arabe exclusivement dans V esprit de gaite. Comme 
part du rituel, les Shriners s'approprient le costume et le role des Arabes. "Les Shriners 
n'adorent pas Allah, ni n'assument la religion de I' Islam. Les Shriners sont des magons qui 
croient en la divinite ; Us sont simplement citoyens. » (The Enigma of Free-Masonry, Ralph 
W. Olmholt P.M, p.795.) 

« Une partie du rituel a ete adapte a partir des degres du Rite de Memphis et du Rite 
Ecossais, et aussi de VArche Royale et les degres Templiers du Rite d'York. A la base, il fut 
decide que seuls lesMacons du 32° du Rite Ecossais, ou les Chevaliers Templier du Rite 
d'York doivent etre eligible pour V admission a V ordre. Ce qui est toujours d' application. » 

The Enigma of Free-Masonry, Ralph W. Olmholt P.M, p. 796. 

"L Ancient Arabic Order of Nobles of the Mystic Shrine: 

Dit Ordre des Shriners, remonte a 1872. L' admission en est restreinte au 32 eme degre du Rite 

Ecossais et aux Knight Templar. II travaille avec un rituel teinte d'un symbolisme oriental et 

pseudo-ntUSulman, » (Histoire generate de la Franc-Maconnerie, Paul Naudon, p. 196) 



199 



« Membres de V Ancient Arabic Order of Nobles of the Mystique Shrine (Antique Ordre Arabe 
des Nobles du Sepulcre Mystique), recrutes exclusivement parmi les 33 eme du Rite (Ecossais) 
Ancien et Accepte et les Knight Templars (Chevaliers du Temple). Cette « ordre » 
paramagonnique, fonctionnant selon un rituel fantaisiste qui se veut Moyen Oriental, a ete 

surnomme « la cour de recreation de la Franc-Magonnerie. Son nom meme indique qu'il ne 
se prend pas aux serieux, son but etant de pratiquer la philanthropic en s 'amusant et en 

divertissant les autres. »( Dictionnaire de la franc -magonnerie, Daniel Ligou, Editions Quadriges/PUF, 
2006, p.1123.) 

« Les Shriners sont une societe magonnique du troisieme degre fondee par Walter M. 

Fleming et William J. Florence d New York dans les annees 1870. 

Presents aux Etats-Unis et au Canada, les Shriners sont connus du public grace a I'hopital 

Shriners pour enfants, quifournit des soins pediatriques. 

Le rite magonnique tel que pratique par les Shriners est influence par la mystique soufie et le 

Coran. Jusqu'en 2001, le maitre admis devait pratiquer le rite ecossais ou le rite de York. 

Par ailleurs, les Shriners contribuent a organiser les Oscars et tiennent des banquets en 

I 'honneur des vedettes de Hollywood. » 




Dr. Walter M. Fleming. (120) (121) 
Extrait d'une rituel: 

« Mes amis ou Noble du Sepulcre Mystique, V ordre avec lequel vous avez ete unis a etefonde 
par Mohammed et a comme arriere plan les deserts sans chemin d' Arable et I Arabe 
intrepide, devoue et barbare. 

L'histoire et la tradition arabe nous dit qu'apres la chute et la separation dAdam et Eve, Us 
furent unis pres de I'endroit connu actuellement comme la « Mecque ». Adam pria pour un 
Temple ou ilpourrait rendre un culte. A temps voulu, un « Tabernacle de pluie luifut donne 
Mes amis ou Nobles du Sanctuaire Mystique, V ordre avec lequel vous etes devenu Unies a ete 
fondee par Mohammed et a pour toile de fond le desert sans chemin de VArabie et les plus 
intrepides, devoues et barbares arabes. 

L'histoire arabe et la tradition nous dit qu'apres la chute et la separation d'Adam et Eve, Us 
etaient reunis pres de I'endroit connu aujourd'hui comme «La Mecque ». 
Adam a prie pour un sanctuaire ou il pourrait culte. En temps opportun, un tabernacle de 
nuages lui a ete donne. 

Apres la mort d'Adam, le Tabernacle a ete retire, et son f Us Seth, erigea un Temple de Pierre 
en cette place. Plus tard Ismael, avec son pere Abraham, reconstruisit sur cet endroit sacre 
du Tabernacle de Nuee, la Kaaba ou le Temple Sacre d Adoration National. Chaque annee, 



200 



les vrais partisans de la foi, font un pelerinage a la Mecque pour rendre un culte, adorer, au 
temple national. 

A cause de la presence d' element anarchique dans la cite de la Mecque, beaucoup de ces 
pelerins fur ent voles, battus, et meme as sas sines. Par consequent, en Van 647, Mohammed 
organisa un groupe d'hommes intrepides tel un comite d' inquisition ou de vigilance, dont le 
but principale etait de proteger les faibles, repandre lajuistice, etpunir les criminelles. 
L'ordre a ete fermement etabli en 1698, et depuis lors est devenu une des organisations 
secretes hautement favorise dans le monde. 

A cause des manieres cruelles que le groupe utilisait pour accomplir ses buts, ses leaders 
devaient etre prudents dans leur selection de nouveaux membres. Par consequent, des tests 
rigoureux et des obligations intenses etaient requis de chaque candidat. 

Vous venez de passer par ces tests et etes maintenant un Noble du Sepulcre Mystique. 
Aujourd'hui VOrdre est souvent evoque comme « la cour de recreation de la franc- 
maconnerie », maisje vous assure qu'ily a un cote serieux a toutes nos activites. 

Les evenements ou actes de notre initiation, qui a vous, peut avoir semble un peu "recreatif," 
ont ete donne a l'un et 1' autre 

Prenons un moment pour examiner certains de ces evenements: 

1. Traversant les Sables Chaud. En traversant les Sables, vous imitez et representez les 
premiers Pelerins, qui devaient traverser les Sables Chaud du Desert pour atteindre la 
Mecque. 

La Route Difficile et les Sables. La route difficile et les Sables etaient aussi un test de votre 
courage. On vous a ausi appris que rien de louable n'est accompli sans surmonter des 
obstacles et des epreuves. 

Le Test Bung Hole 

lei, vous apprenez a etre prudent en promettant de faire des choses que plus tard vous 

trouverez impossible a faire. Vous avez promis de ne pas rebrousser chemin, 

La Passe du Diable 

A ce stade, on vous a dit de suivre V example des autres Nobles et arroser la Passe du Diable 
avec quelques goute d' urine pour commemorer le temps et la place ou tous ceux qui passe ce 
chemin renonce et promettent d' adorer au Temle de I 'Islam. Puisque e'est une 

organisation male, de s' assurer que nous n'admettons pas d'intru dans nos rangs. Ainsi, 
vous devez montrer votre organe male pour donner quelques gouttes. 
Chien de Prairie. 

Apres avoir traverse les Sables Chaud, dans la fraicheur du soir, on vous a dit de vous 
coucher et vous reposer. Pendant que vous etes dans cette position, un petit « chien » est 
arrive et vous a urine sur votre visage. Ceci etait pour vous enseigner que tous les Nobles 
sont sur un niveau sante. Certains peuvent avoir de joli « FAZES-Fez » , de long titre, et 
detenir une haute position dans VOrdre. Mais, comme un Noble du Sepulcre Mystique, il a eu 
le meme petit chien, ou similaire, urinant sur son visage ainsi qu'il la fait dans le votre. 

http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/History_of_the_Shrine.htm 



201 



PARADE 

TO GLORY 

THE STORY OF THE SHRINERS AND 

THEIR HOSPITALS 
FOR CRIPPLED CHILDREN 

By Fred Van Devcntcr 



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WILLIAM MORKOW AMD COMPANY 




(122) 



Les Shriners dans une de leur fete.(123) 











(124) 



5 — 



ECCA TEMPLE 



(125) 



A.A.O.N.M.S 
DED- NEW YORK CITY- SEPTEMBER- 26-1872 

Mother MICtA Welcomes !Ju u 



(126) 



202 



W. HE, O. N. as. s. 



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Tuesday, December 3d, 



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(127) (128) 

The Tripoli Shrine Temple is a historic mosque located in Milwaukee, Wisconsin 





Algeria Shrine Temple, Helena, Montana, USA.(129) 



Temple Murat;(130) 




Temple Irem. (131) 



Interieur.(132) 



203 







V'V:': 





The First LuLu Temple. (133) Auditorium du New Temple en 1904.(134) 




Medinah Temple facade chicago.(135) 



Details.(136) 



Tht Mecca Temple it 56ib Sinei jtkL (iib Aw 
New York City. 





(137) 



(138) 



204 





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Harry Truman avec des Shriners.(139) 



Harry Truman.(140) 




Edwin "Buzz" Aldrin,(141) 



Mel Blanc .(142) 



Ernest Borgnine.(143) 




Harland David Sanders. (144) Douglas MacArthur.(145) Earl Warren. (146 

Founder - Kentucky Fried Chicken Governor/Chief Justice of the US 



205 




Frank Stallone.(147) Gwyllyn "Glenn" Ford. (148) Leroy Gordon Cooper.(149) 

Singer/Sylvester Stallone's brother 




Harold Clayton Lloyd. (150) Hubert Horatio Humphrey.(151) Jack Dempsey. (152) 

38th Vice-President of the US 




BBL^aI 




■ POTEMTatt 





7 M 


^B 



Gen. James H. Doolittle.(153) John Diefenbaker.(154) 

13th Prime Minister of Canada. 



John Philip Sousa.(155) 
Compositeur. 



206 






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A. V ■ 




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John Wayne.(156) 



Louis "Lou" Sekora.(157) Norman Vincent Peale.(158) 
Member of Canadian Parliament. Preacher and Author 




Richard Skelton.(159) Harry Truman.(160) 

Radio and Television Comedian. 



Warren G. Harding.(161) 
President des Usa. 




Edgar Hoover. (162) 
Ancien directeur du F.B.I 



Gerald R. Ford Sovereign.(163) Luther Burbank.(164) 



207 



IMPERIAL OFFICERS, 1958-1959 




DR CLAYTON F. ANDREWS GEORGE A. MATTISON. Jr. MARSHALL M. PORTER 

Sesostris Temple Zamora Temple Al Azhar Temple 

Deputy Imperial Potentate Imperial Chief Rabban Imperial Assistant Rabban 




GEORGE M KLEPPER HAROLD C- CLOSE 

Al Chymii Temple Sphinx Temple 

Imperial High Priest and Prophet Imperial Oriental Guide 



(165) 



LHONARD P. STEUART 

(Past Imperial Potentate) 

Almas Temple 

Imperial Treasurer 




GEORGE M. SAUNDERS O. CASLYLE BROCK BARNEY W. COLLINS 

Ararat Temple Zem Zem Temple Anezeh Temple 

Imperial Recorder Imperial I-:rst Ceremonial M.nn.-r linpiri.il Second Ceremonial Master 




ORVILLE F. RUSH 

Kena Temple 

Imperial Captain of the Guard 



CHARLES E. MERRILL 
Moslem Temple 
Imperial Marshal 



11 ® 



THOMAS F. SEAY 

Me din ah Temple 
Imperial Outer Guard 



(166) 




DR. DANIEL A. POLING 
Crescent Temple 
Imperial Chaplain 





LEONARD P. STEUART 
Almas Temple, 1935-36 



LIVING 

PAST IMPERIAL POTENTATES 



WALTER D. CLINE 
Maskat Temple, 1939-40 



THOMAS C. LAW 
Yaarab Temple, 19-41-42 




WILLIAM H. WOODFIFLD, ]n 
Islam Temple, 1945-46 




GEORGE H. ROWE GALLOWAY CALHOUN HAROLD LLOYD 

Ismailia Temple, 1946-47 Karem Temple, 1948-49 Al Malaikah Temple, 1949-50 



(167) 







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(169) 



(170) 




Tablet marking Osman Temple Pilgrimage to Canal Zone, 191} 



The Canal Zone Ceremonial, 1913 M„» gnpi, by V. 0. VMum (Am. lUiaw, Osman Tempi, 




Bizarre cette chevre. (171) 



209 







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"Garden of Allah" — Pennsylvania. Avenue, Washington, 1931 



ItiJerttffJiotnil Nei^s Fh 



(172) 



Ceremonie dans une grotte. 




Carlsbad Cavern Ceremonial, 1941. Sponsored by Al Makikah, Los Angeles; Ballut 
Abyad, Albuquerque; and EI Maida, El Paso, Temples 

(173) 



210 



La secte des Raeliens et Jerusalem. 

Le gourou Claude Vorilhon alias Rael, dit avoir fait une rencontre avec des extras-terrestres 
(Les Elohim). lis l'ont invite dans leur « soucoupe » et l'ont emmene dans leur planete et 
n'ont pas manque de l'investir d'une mission, construire une base a Jerusalem pour les 
accueillir. Le livre de Rael qui s'intitule « Le Livre qui dit la verite » n'est qu'un plagiat du 
livre « Le Peuple du del » de Brinsley Le Poer Trench aux Editions J'ai Lu. Claude 
Vorilhon dit qu'il est le Messie attendu, un Messie verse dans la Kabbale : 

« Des traces de la verite il n'y en a pas que dans la Bible et les Evangiles, des temoignages 
se trouvent dans pratiquement toutes les religions. La Kabbale notamment est un des livres 
les plus riches en temoignages mais il ne vous aurait pas ete facile de vous en procurer un. Si 
un jour vous pouvez en trouver un exemplaire, vous pourrez y constater un tres grand nombre 
d' allusions a nous. (Le livre qui dit la verite, Claude Vorhilon, Editions du Message, Vaduz, 1974, p. 113.) 

Dans ses livres, Rael cite beaucoup de passages bibliques, qui servent a confirmer ses dires. 
Mais le mode de vie de Rael et des raeliens n'est pas conforme aux enseignements bibliques. 
Cette meme Bible dit qu'il faut mettre a mort l'homosexuel alors que l'homosexualite est 
pratiquee chez les raeliens ! 

C'est Ci-dessous, des schemas de la soucoupe qui a emporte Rael : 



L'APMREiL EN 


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SIGLE <3RA,VE SUR LAPPAREil et SUR IA COHBINAlSON JcLHOMME 




Explication : ]l en tsr en haup connE n en est 
, EN BftS ET TOUT EbT crCLiQUE. 

-sur le core de l'appareil : -iOc^de haut 

-SUR LA COMBINAISON '. 3> cm DEHAUT. 



(174) (175) 

Le symbole de la croix gammee inscrite dans un hexagramme est un symbole 
kabbalistique qui est aussi utilises en franc-maconnerie. 



211 



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EKTflH TERRE5TRE5 

mant umiimiT 

IEUR PliHlETE 




(178) 



(179) 




Maquette de la base qui va accueillir les « elohims », nous sommes en plein dans la science-fiction ! (180.) 



212 



« L'Etat d' Israel doit donner un territoire situe pres de Jerusalem au Guide des guides afin 
qu'il y fasse edifier la residence, I'ambassade des Elohim. Les temps sont venus, peuple 
d' Israel, de bdtir la nouvelle Jerusalem comme cela etait prevu ; Rael est celui qui etait 
annonce, relisez vos ecrits et ouvrez les yeux. 

Nous souhaitons avoir notre ambassade parmi nos descendants, puisque le peuple d' Israel 
est compose des descendants des enfants qui naquirent des unions entre les f Us d' Elohim et 
les filles des hommes. » (Les Extraterrestres m'ont emmene sur leur planete, Le 2 leme message qu'il m'ont 
donne, Claude Vorhilon Rael, p. 162.) 

« Nous avions demande que soit bdtie une Ambassade pour nous accueillir pres de 
Jerusalem et les autorites du peuple a la nuque raide ont refuse maintes fois d'accorder les 
autorisations et I'extraterritorialite necessaire. » (Les Extraterrestres m'ont emmene sur leur planete, 
Le 2 leme message qu'il m'ont donne, Claude Vorhilon Rael, Nouveau messages des Elohim ! Messages du 13 
decembre52(1997), p. 208.) 

« A cet effet, le Mouvement Raelien International a, a plusieurs reprises, sollicite le 
gouvernement Israelien et le grand rabbin de Jerusalem, afin d'obtenir I'extraterritorialite 
pour la construction de I'ambassade pres de Jerusalem ou les Elohim creerent les premiers 

etre humains. » (Les Extraterrestres m'ont emmene sur leur planete, Le 2 leme message qu'il m'ont donne, 
Claude Vorhilon Rael, p. 212.) 

A propos de la creation d'Israel, Claude Vorilhon alias Rael (Is-Rael) ecrit : 

« Le retour a Israel du peuple juif est un signe de I' age d'or qui etait ecrit. » (Le livre qui dit la 
verite, Editions du Message, Vaduz, 1974, p. 109.) 

Croix gammee dans l'hexagramme en franc-magonnerie. 

"La croix gammee inscrite dans V etoile juive peut choquer le promeneur (seulement riverain) 
ignorant la symbolique esoterique. Ce symbole a ete assemble par le franc maqon Oswald 
Wirth au debut du XX° siecle, et public en couverture de son livre « Le Tarot des Imagiers 
du Moyen Age » (Planches dories a V or fin, 1926, texte 1927). On comprend mieux dans ce 
contexte le Sphinx et la symbolique egyptienne (Wirh etait un proche de Papus et de la 
Societe theosophique). Ce symbole exprime la roue solaire et I 'union de I 'eau et du feu (le 
sceau de Salomon) ". http://www.franc-macon.org/ 



213 



OliV.V-.LIJ- 'MIRTH 



LE TAROT 



DES IMAG1ERS 



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PARIS 






(180 a) 










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COLLECTION DU SYMBOLISMI 




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Le Travail 








sur la Pierre Brut 


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PAR 






ARMAND BEDARRIDE 






Anclen uieiubiT, du Cunseii lis I'Onlre Uu Grand Orient de Fr 


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Introduction 


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PAR 

OSWALD WIRTH 


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2" Edition 






Revup et augment*-* rip notes bibliograpMques. 

LE SYMBOLISME 


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10, rue Ernest-Rman, PARIS [XV) 


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(181) 
« Le Tarot des imagiers s' est place sous I'egide d'une roue dont lajante est depassee par les 
six pointes de deux triangles unis par la croix gammee, dite Svastika. .../... Ce signe sacre ne 
s' est jamais rencontre jusqu'ici fusionne en un seul trait avec le double triangle du sceau de 
Salomon. Lors de la fondation de la revue Le Symbolisme, nous nous sommes permis, en 



214 



1912, un anachronisme dans le manage de deux symboles, I'un d'une prestigieuse antiquite, 
V autre ne remontant qu'aujudaisme et a la kabbale. » http://www.franc-macon.org/ 




Temple maconnique de la Fraternite et de l'Union a Rennes.(182) 



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Detail. 



215 








The Mailr&ye 
( Buddha from Ihe W«^ 

A rrkps a sa d or 
for the Elohim on Ei&rOft. 




www.rae 



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(184) 



(185) 




(186) 
Quand Rael etait chanteur. 



(187) 




TRUE FACE 




Neither supernatural god, nor evolution 
The truth about our extraterrestrial origins 



(188) 





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216 



Remarque sur la franc-maconnerie. 

« La franc-magonnerie est une fraternite dans une fraternite - une organisation exterieure 
conciliant une fraternite interieure d 'elite. II est necessaire d'etablir V existence de ces deux 
ordres inter dependants. L'un visible et V autre invisible. La societe visible est une splendide 
camaraderie d'hommes « libre et accepte » enjoints a se devouer eux-memes a des projets 
ethiques, educationnels, fraternels, patriotique et humanitaire. La societe invisible est une 
societe plus auguste et secrete dont les membres sont consacres au service d'un mysterieux 
arconum arcanorum (un secret ou mystere). A chaque generation, seulement peu sont 
accepte dans le sanctuaire interieur du travail. . . La plupart des Macons ne comprennent pas 
le but du metier. Seul ceux qui sont selectionnes a joindre la fraternite invisible ont le droit 
d'apprendre le « secret ou mystere. » (Manly Palmer Hall, Lectures on Ancient Philosophy, p. 433.). 

« Les degres bleu sont la cour exterieur ou le portique du Temple. Une partie des 
symboles sont divulgues a Vinitie, mais il est intentionnelement induit en erreur par de 
fauuse interpretation. On ne veut pas qu 'il les comprenne, mais on compte qu 'il imaginera 
les comprendre. Leur vraie explication est reservee aux Adeptes, les Prince de la 
Maqonnerie. Le corps entier de I'Art Royal et Sacerdotal a ete soigneusement cache depuis 
des siecles, dans les Hants Degres, il est meme encore impoossible de resoudre beaucoup 

d'enigmes quelle contient. »(Albert Pike. Morals and Dogma. XXX, Kadosh knight). 

http://www.illuminati-news.eom/e-books/morals-dogma/apikel3.htm#30 

Void ce que dit un autre franc-maqon sur ce sujet : 

"Pour ceux qui desirent seulement une organisation sociale agrementee d'un peu de 
ceremonial pittoresque et fournissant une occasion de distraction ou de distinction 
personnelle, la maconnerie ne sera jamais plus que la formalite qu'elle a toujours ete et 
qu'elle est toujours pour beaucoup. Et, eux-memes resteront toujours dans Vignorance de sa 
signification, de son but et de ses grandes possibilites". (The masonic initiation, W. Wilmhurst, p. 42.) 

« Ainsi, a cote de la franc-magonnerie bleue, y prospere toujours une franc-magonnerie 
templiere, chevaleresque, dont les rituels sont impregnes de magie ceremonielle, et qui ne 

sont connus et pratiques que par les aines du peerage. » (Le Nazisme, societes secrete, Werner 
Gerson, Editions J'ai lu, p. 143.) 



217 



218 



CHAPITRE III 

LE SYMBOLE DE L'CEIL. 



219 



220 



Symbole de l'ceil dans le Christianisme. 




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Polish Priest.(l) 



Eglise, Pologne.(2) 



Monastere Mt. Athos, Grec.(3) 




Une eglise au Portugal. (4) Cathedrale a" Aachen, Allemagne.(5) Guadalajara Cathedral. (6) 











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Eglise a Rome. (7) 



Souper a Emmaiis.(8) Tapisserie au Vatican. (9) 



221 




Eglise de l'Annociation , Nazareth. (10) 




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222 




Eglise de l'Ascension, Vilnius. (20) 










CA6ro dei Cants 
Comunitii 'Tamyaliiaft 



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Eglise.(22) 



(23) 



223 



Symbole de l'ceil dans la franc-maconnerie. 




IMVERSI TERRARTJM ORBIS ARCIIITECTOMS 
AD GLORIAS! INGENT1S 




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(25) 



Loge maconnique, Espagne.(26) 





Temple maconnique. (28) 



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(29) 



224 




(33) (34) 

Diagramme kabbalistique. Florrplan of the Temple: Masonic Axis Mundi 




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(35) 



Certificat d'Aleister Crowley(O.T.O).(36) 



225 




"emple maconnique. L'oeil dans l'hexagramme.(37) 








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Le Maitre, le Compagnon et l'Apprenti.... (38) 



Loge Alpina, Suisse. (39) 




(40) Loge maconnique.(41) 

Figure 3: An example of a reference made to the Great Pyramid in a Masonic Illustration. 

The angle of the compass is 52° - the same angle as the sides of the Great Pyramid. Note the radiant eye in the capstone 

There is more revealing symbolism in this drawing which I will explain elsewhere. Drawing by Gideon Hausmann, 1971 



226 




Buckingham Palace. (42) 



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Bruxelles. 



Bruxelles. 









Parlement europen, Stasbourg.(45) 



Hampton Court Palace.Londres(46) 



227 



Symbole de l'oeil en alchimie. 







Illustrastion d'Athanasius Kircher.(47) 




Symbole de l'oeil dans la Revolution francaise. 






(52) 



228 





« La Raison » gravure par Darcis.(53) 
Bibliotheque Nationale, Paris, France 



Peint par un artiste inconnu.(54) 
Musee Carnavalet, France. 




Entete de la Declaration des Droits de l'Homnie et du Citoyen(55) 



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(61) 




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(62) 



230 



Coincidence direz-vous mais le Capital de Karl Marx est appele Bible de l'ouvrier et sur la 
carte postale ci-dessous, on voit Marx tenir le Capital, sous la forme des Tables de la Loi, sur 
le Mont Proletarien : 



KARL NARX-Le Moise i 




La France est libre-, le ciel a depose dans 
, P s mains les foudres et le tonnerre.... l'e- 
vangilede la Liberie, est au centre dc iaterre, 
elle est l'eflroi des tyrans. 

C R E D O. 

Jk crois a la nouvelle Bepublic|iic Fran- 
caise, une et indivisible, a ses loix et aux 
(iroits sacrcs de l'liomme , que le peuple 
Francois a recus de la Montagne sacree de la , 
convention qui les a crees. Les droits sacres 
de l'liomme et les loix avoient beaucoup ! 
»ouflert enlre les mains des traitres; niais , 
1 < ux-ci sont tomlu's sous la faulx de la guil- 
lotine, et ont «5t6 entern's. 



(64) 



Karl Marx apparente au Prophete Moise (PSL). 

Carte postale francaise 1906.(63) 
Engels ecrit, en 1866 : « Le Capital est souvent appele, sur le continent, la Bible de la 
classe Olivriere. » (Cite dans Clefs pour Karl Marx, Roger Garaudy, Editions Seghers, Paris, 1964, p. 204.) 




(65) 











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Le dollar americain.(66) 



231 



Symbole de l'ceil dans le monde juif. 



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(67) 



Paul Spiegel et Johannes Rau.(68) 





mage du livre « La Kabbale », Henri Serouya.(69) Icone kabbalistique.(VO) 





The Lord brought us forth from Egypt with a strong hand. (71) 
Yale University Library, Judaica Collection. (72) 



232 




Representation kabbalistique.(73) 



233 






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Amulette kabbalistique.(74) 



Adolph Gottlieb, Return of the Mariner. (7 5) 




(76) 



LEER TIN 




(77) 



Inilil'ufs fof Irrie-lliyesicB and S£iet:gi T-ysks 
"ha-McfflOd M-MacSn uJa-TcfWd-n fMrfuhatttrf 

MOSSAD 




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(78) 




KABBALAH 





taglit- it 1 Van 

birthright israel 

www.birchrightisrael-com 



Mikhail Grobman, Porte du Ciel.(79) (80) 



(81) 



234 




Eilat, Israel.(82) 





(83) 



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Solomon's Pillars lodge No 59 
Eilat >x -- 





S9"tj» ,?in*w *Ttt3>» nsw?> : J 





(84) 




Court Supreme a" Israel. (85) 



235 




Court supreme d'Israel.(86) 









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Certificat de membre, Ordre du B'nai B'rith.(88) 



236 









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Vdi ,* pp 1 



Realise par Lissitzky.(89) (90) 

http://www.jhom.com/topics/goats/irnages/lissitzky_largepicts/scenel0.gifln illustration 5, Perceiving 
the 70 Nations through the Gate of Dan, we see the letter Ayin superimposed on a map of the world, surrounded 
by a gate-like structure. In Hebrew, the word ayin means "eye". The eye that appears on the painting reflects a 
Midrash which describes the white of the eye as an ocean, the iris as the land of Israel, and the pupil as 
Jerusalem. The innermost center of Jerusalem is the Temple. This universal, discerning eye represents the 
clarification of sight. 










(91) 




237 



SEPHER YETZ1RAH 



1HE BOOK 0* f flllMATHW 




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(96) 




Representation kabba 




istique des 72 noms de Dieu. www.kabbalah.com. (97) 





(98) 



(99) 



(100) 



239 




(101) (102) 

Samech Yod Tet - Miracle, Size of Bronze: 21/12/13 cm, Bronze on Wood, 2006, 1200Euro 
Samech Yud Tet is one of the 72 Names of God that Kabbalists use to create miracles. 



(103) 




(104) 



(105) 




torttong (Oselw} rtw SERACHOTH {S*BW*prtJcXiJ «« <*«n 
ftytytonnotwo TnirfiuiJ mil aifcft *1ftn i.nd neuwcn Hgr--Tiij-.:arrr 



Le Talmud de Babylonne avec un 
Delta rayonnant maconnique.(106) 




Carte du Tarot.(107) 



240 



Symbole de l'ceil chez les Raeliens. 





(108) 



(109) 




Service secret britannique(HO) 



Medaille d' Alexandre 1". (Ill) 




Livre de magie ceremonielle. (112) (113) (114) 

Ce symbole est utilise par certains musulmans mais ce symbole n'a rien avoir avec 1' Islam. 

Ce symbole est d'origine kabbalistique et est anterieur a l'lslam. 



241 





Livre de Roberet Fludd.(l 15) 



Temple Mormons. (116) 



MiNn ^-. 




S&&B. 



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Fieure R 



Journal.(117) 




Manii Tabcmtitclr rlgqur, 1S79 



\SuastQiie, Vol. 10. No. 5, May 1985. p.40\ 




mm. g. cmwok. 



EDITOI 



Wednesday, ■■-- June 24, 1868 



TO THK CITIZENS OK SALT 
LAKE CITY. 



(118) 




(119) 



(120) 



242 



A History of ilm Wi 


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Couverture du livre de Sir Walter Raleigh (121) 




Ministere de lTnterieur irakien.(122) 









1 »T< w ^ ffl [?M*-* * 




Temple Cao Dai.(123) 



(124) 



243 



Symbole de Pceil dans le 7 eme arts. 





Allegro Non Tropo Anatomie Anatomy of a 

Representing Ihc Representing an Murder 

creative force. unethical medical Duke Ellington is 

Pie-eve. 



society. 



Ani matrix 

The eye as a 

warrior's helmet 

badge. 



Brazil 

The eye as a 

symbol of 

government 

control. 



Brazil 

The eye as a 

symbol of 

government 

control. 



Break last oi 

Champions 

The eye as a 

symbol of 

paranoia. 



Citizen Kane 
Stained glass 
window pane. 




City of Lost Clockwork Orange Close Encounters 
Children Promotional piece. Variations on a 

Representing a cult 
of blind men. 



theme. 



Conan 

The eye is 

identified with an 

evil snake cull. 




Duck Dodgers 

A vision of the 

future. 



Faust 

"I invoke thy aid, 

Spirit of Darkness: 

show tinsel f." 



Final Fantasy 

Representing 

capricious 

authority. 



From He II 

Found in a book on 

masonic historv 



(125) 



244 



Hard Core Logo Lord of the Rings The Man Who 
The eye and The Eye of Sauron. Would Be King 

pyramid as graffiti. Temple carving. 



Master of Disguise 
Tlie eye as 
protector. 




Monsters Inc. Mystery Men 

The eye as a power The eye and 
corporation logo. pyramid on a 

super-hero's cape. 



National Treasure Nosferatu 
A Tern pi ar coin. The eye on a book 
(illcpage. 




Ocean's Eleven Revelation A Shot in the Dark Superfly 

The eye in a The eye and other Inspector A wal I mural . 

funeral home. hermetic symbols Clonseau's 

identified with the apartment. 

Knights Templar, 




Spirited Away 
Abaetrase label. 



This is Spinal Tap 
Decoration on a 
drum kit. 



Gangs of New 

York 

Campaign banner 

for Know Nothing 

Party 



Twilight of the Ice 

Nymphs 

Dr. Isaac Solti 

wears an amulet. 



(126) 



245 





Desperately 

seeking Susan 
A jacket design. 



Television. 



Millennium 

Actress 

A street poster. 



The Handmaid's El Topo 

Tale A religious cult 

Symbol of an 
oppressive regime. 




Bully the Vampire Flintstones 
Slayer The eye on 

The eye currency, 

representing 
knowledge. 



Peter uunn 
The eye as a 
nightclub loco. 



The Prisoner 
A symbol of 
control. 




Prime Suspect 
Representing 
community 
involvement. 



The Simpsons 

Representing 

psychedelia. 



■ I 

The Simpsons 

Representing a 
secret society. 




Representing the 
New Age 
movement. 




The Simpsons 

Representing 

currency. 



_— — i 

South Park The Twilight Zone 
Representing the Representing 
New Age malevolent 
movement. authority. 

027) 



246 



3th Floor 
Elevators 
As an occult 
symbol, the eye 
often appears in 
psychedelic art 







^ 








1 
The Bad Beginning The Eye! 

The eye as The eye as 

oppressor. superhero. 



i 



*^ 



He nne tech 

The eye as Gaiah. 



3: 




The Illuminoids King of the World 

Conspiracy theory The eye as 

identifying the eye gatekeeper, 
with the Uluminati. 



T.I 

Krazy Kat 
The eye and 
pyramid. 



Mind's Eye 
A symbol for 
fort one- lei line 




Mystic Places 
Misplaced 
Egyptian 
symbolism. 



Nausicaa 
The eye as a 
symbol of power 
and technology. 



Bill Nelson 
The eye and other 
hermetic symbols 
in music album 
cover art. 



The Psychic Quest 
The eye 
representing 
psychic power. 



(128) 



247 



IT'S LOOKING AT YOU... 
...FROM ffFWJ 





SEAN PENN 


... j\ 


JtM CAVIEZEL^^ 

BEN CHARL-X^^^^L. -AT .. 




GEORGE CX^SH *^ 




WOODY HARKELSON^ K 
ELIA5 KOTEAS *^k 
NICK NOLTE Sfc\ 




JOHN C. REILLY 7l 


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THIN RED LI. 

EVEBV MAN FIGHTS HIS OW 


1 1 ■ 

'I 




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A J WJ 





Eye of the Evil Dead (1982) Frankenstein Unbound 



The Thin Red Line 




Requiem (2000) 




248 








L 1» 


THE GRUDGE Z 




v ■ 

u| JHiBFUiJM»»JISIllEIB»«ll i 




The Grudge (2004) 



The Grudge 2 (2006) 




H R. I S T I N A R I C C I 



' 





249 




(131) 



(132) 



250 




Billet de banque estonien. (133) 



BII7950079 



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E H 7 9500? 9 



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Billet de banque ukrainien.(134) 
Symbole de l'oeil en Egypte Antique. 





(135) 



La pyramide et l'oeil. 



(136) 



Nous allons vous demontrer un exemple de disinformation que Ton retrouve dans des sources 
maconnique. Selon les ouvrages de vulgarisation ecrit par des macons, le symbole de la 
pyramide tronque et de l'oeil ne seraient pas d'origine maconnique alors que dans une revue 
maconnique americaine « The New Age » ( voire chapitre suivant) il y est dit le contraire. Ci- 
dessous vous verrez le symbole de la pyramide et l'oeil utilise en franc-maconnerie. La 
premiere figure provient d'une representation kabbalistique. La deuxieme, est celle qui figure 
sur le billet d'un dollar americain, et les autres sont maconniques. 



251 





Fig. 1.(137) 



Fig 2. (138) 



jFig 3. (139) 







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Fig 4. (140) 



Fig 5. (141) 



(142) 




(143) 



(144) 



(145) 



Fig. 1 Cette pyramide tronquee avec l'ceil au sommet figure sur une representation kabbalistique. 

Fig. 2 Ce meme symbole sur le billet d' 1 dollar americain. 

Fig. 3 Symbole des francs-magons du Connecticut. 

Fig. 4 La pyramide et l'oeil a Eilat, Israel. 

Fig. 5 Bijoux maconnique, Allemagne. 



252 



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(146) 
Madonna dans le film « Desperatly seeking Susan» avec Rosanna Arquette. Sur le dos de la 
jacquette de Madonna, vous aurez apercu la pyramide et l'oeil (Symbole kabbaliste) qui se 
trouve sur le billet du dollar americain. Depuis, Madonna est devenue kabbaliste. 





(147) 



Autre exemple de la pyramide tronquee 
en franc-maconnerie. (148) 



La pyramide et l'oeil. (suite.) 




(149) 



(150) 



(151) 



253 




Nintendo* 




Loft Story.(152) 



**i+HS 



GAMEBOf 



(153) 




(154) 




(155) 



(156) 



(157) 




(158) 



Quelques questions a propos du symbole de l'ceil. 

Un fait merite d'etre signale. Nous avons vu que le symbole de l'ceil se retrouve chez les 
catholiques, les protestants, les orthodoxes, les juifs, les mormons, au Vatican, dans la Revolution 

francaise, chez les francs-macons, les alchimistes, chez les Egyptiens etc D'apres l'acception 

generale, ce symbole representerait la divinite. 

" Oeil. L'"oeil divin" se trouve, en concurrence avec le tetragramme sacre, dans le Delta 
lumineux, triangle qui apparait a I'Orient, c'est-a-dire derriere et au-dessus du venerable... 
Son interpretation ne pose pas de gros problemes et n'a jamais ete I'objet d' etudes 
importantes. Pour Boucher, "I'oeil symbolise, sur le plan physique, le soleil visible d'ou 
emanent la vie et la lumiere, sur le plan intermediate ou "astral" le Verbe, le Logos, le 
Principe createur, sur le plan spirituel ou divin, le Grand Architecte de I'Univers". 
(Dictionnaire de la Franc -Ma§onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 865.) 

L'ceil qui voit tout, representerait done la divinite. Mais ce symbole n'est ni d'origine 
chretienne, ni juive, puisqu'on n'en retrouve aucune trace dans l'Ancien et le Nouveau 
Testament. Et de plus, une partie des Chretiens n'acceptent pas ce symbole. Certains 
s'appuient sur les passages de Zacharie pour prouver qu'il y est fait allusion a l'ceil qui voit 
tout. 



254 



Voyons ce que dit ce passage : 

« Car qui est-ce qui meprise le temps des petits commencements? lis se rejouiront, en voyant 
la pierre du niveau dans la main de Zorobabel. Ces septyeux sont les yeux de l'Eternel, qui 
parcourent toute la terre. » (Zacharie 4, 10.) 

Ici, on parle des sept yeux de l'Eternel qui parcourent toute la terre. II s'agit du pluriel alors que 
dans le symbole de l'ceil qui voit tout, il n'est question que d'un ceil. Un, n'est pas egale a plusieurs. 
Ainsi done, ce passsage de Zacharie ne fait nullement allusion au symbole de l'ceil qui voit tout. 

Ce symbole se retrouve chez les juifs kabbalistes, alors que les juifs n'ont jamais represents Dieu de 
quleque facon que ce soit puisqu'il leur est interdit de representer la Divinite sous une forme ou une 
autre : 

« Tu ne te feras point d'image taillee, ni de representation quelconque des choses qui sont 
en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la 
terre. 

Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, I 'Eternel, ton 
Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis I'iniquite des per es sur les enfants jusqu'd la troisieme 
et la quatrieme generation de ceux qui me haissent et qui fais misericorde jusqu 'en mille 
generations a ceux qui m 'aiment et qui gardent mes commandements. » 
Exode 20.4, 5; Deuteronome 5.8, 9 

« Vous ne vous ferez point d'idoles, vous ne vous eleverez ni image taillee ni statue, et vous 
ne placerez dans votre pays aucune pierre ornee de figures, pour vous prosterner devant 
elles, car je suis l'Eternel, votre Dieu ». 

Levitique 26:1 

« Puisque vous n 'avez vu aucune figure le jour ou I 'Eternel vous parla du milieu du feu, a 
Horeb, veillez attentivement sur vos dmes, de peur que vous ne vous corrompiez et que vous 
ne vous fassiez une image taillee, une representation de quelque idole, la figure d'un 
homme ou d'une femme, la figure d'un animal qui soit sur la terre, la figure d'un oiseau 
qui vole dans les cieux, la figure d'une bete qui rampe sur le sol, la figure d'un poisson qui 
vive dans les eaux au-dessous de la terre. » 

Deuteronome 4.15/18 

« Leurs idoles sont de V argent et de I'or, Elles sont I'ouvrage de la main des hommes. 
Elles ont une bouche et ne parlent point, Elles ont des yeux et ne voient point, 
Elles ont des oreilles et n'entendent point, Elles ont un nez et ne sentent point, 
Elles ont des mains et ne touchent point, Des pieds et ne marchent point, Elles ne 
produisent aucun son dans leur gosier. 

lis leur ressemblent, ceux qui les fabriquent, Tous ceux qui se confient en elles. » 
Psaume 115.4/8 

Pour les chretiens, e'est pareille. II leur est interdit de representer Dieu de quelque facon que 
ce soit : 

« La colere de Dieu se revele du ciel contre toute impiete et toute injustice des hommes qui 
retiennent injustement la verite captive, car ce qu'on peut connaitre de Dieu est manifeste 
pour eux, Dieu le leur ayant fait connaitre. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa 



255 



puissance eternelle et sa divinite, se voient comme a I'oeil, depuis la creation du monde, 
quand on les considere dans ses ouvrages. lis sont done inexcusables, puisque ayant connu 
Dieu, Us ne Vont point glorifie comme Dieu, et ne lui ont point rendu graces; mais Us se sont 
egares dans leurs pensees, et leur coeur sans intelligence a ete plonge dans les tenebres. Se 
vantant d'etre sages, Us sont devenus fous et Us ont change la gloire du Dieu incorruptible 
en images representant I'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupedes, et des reptiles. 
C'est pourquoi Dieu les a livres a I'impurete, selon les convoitises de leurs coeurs; en sorte 
qu 'Us deshonorent eux-memes leurs propres corps; eux qui ont change la verite de Dieu en 
mensonge, et qui ont adore et servi la creature au lieu du Createur, qui est beni 
eternellement. Amen! » 
Romains 1.18/25 



« Quiconque pretend faire allusion a Lui, est pris dans le lien de Vimagination, et 
quiconque pretend le designer par un signe est Vesclave d'une image. » (Ruzbehan de Chiraz, 
L'Ennuagement du Coeur, Editions du Seuil, 1998, p. 245. J 

Une question se pose, comment est-ce que le symbole de I'oeil s'est-il introduit dans le Judaisme et le 
Christianisme, par qui, et quand ? Les specialistes pourront-ils y repondre ? En attendant, une chose 
est certaine, c'est que ni le Messie Jesus fils de Marie (Qua la paix soit sur eux.), ni le Prophete Moi'se 
(Qua la paix soi sur lui.) n'ont utilise ces symbole. 

Tous ces groupes que nous venons de citer, croient-ils tous au meme dieu ? Peut-on dire que 
le dieu de la franc-maconnerie, le Grand Architecte de l'Univers commes ils appellent, est le meme 
que celui des Chretiens catholiques, ou celui des mormons ou des juifs ? Non. II n'y a que dans l'lslam 
que Ton ne retrouve pas ce symbole. A ce propos, le Prophete Mohammed (Que la Paix et le Salut 
soit sur lui) nous met en garde contre la venue d'un Imposteur qui sera borgne. Voici les passages 
concernes : 

D'apres Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophete (pbAsl) a dit: 

"L' Antichrist est borgne de I'oeil gauche, aux cheveux touffus et presentera aux gens un 
Paradis et un Enfer: son Enfer sera un Paradis et son Paradis un Enfer". 

Dans un hadith, notre Prophete Mohammad (pbsl**) a, en ces termes, attire l'attention sur le 
chaos sans precedent provoque par l'Antechrist : 

"Depuis la naissance d Adam jusqu'au jour du Jugement, il n'y aura pas de plus terrible 
malheur que la venue de l'Antechrist. " 

(1) et il a averti les hommes de cette menace. Dans un autre hadith, le Prophete (pbsl) montre 
que les antagonismes provoques par l'Antechrist representent un grave danger, non seulement 
pour les musulmans mais aussi pour le reste de l'humanite, il en parle ainsi : 

"Chaque prophete est venu pour avertir sa nation des mystifications de l'Antechrist. " (2) 

Sahih Muslim; Muhammad ibn 'Abd al-Rasul Barzanji , Al-Isha'ah li-ashrat al-sa'ah, p. 225 
2. Sahih Muslim, English translation, Kitab Al-Fitan Wa Ashrat 'As-Sa'ah, Hadith No. 7000 

Anas ibn Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que 
le Prophete (pbAsl) a dit: 



256 



« Aucun des prophetes n'a manque d'avertir son peuple du borgne, de I'imposteur. Or il 
est borgne, mais votre Seigneur, Lui, ne Vest pas. Entre ses yeux sont icrites les lettres: K 
(Kdf), F (Fa') et R (Rd') (composant dans leur ensemble le mot kufr, c.-a-d. infidelite). » 

Hudhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que 

le Prophete (pbAsl) a dit: 

"L' Antichrist est borgne de I'oeil gauche, aux cheveux drus; il prisentera aux gens un 
paradis et un enfer: son enfer sera un paradis et son paradis un enfer". 

'Abu Hurayra (qu Allah soit satisfait de lui) a dit: 

« L'Envoyi d 'Allah (pbAsl) a dit: "Voulez-vous que je vous annonce au sujet de 
V Antichrist un fait qu'aucun prophete n'avait signali a son peuple? II est borgne et il 
apportera avec lui un paradis et un enfer. Celui des deux qu 'il nommera paradis sera en 
viriti V Enfer. Je vous en ai averti comme Noi en avait averti son peuple ». 



257 



ISOS. Aimawas Ibn Sam' an (DAS) rapporte: «Un matin k Message:- de Dieu ,a5S*5 parla du Charlatan (le faux Messk), Tantot 
il mminusa son importance et tantot il i'amplifia m point que nous crumes qu'il etait deja dans nos palmeraies. Quand nous 

allames ensuite frouver k Message:- de Dieu >--s— 3, il comprit ce qui se passait dans nos tetes. II nous dit: ..Quelle raison 
importante vous fait venir a moi?» Nous dimes: «0 Messager de Dieu! Tu as park ce matin du Charlatan. Tu as tantot 
minimise son importance et tu Fas tantot anvpliftee, si bien que nous crumes qu'il etait deja dans nos palmeraies*, Il dit: «Je 
crains plus pour vous autre chose que k Charlatan. S'il sort alors que je suis encore parmi vous, je me charge de k confondre 
a voire place; et s'il sort alors que je ne suis plus parmi vous, chaque homme a de quoi le confondre lui-meme et Dieu 
defendra a ma place tout Musulman. Ce, charlatan sera un jeutse homme aux dseveux tres lisses et a I'oeil eteint. I me semble 
le comparer a 'Abdel 'Ouzza ibn Qatan. Que celui qui vit jusqu'a son apparition lise sur lui ks pi-emiers verse ts du chapitre 
de «la caverne». 11 sortira d'une route entre la Svrie et l'lraq. fl aura deja largement seme la corruption a dro:te et a gauche .« 
O esclaves de Dieu! Cramponnez-vous a votre foil... Nous dimes: «Q Messager de Dieu 1 Combien de temps va-t-il rester sur 
terre ?» II dit: ^Quarante jours un jour egal a un an, un jour egal a un mois, un jour egal a une semaine et k reste des jours 
egaux aux vofres (=un an, deux mois et deux semames)». Nous dimes: «Q Messager de Dieu' Durant ce jour egal a tin an 
est-ce qu'il nous sxiffira de faire la priere d'uu seul jour?». II dit: «Non, mais pnez en mesure de sa vraie longueur*. Nous 
dimes: «0 Messager de Dieu! Quelle sera la vitesse de son evolution sur terre?» II dit: «I1 sera comme le nuage porteur de 
pluie pousse par derriere par k vent. II vieudra a un peuple et les invitera a croire a lui. lis repondront a son appel. 11 domiera 
alors mi ordre au ciel et le ciel deversera sa pluie. La terre se couvrira de verdure. Lews troupeaux rentreront k soir avec des 
bosses plus hautes que jamais, des mamelles plus gonfiees que jamais et des flancs plus tendus que jamais Puis il va vers un 
autre peuple et les invite a ci-oire a lui. Us lui rejertent ses mensonges au visage et il ks quitte. Aussitot apres ils connaissent 
ime grande disette et perdent tous lews biens (leurs troupeaux). Il passe par la cite en mine et lui dit: «Mets au jour tes 
tresors:.. et voila que ses tresors k suivent comme des essaims de faux bourdons Puis il appelk un homme pkin de jeunesse. 
le frappe avec precision de son sabre et k faille en deux. Puis il Fappelk de nouveau et il rient a lui souriant et le visage 



respkndissant de beaute. Entre-temps Dteu exalte envetn k Mesne, fils de Marie, >*-^**i. U descendra pres du minaret Wane 
a l'Est de Damas inotez bien qu'au moment de ces proprieties la Svrie etait bvzanrme et lorn d'avoir des minarets). II portera 
alors deux vetements colores et aura les deux mams posees an les aiks de deux Anges. Quand il baisse la tete. il en tombe 
des gouttes d'eau et, quand il la rekve, elk laisse couier comme des perks. Aucun Mecreant ne pourra senrir 1'odeur du 
parfum de son hakine sans tomber raide mart. Or k parfum de son hakine va aussi loin que son regard. Ainsi elle court apres 

■U)::|io 

le Mecreant qu'elk rattrape a la porte de Lod oil elk k tue. Pius Jesus ^~~^s viendra a un peuple que Dieu a preserve du 
Charlatan. Jesus kur passera la main sur le visa?e et lew indiquera ks hauts degres qu'ils occuperont au Paradis. Sur ces 

entrefaites Dieu inspire a Jesus ,3S2j: «Je vkns de faire sorts 1 des etres que mil ne pourra combattre (les peuples de Gog et 
Magog). Mets Mes esclaves a labii de kur mal sur k mont Tor». C'est alors que Dieu suscite ks peuples de Gog et Magog 
(les Tartars et ks Mongols) qm deferleront de toute hauteur Lews avant-gardes passeront par le lac de Tibenade et boiront 
toute son eau. Quand lews arriere-gardes passeront par la, elks diront «fl v a eu jadis la de l'eau». Le Prophete de Dieu Jesus 

A^"S sera assiege avec ses compagnons. A ce moment un seul bceuf vaudra pour 1'un d'eux mieux que cent dinars de voire 

epoque-ci. Le Prophete Jesus jfc>*<9et ses coinpagnons (DAS) prieront Dieu exalte qiu suscitera conti-e lews ennemis ces vers 
qui infestent parfois le nez des troupeaux (sans doute le «rhincestrus purpureuso nomme commimement «oestre») Ces vers 
s'accrocheront a lean cous et ks devoreront en un laps de temps. lis tomberont tous a la fois comme un seul homme. A ce 

#jg 
moment le Prophete de Dieu Jesus j*.— ^set ses compagnons (das) redescendront dans la plame. Ils n'v trom-eront pas la 

place de la paume de la main qui ne soit pleine de kur charogne infecte, Le Prophete de Dieu Jesus jfcij et ses compagnons 
(DAS) adresseront alors leuis prieres a Dieu exalte qui enverra de; oiseaux gigantesques, avant des cous pareils a ceux des 
giands clumeaux du Kliorassan. Ces oiseaux emporteront ces immondices la ou Dieu voudra. Puis Dieu honore et gloriiie 
lachera une pluie qui nepargnera ni cite ni campagne. Elk lavera amsi la terre pour la laisser nette comme un mii'oir. Puis on 
dit a la ten-e: «Fais pousser tes fruits, fais revenir ta benedictions. Ce jour-la une seuk grenade suffira pour rassasier im 
groupe d'hommes qiu trouveront assez d'ombre sous sa coque. Les mamelles seront telkment benies que la traite d'une seuk 
chamelle suffira a wi peuple ; la traite dime vache sufftra a tu» tribu et la traite dime brebis suffira a une grande familk. C'est 
alors que Dieu lachera un vent benefique qui ks sassu-a de-dessous kurs aisselks et retirera lame de tout Crovant et de tout 
Musulman. 11 ne i'estera en ue que les mediants de la terre qu: s'v accoupleront sans pudeur a la facon des anes. C'est sur eux 
que se kvera l'Heure*. (Rapporte par Moslem) 

1S09. Rib'i Ibn Hirash rapporte: «Je me rendis une fois avec Abou Mas'ud Al Ansari (DAS) aupres de Houdhevfa Ibn Al Yamin 

(das). Abou Mas'ud lui dit: «Parle-nous de ce que to as enrendu due k Messager de Dieu %^3 a propos du Charlatan*. II 
dit: «Le Charlatan sortira en avant avec lui de l'eau et du feu. Ce que les pens croiront toe de l'eau ne sera en realite qu'un 



htcp://rivad.fr.tc - 498 - ssttdeOQg&yahoo.fc 



258 



4^ %±2*> 

1817, Selon Anas (das), le Messager de Dieu !fc""§ a dit: «II n'est pas un seul Prophete qui n'ait pas prevenu sa communaute 
contre le borgne menteur. Notez bien qu'il est borne alors que votre Seigneur glorifie et honore ne 1'est pas II portera ecrit 
enrre ses deux reus «Ka-fa-ra» (il a mecru) (UXAXIMEMENT RECONNU AUTHEXTIQUE) 



1818. Selon Abou Houravra (DAS), le Message? de Dieu .*SSi a dit: «Voulez-vous que je vous park du Charlatan comme 
aucun prophete n'en a jamais parle a ses adeptes ;: D est borgne. II appoitera avec lui une image du Paradis et une image de 
l'Enfer. Celle qu'il pretendra etre le Paradis sera en realite FEnfer*. (UNAMMEMEOTSBCONNU authintique) 

1819. Selon Ibn 'Omar (DAS), le Messager de Dieu Ss-Sparla du Charlatanen presence de gens. II dit: «Dieu n'est pas 
borgne et notez bien que le Charlatan sera borgne de son ceil droit. Son oeil sera semblable 3 un grain de raisin fane (ou 
proemment)». (UN.ANL\iEMENTRECO>.'XU authextique) 



Le Jardin des Vertueux, de l'lmam Mohieddine Annawawi, 631- 676, traduction et commentaires du Dr 
Salahaddin Kechrid 

Dans le film de Mel Gibson « La Passion du Christ » on peut voir ceci : 



■ r ; . 1$V \<Z\t a3B 





(159) 
Bizzare n'est-ce pas ? 



(160) 





V 


ami/'^ 






5*1 


▼ fN 








-Mm 


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v^ 1 ** 







(161) 



Coincidence ? A vous de juger... 



259 





Icone Productions.(162) Affiche publicitaire pour le film « La Passion du Christ ».(163) 





Odin chevauchant Sleipnir.(164) 



(165) 




Odin-the-One-eyed (detail) sur une porte en bronze, musee d'Histoire de Stockholm.(166) 



260 




/ ' Univers occulte de Mu. » Colonel James Churchward 



261 



262 



CHAPITRE IV 

LA MAIN CACHEE. 



263 



264 



Pourquoi Napoleon mettait-il la main dans sa veste ? 





(13) 



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(14) 




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(21) 



(22) 



(23) 



(24) 




(29) 



(30) 



(31) 



(32) 



266 



Voici une explication possible trouve sur un site internet : 

« Une des questions qui revient le plus souvent quand on parle de Napoleon Bonaparte est : 
"Pourquoi mettait-il la main dans son gilet (ou sur I'estomac)" ? Nous avons tous entendu, 
depuis que nous sommes tout petits, des tas de raisons, des plus plausible s aux plus farfelues. 
La reponse est pourtant assez simple : c'est parce qu'on lui avait appris a bien se tenir. 
Napoleon a ete eleve a I'ecole de Brienne, tenue par les religieux Minimes de 1779 a 1784 et 
a I'ecole militaire de Paris en 1784-1785. II est plus que probable qu'il y aura appris les 
bonnes manieres dans le livre du pere de la Salle, ou Saint Jean-Baptiste de la Salle (1651- 
1719), fondateur des freres des ecoles chretiennes. Ce livre, intitule « Les regies de la 
bienseance et de la civilite chretienne » constitua pendant plus d'un siecle la base du savoir- 
vivre inculque en France. Ilfut a maintes reprises reedite et readapte. II serait inter essant de 
trouver V edition qui etait en usage vers 1780. 

Le passage qui suit est extrait d'une edition publiee a Rouen en 1797. II est precise dans la 
preface que ce livre est "presente aujourd'hui avec quelques changements que les usages du 
monde ont rendu necessaires. " 

Mais le passage en question figurait probablement dans les editions anterieures. II decrit en 
tout cas parfaitement la posture popularisee par la legende, et que Von voit adoptee par bien 
d'autres personnages sur les portraits contemporains. II en resulte que ce n'est pas par 
imitation qu'ils le faisaient, mais par conformite aux preceptes de la bienseance : 

Chapitre XI. Du dos, des epaules, des bras et du coude. 

(...) C'est un defaut de croiser les bras sur la poitrine, de les entrelacer derriere le dos, de 
les laisser pendre avec nonchalance, de les balancer en marchant, sous pretexte de 
soulagement ; I'usage veut que si Von se promene avec une canne a la main, le bras qui est 
sans appui soit pose legerement contre le corps, et qu'il regoive un mouvement presque 
imperceptible, sans cependant le laisser tomber de cote ; si Von n'a point de canne, ni 
manchon, ni gants, il est assez ordinaire de poser le bras droit sur la poitrine ou sur 
I'estomac, en mettant la main dans I'ouverture de la veste, a cet endroit, et de laisser tomber 
la gauche en pliant le coude, pour faciliter la position de la main, sous la basque de la veste. 
En general, ilfaut tenir les bras dans une situation qui soit honnete et decente. » 

A la lecture de cet article, on s'apercoit que l'auteur donne plutot un essai de reponse 
puisqu'il dit ; « II est plus que probable qu' il(Napoleon) y aura appris les bonnes manieres 
dans le livre du pere de la Salle, ou Saint Jean-Baptiste de la Salle (1651-1719), fondateur 
des freres des ecoles chretiennes. », ce n'est done pas une certitude. De plus, le livre en 
question dit qu'il faut « mettre la main dans I'ouverture de la veste » quand on n'a pas de 
canne lors d'une promenade. Les portraits de Napoleon vu plus haut ne correspondent pas a 
la situation en question ( promenade sans canne). 

Explication contradictoire donnee par Tom Helberg : 

"Many theories have been presented as to why Napoleon is traditionally depicted with his 
hand in his waistcoat. Some of these theories include: that he had a stomach ulcer, he was 
winding his watch, he had an itchy skin disease, that in his era it was impolite to put your 
hands in your pockets, he had breast cancer, he had a deformed hand, he kept a perfumed 
sachet in his vest that he 'd sniff surreptitiously, and that painters don 't like to paint hands 



267 



« Beaucoup de theories ont ete presentes pour expliquer pourquoi Napoleon est 
traditionnellement represents avec sa main dans son gilet. Certaines de ces theories disent : 
qu'il avait un ulcere a I'estomac, il enroulait sa montre, il avait une maladie de la peau qui 
demange, et que, a son epoque, il etait impoli de mettre sa main dans sa poche, il avait un 
cancer de la poitrine, il avait une main deformee, il avait un sachet parfume dans sa veste 
qu'il sniff ait subrepticement, et que les peintres n'aimaient pas peindre les mains. » 

A simpler and more elegant theory is contained in an article entitled, "Re-Dressing 
Classical Statuary: The Eighteenth-Century 'Hand-in-Waistcoat' Portrait. " by Arline 
Miller. Art Bulletin (College Art Association of America), Vol. 77, No.2, March 1995, p.45- 
64. 

Une theorie plus simple et plus elegante est contenue dans un article intitule « Re-Dressing 
Classical Statuary: The Eighteenth-Century 'Hand-in-Waistcoat' Portrait. » par Arline Miller, 
Art Bulletin (College Art Association of America), Vol. 77, No.2, March 1995, p.45-64. 

Miller points out that the 'hand-in' portrait type appeared with "relentless frequency" 
during the eighteenth century and became almost a clicked pose in portrait painting. 

Miller fait remarquer que le type de portrait « hand-in » est apparu au cours du I8' eme siecle 
et devint presque une pose cliche en peinture. 

The pose was used so often by portraitists that one was even accused of not knowing how to 
paint hands. "In real life," Miller observes, "the 'hand-held-in' was a common stance for 
men of breeding. " Miller goes on to give many examples of this posture in painted portraits 
dating from the early and middle 1700s, well before Napoleon's birth. In 1738 Francois 
Nivelon published A Book Of Genteel Behavior describing the "hand-in-waistcoat" posture 
as signifying "manly boldness tempered with modesty. 

« La pose a ete si souvent utilise par les portraitistes que I'un d'eux a mime ete accuse de ne 
pas savoir comment peindre les mains. « Dans la vie reelle », Miller fait remarquer, "la main- 
in 'est une position commune pour les hommes de la reproduction. " Miller continue de donner 
de nombreux exemples de cette posture dans les portraits peints datant du debut et du milieu 
des annees 1 700, bien avant la naissance de Napoleon. En 1 738 Frangois Nivelon publia un 
livre « A Book Of Genteel Behavior" decrivant la posture «main dans la veste » comme 
signifiant «virile audace tempere avec modestie. » 

" Miller says that the hidden hand was a feature of some statues of the ancient Greeks and 
Romans and that later painters based their poses on classical models. The pose was 
recommended by certain classical writers as a useful posture for orators. Aeschines of 
Macedon (390-331 B.C.), an actor, orator and founder of a school of rhetoric, who wrote 
an important book on oratory, postulated that speaking with one 's arm outside the toga was 
considered ill-mannered. A number of textbooks on oratory published in the eighteenth 
century, following Aeschines, recommended this gesture. Although Miller doesn 't mention 
it, it is possible that the great French actor Talma, who reportedly trained Napoleon in 
Imperial comportment, may have been familiar with these works. 

Miller declare que la main cachee etait un trait caracteristique de certaines statues des 
anciens Grecques et Romains et que, plus tard, les peintres ont base leur pose sur les modeles 
classiques. La pose a ete recommande par certains auteurs classiques comme une posture 



268 



utile pour les orateurs. Aeschines de Macedon (390 -331 BC), un acteur, orateur et 
fondateur d'une ecole de rhetorique, qui a ecrit un livre important sur I'eloquence, postule 
que le fait de parler avec ses bras a I'exterieur de la toge a ete juge de mauvais 
comportement. Un certain nombre de manuels sur I'art oratoire publie au dix-huitieme siecle, 
suivant Aeschines, ont recommande ce geste. Bien que Miller ne le mentionne pas, il est 
possible que le grand acteur Talma, qui aurait forme Napoleon le comportement imperial 
peut avoir ete familiarises avec ces oeuvres. (Holmberg, Tom. "Why is Napoleon depicted with his 
hand in his coat?") 
http : //www .napoleon- series . org/f aq/c_hand . html 




Aeschines of Macedon. On peut s'apercevoir que cette pose n'est pas identique a celle de la 
« main dans la veste ». Ici, la main est apparente et sort de la tunique. 

La main sous le gilet : 

« Deux portraits v ont fair e date dans Viconographie, le dessin d'Isabey Le Premier consul 
dans le jar din de Malmaison(1802) r ' et le portrait par Ingres pour la ville de Liege (1803). 
Tout deux ont pour point commun de montrer pour la premiere fois Napoleon glissant sa 
main sous son gilet. Contrairement a une legende tenace il ne s'agit pas de soulager une 
douleur a Vestomac, c'est en fait une licence iconographique toute rhetorique, on est loin des 
representations bellicistes qui rappellent le guerrier, on voit ici le Premier consul dans 
V attitude calme du legislateur. Bien avant Napoleon la peinture montrait deja ainsi des 
hommes de pouvoir, monarques ou militaires, cette posture symbolisant la ponderation 
s 'inspire de la pose oratoire du philosophe grec Eschine represente ainsi dans la statuaire 
antique. » 
http://fr.wikipedia.org/wiki/Iconographie_de_Napol%C3%A9on_Ier 

La derniere explication tres en vogue, plus sociologique, consiste a dire qu'il s'agit du respect 
du code esthetique de la noblesse ou de la bonne education bourgeoise de Vepoque : un homme 
devait etre ainsi represente, voila tout. II ne devait pas avoir les mains dans les poches, ni sur 
ses genoux. Ce serait en quelque sorte la pose canonique du portrait du puissant ayant regu 
une bonne education. Pourquoi alors n'avons-nous pas une multitude de livres de cette 
epoque sur ce sujet ? 
II y a une autre explication pour ce signe. Les articles vus plus haut n'en parlent pas. 



269 



Signes de reconnaissance en franc-maconnerie. 



A la rubrique « Reconnaissance 
lire ce qui suit : 



du Dictionnaire de la Franc-Magonnerie, nous pouvons 



« Signe de reconnaisance. « A quoi reconnaitre-je que vous etes Franc-Magon ? - A mes 
signes, mots et attouchements », ecrit I ' « Instruction » pour les Apprentis du Grand Orient de 
France. Chaque grade, chaque Obedience a done ses « signes de reconnaissance » 

(Dictionnaire de la Franc -Maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, Paris, 1996, p. 1004) 




— *U.g5k- — ax. 



iqoi les Entente de la Ueuve!' 



* 



inuer le fameux ori de datresse 
pouf e,p utilise un extrait du a CatB- 
f° uS ""^erpretatif du grade de Maitre .. 
cr ,isrna '"* Oswald Wirth dans son « Livre 
donne pa Manuel destruction ini- 

d" . M Ji " ru'ssge des FF.-. du 3' degre 

^ l93 Qual esl le signe adopts par les Maitres 
D ' ,', <oreconnaitre? 

p rest le geste d'hoireur qu its ne purent 
"' I er en d&couvrant le cadavre d'Hiram, 
^'"ont-ils un autre signe, dont ils ne doivent 

b' 5 ' Ow' le s 'S ne de d ^ lresse - '^we* P°ut les 

, //■extreme danger. II s'exicute les doigts 

'ntrelacis et les mains renversies sur le 



• • 4 moi les f . 



sommet de la <e(e. au cti de 

de la V . » 

D :Ce signe n'a-t-il pas una variants 

n. . II peui s executer d'un e seui »«=,>, , , 

fermie sur la tele, puis .^3 

di. B „?,rni.? l,¥ " ,v ' don "« M ^™- 

R : C'est Isis, person mlieation de la Nature 
la mere undersell*, veuve d'Oairis, e Ku „ ' 
sible qui eclairs les intelligences (2). 

races humainas . U .qu.l"™, ! tenTl^F^^ B M d ™n'!^ , • , 
dans son umvarsalili! rr 3^-M 3 corvnaiie 

t'2) Selon uie autre B«pficaiion la \Zm. u » .... 

?«' "n ?"? d ' 0si,,s - ™°»" ^ jSsri .^: 

assassins du Tampla da Salomon (N D LB ) 



Sronej rf» reconnaissance fepproximatifs) 
des apprentis. 
Cheque grade a son signe de 
reconnaissance particulier Aucun macon 
ne doit connaftre les signes des 
grades auxqueis it n a pas 
encore accede 



Un franc-macon qui 
fait ce signe de 
ditresse 
maconnique 
appelle tous ses 
freres a son 
secours. 





La poignee de main 
maconnique est 
souvent pratiquee. 
surtout par caux 
qui veulent se 
faire passer pour 
macons elors qu ils 
ne la sent pas. 






41 



(i) 



270 



Quelques signes de reconnaissance maconnique. 






FIG. 28. SIGN OF A MOST EXCELLENT MASTERFIG. 30. SIGN OF ADMIRATION, OR ASTONISHMENT.FIG. 36. ROYAL 
ARCH DUEGARD AND SIGN. FIG. 37. ROYAL ARCH GRAND HAILING SIGN. 







FIG. 1. DUEGARD OF AN ENTERED APPRENTICE. FIG. 2. SIGN OF AN ENTERED APPRENTICE. FIG. 3. DUEGARD OF A FELLOW CRAFT MASON. FIG 4. SIGN OF A 

FELLOW CRAFT MASON 






FIG 5. DUEGARD OF A MASTER MASON. FIG. 6. SIGN OF A MASTER MASON. FIG. 7. GRAND HAILING SIGN OF 

DISTRESS FIG. 19. THE "HEAVE-OVER." 



271 




"%, 




FIG. 20. SIGN OF A MARK MASTER, fig. 21. second sign of a mark master, fig. 25. duegard and step of a past master, fig. 

26. SIGN OF A PAST MASTER. 



Fjb. 34. 





aiOH OB THE JtASTSR Off THE 
&£CONE> VE1£>. 

FIG. 27. PAST MASTER'S GRIP. FIG. 22. SIGN OF RECEIVING WAGES. 



(3) 






I 




IS 

raffish 
1|| 





272 





Rite iZrassais Ancien et Accept^. Of haut en bas et de gaucfte u druite 

Matin? Parfuit (5?), Secretutre ftsltive (6° J, Pt4rxA Jaee on MaltTP frtamtais (T*). 

fnleitdaril ties SStiraents vtt Maitre en Isruel (3?), Miutre &u (if), 

tlktstre £lu de$ Qtiinze 00°). Stibfime Cttevatier £lu (IT), 

Grnnri Maitre Architect? f f2°_) Aquarelles, tiers /SI 5. 



273 




■*'-' B3 .1- (.;■:. KJJ 





(8) (9) (10) 

Signe de Magon Ecossais (a) Signe de Magon Ecossais Signe de Magon Ecossais 




" Franc-magonnerie : Association internationale en partie secrete; de caractere 
mutualiste et philanthropique, dont les membres se reconnaissent a certains 
signes et emblemes (certains herites des corporations anciennes des magons)" 

Le Petit Robert( 1986) 

Parmi les signes de reconnaissance que vous venez de voire, il y en a un sur lequel nous allons 
nous attarder puisqu'il sera la base de chapitre. C'est le signe du Maitre du Second Voile 
« Sign of the Master of the Second Veil ». Ce signe est accompli a un moment bien precis 
d'une ceremonie maconnique au 7 eme degres du Rite d'York et qui a pour nom l'Arche 
Roy ale. 

Nous trouvons sur un site maconnique, les renseignement suivant concernant l'Arche Royale : 



274 



« L'Ordre de la Sainte Arche Royale de Jerusalem, appelee communement Arche Royale, 
puise son origine dans des Rituels magonniques anterieurs a ceux pratiques par la franc- 
magonnerie moderne de 1717. II s'agit d'un complement au grade de Maitre de la franc - 
magonnerie symbolique et non d'un quatrieme grade. 

La symbolique du Rituel de V Arche Royale est base sur des evenements tires de I'Ancien 
Testament, dont notamment la reconstruction du Temple de Salomon. Ce Rituel permet au 
jeune Maitre de retrouver la parole qui avait ete perdue apres V assassinat du Maitre Hiram. 
En ce sens, I'Arche Royale represente Vessence meme de la franc-magonnerie 
symbolique. » 
http://www.la-bonne-harmonie.ch/expos_fm.html 



Alec Mellor : 

« A ce grade, la Loge se nomme un chapitre et est presidee par un « Premier 
principal », assiste d'un Second et d'un Troisieme. 

Le « theme » est tire de la reconstruction du Temple par ZOROBABEL, dont le role 
est tenu par le Premier Principal, revetu d'une robe royale rouge. Les deux autres Principaux 
representen » (Alec Mellor, La Franc-Maconnerie a l'heure du choix, Editions Mame, 1963, p. 340.) 

« En excluant les details mineurs, il est possible de retracer les bases de la ceremonie 
de I Arche Royale a deux histoires: 

1. L'histoire biblique veridique decrivant le retour de Babylone et la construction du Temple. 

2. La legende ancienne decrivant la decouverte du caveau voute, de I 'autel et du Mot Sacre. » 
http://www.francmaconnerie.ca/mar/historique_t.html 

« Les Loges de Perfection. 

On donne le nom de « Loges de Perfection » aux premiers Hauts Grades ecossais (du 4 e au 
14 e degre). 

Le 4 e degre est celui de Maitre secret. Le president porte le nom de « Trois fois puissant » et 

represente le roi Salomon Pourquoi d'ailleurs le roi SALOMON ? Ce grade n'est pas 

anglais et la s 'arrete son caractere biblique ; il est probable que les ritualistes du XVIIIe 
siecle avaient ete impressionnes par le halo de legende d' origine occultiste qui representait 
SALOMON comme le grand magicien auteur des Clefs qui portent son nom (Clavicula 
Salomonis), capable de commander aux « Elements ». R. LE FORESTIER va meme jusqu 'a 
admettre ici une influence juive remontant tres loin, la Parole perdue n 'etant autre que le 
Schem-ha-Mephorasch, c'est-a-dire le Nom secret de la Divinite, dont la 
prononciation « correcte » (sic) permettait de commander aux Esprits et aux forces de la 
Nature. » (Alec Mellor, La Franc-Maconnerie a l'heure du choix, Editions Mame, 1963, p. 368.) 



275 



Photo d'une ceremonie de la Royal Arch ( Arche Roy ale) 




(14) 
« La consecration du Temple de Salomon est « rejoue, repete » par les Magons de I 'Arche 
Royale de Brooklyn, Chapitre d'Orient 138. Ce rituel, jamais photographie auparavant, est 
une partie d'une ceremonie recompensant le degre de Most Excellent Master 
Le Grand Pretre des Juifs (centre) s'agenouille devant V Arche d Alliance decore de 
cherubins, flanque des membres des tribus Juives. Le Roi Salomon se tient devant la Bible 
(arriere), entoure de princes, de travailleurs et d'intendants de cour. » Life Magazine, p. 105, 
Oct. 8, 1956 

« L'hebdomadaire Life a consacre son numero du 8 octobre 1956 a un reportage de la 
Magonnerie aux U.S. A. On peut y voir des photographies en couleurs criardes, representant 
des initiations de hauts grades. Les patriarches juifs enturbannes, pourvus de tongues 
fausses barbes, y voisinent avec des sortes de zouaves, des heros empanaches, des ecuyers en 
bottes. » (La Franc-Masonnerie a l'heure du choix, Alec Mellor, Edition MAME, Paris 1963, p. 8 1-82.) 



276 



Photo de la couverture de l'hebdomadaire Life du 8 octobre 1956 




(15) 



Signe du Maitre du Second Voile. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son 
sein; puis il la retira, et, void, sa main etait blanche de lepre comme la neige. » Exode 6,4. 

Voici un extrait du rituel de l'Arche Royale, 7 eme degre du Rite d'York, tire du 
livre « Duncan's Masonic Ritual and Monitor ». (Voire photos page suivante) J'ai essaye de le 
traduire du mieux que j'ai pu. 



« Principal sejourneur—Compagnons, nous avons passe la premiere garde et nous 
ferons une alerte au Second Voile. 

Maitre du Second Voile--Qui va-la ? Qui ose approcher ce Second Voile de notre Tabernacle 
sacre ? 

Sejouneur Principale--Trois sejourne fatigues de Babylone, qui sont venu assister a la 
reconstruction de la maison du Seigneur, sans I'espoir d'un salaire ou d'une recompense. 
Maitre du Second Voile — Comment compter vous entrer au second Voile ? 
Sejouneur Principale — Par les mots, le signe, et le mot d' exhortation du Maitre du Premier 
Voile. 

Maitre du Second Voile — Donnez-les. 
Sejouneur Principal — Sem, Ham, Japhet.( Donne le signe 

Maitre du Second Voile — lis ont raison. Vous avez ma permission d' entrer au Second Voile. 
Les candidats, conduits par le Sejourneur principale, passent 

Maitre du Second Voile -- vous ne pouvez aller sans mes mots, signe et mot d' exhortation. 
Mes mots sont Sem, Japhet et Adoniram, mon signe est ceci : ( mettant sa main dans son 
sein) ; en imitation du signe donne par Dieu a Moi'se, quand II lui a commande de mettre 



277 



sa main sur son sein et de Venlever, elle en etait ressortie lepreuse. Mon mot d 'exhortation 
est explicatif de ce signe, et se trouve dans les ecrits de Mo'ise, viz, quatrieme chapitre de 
I'Exode : 

« Et maintenant, continua-t-il, mets ta main sur ta poitrine. Mo'ise obeit ; et quand il retira 
sa main, elle etait, il vit qu'elle etait blanche comme la neige, couverte de lepre. » (Duncan's 

Masonic Ritual and Monitor, Malcolm C. Duncan. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers 




SIGN Ot TKfi UASTEB OF TUB 
5ICO10 VEIL. 




Le rituel et monitt 

rnaconiiique 

iii- 
Duncan 

Aux sources dtt Kite York. Tome 

Tmcltutini! 11 ttptesdc Gooiges Laitioine 
n u-lii<v ik'.fciiii .S»lis 



(1) 



(2) 



Extrait d'un autre livre ou est explique cette ceremonie et le signe de la main. 



RICHARDSON'S 

MONITOR OF FREE-MASONRY; 

PRAOTIOAL GUIDE TO THE CEREMONIES 
ALL THE DECREES 



MASONIC LODGES, CHAPTEBS, ENCAMPMENTS, &o. 

EXPLAIfflMO THH 

SIGNS, TOKENS AND GRIPS, 



"WORDS, PASS-WORDS, SACRED WORDS, OATHS, 
- HLEROGLYPHICS USED BY MASONR 




THE INEFFABLE AND HISTORICAL DEGREES 
ARE ALSO GIVEN IN" FULL. 



BY JABEZ RICHARDSON, A. K. 



PUBLISHED BY LAWRENCE FITZGERALD, 

Ho. IS 1HHI STBKKT. 



74 



biciuudson's monitor 



(3) 



but farthor yon cannot go -without my 
words, sign, and won! of exhortation. 
My word)* arc. Shorn, Japhef, and Adoni- 
ram j my siga la this, [thrusting hi* hand 
in his bosom;} it is in 
imitation of cno given £*jf> 
by Qod to Moses, when R5 ' 
hfi eointimnded him to /fc 
thrust his hand into his rpfy 
bosom, and taking it out ' 
it became an leprous as 
sstow. My word of ex- 
hortation is explanatory 
of this nigti, and is found 
la thy writings «>f Moses, 
viz. : fourth chapter of 
Exodua : 

And the Lord Raid un- 
to Mobus, Put now thine 
hand into thy bosom j — 
and h« put iu-> hand in 
his bottom ; and when he 
took it out, behold his 
hand was leprou* as snow See. 

(4) 




278 



Extrait de la page 74 du livre « Richardson's Monitor of Freemasonry » 




KNIGHTS OF CHRISTIAN MARK. 





AND GUARDS OF THE CONCLAVE. 

This is a Conclave), governed by an 
Invincible Knight of the Order of St 

Johns of Jerusalem. 



(7) 



Extrait du livre « Freemasonry Illustrated » 



max or oua.-i jjmtih ticoXB TWJ,. 

Putting rijlil 1mo4 htohmem, 
m sjiowit iii ait 

Htyh 1'rktf — WM*I m<s Ms 
wotifa uf>;sj:il»i«t»3: : ' 

6'. JC 0/ TfeW !'«!— »lj>l»fl. 
fctofy af thm sign, &jyi ar* t*> lw> 
found ill (he WlttugN of Kna, 

at* foi Sow ' 

"Ami t!i<sleii««lftiMlier««mi 
into his. Put n<nr ikine a««i 
iato ikjr W»B>. iod a« pal M» 
Imnd into lis W»io; and wieis 
lie took it oat, bsMi his sans! 
ir»s l^;^^^»^» , " as Hxm. Jt.ai l» 
slid. Put (Bine luuid into thj l»- 
sora lif tin. AM h* put his li and into MalmsfiTii *§»» i 
Mtd to platkfil it oat of his tra»m , »4 behold it wsti 
ttjni^4 S|?wji as Ms <>fher iU*h- Asxi it eiull co»n> k> 
jMisea if th**j will not bdi<r.-t? ih^, »e;tb?? hearken fo 
the roica ei Hie first sign, thut thnf vill tuliew the 
Ms- srf 'i c isiMi r -.ij-i.. ' ik« v.. ;>■>■■ Stud**'* RH 

fl%A JVsw — What istlitt MiitFuf four hniMri' 
ft It. of Third r«<-Scir]rt," M«t i: irritant 

«****ryof Mwi»«M: lis* *<*,Hi.**S? *»»*l&l«ft«i*riitM>; .:? ,'. *»*tf*fiMt# 












Freemasonry 
Illustrated 

H 






Jacob 0. Doesburg and J. Blanchard 





(8) 



279 



Autre extrait d'un livre sur ce signe, « A Ritual and illustrations of 
Freemasonry ». 

Plateau XIII, figure 5. 




(9) 



Extrait du livre « A Ritual of Freemasonry » 



A RITUA 

AffB 

ILLUSTRATIONS 



FREEMASON RY 



ACCOMPANIED BY NUMEROUS ENGRAVINGS 



ANjD * UGT TO TUB 



PHI BETA KAPPA 



WILLIAM REEVES 

Boos * mxKB Ll m itsiik 



83 Chaisjsg Ciigjs* Hoad 
— tomxm, vv.c.a. -— 




RITUAL 



FREEMASONRY 

ILUitrrliTXD ir 

NUMEROUS ENORAViNOS. 

"■•■i a incir u immi l kit to thi 

PHI BETA KAPPA. THE ORANGE, AND 
ODD FELLOiVS SOCIETIES. 



NOTES IHI itE.UAEtKS. 



BY HVEBY AT.I.YJi, Kit CL K.T, CI tc. 



™ V™. ft HI* hka. ft* Hril'i imuprmrn linn 
T~ m-N 1 , . l t..rLb,y.L*l*in l ifl*ilii ■*,::.■■■.,-■„. 
¥■ iliall h"« (nviWM-»f, fMtinui rtu It 
Vm RnPTra an thrum br — MJMMal '-ktiiriiHi ; 
fork ■■■;■■! .I.^rl— i iKfH mUMod ■ •' ■■".'■■■. 
Whkifc. x»«t Hid ■vKnrlr*-nn irmi miip, 
Wail* cnnicr r.iin kUff tm ln«jr i»i"f 

Modi* 



NEW YORK: 
WILLIAM GOWAKS. 

M8& 



(10) 



280 



Ce signe du degre de l'Arche Royal du Rite d'York, est d'origine juive et est accompli lors 
d'une ceremonie d'initiation qui a pour themes, la reconstruction du Temple de Salomon. 

Franc-macon, en tenue maconnique, accomplissant ce signe. 




Friedrich Albert Wengler.(l 1) 



281 



Document maconnique avec en bas une photo du Capitaine Charles Blake, franc-macon. 




Ci|ritjn Ovirln Btikc 

AN AhiCJENT SHEEPSKIN, FROM THE GRAND LODGE OF 
FHE.E AND ACCEPTED MASONS Of LONDON. ENGLAND. 

mi, THE FIRST ISSUED TO AN AMERICAN 




(12) 



Frederic Desmons, Grand Maitre du Grand- 
Orient 




Francs-macons en loge. Brest.(13) 




282 



Sur les gravures suivantes, vous pourrez voire des francs-macons accomplissant le signe de 
mattre du second voile comme explique dans les livres de Duncan et de Richardson cites plus 
haut. Toutes les illustrations proviennent de sources maconniques. 




1 L'jjrfwi.v**- 

? Jt§3 




"fc™ " 




jj... 
















Assemblee des Frans-macons pour l'admission au grade de Maitre (gravure anglaise 1812) 



283 






284 



Gravure anglaise (1809). 

Tenue d'initiation d'un apprenti. Introduction du candidat dans la loge par le Second 
Surveillant. 




Assemblee des Francs-Macons pour la reception des Apprentis. Entree de recipiendaire 
dans la loge. 

La gravure represente I'initiation d'un apprenti. 




titp Survtjltant- 



.Assembles d& Fraxcs-Maq&ns powr ■ la^liec^tiorbdesjippreritifs 

JSntrgg. duJfacip&tndawt Jam izlig^e . 




(18) 



285 



Gravure anglaise (1809). 



Tenue d'initiation d'un apprenti. Le candidat, agenouille, la main droite sur la Bible, va preter 
serment. 





(19) 
Gravure anglaise (1812). 

Tenue d' admission au grade de maitre. Le candidat est introduit dans la loge. 





Gravure anglaise (1812). 

Tenue d' admission au grade de maitre. Le Venerable Maitre releve le candidat en lui donnant la 
« griffe » de maitre. 





286 



Gravure anglaise (1812). 

Tenue d'admission au grade de maitre. Le candidat prend la place d'Hiram dans le tombeau. 





287 




tfrwr 



'"■'A„ 






'*vt£ ,•■4. . 



i" !.«,*->■' 



A Meeting of Free Masons for the Admission of Masters," by Thomas Palser (active 1799-1843), London, 
1812.(24) Assemblee des Francs-Masons pour 

la Reception d'un Maitre. 





288 




(25) 




289 



.1 4 V / 






The Brothers W.M. Patrick , Bro. Emmanuel , Bro. Lord Hakeem, and Bro. G-Unit of Malachi enjoying St. John's Day. (26) 

L'Union des Trois Ordres, Nicolas Perseval. Fin XVIHeme. (27) 




CONSTITUTIONS 



m Km 



FREE-MASONS, 



■ 



iiijlwy. Charges, Rrgofalkirs, &.c. 
of ihu moil Ancient ami Right 
Worihipfiil FRATERxm. 

For the U/c of He LODQtT 




t- ,V E A' 

hmJt^HLIl » ' I* M M H JlT /lb* 14114 U I**fi4*» 



In 



iWtff 






Frontispice de la premiere edition des Constitutions d' Anderson, 1723, pacte fondateur du mouvement 
maconnique, remise ici par le grand-maitre,sortant de la Grande Loge de France a son successeur. (28) 



jj ^B ^It -^Lv 



Agrandissement du personnage encercle. 



290 




Lisle gravee des 129 loges relevant de I'autorite 
la Grande Loge dc Londres (1730) avec indication des lieux de reunion 

(gravee par Bernard Picard a Amsterdam, (29) 




291 



Ce meme signe, accompli par des juifs. 




Rav Avrohom Yeshaya Kanievski.(2a) 



292 





293 





(3d) 




Pourim, Synagogue portugaise, Amsterdam.(4) 



294 






Rabbin David Tevele Schiff.(5) Naphtali Franks.(6) 



Salomon Rothschild.(7) 





Nathan Rothschild.(8) James Mayer Rothschild.(9) Guy de Rothschild.(lO) 




Karl Marx. (11) 



Rabbi Yosef Schneersohn (12) Lev Bronstein Trotsky. (13) 



295 









Salomon Jadassohn.(14) Victor von Portheim.(15) Juif de Chi§inau (Moldavie).(16) 





Famille Golodetz.(17) 



James Mayer Rothschild.(18) 




Avraham Helberg.(19) Le Rabbin Avraham Alter. (20) Rabbin Joshua Joffe.(20a) 



296 




Le Rabbin Zvi Yehuda.(21) Pere du Rabbin Meir Chaim Dolinko.(22) Menachem Ussishkin.(23) 



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Juifs Hassiqique.(24) Assemblee de Rabbins.(25) Rabbin hassidique.(26) 






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Rabbin Yitzchok Gurevitz.(27) 



Rabbin.(28) 



Un rabbin.(29) 



297 




David, Jacob, Moshe et Simcha. Koussevitsky (30) 



Yakov Halperin.(31) 




Famille juive de l'Est.(32) 



Rabbin.(33) 





(34) 



Rabbin Moshe Chaim Lau.(34a) Funerailles du rabbin Abram 

Simon. (34b) 



298 




L. L. Zamenhof.(35) 



Rabbin.(36) 



Rabbin.(37) 






Carl Ladenburg.(38) Seligmann Ladenburg.(39) Wolf Ladenburg.(40) 




(40a) 



299 





Meir Dizengoff.(42) Rabbi David Friedman. (43) 

Premier maire de Tel- Aviv. 







Le Rabbin Avigdor Amiel.(45). Le Rav Chlomo Matusof.(46) Un Rabbin.(47) 




Rabbin Yisroel of Husyatin.(48) Rabbin ultra-orthodoxe. (49). 



Saul Tchernichowsky.(50). 



300 




Grand Rabbin Jacob Korff.(54) Jacob Korff.(55) 



Grand Rabbin Jacob Korff.(56) 



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Grand Rabbin Jacob Korff.(57) Jacob Korff.(58) 




Rabbin Zvi Hirsch Chajes.(59) 





Grand Rabbin Joseph Meir.(60) 



Rabbin.(61) 



Rabbin.(62) 














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(64) 




Morozov Eliseevich.(65) 



302 




Rav Mordekhai Chriqui.(66) Rabbin Abraham Kook.(67) 






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Baron Horace Ginzberg.(70) Un rabbin.(71) 



JuifdeGalicie.(72) 



303 




Rabbin Itzhak ben Walid.(73) Louis Georges Rothschild. (74) Un rabbin. (75) 





Ben-Zion Mossinson.(76) Un rabbin. (77) Rabbin Isaac Elboim.(78) 






Un rabbin.(79) Un rabbin.(80) 



Rabbins.(81) 



304 




Un rabbin.(82) 




Un rabbin.(83) Rabbin Abba Hillel Silver.(84) 




Israel Zimbal.(85) 



Un rabbin.(86) 



Vasssili Grossman. (86a) 





Un rabbin.(87) 



Isaasc Leib Peretz.(88) Jacob Hart.(89) 



305 






Joshua Isaacs. (90) 



Solomon Isaacs.(91) 



Job Perit.(92) 






Jacob Rodriguez Rivera. (93) 



Un rabbin.(94) Rabbin Yitzhak Herzog.(95) 




Rabbin Isaac Meyer Wise. (96) Rabbin Isaac Wise. (97) Salomon Rothschild. (98) 





15eme Congres Sioniste a Bale, 1927. Le Rabbin Kook et autres rabbins. 



306 




Moshe Mandel.(99) 



Solomon Shane. (100) Kalman Slonimsky.(lOl) 




Bernard Lipman.(102) 



?in Zalman Chneerson.(103) The Satmar Rebbe.(104) 




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Filniprofluzeur 

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Titelseite <| e &,T;iye&s|jieyel 





Artur Brauner.(105) 



Rabbin Eliyahu Landa.(106) Dr. Yechiel Tchlenov.(107) 



307 




Sholem Rabinovich.(108) HaRav Yaakov Landa.(109) Rabbi Yehuda Chitrik.(l 10) 




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Rabbi Moshe Chaim Lau.(l 1 1) Moshe Ayre Friedman. (1 12) 



Unrabbin.(113) 











Socialiste revolutionaries 1 14) Rabbin. (1 15) 



Rabbin.(116) 



308 




Rabbin.(117) 



(118) 



Rabbin.(119) 







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Rabbin, New York. (120) 



Juif hassidique.(121) Rabbin Mordechai Alter. (122) 







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M. Szajnmel.(123) 



Rabbin.(124) 



Juif sioniste. (125) 



309 






Un rabbin. (126) 



MetmanCohen.(127) 



Lejbus Adler.(128) 





Rabbin Abraham Kook.(129) Rabbin Percewicz.(130) Rabbin Moshe Amiel.(130a) 




Etudiants de le Yeshiva Hachmei Lublin et son fondateur Meir Szapiro, 1930.(131) 



310 




Simon Dubnow.(132) Nachman Syrkin.(133) 



Yitzhak Ben-Zvi.( 134) 
second President d'Israel 




Yitzhak Ben-Zvi.( 135) Rabbin Avrohom Ziskind.( 136) Rabbins.(137) 




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Unrabbin.(138) 



Le rabbin Avraham Alter.(139) Un rabbin.(140) 



311 




(141) 



(142) 



Abraham Hochberg.(143) 








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YitzchakSchneersohn.(144) Yitzchak Schneersohn.(145) Rabbin Shmuel Medalia.(146) 



Moishe Yerusalimskiy.(147) Rav Jay Marcus. (148) Rabbin Isaac Kook.(149) 



312 




Philipp Gomperz.(150) Rabbin Shlomo Sofer.(151) Aharon Rokeach Rabbi.(152) 





Rabbin Hager Israelii 53) 



(154) 



(155) 




(156) 



(157) 



313 



Generaux de l'Union. 

« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein; puis il la retira, et, 

void, sa main etait blanche de lepre comme la neige. » Exode 4, 6. 



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Robert Andersen. 



Alexander Asboth. 



Williams Averell. 






Joseph Bailey. 



Absalom Baird. 



John Gross Barnard. 






Henry Alanson Barnum. 



William Farquhar Barry. William Francis Bartlett. 



314 





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William Plumer Benton. 



Louis Blenker. 



James Gillpatrick Blunt. 






John Milton Branan. 



John Buford. 



Ambrose E. Burnside. 



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Henry BeeBee Carrington. 



Gustave Paul Cluseret. 



Selden Connor. 



315 






Michael Corcoran. 



Darius Nash Couch. 



Robert Cowdin. 





George Crook. 



George W. Cullum. 









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efferson Colombus David. 





George Washington Cullum. Newton Martin Curtis. George Armstrong Custer. 



316 



Brevet generals 





Adams Williams. 



Andrews, Timothy Patrick 






Bangs, Isaac Sparrow 



Banning, Henry Blackstone 



Bailey, Silas Milton 






Bowman, Samuel Millard. 



Brice, Benjamin William. 



Cogswell, Milton. 



317 






Dandy, George Brown. 



Doubleday, Ulysses. 



Wellington Harry. 





Flint, Franklin Foster. 



Foster, John Armstrong. 



Fuller, Henry William. 





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Gates, Theodore Burr. 



Graham, Harvey. 



Gregory, Edgar Mantlebert. 



318 



Militaires 

« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein; puis il la retira, et, 

void, sa main etait blanche de lepre comme la neige. » Exode 4, 6 






Simon Bolivar.(l) 



Jerome Bonaparte.(2) Jerome Bonaparte.(3) 






Alexandre Beauharnais.(4) 



Bugeaud.(5) 



Lafayette. (6) 






Wellington.^) 



Lamoriciere.(8) 



Lucien Bonaparte.(9) 



319 






L'Amiral De Brueys.(lO) 



Robert Walpole.(ll) 



Jerome Bonaparte.(12) 





St Just.(13) 



John C. Bennet.(14) 




Marechal Clauzel.(15) 



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Jean-Charles Pichegru.(16) Georges Cadoudal.(17) Yves Joseph de Kerguelen.(18) 



320 






Olivier Cromwell.(19) 



Le general Foy.(20) 



Sir Robert Walpole.(21) 




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Walter Stewart.(22) 



Alfred C. Ferdinand.(23) 



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Jose de San Marti 


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Jose Maria C6rdova.(25) Francisco de Miranda. (26) Cornelio Saavedra.(27) 



321 






Manuel Dorrego.(28) 




John D. Sloat.(29) Rukavina Georg Freiherr 





Manuel de Godoy.(31) Colonnel Ingersoll.(32) 




Francisco Pizarro.(33) 







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Wilhelm Andreas.(34) 



Nikolai N. Ioudenitch.(35) Nikolai N. Ioudenitch.(36) 



322 




Alexandre Vassilievitch Koltchak.(37) 





)emidov-Pavel-Nikolaevic.(39) 



Militaires prussiens.(40) 












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Francois Louis Ali.(41) 



Henri Laurent. 



Alexandre Souvorov. 



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Frederick Cornewall.(42) Arthur Scott,(43) 



George Edgcumbe.(44) 






Commodore Curtis Barnett.(45) Augustus Keppel.(46) 



Preble.(47) 




Admiral David.(48) 



Colonel Eyre Coote.(49) Charles Just Alexandre.(50) 



324 










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Marechal Laurent Gouvion.(51) 



Ludwig Aloys. (52) ANTONIO VALDES Y FERNANDEZ .(53) 




Alessandro Malaspina.(54) Casto Mendez Nuiiez.(55) Karol Ruprecht.(56) 







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Marian Langiewicz.(57) Marian Langiewicz.(58) 



325 





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Barzykovski. (60) 



Samuel R6zycki.(61) 



Jakub Gieysztor.(62) 





Tadeusz Kosciuszko.(63) Jan Henryk Dabrowski.(64) Pradzynski Ignacy.(65) 





General Meunier.(66) 



Jose de San Martin. (67) Miguel Grau Seminario.(68) 



326 




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Miguel Grau Seminario.(69) Miguel Grau Seminario.(70) Alfonso Ugarte.(71) 





Gaspar della Faille. (72) 



Colonel Drajat.(73) 



Juan Lorenzo Gutierrez. (74) 




John Charles Fremont. (75) 



Gregorio del Pilar.(76) Marcelo H. Del Pilar.(77) 



327 





Frey Antonio Valdes. (78) Juan Vicente Aguayo. (79) Pedro Garibay. (80) 




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Jose de Iturrigaray.(81) Gottlieb Schmiickert.(82) Alexandre Walewski.(83) 




Generaux retraites implique dans l'affaire "Ergenekon" en Turquie a la sortie d'un tribunal 
(84) 



328 




William Harrison. (85) 



Capitaine Pullen.(86) 



Captain Wallace.(87) 




Philip Broke,(88) 



Henry Dermot Daly.(89) Nikifor Grigoriev.(90) 




Alexandre Koltchak.(91) Jacques Camou.(92) 





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vfiels Christian Lunding.(93) 



329 






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Julian Sierawski.(94) 



Agustin de Ahumada.(95) Antonio V aides. (96) 




General Ramon Cabrera(97) 



330 



Politiciens, Hommes d'Etats, Presidents. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein...» Exode 4, 6. 







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John Russell.(l) 



John Russell.(2) 



John Russell.(3) 






William Gladstone. (4) Johannes Karasek.(5) 



Archambaud de Douglas.(6) 




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Jean Jaures.(7) 



Cambaceres.(8) 



Adolphe Thiers.(9) 



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Aime Humbert.(12) 




Georges Mason.(13) 




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Ferdinand de Lesseps.(14) Victor Schoelcher.(15) 






Stephen Austin.(16) 



Buzot Francois(17) 



Talleyrand, Charles(18) 



332 





Johann J. vom Rath.(19) Giuseppe Mazzini.(20) 



Giuseppe Mazzini.(21) 





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Clemens Metternich.(22) 



Von Plehve.(23) 



Von Hindenburg.(24) 






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Leon Gambetta.(25) 



William Pitt Fessenden.(26) H. Fernando Wood.(27) 




333 





James Bruce.(28) 



Rufus Choate.(29) 



Stephen A. Douglas.(30) 




Schuyler Colfax.(31) 



Daniel Webster.(32) 



Stephen A. Douglas.(33) 





Salmon P. Chase.(34) 



John Sherman.(35) 



Francois Guizot.(36) 



334 






Royer Collard.(37) 



Von Plehve.(38) 



Benjamin Disraeli.(39) 



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Simon Petlioura.(40) 



JozefPilsudski.(41) 



Richard Tilghman.(42) 





Charles Pinckney.(43) 



Georgios Theotokis.(44) Theodoros Deligiannis.(45) 



335 




Jose de Galvez.(46) Juan Bernardo D. Galvez.(47) Juan Manuel de Rosas.(48) 






Bartolome Mitre.(49) 



Bartolome Mitre.(50) Vicente Guerrero.(51) 






Antonio Jose de Sucre.(52) 



Pedro Gual.(53) 



Fernandez Villaverde.(54) 



336 





Jules Favre.(55) 



Goswin de Stassart.(56) 



Frere Orban.(57) 




Frere Orban.(58) 



Alexandre Gendebien.(59) 



Piotr Stolypine.(60) 




Guizot.(61) 



Guizot.(62) 



Jules Bastide.(63) 



337 




Jean Ernest Ducos.(64) 



Brenier de Renaudiere.(65) Edouard Thouvenel.(66) 




Charles, comte de Remusat.(67) Eugene Spuller.(68) Nicolas Jean-de-Dieu Soult.(69) 




Joseph Laine.(70) 



PaulBoudet.(71) 



Samuel Peppys.(72) 



338 




Antoine-Claude de Valdec.(73) Pedro Mesia de Cerda.(74) Barthelemy Theux.(75) 






Ludwik Mieroslawski.(76) 



Jozef Sowinski.(77) 



Narcyz 01izar.(78) 





Tadeusz Dembowski.(79) Michal Kochanowski.(80) Juan Vincente Bolivar.(81) 



339 






Albert Grevy.(82) 



President mexicain(83). 



Pedro Garibay.(84) 






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Meszaros Lazar.(85) 



Barabas Miklos.(86) 



Gyula Andrassy .(87) 





Kalman Szell.(88) 



udwig von Armansperg.(89) Alexandras Mavrokordatos.(90) 



340 




Arthur Balfour.(91) 



Alfred Naquet.(92) 



Turgot.(93) 






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Eleftherios Venizelos.(94) Athanasios Miaoulis.(95) Giuseppe Garibaldi. (96) 




Pierre Antoine Berryer.(97) Louis Blanc. (98) 



Constantin Pavlovitch.(99) 



341 






Nikolai Saltykov. (100) 



Joseph de Maistre.(lOl) William Gladstone.(102) 

















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Louis Napoleon.(103) Paul Whitehead.(104) 



SethRead.(105) 




Stambolov.(106) Albert Goblet d'Alviella.(107) Manuel Blanco Encalada.(108) 



342 









Francisco Bilbao. (109) Jose Joaquin Prieto.(l 10) Federico Errazuriz Zaiiartu.(l 11) 








Federico Zaiiartu.(l 12) 



Arturo Chacon. (113) Federico Echaurren.(114) 





Nicolas de Pierola.(l 15) Jose Rufino Echenique.(l 16) Jose Tadeo Monagas.(l 17) 



343 




. ose Braulio del Campo.(l 18) Lucas Alaman.(l 19) 



Lucas Alaman.(120) 






Paul von Hindenburg.(121) Santos Guardiola.(122) Alexander Turgenew.(123) 




Antonio de Santa Anna. (124) Francisco Pi y Margall.(125) Antonio de 01iveira.(126) 



344 



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Felix de Marquina.(127) Francisco de la Vega.(1 28) Johann von Schwartz. (129) 




John Cotton Smith.(130) 



Jonas Clark.(131) Auguste Trotte-Delaroche.(131a) 




Heinrich Jaup.(132) 



Charles Pinckney.(133) Charles Louis Gaston.(134) 



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Charles La Grange.(135) 



Joseph Fouche.(136) 



John Bright.( 137) 





Jonathan Trumbull.(138) 



John Randolph^ 139) 



Lewis Cass. (140) 



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Emile de Girardin.(141) 



Camillo Cavour.(142) 



Alphonse Berenger.(143) 



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William Windham.(144) Jean Baptiste Sylvere.(145) 



James Otis. (146) 



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Massimo Tapparelli.(147) 



George Canning.(148) 



John Lambton.(149) 
















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Francois Isambert.(150) 



Emile de Maupas.(151) 



Samuel Parr.( 152) 



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Alexander Perceval.(153) 



Victor Fialin.(154) 



J acob Venedey.(155) 





Charles Ignace. (156) Joseph Chamberlain. (157) Nicolas Billaud-Varennes. (158) 



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Richard Vassal Fox. 


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Vincent Benedetti.(160) 



Philip Stanhope.(161) 



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William Gladstone .(162) Alfred Milner . ( 163) 



James Henry Craig.(164) 






Christian Carl Josias.(165) Abdeljelil Zaouche.(166) Louis-Hippolyte Lafontaine.(167) 




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Louis-Hippolyte Lafontaine. (168) Alexander Ankvab. (169) V. K. Krishna Menon.( 170) 



349 




Manuel de Mendiburu.(171) Nicolas Avellaneda.(173) 



Louis Blanc.(174) 




Louis Blanc. (175) Giuseppe Mazzini 

http://www.drearnstime.com/royalty-free-stock-photography-giuseppe-mazzini-statue--irnage14657297 



350 



Ecrivains, philosophes, poetes. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein... » Exode 4, 6. 







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Maxime du Camp. (1) 



Victor Hugo.(2) 



Goethe.(3) 





Nietzsche. (4) 



Lessing.(5) 



Marie Joseph Chenier.(6) 




Rene de Chateaubriand.(7) 



Ledru Rollin.(8) 



Condorcet.(9) 



351 






Joseph Conrad.(lO) 



Von Knigge.(ll) 



Robert Burns.(12) 



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Friedrich Schiller.(13) 



Baudelaire.(14) 



Baudelaire. (15) 






Baudelaire.(16) 



Baudelaire.(17) 



Edgar Allan Poe.(18) 



352 




Auguste Vacquerie.(19) 



Mikhail Katkov.(20) 



Victor Hugo.(21) 





Frere Grimm. (22) 



Francois Arouet.(23) 



Paul Verlaine.(24) 






ean Jacques Rousseau.(25) Willis, Nathaniel Parker(26) Jacques Cazotte.(27) 



353 






Pierre- Jean de Beranger.(28) 



Jules Fontaine. (29) 



Ivan S. Tourgeniev.(30) 




Ivan S. Tourgeniev.(31) 



Ivan S. Tourgeniev.(32) Kuzma T. Soldatenkov.(33) 












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Kuzma T. Soldatenkov.(34) Kuzma T. Soldatenkov.(35) Kuzma T. Soldatenkov.(36) 



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Ivan Dmitrievich Sytin.(37) Moritz O. Wolff.(38) 



Ivan Bounine.(39) 




Bernardin de Saint-Pierre.(40) Jean Jacques Rousseau.(41) Jules Hetzl. (42) 




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Victor Hugo.(43) 



Victor Cousin.(44) 



Victor Cousin.(45) 



355 





Victor Cousin.(46) 



Jules Michelet.(47) Claude- Alphonse Delangle.(48) 








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Adam Mickiewicz.(49) Adam Mickiewicz.(50) 



Victor Hugo.(51) 




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Victor Hugo.(55) 



Alexander Sumarokov.(56) August Strindberg.(57) 






Gleb Uspensky.(58) 



Kuzma Soldatenkov.(59) Bakhrushin Petrovich.(60) 





Jose Manuel Alcalde.(61) 



Joaquin de Benegasi.(62) Marcelino Menendez.(63) 



357 




Victor Hugo.(64) 



Ivan Krylov.(65) Afanassi Afanassievitch.(66) 






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Vassili Joukovski.(67) Nicolai Stsherbina.(68) 



Friedrich Schiller.(69) 




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Alphonse de Lamartine.(70) 



Voltaire.(71) 



Voltaire.(72) 



358 





Kuzma Soldatenkov.(73) Victor Hugo. (74) 



Victor Hugo. (75) 




Charles Rollin.(76) 



William Howitt.(77) 



Robert Ainslie.(78) 






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William Bryant.(79) 



Louis Gresset.(80) 



Josef Kraszewski.(81) 



359 






Ivan Krylov.(82) 



George Lansdowne.(83) 



William Maxwell.(84) 








Alfred Street.(85) 



Samuel Warren. (86) 



Samuel Warren. (87) 






Lambert Lombard.(88) 



Samuel Coleridge. (89) 



Georges Croly.(90) 



360 




Samuel Richardson.(91) 



James Montgomery. (92) 



Samuel Smiles. (93) 






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Samuel Derrick. (94) 



Teleshov Dmitrievich.(95) Vasiliy Vavrik.(96) 




Auguste Escoffier.(97) 



Auguste Escoffier.(98) 



Alexandre Pouchkine.(99) 



361 




Anatoli Koni.(lOO) 



Anatoli Koni.(lOl) 



362 



Omar Bongo. 





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(1) 





Francis Michel Mbadinga et Omar Bongo. (3) (4) 

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Omar Bongo Ondimba est recu, le 30 (6) 

novembre 2006 a l'Eysee, par Jacques Chirac. (5) 



363 



Ataturk. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein...» Exode 4, 6. 







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367 





368 




Ataturk en position lors de 1' inauguration de sa statue a Adana. . .(50) 



369 





370 



Rois, Empereurs, Barons, Dues, Comtes. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein.... » Exode 4, 6. 






Leopold.(l) 



Leopold 11.(2) 



Rochambau.(3) 





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Dupuytren Guillaume(4) 



Stanislas Augustus.(5) 



Jean III Sobieski.(6) 





Comte de Buffon.(7) 



Baron Stroganov.(7) 



Marquis de Livois.(8) 



371 






Louis Philippe.(9) 



Louis XVI.(IO) 



Baron Widdrington(ll) 






Kaiser Joseph 11.(12) 



Francois Joseph 1.(13) 



Le Roi Ludwig II. (14) 








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Roi Ludwig 11.(15) 



Karl August.(16) 



Karl Theodor August.(17) 



372 






Johann Baptist (18) Philippe V. Roi d'Espagne.(19) Sultan Mourad V.(20) 






Due de Chaulnes.(21) 



Lord Raglan.(22) Lord Ellenborough.(23) 






Charles Radcliffe. (24) 



Due d'Enghien.(25) 



Comte Cagliostro.(26) 



373 






Louis XVI.(27) 



Earl Grey.(28) 



Sir John Johnson.(29) 






Sir John Steell.(30) 



Charles Spencer.(31) Dom Pedro 11.(32) 






James Brydges.(33) 



Roi Georg I. (34) 



Frederick- William IV.(36) 



374 





Roi George 111.(37) Prince George Augustus.(38) Friedrich August 1.(39) 




Shah d'Iran. (40) 



Haile Selassie.(41) 



Leopold I. (42) 




Guillaume ler. (43) Charles Louis Ernest.(44) Charles-Joseph de Ligne.(45) 



375 






Baron de Beaumanoir.(46) Due de Richelieu.(47) Maurice-Quentin de La Tour.(48) 




Marie Casimir Auguste.(49) Prince Carl de Prusse.(50) 



William Stanhope.(51) 






Comte Jacques Coghen.(52) Franz Karl.(53) 



Kaiser Maximilian 1.(54) 



376 






Comte de Laborde.(55) 



Marquis de Vernes.(56) 



Baron von Steuben. (57) 



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Le Roi Albert 1.(58) Louis-Philippe d' Orleans. (59) Charles, Comte de Romree.(60) 




Comte Des Gui.(61) Alfred Candidus Ferdinand. (62) Baron d'Anethan.(63) 



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Orelie Antoine de Tounens.(64) Miguel de Bragance.(65) 



Agustin Villalon.(66) 




Francisco de la Cueva.(67) Friedrich von Braunschweig. (68) Wolfgang von Dalberg.(69) 





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David Godefroy.(70) 



David Wemyss.(Vl) Charles Edward Stuart. (72) 



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Felix Hippolyte.(73) 



Henry Hawkins. (74) 



Georges Montagu. (75) 



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Roi Georges IV.(76) 



379 



Membres de la Commune de Paris. (1871) 









Charles Amouroux.(l) 



Moreau.(2) 



Fontaine. (3) 






Docteur Villat.(4) 



Trinquet.(5) 



Groslard.(6) 




Clement Thomas.(7) 



Jules Valles.(8) 



D. Th Regere.(9) 



380 




Jean Soule.(lO) 



Rousset.(ll) 



Ribemont.(12) 





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Raymond.(13) 



Quintin.(14) 



Jules Montels.(15) 






Meller pere.(16) 



Marsaut.(17) 



Magnier.(18) 



381 






Lullier.(19) 



Louet.(20) 



Benot.(21) 




Beziers.(22) 



Bouin, dit Caboche.(23) 



L. Coignet.(24) 




J.B. Fran?ois.(25) 



Guilleminot.(26) 



Gustave Flourens.(27) 



382 



Karl Marx. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein... » Exode 4, 6. 




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383 



Staline. 



« L'Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein... » Exode 4, 6. 




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385 




(18) 




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(58) 





391 



Diverses personnalites communistes. 





Lenine. (1) 



Lenine.(2) 



Friedrich Engels.(3) 






Lenine. (4) 



Lenine. (5) 



Pere de Lenine.(6) 





Josip Broz (Tito).(7) 



Leon Trotsky. (8) 



Alexander Kerensky.(9) 



392 









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Georgi Dimitrov. (10) Mikhail Levandovsky.(ll) 



Nikolai Iejov.(i2) 




Gueorgui Malenkov.(13) 



Alexander Herzen.(14) 



Mikhail Frounze.(15) 



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General Broussilov.(16) Anatoli Lounatcharski.(17) 



(18) 



393 




Avdeyev Mihail Vasilievich.(19) Dirigeant de l'OGPU.(20) Viatcheslav Molotov.(21) 






Nikolai Bukharin.(22) 



Lazare Kaganovitch.(23) Leonid Brejnev.(24) 




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Alexis N. Tolstoi (25) 



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394 




Pyotr Baranovsky.(27) 



Piatkov Leonidovitch.(28) Yakov Sverdlov.(29) 






Yakov Sverdlov.(30) 



Lavrenty Beria.(31) 



Lavrenty Beria.(32) 






Aviateur sovietique.(33) Militaire communiste.(34) Joseph Pogany.(35) 



395 




Wilhelm Liebknecht.(36) Vladimir Nemirovitch-Dantchenko.(37) Ivan Fedorovich.(38) 



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396 





Militaires.(41) 



Militaires.(42) 




397 




Alexei Antonov (46) Soldats bolchevique.(49) 






Quatre commandants de camps, goulag de Kolyma. (47) 



(48) 




Molotov.(51) 



398 




Maxime Gorki. (52) 



Lev Deutsch.(52 a) 




Elie Reclus(53). Mikhail Bakunin, Giuseppe Fanelli.(54) 



Yakov Sverdlov.(55) 






Etienne Cabet.(56) 



Etienne C abet. (5 7) 



Louis Auguste Blanqui.(58) 



399 






Robert Owen.(59) 



Mikhail Bakounine.(60) 



Lev Trotski. (61) 




Joseph Proudhon.(62) Joseph Proudhon.(63) 



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Karl Radek.(65) 



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Karl Radek.(66) 




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Communiste georgien (68) 



Semion Boudienny et Maxim Gorki. (69) 





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Alexandr M. Vasilevsky.(71) 




Alexander Golovanov.(72) Militaire communiste (73) Andrei A. Gromyko.(74) 





Andrei A. Gromyko.(75) 



Vyacheslav Molotov.(76) 



402 




Vyacheslav M. Molotov .(77) 



Josip Broz Tito et Nikita Krutshev.(78) 




soviet militaries. (79) 




Nikita S. Khrushchev Soviet government officials watching a parade. 




Anastas I. Mikoyan.(80) Anastas I. Mikoyan.(81) Vyacheslav Menzhinsky.(82) 



403 






Lavrentiy Beria et un camarade(83) Maxime Gorki. (84) Vyacheslav Molotov.(85) 




Viacheslav M. Molotov.(86) Maurice Thorez.(87) 



Maurice Thorez.(88) 




Leon Trotsky.(89) Victor Considerant 

http://www.charlesfourier.fr/article.php3?id_article=742 



404 



Presidents americains. 




Abraham Lincoln. (1) 



Abraham Lincoln.(2) 



Abraham Lincoln.(3) 




Ulysses Grant Simpson.(4) Rutherford B. Hayes.(5) 



James Polk Knox.(6) 





John Adams.(7) 



Georges Washington.(8) McKinley William.(9) 



405 




Andrew Johnson.(lO) 



Andrew Jackson.(H) 



Franklin Pierce.(12) 






James Abram Garfield.(13) Benjamin Franklin.(14) 



Martin van Buren.(15) 




Ulysses Sympsons.(16) 




Rutherford B. Hayes. (17) Ulysses Grant Sympsons.(18) 




406 



Personnalites diverses. 




John Jay.(l) 



Mikhail Levandovsky.(2) Auguste Bartholdi.(3) 







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Auguste Bartholdi.(4) 



Thomas Cochrane.(5) 



Ignatus Donnelly.(6) 






Erasmus Wilson.(7) Alexandre de Yugoslavie.(8) Salomon Rothschild.(9) 



407 





Giacomo Antonelli.(lO) Jean Sibelius.(ll) 



Zacharias Topelius.(12) 




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Littre Emile.(13) Francois Prevost-d'Exiles.(14) William Booth.(15) 






Champollion.(16) 



Eugene Delacroix.(17) Gioacchino Rossini. (18) 



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Eugene Pelletan.(19) 



William C.Locke.(20) 



Richard Wagner.(21) 






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Mozart.(22) 



Handel.(23) 



Joseph-Marie Paquet.(24) 






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Sir John Vanbrugh.(27) 



409 





Philip Ditcher.(28) 



Anonyme.(29) 



John Rae.(30) 




Colin Powell.(32) 





Daniel 0'Connell.(34) 




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Daniel 0'Connell.(35) 



Daniel 0'Connell.(36) Cavendish Henry.(37) 



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Odilon Barrot.(38) 



Edouard Grimaux.(39) 



Joseph Fourrier.(40) 




Camillo Cavour.(41) Barthelemy Dumortier.(42) Granville S. Pattison.(43) 





Hector Berlioz.(44) 



Hector Berlioz.(45) Michel Eugene Chevreul.(46) 



411 





Emile de GIRARDIN.(47) Henri Murger.(48) 



Auguste Luchet.(49) 





Auguste Nelaton.(50) 



Bernard G. Etienne.(51) Ambrose Argenti.(52) 



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Ignatius Sancho.(53) 



John Ruskin.(54) 



John Stark.(55) 



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John Wilkes Booth.(56) John Jordan Crittenden.(57) Robert E. Lee.(58) 





)on Roque A. G6mez.(60) Luiz A. Rebelo da Silva.(61) Edouard Fetis.(62) 






Michael Iwanowitsch Glinka.(63) Charles Messier. (64) Charles Garnier.(65) 



413 





Charles-Alexandre de Calonne.(66) Thomas Russell.(67) Christopher Hughes.(68) 






odokus Donatus Hubertus.(69) Jodokus Donatus Hubertus.(70) Mantzaros.(71) 






Gustav Struve.(72) 



Anton Rollet.(73) 



Jean Baptiste Boisduval.(74) 



414 









Jonas Clark.(75) Karl T. von Kuestner.(76) Worten von Fried rich. (77) 






Christian Gottlob Heyne.(78) Bernhard J. Windscheid.(79) Albrecht D. Thaer.(80) 







Hermann D. Piepenstock.(81) Manuel B.Borgono.(82) Charcot. (84) 



415 






George Vandeput. (85) 



William Augustus.(86) 



Joseph Addison.(87) 




JG Drake. (88) 




Bartlett, William Chambers.(89) Sir Joshua Reynolds.(90) 



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Sir James Burrow. (91) 



Joseph Addison. (92) Vladimir M. Bekhterev.(93) 




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Wilhelm T. Seyfferth.(94) Gottfried Hermann.(95) Wolfgang von Dalberg.(96) 




Heinrich E.Schmieder.(97) Karl Lachmann.(98) 



Anatoly Koni.(99) 




(100) 



(101) 



Jean Auguste Dominique (102) 



417 





Monsieur Devillers.(103) John M. Chivington.(104) Jean Jacques Ampere.(105) 




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Piotr Dubovitsky.(106) 



Marcelin Bethelot.(107) Ludvig Halevy.(108) 





Roesel von Rosenhof.(109) Henri de Hemptinne.(l 10) Charles Hemptinne(l 1 1). 



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CarlTausig.(112) 



Andreas Hofer.(l 13) Johann Wilhelm Cornelius. (1 14) 




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Johan Theodor Landmark.(l 16) Matthias Jacob Schleiden.(l 17) 




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Victor Friedrich Gottlieb.(l 18) D'Alembert.(l 19) 



James Ashley.(120) 



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KarlZerrahm.(121) 



John Fredersend.(122) 



(123) 




A. Vrolik.(124) 



JozsefTeleki.(125) 



Eotvos Lorand.(126) 




Samuel Teleki.(127) 



VetterAnal.(128) 



Fischer M6ric.(129) 



420 






Tchaadaneff, Pierre. (130) Johann Nepomuk Holhzey.(131) Ashe Windham.(132) 






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George Savile.(133) 



Charles Bonaparte.(134) Thomas Fitzwilliam.(135) 





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BoeHHOH AKaAeMHH.(137) Jules-Germain Cloquet.(137a) 



421 




Edmond Fuchs.(137 b) 



Camus Armand.(137 c) 



Foucault Leon.(137 d) 




£mile Gueymard.(137 e) Heinrich Leutemann.(137 f) Isambard Brunei. (137 g) 




Isambard Brunei. (137 h) Franciszek Morawski.(137 i) Nemirovich-Danchenko.(137 j) 



422 




(138) 



Andrzej Plichta.(138 a) 



(139) 






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(140) 



(141) 



(143) 






(144) 



Thomas Huxley.(144a) 



Thomas Winans.(144b) 



423 




Membres de Skull and Bones.(145) 




Membres de Skull and Bones, 1878. (145) 




Membres de Skull and Bones, 1887. (145) 



424 



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Membres de Skull and Bones. (145) 




Membres de Skull and Bones. (145) 




Membres de Skull and Bones faisant un signe bizzare et toujours le crane ! (145) 



425 



La Regence (1715-1723U146) 

Le conseil de regence. (115) 




426 




Louis XIV et sa cour.(147) 







Henry Taft (148) Le demi frere de Sigmund Freud. (149) Carl Edouard Marius.(150) 



427 





r "heodore Verhaegen.(151) 




Delseme. (152) 





Adolphe Quetelet.(153) 




Pierre Theodore Verhaegen.(154) Samuel George Morton.(155) William Dawes. (156) 






(157) 



(158) 



(159) 



428 




Gerard Merman. (160) Raoul Rochette.(161) Fialin de Persigny.(162) 




Joseph Valette.(163) Gaston de Raousset.(164) Pierre-Ernest Pinard.(165) 




Gilbert Breschet.(166) Joseph-Alfred Serret.(167) Francois Forster.(168) 



429 





Charles-Eugene Corta.(169) Jules Cloquet.(170) 




Parseval.(171) 








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Jacques Perrier.(172) Monsieur de Mongiraud.(173) Andrew Carnegie. (174) 






Vasiliy Kachalov .(175) Alexander Opekushin. (176) Pavel Kharitonenko.( 177) 



430 




Georges Gurdjieff.(178) 



Richard Wagner.(179) 



Edwin Booth.(l 80) 




Vasily Vereshchagin.(181) Ryabushinskiy Pavlovich.(182) Likhonin Semyon.(183) 




Konshin Nikolaevich.(184) Verikovskiy Ivanovich.(185) Luis Gonzaga Cuevas.( 186) 



431 




Tomas Ruiz Iturgoyen. (187) Ignacio Cervantes. (188) Jose de Cervantes.(189) 




Juan Antonio Cousino.(190) William Morgan.(191) Johannes Astruc.(192) 




Conrad Ekhof.(193) Christian Gottfried K6rner.(194) Antoine Barnave.(195) 



432 






Johann Pestalozzi.(196) Peter von Biron.(197) 



Jean-Baptiste Gresset.(198) 




William Lloyd Garrison.(199) Jim Lane.(200) 



George Peabody. (201) 





William Barton.(202) 




George Peabody(203) Charles Michel Billard.(204) 



433 








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Henry Charles Litloff.(205) Edward Baines.(206) 



Benjamin Guiness.(207) 




Richard Wagner.(208) 



Richard Wagner.(209) 



Richard Lander. (2 10) 




John Solomon Rarey.(21 1) Thomas Cubitt.(212) 



William Edwards.(213) 



434 




Ira Davenport.(214) 



Richard Brocklesby.(215) 



Heinrich Rose.(216) 





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Carl Heinrich Graun.(217) 



Louis Pasteur.(218) Antoine Louis Barye.(219) 





John Smeaton.(220) 



Richard Ho we. (221) 



Lester Pearson.(221) 



435 




Cesare Lombroso.(222) 



Julius Benedict.(223) 



Adam Prazmowski.(224) 



436 



Reverends, pasteurs, hommes d'eglise. 






Adams, Thomas.(l) 



Arundel, John. (2) 



Beman, N. L. L.(3) 





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Thompson, Thomas, M.A.(4) Warrener, William.(5) 



Charles Finney.(6) 






Pape Pie IX.(7) 



Miguel Hidalgo Y Costilla.(8) Giacomo Antonelli.(9) 



437 






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Willam Booth.(lO) 



Joseph-Marie Paquet.(H) Johan Ludvig Runeberg.(12) 



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Siegmund Jacob Baumgarten.(13) Philip Schaff. (14) 



Rev. John D. Robnett.(15) 




Reverend Fielder Israel. (16) Teofan Zivkovic.(17) 



Johann Froben.(18) 



438 




Karl Theodor von Dalberg,(19) William Booth.(20) 



William Booth.(21) 





William Booth.(22) William Booth.(23) 



Saverio Bettinelli.(24) 






John Angell James. (25) William Booth.(26) 



Napoleon Peyrat.(27) 



439 



" Franc-magonnerie : Association internationale en partie secrete; de 
caractere mutualiste et philanthropique, dont les membres se reconnaissent a 
certains signes et emblemes (certains herites des corporations anciennes des 
magons) " 

Le Petit Robert(1986) 




Reverend John Goan.(28) 




Reverend J. Hillman.(29) Rabbin Harry Kellman.(30) 





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Ei-Sup trior General 
Peter Haas Kckesbich m 


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440 



Autres signes maconnique. 

II ne faut pas confondre le signe que nous allons voire avec celui que les musulmans 
arabe accomplissent apres avoir serre une main, ils portent leur mains vers leur poitrine 
signifiant ainsi que la personne a qui ils ont serre la main, a une place dans leurs coeurs, un 
signe d'amour. Le signe maconnique que nous allons voir s'inspire de l'Egypte Antique et ne 
se fait nullement apres une poignee de main. 






Origene. (185-254 A.D.). (1) Temple Nubien.(2) 



Grand Pretre Kai.(3) 




Pharaon Netjerykhet Djoser.(4) 



RAHOTEP ET NEFRIT. (5) 



441 





Elisabeth St Leger.(7) 




Le prince royal RShotep, grand pretre de R& su temple d'H^liopoiis. et sa lemma 
Nefrit, « distinguee (in Roi « (Musge du Caire). Les statues proferment de Meidoutn 
et datent du debut de la IV' ; dynastle. La position de la main droits dp RShotepo h 
1'orrtre de Maitre » indique qu'ii s^tait Grand Initie ; il en est de mpme de Ne'rit, dont la 
main droite sort du pepium ;elle rtevait Stre Grande PnStresse d'lsis. (Coll. de I 'A iteiK.) 



(9) 



442 




Anton Szandor LaVey, fondateur de l'eglise satanique en 1966, a Los Angeles. (8) 




B. P. Singh ( Troisieme a partir de la gauche) et Hari Mathur, le Grand Maitre des francs- 
macons( quatrieme a partir de la gauche.) 





Eugen Ovidiu Chirovici.(lO) 

(President de Roumanie.) 




(ID 





443 




Sur cette photo, G.W. Bush fait un signe different des autres, qui correspond a un signe 
maconnique. 






Raspoutine. (17) 



W. Bush. (18) Franc-magon en tenue.(19) 




Reverend George Whitefield. (20) John Hawkins. (20 a) 



Karl Marx. (20b) 



444 




Pie IX. (21) 




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(23) 



445 



Signe de reconnaisance maconnique ? 





Le Pape Jean Paul 11.(3) 




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To B ' Oitiouftf-vtoztiidr ovpxooiov raw f6pvtiaio$ Edpti/xij<; Apayav* Luv^X- 
$t* zi'i 'A&ifvQt; (1 1-6' 1 969) fii 8ifia toy koivov fopravfior raw 'Aykxi 
Haaxa*. E!$ to Kcnpov Siatepivzrm 6 TOT€ 'fajTfionoUrr}^* 'Iwayvivuiv k. 
2.f/xwftu lpi *tipxtr.zt(TKu'ix;* vfioTjutfloXoyiriitv. fit. iav fteyav pcvcpevdd- 
■M U'i) foAcMUHHCOfr fauonpyewo. sptirAao\ rot" iiiiuiuaroc, k. A'cuvAw 




Eglise orthodoxe grecque.(4) 



Haile Selassie. (5) 






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1 


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Haile Selassie. (6) 



Haile Selassie. (9) 



Louise Michele. 



446 





Haile Selassie. (7) 



Haile Selassie. (8) 




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(8 b) 




(8 c) 




Rabbin Andrew Baker (9) Mere de Marcel Proust.(9 a) Wolfgang Thierse.(9 b) 

http://www.askl.org/post219737.html 



447 



Symbole juif sur pierre tombale indiquant que le defunt etait un Cohen, membre de la famille 
sacerdotale de la Tribu de Levi. 






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(12) 





L'image ci-dessus provient d'un site maconnique.(14) 




Yom Kippour, Synagogue en Galicie, 1910. 

http://www.gettyimages.be/detail/107874927/Hulton-Archive 



448 



Signe etrange. 



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Rabbin Abraham Eleazar. 







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Robert Fludd. (1) William V, Due de Baviere. (2) Christophe Colomb.(3) 





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Cagaloglu Sinan Pacha.(4) Moulay Ismail. (5) Dominikos Theotokopulos.(6) 



449 






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Bacon 




Martin Luther.(7) 



Roger Bacon.(8) 



Gaspard Fagel.(9) 




Adolf Hitler.(lO) 



Martin Luther.(ll) 



King James 1.(12) 




Alexander Hamilton. (13) 



Martin Luther. (14) 



450 



CHAPITRE V. 

COMMUNISME. 



451 



452 



Definition : 

« Au niveau theorique, le communisme est une conception de societe sans classe, une 
organisation sociale sans Etat, fondee sur la possession commune des moyens de production 
et qui peut etre classee comme une branche du socialisme ou plutot « comme but » du 
socialisme. » 
http://fr.wikipedia.org/wiki/Communisme 

« Etymologie : du latin "communis", communaute, lui-meme issu de "cum", avec, ensemble et 
de "munus", charge, dette : charges partagees, obligations mutuelles. 

Le communisme est un mode d 'organisation sociale basee sur I'abolition de la propriete 
privee des moyens de production et d'echange au profit de la propriete collective. La 
transition entre le systeme capitaliste et la societe communiste, sans classe et sans Etat, 
necessite une phase transitoire de dictature du proletariat. 

Derive du socialisme, le communisme s 'inspire largement du systeme politique, economique et 
social, expose par Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1893) dans le Manifeste 
du Parti communiste (1848). Cette alternative au capitalisme y est decrite comme "une 
association ou le libre developpement de chacun est la condition du libre developpement de 
tous » 
http://www.toupie.org/Dictionnaire/Communisme.htm 

Ces definitions ne sont pas juste, lisons plutot Marx et Engels dans le Manifeste du Parti 
Communiste : 

« -Expropriation de la propriete fonciere et affectation de la rente fonciere aux depenses de 

I' Etat. 

-Impot fortement progressif 

-Abolition de I'heritage. 

-Confiscation des biens de tous les emigres et rebelles. 

-Centralisation du credit entre les mains de I 'Etat, au moyen d'une banque nationale, dont le 

capital appartiendra a I 'Etat et quijouira d'un monopole exclusif 

-Centralisation entre les mains de I' Etat de tous les moyens de transport. » 

lis disent clairement que touts sera sous controle de l'Etat. 



453 



Qui etait Mordechai Levy ( Karl Marx) ? 




(1) 
Jacques Attali ecrit : 



« Karl Heinrich Marx est I'un des huit enfants de Heinrich 
et Henrietta Marx. La vocation du pere est le barreau. Mais 
Vannee meme ou Treves est livree a la Prusse par le 
Congres de Vienne, un decret interdit auxjuifs d'exercer la 
profession d'avocat. Cette interdiction est renforcee en 
1816. Pour pratiquer sa profession, Heinrich se convertit 
au protestantisme entre le 23 avril 1816 et le 17 aout 1817. 
II fait baptiser ses enfants en 1824. Karl Marx est alors 

age de six ans Son nom d'origine est Hirschel Ha-Levi et 

il est aussi premier de sa lignee a ne pas etre rabbin de 
Treves. Depuis de nombreuses generations la famille 
Hirchel produit des talmudistes reputes. » 
La mere, Henrietta Pressburg, est, elle aussi, fille de 
rabbin. Son pere, ne en Hongrie, s'est etabli comme rabbin 

de Nijmegen en Hollande. » (Ouverture sur Karl Marx, Daniel 
Beresniak, Edition Jacques Grancher, Paris, 1992, p. 12-13.) 



« Ce lien entre capitalisme et judaisme, a detruire I'un par V autre, constitue la these d'un 
jeune philosophe ne dans une famille de rabbis et de marchands juifs de Treves (son pere est 
Hirschel Ha Levi, sa mere Henrietta Pressburg Hirshel) converti au protestantisme quand il 
avait six ans. » (Les Juifs, le monde et l'argent", Jacques Attali, Fayard, Paris, Janvier 2002, p. 385.) 

« II (le pere de Marx) veut devenir avocat, en particulier pour defendre les juifs contre toutes 
formes d' agression » (Karl Marx ou l'esprit du monde, Editions Fayard, 2005, p.20) 

« L 'annee suivante, a la mort de sa mere, Herschel n 'y tient plus. II se resout a sauter le pas, 
il renonce au judaisme et troque le nom de Herschel Marx Levy pour celui de Heinrich Marx. 
II ne rompt pas pour autant avec sa communaute, en particulier avec son frere. Afin de bien 
montrer que sa conversion est d'ordre politique, et qu'elle est sans doute provisoire, il n'opte 
pas pour la religion dominante de la ville, le catholicisme, mais pour le lutherianisme, la 
religion des maitres berlinois (...), Toute sa vie, il continuera d 'assurer la defense des Juifs 
rhenan et de protester contre I'injustice dont il se sent lui-meme victime a Vinstar des 
autres Juifs allemands » (Karl Marx ou l'esprit du monde, Jacques Attali, Editions Fayard, Paris, 2005, p. 
26) 

Le pere de Karl Marx s'est done converti au protestantisme par interet ce qui implique 
qu'il n'a pas renie sa foi d'origine. S'il n'y avait pas eu cette interdiction, il ne se serait pas 
converti au Christianisme 

Ce que confirme « L'Arche », une revue juive francaise : 

« En ignorant de maniere aussi brutale et aussi aveugle I 'enseignement jamais dejuge de la 
pensee juive, Marx ne tentait-il pas aussi d'exterminer I'image de son propre pere juif lequel 
s 'etait converti au protestantisme non par conviction intellectuelle ou par foi religieuse 
mais afin de paver de cette maniere, derisoire et mutilante, son billet d'entree dans la 



454 



SOCJete liberate et capitaliste de Son temps ? » (Karl Marx, Rabbi Nahman et le dieu Mamon, Raphael 
Drai] Extrait de L'Arche (Le mensuel du judaisme francais) n° 546-547, aout-septembre 2003.) 

« Marx per e , choisit d'attendre, de r ester avocat et d'anbandonner officiellement la religion 
juive-ce que ne fit pas safemme- et de devenir protestant. 

Le petit Karl Marx est eleve non pas dans la religion protestante mais dans V absence de 
religion. On attend meme quelque annee avant de le baptiser. Sa mere continue a lui 
enseigner les rudiments d'hebreu et il s 'inscrit dans une ecole protestante. » (Conference sur 

Marx, Jacques Attali, Editions Plein Feux, Nantes, 2005, p. 16- 17) 

« Karl Heinrich Marx est ne a Treves (aujourd'hui en Rhenanie-Palatinat) en 1818 alors sous 
domination prussienne. II est le second d'une fratrie de huit enfants. Son pere, Heinrich Marx 
(1782-1838), avocat issu d'une famille de rabbins et de marchands, s'est converti au 
protestantisme en 1816 ou 1817 pour pouvoir exercer sa profession. Sa mere s'appelle 
Henriette nee a Pressburg (1788-1863). Elle est la grande tante des freres Gerard Philips et 
Anton Philips fondateurs de la societe Philips. Karl Marx est baptise dans le lutheranisme 
en 1824. » http : //fr.wikipedia. org/wiki/Karl_Marx 

"Marx, le fils d'un avocat juif de Treves, comptait parmi ses ancetres beaucoup de rabbins 
celebre. Le chapitre sur la theorie of value dans son ouvrage principale « Le Capitale », 
suggere par son analyse subtile un penchant talmudique herite, bien que sa propre education 
n 'a pas ete influence par les etudes juives, la famille ayant ete convertie au lutherianisme 
durant sa petite enfance. 

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp ?artid=873&letter=S&search=socialism 

article de Joseph Jacobs Isaac A. Hourwich 



Sur un site internet juif, nous pouvons lire ce qui suit : 

Autre cas de conversion, celui de Henrich Heine (poete), juif franc-macon :(« Ilfut initie d la 
loge Les Trinosophes, Orient de Paris (1844). », (Dicitonnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, 
Editions PUF, Paris, 2006, p. 571) 

Un article de Henri Graetz : 

« C'est a cette epoque que trois jeunes gens juifs, animes des plus nobles sentiments et 
desireux d' aider au relevement de leurs coreligionnaires, associerent leurs efforts (27 
novembre 1819) pour creer une Societe pour la civilisation et la science des Juifs. Ce 
triumvirat se composait de Leopold Zunz (ne a Detmold en 1794 et mort a Berlin en 1886), 
Edouard Gans (mort en 1839), le porte-drapeau de la philosophic hegelienne, et enfin Moise 
Moser, le plus intime ami de Heine, qui I'appelait I' edition de luxe d'un veritable homme, 
V epilogue de Nathan le Sage. 

Aux fondateurs de la Societe se joignirent bientot d'autres membres, meme d'anciens 
disciples de Mendelssohn, comme Ben David et David Friedlcender. Jacobson aussi donna 
son adhesion. A Berlin, cette Societe comptait environ cinquante membres, et pres de vingt a 
Hambourg. Plus tard, Henri Heine y adhera egalement. 

Ces deus ecrivains, bien qu 'Us eussent deserte tous deux le judaisme, furent foncierement 
juifs et par leurs sentiments intimes, et par leur education et par leur genre de talent. En 



455 



lisant leurs oeuvres, on s 'apergoit bien vite qu 'Us sont des enfants du judaisme. On reconnait 
leur origine juive, non seulement dans leur esprit petillant et leur ironie cinglante, mais aussi 
dans leur amour de la verite et de la liberte, leur haine de I'hypocrisie, leur colere contre 
V injustice, V intolerance et le fanatisme. Les sentiments democratiques qui dominaient chez 
Bcerne comme la dialectique penetrante qui distinguait Heine etaient essentiellement juifs. 
(Henri Graetz, Histoire des Juifs , Chapitre XVI — Les reformes religieuses et la science juive — (1815-1840).) 
http://www.histoiredesjuifs.com/articles.php ?lng=fr&pg=8756 

« Ce qui moderait pourtant le zele de Heine pour le judaisme, dont il reconnaissait la haute 
antiquite, la grandeur morale et la mission elevee, c' etaient V aspect pitoyable sous lequel se 
presentait alors cette religion et le dedain dont les Chretiens accablaient ses adeptes. Dans 
son impatience, il aurait voulu qu 'elle se depouilldt instantanement de ses formes surannees, 
de ce qu 'il appelait ses haillons, et qu 'elle se montrdt aux yeux de tous brillante et rajeunie. 
Mais il bldmait les procedes employes par les eclaires de Berlin pour obtenir cette 
renovation. Selon lui, c'etait affaiblir le judaisme que d'y introduire, sous pretexte de 
reformes, des usages de VEglise. Ce qui manque aujourd'hui a Israel, disait-il, c'est 
I'energie... Nous n'avons plus le courage de porter la barbe, dejeuner, de hair et de soujfrir. 
Moi aussi, avouait-il, je n'ai plus le courage de porter la barbe et de me laisser insulter 
comme juif. 

Ces insultes que, des sa jeunesse, Henri Heine avait du subir et qu 'il entendait sans cesse 
lancer contre sa race, lui rendirent absolument odieux ceux qui outrageaient ainsi et 
maltraitaient impunement les Juifs. II detestait egalement VEglise, qui s'etait toujours 
montree si cruelle envers ce judaisme auquel elle devait, en realite, son existence. Mais il en 
voulait surtout aux apostats qui, par inter et, desertaient leur foi et se tournaient contre leurs 
anciens compagnons d'infortune. Selon lui, il n' est pas possible qu'un Juif soit sincere en 
adoptant le christianisme : ou bien il trompe les autres ou il se trompe soi-meme. Heine 
exprima ses sentiments de colere contre les ennemis d' Israel dans un poeme dramatique 
intitule Almanzor (acheve en 1823) ; seulement, au lieu de Juifs, il fait parler les Maures de 
Grenade. 

Heine ne se contenta pas de donner libre cours a son indignation contre les persecuteurs des 
Juifs ; dans divers ouvrages il glorifia le judaisme. Comme il le dit lui-meme, il eprouvait, lui 
aussi, les sentiments dont parle le psalmiste avec une si vigoureuse eloquence : Que ma 
langue s' attache a mon palais, que ma main droite se desseche si jamais je t'oublie, 6 
Jerusalem ! 

Par une contradiction inexplicable, Henri Heine se fit baptise r (28 juin 1825) au moment 
mime ou il s'elevait avec indignation contre les procedes de VEglise et parlait avec 
admiration du judaisme. II paraissait tout confus de Vacte qu'il venait d'accomplir et osait a 
peine Vavouer a Moser, son ami intime; il usa de detours et de periphrases pour Ven 
informer. »(Henri Graetz, Histoire des Juifs, Chapitre XV — Le Sanhedrin de Paris et la Reaction — 
(1806-1815)) http://www.histoiredesjuifs.com/articles.php?lng=fr&pg=8755 

« Heine s'etait converti, comme le faisaient beaucoup, pour des raisons pratiques, 

expliquant comme suit sa conversion : On pourra deduire de mon systeme de pensee que le 

bapteme m'est tout a fait indifferent, et que je ne lui accorde aucune valeur, pas meme 

symbolique. Ma conversion au christianisme n 'avait pour but que de permettre mon 

admission a la culture europeenne. » Rabbin Ken Spiro. 

http:// www.lamed.fr/SSI/ articleToPrint.asp?PageURL= /judaisme/ Histoire/ 14 

18.xml&torahportion=notparshapage 



456 



« Henrich Heine se convertit pour obtenir son « billet d'entree dans la culture europeenne. 

».h ttp ://www. histoiredesjuifs. com/articles, php ?lng = fr&pg =1354" 



Karl Marx, antisemite ? 




remiere editions en anglais du livre de 



Marx: " A world without Jews" 
monde sans Juifs » (2) 



'Un 



« Ne cherchons pas le secret du Juif dans sa 
religion, mais cherchons le secret de la 
religion dans le Juif reel. Quel est le fond 
profane du judaisme ? Le besoin pratique, 
I'utilite personnelle. Quel est le culte 
profane du Juif ? Le trafic. Quel est son 
dieu profane ? L' argent. [...] La nationalite 
chimerique du Juif est la nationalite du 
commergant, de I'homme d' argent. Le 
judaisme n'atteint son apogee qu'avec la 
perfection de la societe bourgeoise ; mais la 
societe bourgeoise n 'atteint sa perfection que 
dans le monde chretien [.. .]. Le 
christianisme est issu du judaisme ; et il a 
fini par se ramener au judaisme. [...] Ce 
n'est done pas seulement dans le 
Pentateuque et le Talmud, e'est dans la 
societe actuelle que nous trouvons V essence 
du Juif de nos jours. [...] L' argent est le dieu 
jaloux d'Israe'l, devant qui nul autre dieu ne 
doit subsister. [...] L' argent abaisse tous les 
dieux de I'homme et les change en 
marchandise. L 'argent est la valeur generale 
et constitute en soi de toutes choses. » (La 
question juive (1844), cite par Jacques Attali in Les 
Juifs, le Monde et l'argent, Fayard, Paris 2002, p. 386) 



« Le dieu des Juifs s'est secularise et est devenu le dieu mondial. Le change, voila le vrai dieu 
du Juif. Son dieu n'est qu'une traite illusoire. » 

« Ce n'est pas seulement a cause de certains passages de La Question Juive (1844), e'est 
aussi pour les phobies personnelles dont sa correspondance temoigne, que Marx a ete tenu 
pour antisemite. Qualifier un Lassallle de « negre juif » n'etait pas faire preuve d'une grande 
delicatesse. (Lettre a Engels, 30 juillet 1862, MEW, XXX, p. 257) » (La vie de Karl Marx, Boris 
Nicolai'evski, Otto Maenschen-Helfen Editions de la Table Ronde, 1997, p. 434) 
Voici l'originale : 

"The Jewish nigger Lassalle who, I'm glad to say, is leaving at the end of this week, has 
happily lost another 5,000 talers in an ill-judged speculation." Marx To Engels, 30 juillet 
1862, MECW Volume 41, p. 388, 

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1862/letters/62_07_30a.htni 

« Exemple extreme de la " haine de soi ", Marx fit porter aux Juifs, dans un ouvrage plein de 
hargne intitule : Un monde sans Juifs, la responsabilite de tous les maux du monde. II n 'etait 
pas rare de trouver, chez ces convertis, une haine virulente du judaisme et des Juifs. On en 



457 



trouve un autre exemple chez Heinrich Heine, un des plus grands auteurs de la litterature 
allemande du XlXeme siecle. 

« Heinrich Heine etait tout aussi cynique a propos du judaisme, dont il disait qu 'il etait, 
avec lapauvrete et la douleur, I'un de trois plus grands maux du monde. » (Rabbin Ken Spiro.) 

Une question s'impose et se pose. Comment ce fait-il que des juifs critique avec vehemences 
d'autres juifs. Pourquoi done Karl Marx, descendant d'une lignee de rabbins et dont le pere et 
la mere etaient fils et fille de rabbin, a-t-il ainsi critique les juifs ? 

A ce propos, Bernard Lazare explique : 

« J'ai done tres brievement esquisse I'histoire revolutionnaire des Juifs, ou du moins ai- 
je tente d'indiquer comment on pourrait Ventreprendre; j'ai fait voir comment Us procederent 
ideologiquement et activement, comment Us furent de ceux qui preparent la revolution par la 
pensee, et de ceux qui la traduisent en acte. On m 'objectera qu 'en devenant revolutionnaire, 
le Juif devient le plus souvent athee et qu'ainsi il cesse d'etre juif Ce n'est que d'une 
certaine facon, en ce sens surtout que les enfants du Juif revolutionnaire se fondent dans la 
population qui les entoure, et que, par consequent, les Juifs revolutionnaires s'assimilent plus 
facilement; mais en general les Juifs, meme revolutionnaires, ont garde I'esprit juif, et s 'ils 
ont abandonne toute religion et toute foi, ils n'en ont pas moins subi, ataviquement et 
educativement, I'influence nationale juive. Cela est surtout vrai pour les revolutionnaires 
Israelites qui vecurent dans la premiere moitie de ce siecle, et dont Henri Heine et Karl 
Marx nous offrent deux bons modeles. Heine, que Von consider a en France comme un 
Allemand, et a qui en Allemagne, on reprocha d'etre Francais, fut avant tout Juif. C'est parce 
qu'il fut Juif qu'il celebra Napoleon et qu'il eut pour le Cesar Venthousiasme des Israelites 
allemands, liberes par la volonte imperiale. Son ironie, son desenchantement sont semblables 
au desenchantement et a I 'ironie de I'Ecclesiaste; il a, comme le Kohelet, V amour de la vie et 
des joies de la terre, et, avant d'etre abattu par la maladie et la douleur, il tenait la mort pour 
le pire des maux. Le mysticisme de Heine vient de I'antique Job, et la seule philosophic qui 
I'attir a jamais reellement fut le pantheisme, la doctrine naturelle au Juif metaphysicien qui 
spicule sur I'unite de Dieu et la transforme en I'unite de substance. Enfin son sensualisme, ce 
sensualisme triste et voluptueux de I'Intermezzo, est purement oriental, et on en trouverait les 
origines dans le Cantique des Cantiques. II en est de meme pour Marx. Ce descendant 
d'une lignee de rabbins et de docteurs herita de toute la force logique de ses ancetres; il fut 
un talmudiste lucide et clair, que n'embarrasserent pas les minuties niaises de la pratique, 
un talmudiste qui fit de la sociologie et appliqua ses qualites natives d'exegete a la critique 
de I'economie politique. II fut anime de ce vieux materialisme hebraique qui reva 
perpetuellement d'un paradis realise sur la terre et repoussa toujours la lointaine et 
problematique esperance d'un eden apres la mort; mais il ne fut pas qu'un logicien, il fut 
aussi un revolte, un agitateur, un dpre polemiste, et il prit son don du sarcasme et de 
I'invective, la oil Heine I'avait pris: aux sources juives. » (L'Antisemitisme son histoire et ses 
causes, Bernard Lazare, Aux Editions de la Difference, p. 169, 170.) 

On retrouve la meme la meme explication dans le livre d'un autre ecrivain juif : 

« Si rouge soit-il, un revolutionnaire juif n 'est que peint en rouge, car en son interieur, un 
Juif reste fidele a sa tradition millenaire en depit de tous les deguisements que son temps 
lui impose, souvent a son insu (...) II suffit de se rappeler ce que Marx ecrivait sur les Juifs 
et le Judaisme pour conclure qu'il ignorait tout du probleme juif. Du point de vue de la 
problematique juive, Marx se classe nettement parmi les antisemites les plus pernicieux. II est 

458 



done assez surprenant que justement pour la rennaissance du peuple juif, le marxisme juif ait 
adopte pour guide un renegat qui a verse dans I ' antisemitisme (...) Marx, affirme Berdiaeff, 
etant Israelite de naissance, portait dans son subconscient, comme tous les Israelites 
remarquables, la conception mesianique. » (Sionisme et messianisme, Josue Jehouda, Editions 
Synthesis, Geneve, 1954, p.132, 133) 

La seule fois ou Karl Marx fait reference a sa « race », e'est dans une lettre adressee a son 
oncle banquier, Lion Philips : 

« Lors d'une reunion publique cette semaine, le collegue membre de notre race Benjamin 
Disraeli... » (Marx To Lion Philipsjn Zalt-Bommel, London, 29 November 1864,Source: MECW Volume 42, 
p. 46; First published: in International Review of Social History, Assen, 1956.) 

« Le Juif s' est emancipe deja, mais d'une maniere juive. « Le Juif par exemple, qui est 
simplement tolere a Vienne, determine, par sa puissance financiere, le destin de tout V empire. 
Le Juif, qui dans les moindres petits etats allemands, peut etre sans droits, decide du destin de 
VEurope (...) Ceci n 'est pas un fait isole. Le Juif s 'est emancipe d'une maniere juive, non 
seulement en se rendant maitre du marche financier, mais parce que, grace a lui et par lui, 
V argent est devenu une puissance mondiale, et V esprit pratique juif V esprit pratique des 
peuples Chretiens. Les Juifs se sont emancipes dans la mesure mime ou les Chretiens sont 
devenus Juifs. » (La Question juive, Karl Marx) 

http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/questionJuive/questionjuive.pdf 

« Ceci n 'est pas un fait isole. Le Juif s' est emancipe d'une maniere juive, non seulement en se 
rendant maitre du marche financier, mais parce que, grace a lui et par lui, V argent est devenu 
une puissance mondiale, et V esprit pratique juif V esprit pratique des peuples Chretiens. Les 
Juifs se sont emancipes dans la mesure meme oil les Chretiens sont devenus Juifs. » (La 
Question juive, Karl Marx) 

http://classiques.uqac.ca/classiques/MarxJiarl/questionJuive/questionJuive.pdf 



459 



KARL MARX-Le Moise node™* 




■ 
ttii; kaui h 



(3) 



Karl Marx et Satan. 



Karl Marx apparente au Prophete 
Moise (PSL). Carte postale franchise 
1906.(7) 

Engels ecrit, en 1866 : « Le Capital est 
souvent appele, sur le continent, la Bible 
de la classe ouvriere. » (Cite dans Clefs pour 
Karl Marx, Roger Garaudy, Editions Seghers, Paris, 
1964, p. 204.) 

http://www.kds-im- 
netz.de/wetter/bilder/marx_moses.jpg 



Voici quelques extraits de poemes ecrit par Karl Marx tire du livre 
de Richard Wurmbrand : 



Karl Marx und Satan 



Invocation d'un desespere 

"Ainsi un dieu m'a arrache "mon tout" 

Dans les maledictions et dans les coups du sort. 

Tous ses mondes se sont evanouis 

Sans espoir de retour, 

Et il ne me reste plus desormais que la vengeance. 

Je veux me bdtir un trone dans les hauteurs, 

Son sommet sera glacial et gigantesque, 

II aura pour rempart la terreur de la superstition, 

Pour marechal, la plus sombre agonie. 

Quiconque porte vers ce trone un regard sain, 

Le detournera, pale et muet comme la mort 

Tombe entre les griffes d'une mortalite aveugle etfrissonnante. 

Puisse son bonheur creuser sa tombe !. " 

Karl Marx, (Morceaux choisis, Vol. I, New York, International Publishers, 1974) 

« Tandis que pour nous deux I'abime s'ouvre beant dans les tenebres. Vous allezy sombrer 
jusqu'au fond, je vous suivrai en riant, vous susurrant a I'oreille : Descendez, venez avec 
moi, mon ami ! (...) Perdu. Perdu. Mon heure est venue (...) Bientot, j'embrasserai sur mon 



460 



sein I'eternite, bientot je profererai sur I'humanite d'horribles maledictions. (...) Ah ! 
L'eternite, notre tourment eternel, une mort indicible et incommensurable. (...) S'il y a 
quelque chose capable de detruire, je m'y jetterai a corps perdu, quitte a mener le monde a la 
ruine. 

Oui, ce monde qui fait ecran entre moi et I'abtme, je le fracasserai en mille morceaux a 
force de maledictions. J'etreindrai dans mes bras sa realite brutale, Dans mes 
embrassements il mourra sans un mot Et s'effondrera dans un neant total, Liquide, sans 
existence: Oui, la vie, ce sera vraiment cela! » » Karl Marx, "Oulanem" 

« Les vapeurs infernales me montent au cerveau, et le remplissent jusqu 'a ce que je 
devienne fou 

Et que mon cceur soit completement change. Regarde cette epee: Le Prince des tenebres me 

I'a vendue. » Karl Marx, Le menestrel. 

« Ainsi, j'ai perdu le Ciel,je le sais tres bien. Mon dme naguere fidele a Dieu a ete marquee 

pour I'enfer » Karl Marx, "La Vierge pale" 



« Dedaigneusement je jetterai mon gant a la face du monde 

Et verrai s 'effondrer ce geant pygmee dont la chute n 'eteindra pas mon ardeur. 

Puis comme un dieu victorieux j'irai au hasard parmi les ruines du monde. Et, donnant a mes 

paroles puissance d 'action, je me sentirai I'egal du Createur. " 

Traduction de Mac Lei Ian dans Marx before marxism (Ed. Mac millan) 

Nous ignorons en quelles circonstances il perdit la foi, mais voici ses premieres impressions 
apres sa rencontre avec Marx: 

Qui entre en chasse avec une sauvage ardeur? - Un homme sombre de Treves (lieu de 
naissance de Marx), un monstre remarquable. II ne marche ni ne court, il pivote sur ses 
talons plein de rage et de colere comme s'il voulait attraper I'immense tente des cieux et la 
jeter sur la terre. II bat I'air de ses bras, les etirant tres haut. Ses poings sont serres, 
menagants, et il n 'arrete pas de rager comme si dix mille diables I'avaient saisi par les 
cheveux (M. Engels, Morceaux choisis en allemand, tome supplementaire II, p. 301). 

Source : http://www.barruel.com/karl-marx-et-satan.html 

« Alors, pareil aux dieux, ivre de victoire, je cheminerai au milieu de ses ruines et, donnant a 
mes paroles la force de Faction, je me sentirai I'egal du Createur... » (Clefs pour Karl Marx, 
Roger Garaudy, Editions Seghers, Paris, 1964, p. 16. 

« J'enseigne des mots enchevetres dans un embrouillamini diabolique, ainsi chacun peut 
croire vrai ce qu 'il choisit de penser. » Karl Marx, poeme sur Hegel 
http://homepages.which.net/~panic.brixtonpoetry/marxpoetry.pdf 

Dans le livre du revolutionnaire marxiste russe Boris Nicolaievski, on peut lire ce qui suit : 

« Marx est de taille moyenne, il a trente-quatre ans, mais deja ses cheveux grisonnent ; sa 
carrure est puissante (...), ses grands yeux pergants et etincelant ont quelque chose de 
demoniaque et de sinistre... » (Rapport d'indicateur publie par Gustave Mayer, « Neue Beitrage.. », 1922, 
p. 56-63 cite in La vie de Karl Marx, Boris Nicolaievski, Editions de la Table Ronde, 1997, p. 277.) 



461 



A la page 281 du meme ouvrage nous lisons : 

« Chez Marx, chacun avait son sobriquet. Marx lui-meme s 'appelait le « Maure », surnom 
qu 'on lui avait donne alors qu 'il etait etudiant, a cause de sa peau brune et de ses cheveux 
noire, et tout ses amis, sa femme et ses enfants le nommaient ainsi. Parfois les enfants 
remplacaient « Maure » par « Devil » et « Old Nick » (La vie de Karl Marx, Boris Nicolai'evsi, Otto 
Maenschen-Helfen, Editions de la Table Ronde, 1997, p. 281) 

Arthur Conte, homme politique, ecrivain et historien francais nous dit dans son livre sur 
Marx : 

« Dans la famille, chacun a son gai surnom. Le petit Guido, trop tot disparu, est Foxie. Marx 
lui-meme est le Maure, pour sa peau brune et ses cheveux noirs, ou alors Devil, ou encore 
Old Nick ou Waldgeist (en Allemand : esprit de la foret.) » (Marx et son epoque, Arthur Conte, 
Editions Fernand Nathan, 1983, p.80.) 

La definition de Old Nick dans le dictionnaire Larousse est la suivante : « Satan, Lucifer » 

http://www.larousse.fr/dictionnaires/anglais-francais/Old%20Nick/598810 

Dans un dictionnaire anglais, nous avons cet definition : 



Did Kick 

n i (Judec-[hristian religion) chief spirit of evil and 
adversary cf Scd; tempter cf mankind; master cf Hell 
[syn: Satan . Old Nick, Devil , the Devil . Lucifer . 
Beelzebub , the Ienxter . Frince cf Z-arlmess I 



The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition copyright. 
Updated in 2009 : 



Old Nick 










n. 

The Devil: 


Satan. 


See 


Regie 


inal Note at Old Scratch. 



Dans le dictionnaire Macmillian : 



the devil 

Q Synonyms or related words for this meaning of Old Hick: the Devil, satanism, black mass, evil, the 

forces of darkness/evil... more 



WorldNet Dictionary : 



Definition: [n] (J udeo -Christian and Islamic religions) chief spirit of 
evil and adversary of God; tempter of mankind; master 
of Hell 



462 



Extraits de correspondances de Karl Marx, ou il signe « Old Nick 



And now ray dear little birdseye. Cacadou, secretary, cook, equestrian, poet. aufWmfersekn. Viele 
Grusse, an Molmichen. Quoquo and Queque. Helen [Demiith], and. last not least, our 'mutual 
friend" [Paul Lafargue]. 

Adio. 

Your master 
Old Nick 

Enclosed Hegel, presented by Kugelmaiin to Meats. Lafargue 



Lettre de Marx a Laura Marx, 13 mai 1867, source MECW Volume 42, p. 375 

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1867/letters/67_05_13.htm 



Has Dupont told you that gallant Vesinier has been expulsed from the illustrious French Branch as a 
calumniator vile and base? En revanche, he has become the acknowledged hero of La Cigale, which 
has openly turned against ^'equivoque Conseii General a Londres et ses acolytes a Br/ixeIIes\ [the 
ambiguity of the London General Council and its accomplices in Brussels] 

And now. my dear children, farewell, kiss little Fouehtra hi my name, and remember 

Old Nick 



Lettre de Marx a Paul et Laura Lafargue, 15 fevrier 1869, source MECW, Volume 43, p. 216) 
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1869/letters/69_02_15.htm 



Darling Cacadou. 

I reproach myself for not having written to yon again until now, not that there's anything special to 
report from here. How often do I not think of you — at Eastbourne, beside my Jenny's sick-bed. and 
during your faithful daily visits so cheering to that crosspatcft Old Nick. 

A ferryman is ready and waiting, with his small boat, on the tempestuous waters of a river. A 
philosopher, wishing to get to the other side, climbs aboard. There ensues the following dialogue: 

Philosopher. Do you know anything of history, ferryman? 

Ferniumr. No! 

Philosopiier Then you've wasted half your life! 

And again: The Philosopher. Have you studied mafheinaTi.cs 7 

Ferryman: No! 

Philosopher. Then you've wasted more than half your life. 

Hardly were these words out of the philosopher's mouth when the wind capsized the boat, 
precipitating both ferryman and philosopher into the water. Whereupon. 

Feriyman shouts: Can you swim? 

Philosopher. No! 

Ferryman: Then you ve wasted your whole life. 

That will tickle your appetite for things Arabic. 

With much love and many kisses. 

Old Nick 

(best compliments to al 



(Lettre de Marx a Laura Lafargue, Alger, 13 avril 1882, source : MECW Volume 46, pp. 238-243) 
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1882/letters/82_04_13.htm 




i YOUNG'S, 



(4) 



463 



Dans un discours, Karl Marx fait reference a un demon, Robin Goodfellow : 




« Ces homm.es nouveaux, ce sont les 
ouvriers. Us sont V invention des Temps 
modernes, autant que le sont les machines. 
Aux signes qui deconcertent la 
bourgeoisie, Varistocratie, et les pietres 
prophetes de malheur, nous reconnaissons 
notre brave ami Robin Goodfellow, la 
vieille taupe qui sait si vite travailler sous 
la terre, le digne pionnier - la 
Revolution. » (Karl Marx. Allocution pour le 
4eme anniversaire du journal chartiste : "People's 
Paper "1856.) 

http://www.marxists.org/archive/marx/wor 
ks/1856/04/14.htm 



Representation de Robin Goodfellow 
auquel Marx fait allusion.(5) 



Qui est ce Robin Goodfellow ? Dans « The Oxford Companion to English Literature »: 

"Puck, Originally an evil or malicious spirit or demon of popular superstition; from the 16th 
cent, the name of a mischievous or tricksy goblin or sprite, called also Robin Goodfellow and 
Hobgoblin. In this character he figures in Shakespeare's A Midsummer Night's Dream (ii. i. 
40) and Drayton's Nimphidia (xxxvi)." http://www.enotes.com/oce-encyclopedia/puck 

« Dans la mythologie irlandaise medievale, il est appele pooka et est une creature de la 
mime origine que le dieu grec Pan. Cette divinite avait la propriete d'etre metamorphe mais 
ne prenait generalement pas forme humaine. Selon les epoques et les auteurs, cette divinite 
pouvait etre soit bienveillante soit malfaisante. II prenait ainsi souvent Vapparence d'un 
grand cheval noir aux yeux jaunes et enflammes, avec une longue criniere sauvage. Sous 
cette forme, il parcourait un large territoire pendant la nuit en forgant les portails et en 
terrorisant les habitants desfermes isolees . Sorte de lutin oufarfadet malin et espiegle qu'on 
appelait aussi Robin Goodfellow (Robin Bonenfant ) ou Hobgoblin (« croquemitaine » ). II 
joue des tours aux voyageurs, se transforme, effraie les jeunes filles et bouscule les vieilles 
dames. 

Puck apparait dans le tome 34 de la serie Charmed, ainsi que dans la serie litteraire 
americaine Les Soaurs Grimm de Michael Buckley. » 

http://fr.wikipedia.org/wiki/ Puck_(Shakespea re) 

Lettre de Heinrich Marx a son fils Karl : 

« Ton avancement, Vespoir de voir un jour ton nom hautement repute et ton bien-etre en ce 
monde ne sont pas les seuls desirs de mon cceur. Ce sont la, il est vrai, des reves longtemps 
caresses ; je puis cependant t 'assurer que leur realisation ne m'aurait pas rendu heureux. 
Mais si ton cceur demeure pur, s'il bat avec humanite et si nul demon ne reussit a lepriver de 
ses sentiments les plus nobles, alors seulement je serai parfaitement heureux. » (Lettre de 
Heinrich Marx a Karl Marx, 2 mars 1837, Marx Engels Collected Works Vol 1, pg 670-673.) 
http://www.marxists.org/archive/marx/letters/papa/1837-fl2.htm 



464 



Dans un livre de Franz Mehring (theoricien Marxiste) sur Karl Marx, nous pouvons lire ce qui 
suit : 

« Bien que son pere mourut quelques jours seulement apres que Karl Marx eut fete son 
vingtieme anniversaire, il considerait parfois avec une secrete apprehension le « demon » qui 
habitait son fils prefer is. » (Karl Marx, histoire de sa vie, Franz Mehring, Editions Bartillat, Paris, 2009, 
p.22) 

Dans une letter adressee a son pere, il ecrit : 

« Le rideau est tombe. Mon Saint des Saints s'est dechire et il afallu installer de nouveaux 

dieux. » (Lettre de Karl Marx a son pere, 10 novembre 1837, MECW, Volume 1) 
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/letters/37_ll_10.htm 

Francoise Giroud, journaliste, ecrivaine et femme politique francaise, a ecrit un livre au titre 
assez evocateur : « Jenny Marx ou la femme du diable. » A l'instar de Marx, Fran?oise 
Giroud etait juive. 



Francoise Giiouc 




Jenny Marx 



la femme 
du diable 



flGteWWFFDNT. 



Sle efati Lmcftjis 



465 



Void un poeme du gendre de Karl Marx 

Eleanor Marx, la fille favorite de Karl fut l'epouse de Edward Aveling. II etait l'un des 
membres les plus importants du mouvement theosophique et tenait des conferences sur des 
sujets tels que "la perversite de Dieu" ou "le droit au blaspheme". Pour juger de sa vision des 
choses : : 

"Vers toi mes vers effrenes et audacieux 
Monteront, 6 Satan, roi du banquet. 
Foin de tes aspersions, 6 pretre, et de tes psalmodies, 
Car jamais, 6 pretre, Satan ne se tiendra derriere toi. 

Ton souffle, 6 Satan, inspire mes vers 
Quand tu trefonds de moi-meme je defie les dieux. 
A has pontifes wis, a bas wis inhumains ; 
Tien est V eclair qui fait trembler les esprits. 

O dme qui erres loin de la voie droite, 

Satan est misericordieux. Vois Heloise. 

Telle la trombe qui etend ses ailes, 

II passe 6 peuple, Satan le grand ! 

Salut grand defenseur de la raison ! 

Vers toi monteront Vencens sacre et les voeux : 

Tu as detrone le dieu du pretre. " The Prince of Darkness par F. Tatford - Bible and 

Advent Testimony movement). 

Karl Marx et l'argent. 

« Rolf Bauer, dans son livre Genie und Reichtum, nous decrit la vie extravagante de Marx 
sous le rapport finances: 

« Quand il etait etudiant a Berlin, vrai fils a papa, il recevait 700 thalers par an comme 
argent de poche. 

C 'etait une somme considerable car a I'epoque 5% seulement de la population avait un 
revenu superieur a 300 thalers. Et au cours de sa vie Marx recut de Engels V equivalent de six 
millions de francs francais (chijfres de I Institut Marx-Engels). » Karl Marx et Satan, Richard 
Wurmbrand. http://www.barruel.com/karl-marx-et-satan.html 

« Comme si nous etions des hommes de la richesse, mon Fils Herr disposait en un an de pres 
de 700 Thalers contrairement a I 'accord de tous, contrairement a tous les usages, alors que 
les plus riches depensent moins de 500. » (Lettre de Heinrich Marx a Karl Marx, Trier, 9 decembre, 
1837, Marx Engels Collected Works Vol 1, pg 685-691. Publisher: International Publishers (1975) 
First Published: Marx/Engels, Gesamtausgabe, Abt. 1, Hb. 2, 1929. 

« En mai 1861 Marx, dans le grand besoin, a ete capable d'obtenir 3000 marks de son oncle, 
Philips, en Hollande et reussit a augmenter cete somme par des emprunts d'un cousin de 
Philips, de Lassalle, de Ludmilla Assing et d'un cousin d'Engels. Mais le mois suivant il a 
du demander 40 marks a Engels pour payer des taxes. » (Karl Marx, An illustarreted biography, 

Werner Blumenberg, Editions Verso, 1999, pp. 103-104) 



466 




« Lion continue d'etre sollicite par sa belle-sceur Henriette, 
qui redoute le comportement imprevisible de sonfils. 
II faut lacker du lest : ce que fait Lion cette annee la, en 
1848. Karl regoit 6.000 frs or d'avance sur son heritage 
paternel. 

Mais le couple est un panier perce : aussitot acquis, 
Vargent est depense. La famille se retrouve a vivre dans 
une extreme pauvrete, une vraie misere. » 

Lion Philips. (6) 
« Lion continue d'etre sollicite par sa belle-sceur Henriette, qui redoute le comportement 
imprevisible de sonfils. 

II faut lacker du lest : ce que fait Lion cette annee la, en 1848. Karl regoit 6.000 frs or 
d'avance sur son heritage paternel. 

Mais le couple est un panier perce : aussitot acquis, Vargent est depense. La famille se 
retrouve a vivre dans une extreme pauvrete, une vraie misere. » 

« En 1961, Karl a 47 ans, il prend a son tour le chemin de la Hollande. II voyage sous un 
faux nom, va sojourner quelques semaines a Zaltbommel et parvient enfin a convaincre son 
oncle. Lion, qui est seduitpar le charisme de son neveu, lui off re 3.000 Marks ! » 

C:\Users\orwell\Desktop\Karl Marx, un neveu derangeant! Mediapart.mht 

« Le rapport de Karl Marx a Vargent etait problematique. Panier perce, il depensait plus que 
ce qu'il avait. Fils d'avocat, passe par une education privee, le philosophe a toujour s 
conserve un mode de vie bourgeois qu 'il en ait les moyens ou pas. 

Etudiant, il etait deja surendette. Karl depensait sans compter, surtout apres la mort de son 
pere. Le probleme c'est qu'il refusait tout travail salarie, et refusait aussi que sa femme 
travaille. Beau principe, mais ga ne nourrit pas une famille pretendue bourgeoise. 
Heureusement, « Le maure » pouvait compter sur son meilleur ami, Engels, pour Vassumer 
financierement. Le Britannique etait tres genereux et acceptait meme de sous traiter des 
articles de Marx qui etaient retribues a ce dernier. Le duo infernal est allejusqu'a soutirer de 
Vargent au pere d'Engels. «J'ai congu un plan infaillible pour soutirer de Vargent de ton 
vieux, alors que nous n 'en avons plus. » 

Pourtant, Vapport d'Engels demeurait toujour s insuffisant. Les Marx ont vecu une partie de 
leur vie dans un veritable taudis de Chelsea. lis n'avaient parfois pas assezpour se nourrir 
et se soigner. Du coup, trois enfants et un bebe mort ne ont fait les frais du mode de vie de 
Marx. Le couple avait a peine assez d' argent pour payer le cercueil de Franziska, le second 
enfant. Jenny, la femme de Marx n 'a pas non plus ete epargnee par les maladies. Une variole 
qui laplongea entre la vie et la mort a laisse la jolie fille de baronne defiguree 

Ce qui est etonnant, c'est que Karl Marx avait de quoi subvenir aux besoins d' une famille 
de classe moyenne « classique ». Engels donnait 150 livres et Marx en gagnait 50 avec ses 
piges. Leur loyer n'etait que de 22 livres (2150 euros). Mais Karl tenait absolument a sauver 
la face. 

II avait un secretaire particulier, qui d'ailleurs ne servait strictement a rien. Engels etait 
oblige de repasser derriere le denomme Wilhelm Pieper pour traduire conv enablement les 
articles de Vallemand a V anglais. Pieper etait grossier, indiscret et vantard. II courtisait un 



467 



maximum de femmes et n 'a pas ete surpris de subir deux infections de syphilis. Parfois, il 
disparaissait pour tenter une nouvelle carriere : journaliste, instituteur... mais revenait 
toujour s aupres de Marx qui lui fournissait le meilleur salaire. 

Aussi, meme dans leur extreme pauvrete, Karl tenait a ce que sa famille prenne des vacances 
au bord de la mer et a ce que ses filles puissent recevoir des legons de piano. Payer Vepicier 
etait alors relegue au second plan. » 

(Les dessous d'un grand : Karl Marx, 15 decembre 2007 http://socioblog.over-blog.fr/article-14630949-6.html#c) 

.« Engels est ne a Barmen (actuellement integre a Wuppertal) dans une famille protestante 
fortunee. Son pere etait industriel dans le textile(. . . ) Engels est enfin le soutien financier de 
Karl Marx : il travaille jusqu'en 1869 dans I'entreprise familiale afin de pouvoir aider 
materiellement son ami, exile a Londres et sans ressources. » Encyciopedie Microsoft Encarta® 99 
http://www.cvm.qc.ca/ccollin/portraits/engels.htm 

« Lorsque Engels preait sa retraite et vivait a Londres comme un homme riche, a partir de 
Janvier 1869, il reservait pour Marx un revenu anuuel de sept mille marks qui ont souvent du 
etre augmente. Dans les annees 20, I'Institut Marx-Engels a compile une liste de tous les 
paiements qui pourraient etres verifies a partir de la correspondance, et publia quelque chose 
sur le sujet (dans I'annee meme ou son directeur Riazanov est tombe en disgrace) ; le total 
doit etre arrive a cent cinquante mille marks ou plus. » (Karl Marx: an illustrated biography, Werner 
Blumenberg, Editions Verso Books London, 1998, p. 102) 

« Engels a perdu son pere. Heritage : dix mille livres (soit environ cinq millions d'euros) 
qu'il a place judicieusement. Puis il a vendu sa participation dans V affaire Engels and 
Ermena ses partenaires et en a tire encore un capital important. Et, un jour, il a demande a 
Marx : « Indique moi le montant de tes dettes et la somme dont tu as besoin chaque mois pour 
vivre. » Le Maure a fait des comptes avec Jenny et il a donne la reponse. 
« Bien, a dit Engels, je paie tes dettes, et, a partir de Janvier, tu recevras regulierement trois 
cent cinquante livres par an, payables par trimestre » (environ 25000 euros). » (Jenny Marx ou 
la femme du diable, Fran5oise Giroud, Editions Robert Laffont, Paris, 1992, pp. 197-198.) 

Un fait paradoxal merite d'etre signale. D'apres Karl Marx, tous les patrons sont des 
voleurs, mais, ironie du sort, son bienfaiteur Friedrich Engels etait patron et son usine 
fonctionnait sous le mode capitaliste. 




L'usine de filature. Ermen & Engels a Salford, Angleterre,.(7) 



468 



Les Marx donnent un bal : 

« lis vont s 'y habituer tres vite. Comme on salt, il est beaucoup plus facile a un pauvre de 
devenir riche qu 'a un riche de devenir pauvre. D 'abord, on demenage dans une belle maison 
claire et spacieuse de trois etages, dans un bon quartier face a un pare. Ensuite, on se fait 
faire des cartes de visite gravees : 

Mrs KARL MARX 
Born baroness JENNY VON WESTPHALEN 

Ce qui denote V ignorance des traditions anglaises. Les femmes n'arborent pas de titre. Le 
Maure grommelera unpeu, inquiet a I' idee que I' une de ces cartes puissent tomber entre les 
mains de ses ennemis. Mais de son cote il decouvrira les delices du capitalisme (...) Les Marx 
vivent a V inter ieur d'un systeme mental qui fut plus tard tres repandu et qu'on pourrait 
resumer ainsi : « Nous incarnons la vertu et le salut du proletariat, done, a nous, tout est 
permis (...) Marx ne s 'oppose pas a ce que cinquante bristols brode d'or partent un jour de 
chez euxportant cette mention : 

Dr. KARL MARX andfrau JENNY MARX 

born VON WESTPHALEN 

invite the pleasure of your company 

at a ball given at their residence 

1 Modena Villa, Maitland Park, 

Haverstock Hill London NW 

On October 12 1864 

Un bal ! lis donnent un bal ! Bien sur, les gardes-robes ont ete refaite de fond en comble, 
Jenny et les trois filles ont des robes a danser d'un gout particulier. Le Maure est en 
redingote. II porte, comme toujour s, monocle a I' ceil droit et valse avec ses filles. On a 
recquis un orchestre. Des valets assure le service des rafraichissement. » (Jenny Marx ou la 
femme du diable, Francoise Giroud, Editions Robert Laffont, Paris, 1992, pp. 176-177.) 




Jenny Marx, Karl Marx.(8) Jenny Marx. (10) 



Laura Marx. (11) 



469 




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A gauche : Grafton Terrace. Les Marx y ont vecu d'octobre 1856 jusque mars 1864.(12) 
A droite : Modenas Villas, ou Marx a vecut d'avril 1864 jusqu'a sa mort en 1883.(13) 

« En tout cas, lorsqu 'il quitte Grafton Terrace pour Modenas Villas, « un veritable palais », 
« une demeure qui depasse tous mes moyens », il note tout crument que « c 'est cependant le 
meilleur moyen de dedommager les enfants de ce qu'ils ont souffert, mais aussi de leur 
permettre de se faire des relations et des connaissances qui assurent leur avenir. » II n'y a 
pas de reflexe plus bourgeois. 

Proletaires ? Ni les marx, ni leur enfants. » (Marx et son epoque, Arthur Conte, editions Fernand 
Nathan, 1983, p.96) 

« Le loyer annuel pour Modena Villas etait de 65£ (6350 euros) presque le double de Grafton 
Terrace. Comment Marx esperait payer tout ce luxe est un mystere. »(From Francis Wheen's 
new biography "Karl Marx: a Life" (W. W. Norton, 2000) 
http://archives.econ.utah.edu/archives/marxism/2004w48/msg00031.htm 

A propos d'heritage : 

Du Manifeste du Parti Communiste : 

« Cependant, pour les pays les plus avances, les mesures suivantes pourront assez 
generalement etre mises en application : 

-Expropriation de la propriete fonciere et affectation de la rente fonciere aux depenses de 

I 'Etat. 

-Impot fortement progressif 

-Abolition de I'heritage. 

-Confiscation des Mens de tous les emigres et rebelles. 



470 



-Centralisation du credit entre les mains de VEtat, au moyen d'une banque nationale, dont le 

capital appartiendra a VEtat et quijouira d'un monopole exclusif. 

-Centralisation entre les mains de VEtat de tous les moyens de transport. 

-Multiplication des manufactures nationales et des instruments de production; defrichement 

des terrains incultes et amelioration des terres cultivees, d'apres un plan d 'ensemble. 

-Travail obligatoire pour tous; organisation d'armees industrielles, particulierement pour 

I 'agriculture. 

-Combinaison du travail agricole et du travail industriel; mesures tendant a faire 
graduellement disparaitre la distinction entre la ville et la campagne. 
-Education publique et gratuite de tous les enfants. Abolition du travail des enfants dans les 
fabriques tel qu'il est pratique aujourd'hui. Combinaison de V education avec la production 
materielle, etc. " 

Quelques extraits des correspondances de Karl Marx : 

« Une excellente nouvelle! Hier on nous a annonce la mort a quatre-vingt-dix ans du vieil 
oncle de ma femme. Cette derniere va toucher cent livres sterling environ et meme davantage 
a moins que le vieux chien n'ait laisse une part de son argent a la dame qui tenait son 
menage. » 

(Marx To Engels, [London,] 8 March 1855, 28 Dean Street, Soho, Source: MECW Volume 39, p. 526; First 
published: abridged in Der Wechsel zwischen F. Engels, und K.) 

II n'avait pas des sentiments plus tendres a l'egard de personnes qui lui etaient cependant bien 
plus proches que cet oncle. II etait fache avec sa mere. En decembre 1863 il ecrit a Engels: 

« Void deux heures, un telegramme m 'annoncait que ma mere vient de mourir. II fallait que 
le destin enleve encore un membre de ma famille. J'avais moi-meme deja un pied dans la 
tombe, mais dans les circonstances presentes ma sante est plus utile que celle de la vieille 
femme. Je dois alter a Treves au sujet de I'heritage.... 

C'est la tout ce qu'il trouve a dire pour la mort de sa mere. 

« Au cours des dernieres annees, j'ai ete ajflige d'une maladie (par exemple, au cours des 14 
dernier s mois par une recurrence des furoncles). Ma situation prives s'est ameliore a la suite 
d'un heritage de la mort de ma mere. » Marx To Ludwig Kugelmann, London, 29 November 1864 
Source: MECW Volume 42, p 45;. 

First published: in Die Neue Zeit, Stuttgart, 1901-1902. 
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1864/letters/64_ll_29.htm 

Dans un article du "Independent" du mercredi 1 1 aout 2010, nous pouvons lire ce qui suit : 



Karl Marx, £250 

The Prussian-born philosopher, political theorist, socialist and communist, was exiled from his 
home country and eventually made his way to Britain via France. His seminal work Das Kapital 
(a work about capitalism, not communism), made him famous but not necessarily rich: he died 
leaving only £250 - or about £20,000 today - to his youngest daughter, Eleanor Marx. 



(14) 
Ce qui fait 24446 euros. Dans la lettre suivante, Marx ecrit a Jenny qu'il a recu un heritage de 
Lupus, un ami. 600 ou 700 Pounds. Ce qui fait de nos jours 58600 ou 68400 euros. 
« Dear Jenny, 



All 



Poor Lupus, as it now transpires — and as Borchardt already knew — had accumulated a 
nest-egg by dint of hard and unremitting work. 

In his will (of December 1863) he appointed Engels, Borchardt and myself his executors, and 
the notary has just read us his will. In it he leaves: 

1. £100 to the Manchester Schiller Institute 

2. £100 to Engels 

3. £100 to Borchardt and 

4. The entire residue, amounting to six or seven hundred pounds, to me (to you and the 
children should I predecease him; he took care of all eventualities), likewise his books and all 
other effects. 

I must now go to his lodgings and sort out his papers. Luckily he was living — during the 
final 6 or 7 weeks, at any rate — with exceptionally good and worthy people and enjoyed the 
best possible nursing. The inane telegrams about nursing attendants — of which Gumpert 
knew nothing — were sheer ostentation and consequentiality on the part of Bombastus B. 

A thousand kisses to you and the children. 

Your 

Karl 

10 May 1864, Source: MECW Volume 41, p. 524" 

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1864/letters/64_05_10.htm 

« Enfin, 6 ans plus tard, un peu par miracle, Jenny regoit 5.000 Marks, sa part d'heritage 
paternel : le couple sort de la misere mais pour peu de temps. lis veulent toujours presenter 
a la societe une image de famille aisee. Friedrich Engels n 'arrete pas de combler les dettes 
de Karl qui se refuse a gagner sa vie comme tout le monde (...) Durant son sejour, Karl 
flirte avec Nannette, la benjamine de la famille Philips, dgee de 27 ans, « sa delicieuse 
cousine qui a de dangereux yeux noirs » ! Le revolutionnaire passe du bon temps. La jeune 
femme est seduite, amoureuse, appelle Karl « mon Pacha » ! 

Lion propose a Karl de lui trouver un emploi de bureau dans les Chemins de Fer 
Britanniques des son retour a Londres. Karl ne decrocher a jamais V emploi, « son ecriture 
etant trop detestable » ! 

L 'argent regu est vite depense. Karl, faute d'une alimentation correcte, souffre d' infections, 
des enormes anthrax, « gros comme des poings ». II doit etre opere, reste 3 semaines au lit, 
manque mourir (...) Puis c 'est la fin du « cauchemar » pour le philosophe et sa famille. En 
1863, la mere de Karl decede. Lion, a nouveau executeur testamentaire de la fortune d' 
Henriette, voit ses soucis s'estomper : Karl heritera de 14.000 Marks, auxquels viendront 
s'ajouter 16.000 Marks au titre de legataire universel d'un ami, Mr Wolf ! 
En meme temps qu'il accede a I'aisance, Karl devient celebre et incontournable . 
http://www.mediapart.fr/club/blog/m-philips/180809/karl-marx-un-neveu-derangeant 

« Lion continue d'etre sollicite par sa belle-sceur Henriette, qui redoute le comportement 
imprevisible de son f Us. 

II faut lacher du lest : ce que fait Lion cette annee la, en 1848. Karl regoit 6.000 frs or 
d'avance sur son heritage paternel. » 

C:\Users\orwell\Desktop\Karl Marx, un neveu derangeant! Mediapart.mht 

On voit que Marx lui-meme n'etait pas fidele a ses principes puisqu'il recut des heritages et 
dans le Manifeste du Parti Communiste, il (avec Engels) preconise, entre autres chose, 
1' abolition de l'heritage. Pourquoi a-t-il laisse a sa fille un heritage alors qu'il desire son 



472 



abolition ? II prevoyait aussi la « Confiscation des biens de tons les emigres et rebelles. » 

alors que lui-meme etait un emigre et rebelle de surcroit puisqu'il fut expulse d'Allemagne, de 
France et de la Belgique pour finalement s'installer a Londres. 

« En ete 1864 Marx regu a pen pres 30000 marks. 14000 marks de la somme provenait de 
V heritage maternelle et le reste lui revenait comme principal heritier de Wilhem Wolff, un 
ami qui mourrut a Manchester (...) Marx s 'est permis de demenager dans une maison plus 
grande, I Modena Villas, Maitland Park Road. Mais exactement un an apres, en mai 1865, il 
fut oblige de retourner au mont-de-piete. 



Wm^k 




Demeure offerte par Engels a Laura Marx-Lafargue, Draveil, en Seine-&-Oise.(15) 

Marx demande une dolte pour sa fille Laura. 

« Marx, s'adressant au jeune pretendant, s'exprime comme le beau-pere le plus 
traditionnel : «Avant de regler vos relations avec Laura definitivement, j'ai besoin, lui dit-il, 
d'eclaircissements serieux sur votre situation economique (une belle audace, pour un 
homme sans un sou)... L' observation m'a convaincu que vous n'etes pas travailleur par 
nature... Dans ces cir Constances, il vous faudra des supports exterieurs pour vous embarquer 
avec ma fille. Or, je ne sais rien de votre famille. A supposer qu 'elle possede une certaine 
aisance, ga ne prouve pas encore sa velleite defaire des sacrifices pour vous. Je ne sais meme 
pas de quel ceil elle re garde votre projet d' alliance. » 

II n'en est que plus bourgeoisement enthousiaste quand les parents Laf argue promettent 4000 
livres (390000 euros) de dot pour Paul. » (Marx et son epoque, Arthur Conte, Editions Nathan, 1983) 

« Le gout effrene du pouvoir, les calomnies, les insultes, les purges, le terrorisme verbal, 
I'antisemitisme, le nationalisme, comme on le voit Marx, quoi qu'il en ait dit a la fin de sa vie, 
etait bien marxiste. II est un autre trait de son caractere qui prefigure aussi la societe 
marxiste, c 'est sa reference a un ordre moral bourgeois. Non seulement la fille de la baronne 
de Westphalen, qu'il a epousee, emmene dans leur exil en France, puis en Angleterre, la 
petite bonne qui est la propriete de la famille depuis I'dge de huit ans, mais Marx, en bon 
bourgeois, I'engrossera et ne reconnaitra jamais son bdtard qui deviendra ouvrier. Par 
contre, ses trois filles seront elevees en demoiselles et il veillera sur leur vertu. Lorsqu 'un 
premier pretendant se presente, le socialiste frangais Paul Laf argue, qui demandera Laura en 
manage, Marx s'inquietera de la solvabilite du futur gendre. Mais Laf argue, comme la 
plupart des jeunes revolutionnaires de son temps, avait des rentes. Rassure, Marx s'inquiete 



473 



alors de I 'absence de dot de Laura. Surprenant, non, ce marchandage matrimonial bourgeois 
entre un beau-pere et un gendre qui tous les deux revent d'abolir la propriete privee ! » 
http://altermonde.blogspot.com/2007/02/marx-tait-bien-marxiste-par-michel.html 

Marx et le travaille. 

Dans le Manifeste du Parti Communsite il est ecrit : « Travail obligatoire pour tous. » mais 
Karl Marx n' a jamais travaille : 

« Dans les circonstances les plus tragiques de leur existence, elle ne lui fera jamais grief 
d'etre incapable de gagner la vie de sa famille, et acceptera, fut-ce avec repugnance, de le 
voir entretenu par les uns et les autres. . . II accepta mime le fruit de collectes, faites a son 
intention aupres des pauvres gens. Ce n'est pas un socialiste sentimentale dont la 
conscience saigne devant les souffrances de la classe ouvriere. II n'est jamais entre dans un 
foyer ouvrier. D'une faqon generate, la compassion lui est etrangere.... Marx considere la 
classe ouvriere globalement et sous un seul aspect : I 'action revolutionnaire dont elle doit 
etre capable pour s'emparer des moyens de production... En attendant ce jour, dont il voit 
partout les premices, sa vie sera une longue traque derriere un gibier fuyant : V argent. 
Quete, emprunte, parfois herite, rarement gagne et toujours petitement avec des articles et 
des livres, sollicite sans cesse, obtenu ici, arrache la, Vargent, ou plutot le defaut d'argent 
est au centre de son existence. » (Jenny Marx ou la femme du diable, Francoise Giroud, Editions Robert 
Laffont, Paris, 1992, pp. 14-15.) 

« Karl ne vivra jamais comme la classe ouvriere - meme quand il en partegera le pire 
denuement- et il ne mettra jamais les pieds dans une usine, il usera done du meme materiau 
que Friedrich pour le comprendre : les rapport, la pr esse, le temoignage d'autrui. » (Karl Marx 
ou l'esprit du monde, Jacques Attali, Editions Fayard, p. 108) 

Karl Marx et la bourse : 

Voici ce que dit Friedrich Engels a propos de la bourse dans une lettre a Eduard Bernstein: 

« Londres, lOfevrier 1883. 
Cher M. Bernstein (a Zurich), 

Apres confirmation complementaire de ce que je disais hier, je vous joins ici une lettre pour 
Kautsky, son ancienne adresse n 'etant sans doute plus valable. 

Pour en revenir a I'impot sur la Bourse, nous n'avons pas besoin de nier l'« immoralite » de 
la Bourse et Vescroquerie qu'elle represente ; nous pouvons meme la depeindre de fagon fort 
suggestive comme le couronnement de I ' accaparement capitaliste, le lieu ou la propriete se 
ramene directement au vol, mais ilfaut conclure ensuite qu'il n'est pas du tout dans I'interet 
du proletariat de briser cette belle fleur de I 'economie actuelle, mais bien plutot de la laisser 
s 'epanouir en toute liberie, afin que meme le plus bete comprenne a quoi aboutit I 'economie 
actuelle. Laissons done Vindignation morale a ceux qui sont assez cupides pour alter a la 
Bourse, sans etre eux-memes des Boursiers, et qui, comme il se doit, se font plumer . Et si 
ensuite la Bourse et les « affaires serieuses » se mettent a se disputer et si le Junker, qui 
essaie lui aussi de se lancer dans le petit jeu des papiers en Bourse et qui necessairement y 
perd sa chemise, est le troisieme larron dans ce combat que se livrent mutuellement les trois 
fractions principales de la classe des exploiteurs, alors nous serons le quatrieme, celui qui rit 
le dernier . » 



A1A 



Je vous prie aussi de trouver une adresse directe avec rue et numero [1]. Je ne peux pas 

envoy er d' argent autrement et pourtant il lefaut car Schorlemmer [2] et moi voulons envoy er 

en Allemagne six brochures sur Schmidt [3]. 

Mais je dois maintenant conclure. 

Votre 

F. E. » Karl Marx & Friedrich Engels, Lettres sur le « Le Capital », presentees et annotees par Gilbert Badia, 

Paris, Editions Sociales, 1964, p. 323 pour le paragraphs 2 ; 

— Karl Marx & Friedrich Engels, Werke, t. 35, Berlin, Dietz Verlag 

http://www.collectif-smolny.org/article.php3?id_article=694 

Dans une lettre a son oncle Lion Philips en 1864, Marx lui revele qu'il a boursicote. Lisez 
plutot : 

« Vous ne serez pas peu surpris d'apprendre que j'ai boursicote partie sur des valeurs 
americaines, mais plus specialement sur les actions anglaises qui proliferent, cette annee, 
comme des champignons. J'ai gagne de cette maniere plus de 400 livres (32000 euros) et je 
vais recommencer. Cette sorte d 'operation ne prend pas beaucoup de temps et on peut bien 
risquer quelque argent pour raffler celui de son ennemi ! » 
http://archives.econ.utah.edu/archives/marxism/2004w48/msg00031.htm 

Friedrich Engels au naturel. 

Voici une lettre d'Engels a Karl Marx : 

« Manchester, le 11 decembre 1859 
Cher Maure, 

Ci-joint Post Office Order [1] de 5 £ payable a Camden Town. Ce Beta [2] est la plus grande 
crapule que j 'aie jamais rencontree. Son article ordurier [3] m 'a mis dans une fureur noire. 
Malheureusement ce type est deja tellement boiteux qu 'il est difficile de le rendre encore plus 
tordu qu 'il n 'est : il faudra bien pourtant que je me venge un jour personnellement de ce 
chien. Cependant, c 'est quand mime une satisfaction de voir que Kinkel [4], cette belle dme, 
ne peut s'empecher de voir en ce cochon-la son alter ego. Combien de taupes impotentes 
parvenues par la natural selection de Darwin au plus haut degre d' adaptation a la vie dans le 
fumier et ay ant choisi la merde pour element de vie faut-il done avant qu 'un seul Bettziech 
puisse etre engendre. Les objects mensonges et les malfaisances d'un impuissant, voila a quoi 
recourt la mauvaise conscience de ce tartuffe de Kinkel pour ne pas perdre la face. Let us get 
these fellows once face to face again[Que nous amenions un jour de nouveau ces gaillards a 
s' affronter] et tu verras ce queferons ces crapules. 

Au demeurant, ce Darwin, que je suis en train de lire, est tout a fait sensationnel. II y avait 
encore un cote par lequel la teleologie n' avait pas ete demolie : e'est maintenant chose faite. 
En outre, on n' avait jamais fait une tentative d'une telle envergure pour demontrer qu'il y a 
un developpement historique dans la nature, du moins jamais avec un pared bonheur. Bien 
sur, il faut prendre son parti d'une certaine lourdeur bien anglaise dans la methode. 
Salue bien cordialement tafemme et tes enfants. 
Ton F.E. » 

(Marx-Engels, Correspondance - t. 5, traduit sous la responsabilite de Gilbert Badia et Jean Mortier, Paris, 
Editions Sociales, 1975, p. 445 ; notes additionnelles : E.S. pour Smolny) http://www.collectif- 
smolny.org/article.php3 ?id_article= 1006 



475 



Lettre d'Engels a Marx, 15 octobre 1851 : 

« Ce connard d e Louis Napoleon Bonaparte... » 

« Lassalle est tue d'une balle, le 30 aout 1864, a Geneve, au cours d'un duel etranger a la 
politique, par un baron roumain, von Racowitza, provoque pour V amour d'une belle creature 
de dix huit ans, fille d'un diplomate bavarois, Helene von Donninges. Engels lui 
dit : « Comment un homme politique de son envergure peut-il se battre en duel avec un 
aventurier valaque ? ». II ajoute : « Lasssalle a manifestement clamse d'une chose ; de ne 
pas avoir jete illico cette garce sur le lit et de ne pas lui avoir fait subir le traitement qu'elle 
meritait ; ce n 'est pas a son bel esprit qu 'elle en voulait mais a sa bite juive . » (Marx et son 
epoque, Arthur Conte, Editions Fernand Nathan, 1983, p. 102). 

Marxisme et religion. 

C'est Lenine qui parle : 

« Engels a toujours recommande aux dirigeants du proletariat contemporain de traduire, 
pour la diffuser en masse parmi le peuple, la litterature militante des athees de la fin du 
XVIII° siecle. A notre honte, nous ne I'avons pas fait jus qu' a present (une des multiples 
preuves qu'il est bien plus facile de conquerir le pouvoir a une epoque revolutionnaire que de 
savoir user conv enablement de ce pouvoir). On justifie parfois notre mollesse, notre inaction 
et notre inhabilete par toutes sortes de considerations « grandiloquentes ». On se plait a dire, 
par exemple, que la vieille litterature athee du XVIII° siecle est desuete, non scientifique, 
puerile, etc. Rien de pire que ce genre de sophismes pseudo-scientifiques qui masquent soit le 
pedantisme, soit une incomprehension totale du marxisme (...) La plus grande et la pire des 
erreurs que puisse commettre un marxiste serait de croire que les masses populaires, fortes 
de nombreux millions d'etres humains (et surtout la masse des paysans et des artisans), 
vouees par la societe moderne aux tenebres, a V ignorance et aux prejuges, ne puissent sortir 
de ces tenebres que par la voie directe d'une instruction purement marxiste. II est 
indispensable de fournir a ces masses les materiaux les plus varies de propagande athee, de 
les initier aux faits pris dans les domaines les plus divers de la vie, de les aborder de toutes 
les manieres pour les interesser, les tirer de leur sommeil religieux, les secouer a fond par 
tous les moyens, etc 

La revue Sous la banniere du marxisme, qui entend etre Vorgane du materialisme militant, 
doit reserver une bonne place a la propagande athee... » (La portee du materialisme militant, Pod 
Znameniem marxisma , n°3, mars 1922, N. Lenine) 
http://www.marxists.org/francais/lenin/works/1922/03/vill9220312.htm 

Toujours Lenine : 

« La social democratic fait reposer toute sa conception sur le socialisme scientifique, c 'est a 
dire sur le marxisme. La base philosophique du marxisme, ainsi que I 'ont proclame maintes 
fois Marx et Engels, est le materialisme dialectique qui a pleinement fait siennes les traditions 
historiques du materialisme du XVIII° siecle en France et de Feuerbach (premiere moitie du 
XIX° siecle) en Allemagne, materialisme incontestablement athee, resolument hostile a toute 
religion. Rappelons que tout I'Anti Diihring d'Engels, dont le manuscrit a ete lu par Marx, 
accuse le materialiste et athee Diihring de manquer de fermete ideologique dans son 
materialisme, de menager des biais a la religion et a la philosophic religieuse. Rappelons que 
dans son ouvrage sur Ludwig Feuerbach, Engels lui reproche d' avoir combattu la religion 



476 



non pas dans le but de la detruire, mais dans celui de la repldtrer, d'inventer une religion 
nouvelle, « elevee », etc. « La religion est I' opium du peuple . » Cette sentence de Marx 
constitue la pierre angulaire de toute la conception marxiste en matiere de religion. Le 
marxisme considere toujours la religion et les eglises, les organisations religieuses de toute 
sorte existant actuellement comme des organes de reaction bourgeoise, servant a defendre 
Sexploitation et a intoxiquer la classe ouvriere. » De l'attitude du parti ouvrier a 1'egard de la religion, 
revue Proletari n°45, CEuvres t. XV (mars 1908 - aout 1909), Lenine 

« Le marxisme est un materialisme. A ce titre il est aussi implacablement hostile a la religion 
que le materialisme des encyclopedistes du XVIIP siecle ou le materialisme de Feuerbach. 
Voild qui est indeniable. Mais le materialisme dialectique de Marx et d'Engels va plus loin 
que les encyclopedistes et Feuerbach en ce qu'il applique la philosophic materialiste au 
domaine de I'histoire, au domaine des sciences sociales. Nous devons combattre la religion ; 
c 'est l'a b c de tout le materialisme et, partant, du marxisme. Mais le marxisme n 'est pas un 
materialisme qui s 'en tient a l'a b c. Le marxisme va plus loin. II dit : il faut savoir lutter 
contre la religion ; or, pour cela, ilfaut expliquer d' une f agon materialiste la source de lafoi 
et de la religion des masses. On ne doit pas confiner la lutte contre la religion dans une 
predication ideologique abstraite ; on ne doit pas I 'y reduire ; il faut Her cette lutte a la 
pratique concrete du mouvement de classe visant a faire disparaitre les racines sociales de la 
religion. » 




(16) (17) 

Sur la photo de gauche on dirait qu'ils ont essaye d'effacer la croix, sur la photo de droite elle 
est nettement plus visible. 

«Ily a de plus des verites eternelles, telles que la liberte, la justice, etc., qui sont communes a 
tous les regimes sociaux. Or, le communisme abolit les verites eternelles, il abolit la religion 
et la morale au lieu d'en renouveler la forme, et cela contredit tout le developpement 
historique anterieur. » (Le manifeste du Parti communiste, Karl Marx - Friedrich Engels, Chapitre II. 
Proletaires et communistes) 

Dans la traduction francaise du « Manifeste du Parti Communiste », il y a une erreur de 
traduction. Dans la traduction anglaise nous pouvons lire : 

« There are, besides, eternal truths, such as Freedom, Justice, etc., that are common to all 
states of society. But Communism abolishes eternal truths, it abolishes all religion, and all 



477 



morality, instead of constituting them on a new basis; it therefore acts in contradiction to all 
past historical experience. » 

« Le fondement de la critique irreligieuse est celui-ci : L'homme fait la religion, ce n' est pas 
la religion qui fait l'homme. La religion est en realite la conscience et le sentiment propre de 
l'homme qui, ou bien ne s'est pas encore trouve, ou bien s'est deja reperdu. mais l'homme 
n'est pas un etre abstrait, exterieur au monde reel. L'homme, c'est le monde de l'homme, 
I'Etat, la societe. Cet Etat, cette societe produisent la religion, une conscience erronee du 
monde, parce qu 'Us constituent eux-memes un monde faux. La religion est la theorie generale 
de ce monde, son compendium encyclopedique, sa logique sous une forme populaire, son 
point d'honneur spiritualiste, son enthousiasme, sa sanction morale, son complement 
solennel, sa raison generale de consolation et de justification. C'est la realisation fantastique 
de I'essence humaine, parce que Vessence humaine n'apas de realite veritable. La lutte contre 
la religion est done par ricochet la lutte contre ce monde, dont la religion est I'arome 
spirituel. 

La misere religieuse est, d'une part, V expression de la misere reelle, et, d' autre part, la 
protestation contre la misere reelle. La religion est le soupir de la creature accablee par le 
malheur, I'dme d'un monde sans cceur, de meme qu'elle est V esprit d'une epoque sans esprit. 
C'est V opium dupeuple. 

Le veritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimee en tant que bonheur 
illusoire du peuple. Exiger qu'il soit renonce aux illusions concernant notre propre situation, 
c'est exiger qu'il soit renonce a une situation qui a besoin d' illusions. La critique de la 
religion est done, en germe, la critique de cette vallee de larmes, dont la religion est 
V aureole. » (K. Marx, Contribution a la critique de la philosophic du droit de Hegel, 1843.) 
http://www.marxists.org/francais/marx/works/1843/00/kml8430000.htm 

Suicide chez les Marx. 
Laura Marx : 

« L'Ecole de Longjumeau ne fonctionne qu'une saison etferme le 30 aout 1911. Lenine et les 
siens regagnent Paris ou, comme les socialistes du monde entier, Us vont etre trois mois plus 
tard, le 27 novembre, profondement eprouves par Vannonce du double suicide des epoux 
Lafargue. Au petit matin du dimanche 26 novembre, leur domestique decouvre, dans leurs 
chambres respectives de leur maison de Draveil, les corps inanimes de Paul et Laura 
Lafargue. Selon I'enquete, Paul Lafargue avait fait une injection mortelle d'acide 
cyanhydrique a son epouse puis s 'etait lui-meme suicide par le meme moyen. II laissait un 
testament ainsi redige : 

« Sain de corps et d' esprit, je me tue avant que V impitoyable vieillesse, qui m'enleve un a un 
les plaisirs et les joies de V existence et qui me depouille de mes forces et physiques et 
intellectuelles, ne paralyse mon energie, ne brise ma volonte et ne fasse de moi une charge a 
moi-meme et aux autres. 

Depuis des annees, je me suis promis de ne pas depasser les 70 ans ; j'ai fixe V epoque de 
Vannee pour mon depart de la vie et j'ai prepare le mode d' execution de ma resolution : une 
injection hypodermique d'acide cyanhydrique. 

Je meurs avec la joie supreme d 'avoir la certitude que, dans un avenir prochain, la cause a 
laquelle je me suis devoue depuis quarante-cinq ans triomphera. Vive le Communisme ! Vive 
le Socialisme International ! Paul Lafargue » . 
http://www.histoiredraveilvigneux.com/lenine/pages/lenine_01.htm 



478 



Eleanor Marx : 

« Eleanor Marx et Edward Aveling rejoignent la Social-Democratic Federation d'Hyndman. 
Eleanor devient un ami proche d'un autre membre de la SDF, Annie Besant. Eleanor Marx, 
qui a une reputation d'etre un des meilleurs orateurs d'Angleterre, est Hue a I'Executif de la 
SDF. » 

En Janvier 1898, Edward Aveling tombe gravement malade, et Eleanor passe de nombreux 
mois a son chevet. Peu apres elle decouvre qu' Aveling s'est secretement marie a une autre 
femme. Incapable de supporter la douleur de cette nouvelle trahison, Eleanor Marx se 
suicide le 31 mars 1898, a 43 ans. » 

http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89l%C3%A9anor_Marx 

Le fils illegitime de Karl Marx. 

Du Manifeste du Parti Communiste : 

« Mais la bourgeoisie tout entiere de s 'eerier en choeur : Vous autres, communistes, vous 

voulez introduire la communaute des femmes ! 

Pour le bourgeois, sa femme n 'est autre chose qu 'un instrument de production. II entend 

dire que les instruments de production doivent etre exploites en commun et il conclut 

naturellement que les femmes elles-memes partageront le sort commun de la socialisation. 

II ne soupconne pas qu'il s'agit precisement d'arracher la femme a son role actuel de simple 

instrument de production. 

Rien de plus grotesque, d'ailleurs, que Vhorreur ultra-morale qu'inspire a nos bourgeois la 

pretendue communaute ojficielle des femmes que professeraient les communistes. Les 

communistes n'ont pas besoin d 'introduire la communaute des femmes; elle a presque 

toujours existe. 

Nos bourgeois, non contents d 'avoir a leur disposition les femmes et les filles des 

proletaires, sans parler de la prostitution ojficielle, trouvent un plaisir singulier a se cocufier 

mutuellement. 

Le manage bourgeois est, en realite, la communaute des femmes mariees. Tout au plus 

pourrait-on accuser les communistes de vouloir mettre a la place d'une communaute des 

femmes hypocritement dissimulee une communaute franche et ojficielle. II est evident, du 

reste, qu'avec V abolition du regime de production actuel, disparaitra la communaute des 

femmes qui en decoule, e'est-a-dire la prostitution ojficielle et non ojficielle. » 

http://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/00/kmfel8470000b.ht 

m 

Engels parle des francaises : 

« Pendant qu'elle est a Treves, Karl et Engels vont passer six semaines en Grande-Bretagne, 
cceur du monde capitaliste. Et tout permet de penser qu' ensemble Us Us ne se sont pas 
ennuyes tous les jours (...) Une lettre d'Engels, de 1847, ecrite alors qu'il se trouvait a Paris 
et qu'il enageait marx a le rejoindre donne une idees de distractions de ces jeunes 
messieurs : « J'aurai un peu d' argent. Nous pourrions alors tirer ensemble quelques bordee. 
Si je disposals de cinq mille francs de rente, je ne ferais que travailler et m'amuser avec les 
femmes jusqu'a ce que je sois lessive. Si les francaises n'existaient pas, la vie ne vaudrait 

pas la peine d'etre vecue. ». (Jenny Marx ou la femme du diable, Francoise Giroud, Editions Robert 
Laffont, Paris, 1992, p.86) 



479 



« Tandis que les enfants couchent dans la chambre des parents, Lenchen dort sur un lit de 
camp dans la piece ou le doctrinaitr travaille. II est dans la puissance de I 'age, tourmente par 
la violence de son sang. II fait de lenchen son amante (...) L 'ironie est qu 'il continue 
toutefois de venerer sa femme qui, mime epuisees, accoutree de haillons, demeure pour lui ce 
qu 'elle futjeune fille. . . 

Toujour s cette inconsequence d'un instinct : il s'est jete comme unfauve sur une proie facile. 
Sans nos enfants, je( Jenny Marx) me suiciderais, confie-t-elle a Engels... Le plus grave pour 
ce prophete est que le scandale vient vite a etre connu. Wagner, ecrit que : « le viol d'une 
servante n'a pas sa place dans la vie de I'home qui s'est voue a sauver le proletariat 
mondial. » Marx n'evite la catastrophe d'un mepris mondial qu'en desavouant son fits 
illegitime et en demandant a Engels d'accepter d'etre le pere naturel. » (Marx et son epoque, 

Arthur Conte, Editions Fernand Nathan, 1983, p. 82-83) 

« Marx et Engels retrogradent aussi d'une autre fagon, que Mme Giroud remarque parce 
qu 'elle compatit au desespoir des deux femmes qui furent les deux premieres "victimes du 
my the qui devait etre I'imposture la plus tragique du XXeme siecle", Vepouse trompee et la 
servante au grand coeur, Helena Demuth, qui demeura, quarante annees durant, le plus 
precieux appui de cette famille. En 1851, a la naissance de Frederick Demuth, Engels 
assura que cet enfant de la bonne etait son fits. II le fit nourrir a ses frais mais il ne 
s'inquieta pas plus que Marx de son education. Le pere, c' etait Marx, auquel Mme F. 
Giroud adresse un autre reproche : Marx est un pere bourgeois qui, par "snobisme", veut 
pour sesfilles des fiances riches, marie I'ainee a Paul Laf argue, fils d'un gros negociant en 
vins, et reduit au desespoir Tussy, la cadette, en lui interdisant d'epouser Lissagaray, qui est 
pauvre. 

Fondateur du marxisme, Engels a eu juste avant de mourir le dernier mot contre Tussy et 

contre I 'amour qu'elle portait a son pere, en revelant que 'Frederick est le fils de Marx". 

Bebel et Karl Kautski, selon F. Giroud, etaient dans le secret. Laura Lafargue sans doute 

aussi, qui avec Paul Lafargue habitait pres de Paris une maison de trente-cinq pieces a eux 

donnees par Engels. » 

BAL n° 10, 1993.Jacques Viard "Eve est I'egale d' Adam 

http ://www .amisdepierreleroux.org/correlats20/vj eveadam.htm 





Frederic Demuth, fils illegitime 
de Karl Marx. (18) 



HeleneDemuth.(19) 



480 



L'origine maconnique de la « Ligue des Communistes » 

Fridriech Engels ecrit : 

« En 1834, les refugies allemands fonderent a Paris la Ligue secrete republicaine 
democratique des proscrits. En 1836, il s'en detacha les elements les plus extremes, pour la 
plupart proletariens, qui fonderent une nouvelle ligue secrete, la Ligue desjustes. La ligue- 
mere, ou il n 'etait reste que les elements les plus engourdis, a la Jakob Venedey, fut bientot 
plongee en plein sommeil ; et lorsque la police, en 1840, en eventa quelques sections en 
Allemagne, ce n' etait plus a peine qu'une ombre. La nouvelle ligue, par contre, eut un 
developpement relativement rapide. A l'origine, c' etait un rejeton allemand du communisme 
ouvrier francais, inspire de reminiscences de Babeuf [2], qui se developpait a cette epoque 
meme a Paris ; la communaute des biens it ait reclamee comme une consequence necessaire 
de V'egalite". Les buts etaient identiques a ceux des societes parisiennes secretes de ce 
temps : partie association de propagande, partie association de conjuration, Paris restant 
cependant toujours le centre de Faction revolutionnaire, bien que Von ne se defendit 
nullement de fomenter a Voccasion des troubles en Allemagne. Mais, comme Paris restait le 
champ de bataille decisif, la Ligue n 'etait alors, en fait, que la section allemande des 
societes secretes frangaises, surtout de la Societe des saisons,fondee par Blanqui et Barbes, 
avec laquelle elle etait en relations etroites. Les Frangais declencherent Vinsurrection le 12 
mai 1839 ; les sections de la Ligue emboiterent le pas et furent entrainees ainsi dans la 
defaite commune [3]. », (Quelques mots sur l'histoire de la Ligue des communistes, Friedrich Engels, 21-22 
septembre 1890, Publie dans le livre de Karl Marx "Enthiillungen ilber den Kommunisten-Prozess zu Koln" 
(Revelations sur le proces des communistes de Cologne), Hottingen-Ziirich, 1885 et dans le journal "Der 
Sozialdemokrat", n° 46-48 des 12, 59 et 26 novembre 1885). 
http://www.marxists.org/francais/engels/works/1885/10/18851008.htm 



Aux origines de la iigue des 
communistes (1847) 



L'histoire du mouvement ouvrier international vient de s'enrichir 
d*un apport d'une importance considerable qui va probahlement modifier 
et preciser notre eonnaissance des origines du communisme. Bert 
Andreas vient en effet de publier a Hambourg one serie de cinq docu- 
ments, dont la date se siiue entre juin et septembre 1847 et qui sont les 
premieres sources originates sur la fondation de la Ligue des Commu* 
nistes (1). 

Une recherche system atique menee depuis plusieurs annees lui a 
permit de localise?* dans les archives manuscrites de la Bibliotheque de 
1'Etat et de l'Universite de Hambourg les papiers de Joachim Friedrich 
Martens, membre de la Ligue et Tun de ses militants les plus actifs dans 
la ville hanseatique. Farmi ceux-ci se trouvaietit cinq documents litho- 
graphies, authentifles par les signatures et ies ecritures (notamment celle 
d'Engels), qui se rapport en t au Congress de fondation de la Ligue du 
mois de juin 1847 et a la discussion qui a suivi, 

Rappelo-ns brievement que la Ligue des Justes, d'ou celle des 
Coin mun isles est sortie, est issue en 1830 d'nnr scission an sein de la 
Liflue ties Kannis qui reffrtmpait riepuis 1834 ctt j .s exiles politique* alle- 
mands* Cette scission etait en Fait une radicalisation qui amena Jc regron- 
pement des elements ouvriers .sous le signe de la commnnaule des biens 
avec pour devise : * Tous les hommes sont f re-res », La Ligue des Justes, 
influencee par le neo-babouvisme el par les dlverses. ecoles socialisles et 
communistes, £tait une societe secrete. Elle recrutait 1'essentiel de ses 
adherents parmi les compagnons qui, du fait de leurs deplacements, 
constiluaieut d'excellents emissaires dandestins, eolportanl les id£e$ 
revohitionnaires et faisant penetrer en Allemagne, malgre le regime 
policier de la Sainte-AUiance, toute une litterature interdite, Ses prin- 
cipau\ centres furent, dans les premieres annees, la Suisse et Ja France 
ou ses membres participerent en 1SU9 au complot de la Societe des 
Saiso-nj. 



Aux origines de la ligue des communistes (1847),E. Bottigelli (20) 

Le Mouvement social, No. 70 (Jan. - Mar., 1970), pp. 139-142 

Published by: Editions I'Atelier on behalf of Association Le Mouvement Social 



481 



II, Ln Fsdkratiqs des Baxtnis : Jacob Venedey 
el Theodore Schuster (1834-36) 

La nouvelle societe' s'appelala FederaiioA des 
Ban nis. Elle comprii le meme personnel que 
l'association donl elle etait issue. Mais elle le 
disciplina severement. Son. organisation nest 
pas connue parfaitement. II scmble cfue les 
groupes se soient appeies des tentes -(Zelte) ou 
des ckaumieres (Iliitten) *« Le coniite executif, 
le foyer (Brenxipunkt) autour duquel se groii- 
paient ces; tentes, exigeait 1 obeissance passive; 
et le secret. Peut-etre bien, comma dans la 
i'ranc-mat'onnerie, dans le compagnonnage, 
dans le earbonarisme et dans les soeieles 
secretes ulterieures, y avait-il une cei*6monie 
d'initiation oil les recipiendaireSetaient menaces 
de deshonneur'et de mort en cas de trahison. 
On ne sait rien sur i'effectif de la society. Mais 



(21) 






Jakob Venedey.(22) Armand Barbes.(23) Louis Blanqui.(24) 

« La premiere revue d'une organisation ouvriere, Der Geachtete (Le banni), est publiee de 

1834 a 1836. Cet organe de la Ligue des bannis, la premiere association clandestine 

d' artisans allemands, parait environ tous les deux mois sous la houlette de Jacob Venedey, 

puis de Theodor Schuster. 

Toujours en exil, le mouvement ouvrier allemand poursuit son evolution : a la Ligue des 

bannis, d' inspiration neo-babouviste, succede en 1846 la Ligue des justes de Wilhelm 

Weitling, qui donne elle meme naissance en 1847 a la Ligue des communistes de Karl Marx 

et Friedrich Engels. » 

1830-1848, les bannis de l'Allemagne 

N° 1257 - Septembre-octobre 2005, p. 30 

http://www.hommes-et-migrations.fr/docannexe/file/1202/dossier_1257_dossier_1257_29_33.pdf 

En 1851, le Rite de Memphis sur l'initiative de MARCONIS de NEGRE, ouvre plusieurs Ateliers a l'etranger; il etablit a Londres la Grande 
Loge "Les Sectateurs de Menes" et institue le F.'. BERJEAN Grand Maitre poux l'Angleterre. S'ouvriront alors la Loge des "Fraternite des 
Peuples", la Loge des "Proscrits", la Loge des "Philadelphes". 

Cette Loge "des Philadelphes" ouverte a Londres, sera le plus actif des Ateliers de proscrits du coup d'etat du Prince-President LOUIS- 
NAPOLEON BONAPARTE parmi les membres de cet Atelier, on trouvera les noms de FALCON-CHAMBERS, FALCON-TAVERNE, 
BALAGUE, BLANCHI, GARIBALDI, Louis BLANC, JOURDAIN, TALANDIER, BOURA. 

Publie le 28/05/2008 
http://blog.ifrance.com/anckl3/post/603163-histoire-du-rite-de-mem.-misr. 



482 



Les racines occultes du Socialisme. 

Contrairement a ce qu'on croit, le communisme n'est pas ne avec Marx et Engels. D'autres 
avant eux (Platon, Campanella, Moore etc..) avaient deja elaboree des theories proche du 
communisme. Parmi-eux Etienne Cabet que vous pouvez voir ci-dessous, faisant un signe 
maconnique. « Comment je suis communiste » est le titre d'un de ses livres. 



COMMENT 
JE SUIS COMMUNISTE, 



M, CAB^T. 



I ieuille in-8. — Prix : 3 sous. 




Etienne Cabet en position maconnique. 

Extrait de la page 1 1 du livre d'Etienne Cabet : 

— II — 

Tous les produits, naturels et industriels, sont recueillis datut 
d'immenses magasins et distribues egalement h, tous les ouvrieraoa 
h tous les citoyens, qui se trouvent ainsi tous nourris, Vitus, lQg4f f 
et tous egalement, en proportion de leurs besoins, sous la seule con- 
dition d'un travail modere* et egal en duree. 

« En proportion de leurs besoins » nous dit Etienne Cabet a la page 11 de son 
livre « Comment je suis communiste ». Formule reprise par Karl Marx : « A chacun selon ses 
besoins » 

« Le vocable « communisme » apparait pour designer la doctrine economique du juriste 
frangais Etienne Cabet. » (Karl Marx ou 1'esprit du monde, Jacques Attali, Editions Fayard, 2005, p.62) 

II y a aussi Louis Blanc : 



« Karl decouvre alors les idees du monde ouvrier frangais, 
non pas en visitant des ateliers - qui ne se visite pas -, mais 
en frequentant le communiste Etienne Cabet, qui vient de 
publier son Voyage en Icarie, et le socialiste Louis Blanc, 
dont il apprecie Videe d'utiliser un Etat puissant, pour 
preparer I'avenement d'une societe sans classes et sans 
appareil repressif. » (op. cit p. 87) 




Louis Blanc en position 
maconnique. 



483 




Claude Henry de R.. comte de S.-S. (1760-1825). Le 
fondateur du « saint-siraotiisme » avait appartenu, 
en 1786, a la loge L'Olympique de la Parfaite Estiine, 
Orient de Paris et a la Societe Olympique. 



(25) Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, Paris, 2006 




BAZARD (Saint-Amans), 1791-1832. Employe aux 
octrois de Paris, il Cut, en 1818, un des fondateurs de 
la loge Les Amis de la Verite qui eut une grosse 
influence sur la jeunesse « des ecoles et du com- 
merce ». En 1820, il est parmi les premiers membres 
de la Charbonnerie, puis apres son echec, devient 
saint-simonien. II joua un grand role au Producteur 
dont il Put I'un des principaux redacteurs. 

Op. cit., p. 116 



ENFANTIN (Barthelemy, Prosper), 1796-1864. Le 

celebre chef du saint-simonisme est indique comme 
Macon par A. Lebey dans son Aper^u historique.. 
de 1925. Mais il ne donne aucune reference. 

Op. cit., p. 402 




POTTIER (Engine), 1816-1887. Lugene Pollier. mar 
chisie irancais, ne en 1816, panicipa aus Revolutions 
de 1830, de 1848 el de 1871. II lul maire du II' arron- 
dissement s.ous la Commune de Paris. Condamne a 
men, il sc refuRia en Belgiu^e, en Anglelerre, puis en 
Ameriquc, oil il tut inilie en 1875 & la loge sauvage 
Les Egalituires Ibndce a New York par des proserin 
de la Commune. Revenu en France en 1887, voulut se 
faire regulariser en s'aTFiliant a la loge parisienne Le 
Libre Examen. mais l'auteur de L Internationale mou- 
rut quelques jours avam. 



Eugene Pottier, auteur de la « lere Internationale ». op. cit.,p. 965.(28) 




BARBES (Armand), 1809-1870. Le « Bayard de la 
Democratic » aurait, d 'apres VApercu historique de 
Lebey, appartenu a la Maconnerie. Une batterie de 
deui! fut tiree a sa memoire. Cf. journal L Action 
maconnique. 



op. cit., p. 107 



484 



BLANC (Louis), 1811-1882. Militant republicain 
puis socialiste. membre du gou\ernement provisoire 
de 1848. depute de Pans en 1871. puis senateur. 11 fut 
un incontestable Macon, mais sa carriere est difficile a 
suivTe. II fut initie en exil a la loge Les Sectatews de 
[fines, Orient de Londres. avant 1854. date a laquelle 
II ful inslalle comme 9.V du Rite de Memphis et Ora- 
teur du Souverain Conseil de ce grade. En 1882. il est 
note comme membre de la loge L'Humanite de la 
Drome, Orient de Valence el comme membre 
d'honneur de la loge Les Libra penseurs du Pecq. 



op. cit., p. 144 




LEROUX (Pierre), 1797-1871. Philosophe, journalist* 
et terivain socialiste, typographe, membre de la Cons- 
tituante de 1848, puis de la Legislative Membre de la 
loge Lei Ihmis de I 'Homme, Orient de Orasse 

Initie a la loge Lei Artistes Reunis, Orienl de Limo- 
ges 1 1848), en exil il s'affilia a la loge Cisaree n" 860 a 
lersej puis aux Gymnophiles, Orient de Londres au 
Rite de Memphis Reforme, enfin aux Imh de 
I'Avenir, Orient de Jersej Rentrf en France il 
« maoonna » a la loge la Nouvelle imitii, Orienl de 
Grasse. 



op. cit., p. 702 




BLANQUI (Louis, Augustc), 1805-1881. Revolution- 
naire francais. 

Les rapports de Blanqui avec les milieux maconni- 
ques ont ete bien etudies, notamment par M. Dom- 
manget. II semble que « L'Enferme » ait ete membre 
des Amis de la Vcnte dans les annees 1830 et du 
Temple des Amis de IHormeiir francais en 1842. Lors 
de ses obseques (5 janvier 1881 ), la loge pansienne Lc 
Lien iU:\ Peuptes defila avec bannicre ct insignes. 



(32) op. cit., p. 145 

Karl Marx etait-il franc-macon ? 

II n'existe aucun document officiel sur l'appartenance de Karl Marx a la franc-maconnerie. 
Mais 1' absence de document ne prouve rien car parfois il arrive que les archives d'une loge 
soit dispersees voire detruite et nous retrouvons un exemple de ce qui vient d'etre dit, dans le 
« Dictionnaire de la franc-magonnerie » de Daniel Ligou concernant l'appartenance 
maconnique de Lenine : 

« Vladimir Oulianof aurait ete initie a la loge L'Union de Belleville du Grand Orient 
deFrance, a Paris, avant la guerre de 1914. Mais les archives de cet atelier ayant ete 
dispersees, on ne possede pas de traces formelles de l'appartenance de Lenine a la franc- 
magonnerie. Les un affirment categoriquement qu'il fut Magon, les autres tout aussi 
categoriquement le nient. Tout ce que Von salt avec certitude, e'est qu' Oulianof fut I'ami de 
Montheus qui, precisement, etait membre de la loge L'Union de Belleville a la meme 
epoque. Ayant pour suaire un drapeau de la Commune de Paris, la depouille mortelle de 
Lenine, momifiee et exposee au Kremlin, curieusement, est figee a I'Ordre d'Apprenti. » 
(Dictionnaire de la franc-mafonnerie, Daniel Ligou, Ed P.U.F, 2005, Paris, p. 700.) 

Dans le livre, " Architects of Deception" , de l'auteur suedois Juri Lina, nous lisons que Marx 
et Engels etaient macons du 3i eme degres: 



485 



Marx and Engels were both freemasons of the 31 degree (Vladimir 
Istrarkhov, "The Battle of the Russian Gods", Moscow, 2000, p. 154). 



(Architects of Deception, Jiiri Lina, Referent Publishing, 2004) 

Mais l'auteur n'apporte aucune preuve de ce qu'il avance, il ne fait que citer un autre auteur. 
C'est comme si monsieur « A » ecrit un livre dans lequel il dit que le Pape est franc-macon du 
33 eme degre. A son tour, monsieur « B » ecrit un livre dans lequel il dit que le Pape est franc- 
macon du 33 eme degres et il cite comme source le livre de monsieur « A » 

A la page 434 du livre « Two faces of freemasonry » de John Daniel nous pouvons lire que 
Karl Marx etait macon du 32°. Mais la aussi, aucun document a l'appui ! 



Fig. 1 — Born Levi Mordechai to Jewish parents. Was a 32° Grand Orient 
Freemason. Wrote under the pen name "Karl Marx." Became the so- 
called Father of Communism. 



p. 434. 

La meme chose pour Lenine et Staline et Trotsky a la page 449 du meme livre : 



Vladimer Iyich Lenin 

mother was Jewish 

(1870-1924] 

Grand Orient Freemason 



33° Joseph Stalin (1879-1953) 

was a bank robber, known as the 

"Jesse James" of the Urals. 

Rosicrucian Freemason 



Leon Trotsky 

;Lev Bavidovich Bronsteio — Jewish! 

(1879-1940) 

Grand Orient Freemason 



(John Daniel, The two faces of freemasonry, Section 7 Russian Communist Revolution of 
1917,p.449) 

D'autres auteurs affirment au contraire que Marx etait contre le franc-maconnerie et les 
societes secrete et ils citent le passage suivant : 

« ... Transformation du profit en profit moyen lumiere d'un raisonnement pour ainsi dire 
mathematique, pourquoi les capitalistes, qui se conduisent en faux freres lorsqu'ils se font la 
concurrence, s'entendent comme des francs-magons lorsqu'il s'agit d' exploiter la classe 
ouvriere. » Le Capital 



Here, then, we have a mathematically precise proof why capitalists form a veritable freemason 
society vis-a-vis the whole working-class, while there is little love lost between them in 
competition among themselves. 



Le Capital Vol. Ill, Chapitre 10 

Ou encore ce texte : 

« Notes d 'interventions de Marx, septembre 1871 

En septembre 1871 s'etait tenue a Londres une conference de delegues de I'Association 
Internationale des Travailleurs. On trouve parfois cite un passage d'une intervention de Karl 
Marx lors de cette conference, ou il se prononce contre le principe des societes secretes. Ce 
passage avait ete traduit en allemand dans le tome 17 des Werke, et parfois retraduit de 
I'allemand, alors meme que V original du proces-verbal des debats est en frangais. Void 
Vextrait en question, mais dans V original : « ce genre d' organisation est contraire au 
developpement du mouvement proletaire parce qu'au lieu d'instruire les ouvriers ces 
societes les soumettent a des lois autoritaires et mystiques qui genent leur independance et 



486 



faussent leur raison. » x Ce qui est interessant ici, c'est non settlement I 'opposition aux 
societes secretes, mais les arguments utilises par Marx - qui vont a I'encontre de quelques 
mythes le concernant. 

Nous avons voulu replacer cette declaration dans son contexte. Le texte original complet, 
integralement en francais, des notes prises lors de cette conference est publie d'apres les 
comptes-rendus manuscrits dans Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA), tome 1/22 : 
« Proces-verbaux de la Conference des delegues de I 'Association Internationale des 
Travailleurs reunie a Londres du 17 au 23 septembre 1871 ». 
http://www.critique-sociale.info/index.php/theorie/107-notes-dinterventions-de-marx-septembre-1871 

Dans ce texte, Marx est claire. II dit que « ce genre d' organisation est contraire au 
developpement du mouvement proletaire parce qu'au lieu d'instruire les ouvriers ces 
societes les soumettent a des lois autoritaires et mystiques qui genent leur independance et 
faussent leur raison. » Ce sont les ouvriers qui sont concernes. II ne dit pas que « ce genre 
d' organisations » est contraire au developpement des theoriciens marxistes, des philosophes, 
des ecrivains, des poetes, des scientifiques etc... C'est le proletariat qui est concerne, les 
ouvriers et non les autres puisque deux gendres de Marx ont appartenu a la franc-maconnerie. 
En bon communistes, pourquoi n'ont-ils pas applique les principes communistes a savoir ne 
pas appartenir a la maconnerie ? 

Sur un site maconnique americain : 

« L' interview suivante, par R. Landor, suggere, dans le contexte, que Marx et 1' Internationale 
communiste ne sont aucunement lies a la Franc-Maconnerie : 

« _ Landor : Qu 'est-ce que I 'Internationale ? 

_ Marx : Vous n 'avez qu 'a regarder les personnes qui composent I 'Internationale : des 

ouvriers. 

_ Landor : Oui, mais les soldats n' ont pas besoin d'interpretes de leur savoir-faire, et qui les 

mettent en mouvement. Je connais certains de vos membres, et je peux croire qu'ils ne sont 

pas fait du meme bois que celui des conspirateurs. Par ailleurs, un secret partage par un 

million d'hommes ne serait pas du tout un secret. Mais si ceux-ci n'etaient finalement que les 

instruments dans les mains d'un audacieux, et, j'espere que vous me pardonnerez, dans les 

mains d'un conclave au dessus de tous scrupules ? 

_ Marx : Iln'y a rien qui puisse le prouver. 

_ Landor : Et la derniere insurrection parisienne ? (La Commune) 

_ Marx : Je demande tout d'abord la preuve qu'il y a eu des complots a ca, que tout ce qui 

s 'est passe n 'est pas le fruit legitime des ejfets et circonstances du moment. Admettons qu 'il y 

ait eu complot, je demande les preuves de la participation de I 'Internationale a celui-ci. 

_ Landor : La presence de nombreux communards dans I 'Internationale. 

_ Marx : Alors la Commune c'etait un complot des francs -magons aussi, leur part de travail 

en tant qu'individus n'etait pas legere. Je ne devrais pas etre surpris, aussi, de trouver le 

Pape reprenant toute I' insurrection a son compte. Mais essayez une autre explication. 

L 'insurrection de Paris a ete faite par les ouvriers de Paris. Les plus habiles des ouvriers 

devaient necessairement avoir leurs leaders et administration, mais ca arrivaient aussi que 

les plus habiles des ouvriers soient membres de /'Internationale. Aussi, /'Internationale, en 

tant que telle, ne peut etre en aucun cas responsable de leur action. » 

(Interview with Karl Marx, Head of L'Internationale , by R. Landor, New York World, July 18, 1871) 

http://freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/marx_k.html 



487 



Apres une lecture objective de cettte interview, on constatera qu'il n'y a auncun element qui 
puissent confirmer l'idee d'un Marx qui n'est pas macon, rien ne le suggere. De plus, les 
personnes qui composaient V Internationale n'etait pas que des ouvriers comme le dit Marx. II 
ne parle pas des fondateurs de V Internationale ou d'autres membres qui appartennaient a la 
franc-maconnerie, entre autres les suivants : 




Georges Odger, un des fondateurs de la « Premiere Internationale » en position maconnique. 




TOLAIN (Henri Louis), 1828-1897. Un des leaders 
ouvners sous le Second Empire, un des fondateurs 
moderes de la l re Internationale. Depute en 1871, puis 
senateur de la Seine de 1876 a sa mort. Mentionne 
comme Macon par VAnnuaire du Grand Orient (1906) 
qui ne donne pas de references. 



Henri Louis Tolain. 




Benoit Malon. 




MALON (BcnoTi), 1841-1893. D'humble naissancc, 
bcrgcr dans les montngncs du Velay, aulodidacte, puis 
journalise et ccrivain socialisic Fondateur de la 
Revue Socialisit Auleur du Socialism* integral. £lu 
du XVIT arrondisscment ;1 la Commune. 

11 a probablcmcnt ele initie dans une loge- ■ sau- 
vage » de reTugies politiqucs En 1877, il dcvienl 
maitrc a In loge Fedelta, Orient de Palermo En 1880, 
il « maconne » a la loge parisienne Ui Ruche Libre, 
en 1X8') au Lien des Peuptc el les Btenfuiieurs Ri'imis. 



BROUSSE (Paul, Louis), 1844-1912. Le D r P. Brousse 

fui un militant de la Premiere Internationale, puis un 
adversaire de Guesde contre qui iJ fonda la Fede- 
ration des Travailleurs socialistes de France. Depute 
de Paris, auteur d'une theorie du « socialisme 
municipal)) qui finira (1911) par etre acceptee par la 
SFIO. 

Initie a la loge Les Disciples du Progres. Orient de 
Montpellier (1870), fondateur de la loge Les Travail- 
leurs Socialistes de France, Orient de Paris. 



Paul Brousse. 



488 



Ce qui est paradoxal c'est que Marx appartenait a une societe secrete et en etait le chef : 

« J'ai envoye premierement aux membres de la Commune, par le meme intermediate, une 
lettre en reponse a la question posee par eux de savoir comment Us pouvaient negocier 
certains effets a la Bourse de Londres.Deuxiemement, le 11 mai, dix jours avant la 
catastrophe, j'ai envoye par le meme chemin tous les details de I 'accord secret entre 
Bismarck et Favre a Francfort. 

L' information m'arrivait du bras droit de Bismarck - un homme, qui, jadis (de 1848 a 1853), 
appartenait a la societe secrete, dont i'etais le chef . Cet homme salt que je possede encore 
tous les rapports qu'il m'envoyait d'Allemagne et. sur I'Allemagne. II depend de ma discretion. 
D'ou la peine qu'il se donne pour me prouver continuellement ses bonnes intentions. C'est le 
meme homme qui, comme je vous I 'ai dit, m 'a fait parvenir I 'avertissement que Bismarck etait 
decide a me fair e arreter, dans le cas oilj'aurais ete rendre visite a nouveau cette annee au 
Dr Kugelmann a Hanovre. Si la Commune avait ecoute mes avertissements ! Je conseillais a 
ses membres de fortifier le cote nord des hauteurs de Montmartre, le cote prussien, et Us 
avaient encore le temps de lefaire ; je leur disais d'avance qu'autrement Us tomberaient dans 
une souriciere; je leur denongais Pyat, Grousset et Vesinier, je leur demandais d'envoyer 
immediatement a Londres tous les papiers qui compromettaient les membres de la Defense 
nationale, pour pouvoir, grace a eux, tenir dans une certaine mesure en echec la sauvagerie 
des ennemis de la Commune, ce qui eut fait partiellement echouer le plan des Versaillais. » 
Lettre au professeur E.S. Beesly, Karl Marx, 12 juin 1871 
http://www.marxists.org/francais/marx/works/1871/06/kml8710612.htm 

Marx dit clairement qu'il est le chef d'une societe secrete et que des rapports lui etaient envoye d'Allemagne, par 
le bras droit de Bismarck ce qui fait penser a un reseau d'espionnage. Dans une lettre a Adolf Cluss : 

« Les orleanistes - je connais parfaitement un de leurs agents - sont prodigieusement actifs. 
Thiers est ici en ce moment. lis ont de nombreux allies dans Varmee et dans V entourage 
direct de Bonaparte. lis veulent I 'assassiner (en Janvier) dans son lit. « Nous verrons ». Quoi 
qu'il arrive, je serai au courant quinze jours avant leur attentat et, par I'intermediaire de la 
societe secrete des freres et amis a laquelle j'appartiens, j'en informerai le parti 
revolutionnaire-proletariens ». (Marx To Adolf Cluss, Source: MECW Volume 39, p. 20; London,) 7 
December 1852 http://www.marxists.org/archive/marx/works/1852/letters/52_12_07.htm 

J'ai lu sur un site que cette societe secrete « Freres et amis » serait la «Ligue des 
Communistes ». Mais nulle part nous pouvons lire que la « Ligues des Communistes » 
s'appellait « Freres et amis ». Quelle est cette societe a laquelle Marx fait allusion ? Si c'est la 
« Ligue des Communistes » comme le pretendent certain, alors pourquoi ne la nomme-t-il pas 
par son nom ? 

Dans une lettre, Michel Bakounine dit a propos de Karl Marx et des societes secretes : 



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is. Quant a 








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u n . 












•.euro 













489 



ni finances, ni cbassepois, ni canons Krupp. Mais, 

par comre, il lun remarqugble ^enk- d'inirigue ce 

line resolution qui ne s'arrete devant aucune vilenie; 

LI a en outre il son service un nombreux corps 

d' agents, hk'farchiquement organises et agissam en 

secret sous ses ordrcs directs; unc sorte de franc- 

macotuieric socialisie et lilierairt.' dans laquellc scs 

compairiotes les Juifs aikmouds et autres occupent 

u ne place iZGQsiJJrable et deployent un zile Jigne 

d'une meiileure cause. [1 a eu enrin ic grand nonj 

Jc 1" Internationale, qui exerce une puissance si 

magi que sur k proletariat de tous les pays, et dom, 

psndtfll irop longtemps, il lut a <fte pcrmis de se 

servir pour realiser ses projets ambitieux. 

(Lettre au journal la Liberte, de Bruxelles, Oeuvres Tome IV, Michel Bakounine, P.-V. Stock, Editeur, Paris, 
1910, p.360, 361.) 

James Guillaume dans 1' introduction d'un livre de Bakounine nous dit : 

!...•: ; uivant, Bakounine reu i 

, : ■ inciiifltioi w 



in ■ - ■ 

1st leic u un * 



« $! 

« d e 



rcvimcs plus \u- j.i ;-n i Is • |, n 

(Michel Bakounine, OEuvres Tome II, Notice biographique, p. XIX, Jean Guillaume, P.-V. Stock, Editeur, Paris, 
1907) 



Deux gendres de Karl Marx etaient macons : 




« Homme politique. Le gendre de Karl Marx, medecin, 
journaliste, depute du Nord en 1892-1899, un des leaders 
du Parti ouvrier frangais, appartint en 1869 a la loge 
UAvenir, Orient de Paris. Par la suite, avec les 
« guesdiste », il fut plutot un adversiare de la Magonnerie 
au sein du Parti socialiste. » (Dictionnaire de la franc - 
maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F., Paris, 2006, p. 678.) 



Paul Lafargue, gendre de Karl Marx. (33) 



490 




« Professeur et journaliste, gendre de Karl Marx. Membre 
de la Commune de 1871, puis conseiller municipal de Paris. 
II fut initie avec son beau frere Paul Laf argue a la Loge 
I'Avenir, Orient de Paris (1865), puis, apres 1871, aux 
Philadelphes de Londres. (Dictionnaire de la franc-maconnerie, 
Daniel Ligou, Editions P.U.F., Paris, 2006, p. 725.) 



Charles Longuet, un autre gendre de Karl Macon fut aussi franc-macon.(34) 

L'origine maconnique de la « Lisue des Communistes » 

Fridriech Engels ecrit : 

« En 1834, les refugies allemands fonderent a Paris la Ligue secrete republicaine 
democratique des proscrits. En 1836, il s'en detacha les elements les plus extremes, pour la 
plupart proletariens, qui fonderent une nouvelle ligue secrete, la Ligue des justes. La 
liguemere, ou il n'etait reste que les elements les plus engourdis, a la Jakob Venedey, fut 
bientot plongee enplein sommeil ; et lorsque la police, en 1840, en eventa quelques sections 
en Allemagne, ce n'etait plus a peine qu'une ombre. La nouvelle ligue, par contre, eut un 
developpement relativement rapide. A l'origine, c'etait un rejeton allemand du communisme 
ouvrier francais, inspire de reminiscences de Babeuf [2], qui se developpait a cette epoque 
mime a Paris ; la communaute des biens et ait reclamee comme une consequence necessaire 
de Vegalite". Les buts etaient identiques a ceux des societes parisiennes secretes de ce 
temps : partie association de propagande, partie association de conjuration, Paris restant 
cependant toujours le centre de Faction revolutionnaire, bien que Von ne se defendit 
nullement de fomenter a Voccasion des troubles en Allemagne. Mais, comme Paris restait le 
champ de bataille decisif la Ligue n'etait alors, en fait, que la section allemande des 
societes secretes franqaises, surtout de la Societe des saisons,fondee par Blanqui et Barbes, 
avec laquelle elle etait en relations etroites. Les Frangais declencherent V insurrection le 12 
mai 1839 ; les sections de la Ligue emboiterent le pas et furent entrainees ainsi dans la 
defaite commune [3]. », (Quelques mots sur l'histoire de la Ligue des communistes, Friedrich Engels, 21-22 
septembre 1890, Publie dans le livre de Karl Marx "Enthiillungen ilber den Kommunisten-Prozess zu Koln" 
(Revelations sur le proces des communistes de Cologne), Hottingen-Zurich, 1885 et dans le journal "Der 
Sozialdemokrat", n° 46-48 des 12, 59 et 26 novembre 1885). 
http://www.marxists.org/francais/engels/works/1885/10/18851008.htm 



491 



Aux origines de la ligue des 
communistes (1847) 



L'histoire du mouvement ouvrier international vient de s'enrichir 
d'un apport d'une importance considerable qui va probab lenient modifier 
et preciser notre eonnaissanee des origines du cummunisme. Bert 
Andreas vient en effet de publier a Hambourg une aerie de cinq docu- 
ments, dont la date se sitae entre juin et septembre 1847 et qui sont les 
premieres sources originates sur la fondation de la Ligue des Commu- 
nistes (I), 

line recherche systematique menee depuis plusieurs annees lui a 
permis de localiser dans les archives nianuscrites de la Bibliotheque de 
1'Etat et de PUniversite de Hambourg les papiers de Joachim Friedrich 
Martens, membre de la Ligue et 1'un de ses militants les plus aetifs dans 
la ville hanseattque. Parmi ceux-ci se trouvaient cinq documents litho- 
graphies, authentiftes par les signatures et les ecritures (notamment celle 
d'Engels), qui se rapportent au Congres de fondation de la Ligue du 
mois de juin 1847 et a la discussion qui a suivi. 

Bappelons brievement que la Ligue des .histes, d'ou celle lies 
Communistes est sortie, est issue en 1836 d'une scission an sein de la 
Ligue des Hatmis qui regroupait depuis 1834 des exiles politiqiies alle-_ 
mands. Cette scission etait en fait une radicalisation qui amena le regrotl- 
pement des elements ouvriers sous le signe de la communaute des biens 
avec pour devise : * Tous les hommes sont freres ». La Ligue des Justes, 
influencee par le neo-babouvisme el par les diverses ecoles socialistes et 
communistes, etait one society secrete. Ellc recrutait 1'essentiel de ses 
adherents parmi les compagnons qui, du fait de leurs displacements, 
constituaient d'excelients emissaires clandestine, colportant les idees 
revolutionnaires et faisant penelrer en AHemagne, malgre le regime 
policier de la Sainte-Alliance, toute une litterature interdite, Ses prin- 
cipaux centres furent, dans les premieres annees, la Suisse et la France 
oft ses membres participerent en 1839 au complot de la Soeiete des 
Saisons. 

Aux origines de la ligue des communistes (1847), E. Bottigelli (20) 

Le Mouvement social, No. 70 (Jan. - Mar., 1970), pp. 139-142 

Published by: Editions I'Atelier on behalf of Association Le Mouvement Social 



II. La FttsihiTictN des Bakmis : Jacob Venedey 
et TfteOftwe Schuster i L834-36) 

i 

La/iiquvelle societe s'uppeU la Fetfertithtt lifoj 
Beutnii- Elle oompri't le m6rne personnel ^ne 

l';i^?.o<:Jiit!tiii doitt elle etait issue, Mais clle le 
di&cipliiia se\~eremeiiL Son. organisation nest 
pas coiiDue pa rfai Lenient, II semble tfu<2 ks 
gvoiipes s-e ^aiciil appeles des rentes (ZelteJ ou 
des chaumieres [Hfttten] '. Le comite executii 1 , 
Il> foyer {Breiiupiinkt,' nn Lour duquel se grou- 
paieiii cesj t-entes. exigent Lo-heissance passive 
el le secret. Peut-etrc Lien, capuae dans la 
Iraiiu-uitujoauerie. dans le rutnpagno&Rage, 
cl^ns. le L-srbonarisme et dsns les societ^s 
secretes ulterieures, y avaLt-il line cc Teutonic 
dinitiationou, letrsk'spieiidiiiitis elitieiil iutfuui£g& 
de deetioniieur 'et de mort *n ea& de trahison. 
Oa ne sait riera sur Teffectif de la soctef^- Mais 



(21) 



492 




Jakob Venedey.(22) ArmandBarbes.(23) Louis Blauqui.(24) 



« La premiere revue d'une organisation ouvriire, Der Geachtete (Le banni), est publiie de 
1834 a 1836. Cet organe de la Ligue des bannis, la premiere association clandestine 
d' artisans allemands, parait environ tous les deux mois sous la houlette de Jacob Venedey, 
puis de Theodor Schuster. 

Toujours en exil, le mouvement ouvrier allemand poursuit son evolution : a la Ligue des 
bannis, d' inspiration nio-babouviste, succede en 1846 la Ligue des justes de Wilhelm 
Weitling, qui donne elle meme naissance en 1847 a la Ligue des communistes de Karl Marx 
et Friedrich Engels. » 1830-1848, les bannis de l'Allemagne 

N° 1257 - Septembre-octobre 2005, p. 30 

http://www.hommes-et-migrations.fr/docannexe/file/1202/dossier_1257_dossier_1257_29_33.pdf 



« En 1851, le Rite de Memphis sur Vinitiative de Marconis de Negre, ouvre plusieurs Ateliers 

a I'itranger; il itablit a Londres la Grande Loge "Les Sectateurs de Mines" et institue le F.'. 

Berjean Grand Maitre poux I 'Angleterre. 

S'ouvriront alors la Loge des "Fraterniti des Peuples", la Loge des "Proscrits", la Loge des 

"Philadelphes". 

Cette Loge "des Philadelphes" ouverte a Londres, sera le plus actifdes Ateliers de proscrits 

du coup d'etat du Prince-President Louis -Napoleon Bonaparte parmi les membres de cet 

Atelier, on trouvera les noms de Falcon-Chambers, Falcon-Taverne, Balague, Blanchi, 

Garibaldi, Louis Blanc, Jourdain, Talandier, Boura. 

Lorsque le Comte italien Orsini, priparera son attentat contre Napoleon III, un des premiers 

camarades qu'il recrute est le Venerable de la Loge du Rite de Memphis de Birmingham, le 

P.'. Chevassus. » 

http://akh-fm.org/L-Obedience/le-rite-de-memphis-misraim.html 

Alors que Misrai'm passait pour un «Rite dAdepte entre del et Terre», de «rivolutionnaires 
insaisissables» et de «comploteurs libertaires» selon les documents de police de Vipoque, 
Memphis faisait appel a des references essentiellement mythiques pour attirer des 
personnalitis en quite d'idial chevaleresque. 

Nianmoins, outre-Manche, le Rite continua a se divelopper et, a partir des annies 1850, de 
nombreuses loges anglaises travaillaient en frangais au Rite de Memphis. Elles restirent 
cilibres dans I'Histoire pour y avoir essentiellement iti composies d'ardents ripublicains 



493 



ay ant fui la France apres le coup d'Etat du 2 decembre 1851. Parmi ces freres, citons 
notamment Louis Blanc, Alfred Talandier, Charles Longuet (le gendre de Karl Marx) et 
Joseph Garibaldi , membre d'honneur dont il sera question par la suite. En 1871, 
Vecrasement de la Commune attira en Grande Bretagne de nouveaux refugies qui 
contribuerent a lessor prometteur de ce Rite, mais des 1880, avec la declaration d'amnistie 
du nouveau gouvernement republicain, ces loges fermerent les unes apres les autres. 
http://glsf.org/m2.html 



-p.oi 



Ms 



Ord.\ Mag.'. Refornie de Memphis. 



&TOS3U83&S S1TM@®MQ&KS 



BE LA 



G.\ L.\ des Fhiladelphes 









'- 






CONSTITUEE A L'OR,\ DE LONDRES, 
Le 12 a jour du S e mom da l'au de la .V.-. L,'. 000,000,000^ _ & 
(31 Janvier 1851, E.\ V.M 



ra* 1 



POUR L'EXERCICE 1863-64. 










ORIENT DE LONDRES, 

1MPRIMERIE MA9ONNIQUE DU F.\ F. TAFERY, 

68, TTpper Street, Islington Green, H. 



1863. 



ittp://www.sovereignsanctuary.org/PHILADELPHES.htm 



494 



Plus etrange encore, les symboles maconniques qui apparaissent sur l'edition francaise de 
1872 du « Capital » entierement revise par Karl Marx : 



LE ClPITAt 




- 



I i i. -.:..u .m LMIim.ii ■■» 



w«i, 'F-i "ff 



KARL MARX 




Symbole maconnique figurant sur la 1 de couverture du livre « le Capital » 
http://www.moreira.pro.br/imagens02.htm 

lere page 

http://www.chuland.net/red_corner/capital.html 



495 



LE CAPITAL 



KARL MARX 



TflADl'O-H'S DK <l. J. noy, r.STlfjBBUtNT liEVISfiu PAH l'a 




496 



Maconnerie et Communisme 

A propos de la connexion entre communisme et franc-maconnerie, Leon Zeldis, franc-macon 
juif du 33°, dit ceci : 




Leon Zeldis. (35) 



« A cette conclusion precedente nous pourrions ajouter la 
falsification evidente de la relation entre le judaisme et la 
franc-magonnerie, sur laquelle nous avons deja discute. 
Aussi, une tentative a ete faite pour connecter la franc- 
magonnerie avec le communisme, qui est aussi absurde et 
grotesque que la precedente, si on se souvient que la franc- 
magonnerie etait interdite et les Magons persecute par tous 
les regimes communistes, en commengant par I 'Union 
sovietique 



En 1922, la quatrieme Internationale Communiste a declare que la Franc-Magonnerie et le 
Communisme etaient incompatibles, et deux annees plus tard, la police secrete russe a 
elimine les derniers vestiges de la Franc-Magonnerie en arretant les quelques magons qui 
restaient. 

Quelque chose de similaire s'est produit dans tous les pays de Vorbite sovietique, ou la 
Franc-magonnerie etait strictement interdite durant le regime communiste. La seule exception 
a cette regie generale est Cuba, ou I'Ordre continue a travailler, sous haute surveillance 
policiere, mais elle n 'a pas ete supprimee. » (The Protocols of the Elders of Zion, Anti-Masonry and 
Anti-Semitism, Leon Zeldis, FPS, 33°, PSGC, Supreme Council of the Scottish Rite for the State of Israel, 
Honorary Adjunct Grand Master/ Les Protocols des Sages de Sion, Antimaconnerie et Antisemitisme, Leon 
Zeldis, 33°, Supreme Conseil du Rite Ecossais.) 

Bien que la maconnerie etait interdite durant le regime communiste, il n'en demeure pas 
moins que ses fondateurs etaient franc-macon. Comment expliquer ce paradoxe ? 

Prenons par exemple le cas de Mustapha Kemal Ataturk, qui, comme l'histoire officielle nous 
l'enseigne, a ordonne la fermeture des loges maconniques en Turquie. Et pourtant il etait 
franc-macon : 

Sur un site maconnique. 

« Ataturk, Mustapha Kemal. President de Turquie 1923-1938. Membre d'une loge 
italienne, Macedonia Risorta et Veritas. » http://www.durham.net/~cedar/famous.htmi 

« Le pere de la Turquie moderne etait a sa mort, en, 1938, membre de la loge italiennes 
Macedonia Risorta et Veritas (Rivista Massonica, Janvier 1973). » (Dictionnaire de la franc- 
maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, Paris, 2006, p. 82.) 

A la page 664 du meme ouvrage, un element de reponse est rapporte : 

« Le pere de la Turquie moderne appartenait (au moins theoriquement) a la loge Macedonia 
Resorta et Veritas, Orient de Salonique, ce qui ne va pas sans poser probemes. » Dictionnaire de 
la franc-mafonnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, Paris, 2006, p. 664.) 



497 



« Ce qui ne va pas sans poser problemes » En Turquie, quand evoque la franc-maconnerie, 
dans bien des cas, c'est avec le sionisme qu'on l'associe. De ce fait, le pere de la Turquie 
moderne ne pouvait etre franc-macon, pour le peuple bien entendu. Et en ordonnant la 
fermeture des loges, le peuple s'est dit qu'Ataturk n'etait pas macon. Tout cela fut pour la 
forme. Les loges cesserent leur activite pendant les annees comprise entre la fermeture des 
loges (1935) et la mort d'Ataturk (1948). Ce qui fait treize annees de sommeil. Apres la mort 
d'Ataturk, les loges reprirent leurs activites et n'ont cesse depuis. 

Pour en revenir au communisme, c'est un peu pareil. lis ont « interdit la franc-maconnerie » 
mais eux-memes etaient dedans. Dans le « Dictionnaire de la franc-maconnerie » de Daniel 
Ligou, on peut lire ceci sur Lenine : 

« Vladimir Oulianof aurait ete initie a la loge L'Union de Belleville du Grand Orient de 
France, a Paris, avant la guerre de 1914. Mais les archives de cet atelier ayant ete 
dispersees, on ne possede pas de traces formelles de I ' appartenance de Lenine a la franc- 
maconnerie. Les un affirment categoriquement qu'il fut Magon, les autres tout aussi 
categoriquement le nient. Tout ce que I 'on sait avec certitude, c 'est qu 'Oulianof fut I'ami de 
Montheus qui, precisement, etait membre de la lose L'Union de Belleville a la meme 
evoque . 

Ayant pour suaire un drapeau de la Commune de Paris, la depouille mortelle de Lenine, 
momifiee et exposee au Kremlin, curieusement, estfigee a I'Ordre d'Apprenti. » (Dictionnaire 
de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Ed P.U.F, 2005, Paris, p. 700.) 





Gaston Mardochee Brunschwig dit Montehus.(36) Lenine.(37) 

Je pense que si Leon Zeldis voyait les photos des fondateurs du communisme et de 
l'ex U.R.S.S., ou on les voit accomplir un signe franc-maconnique juif, le signe de Maitre du 
Second Voile de la ceremonie de l'Arche Royale, il reconsidererait son point de vue. 
Que dirait Leon Zeldis, s'il voyait le document ci-apres, le certificat maconnique de Slobodan 
Milosevic qui etait communiste. Sur l'entete du document vous pouvez apercevoir un 
symbole communiste. 



498 



Symboles maconniques chez les communistes. 



1^ Cj. U- <^ AuiQ 




—»■—■■ fc^*"V^ , 'i>- Ifr n ^, 







■ ■ r ■ 



^"-^^ *^rO 




■ nrn JT 



jss-ji: 





Certificat ma5onnique de Slobodan Milosevic. (38) 



MAREA LOJA NAJIONALA 
BOLSEVICA DIN ROMANIA 




Rapott final: AR1IAGEDONUL MASONIC 



3RD I tTJL JtASOSftC R0UA3 



Inetruotie S&sottica 



J*AR S :A LO.TA HATIOJttLA t'Xtf SCXAJTIA 
-~tr. Ion 'mpsaw.1 nc.24 ( sector 
i. ead postal 010059, Saeavasti* 
Itortni*. 

S.sia.iijgrarxi.Bicretsrs^alnr.roj 

Bite; irsrw,2il-nr.rs 



■ :'j7. ::..;::-:^' 



apsl masojtic jpjciiyku rokaxia. 

jfarea Loj£ Ha^ionala dirt Reisanla, candaeS de U&relt 
JisaetrJ ?5ug5ii Oris tit Ciiirs?Ioi sets o creatls a 
earrlci ilor eacrst* rasa realiaata cu sprijimil dureci 
criplauosH'j^iiiilcir ramarsi ton liisse-j, laelf CtHMtastf 
Qvlfan, loan Talpe^ Co«t«l lane-j, Aanan IfeUM, Hifcj 
Pelin, Ditn '/aieulaaey ji main aJtii pa care U «ti r#i 
i.i aae»st- rap on. 

a.L.S.ft.-ul, aceasta matrliejs&l K.ti.S.-ifita, tt'j are 
rua.is £c a faa» * : ji a-d-rriiratfi ^asonaris ac^iientala, ci 
eonisftiai is sEjjnarate cri lag&litatsa funeiioAirU . 
psa'-iso-aaao.-iBrU roisSne, acssts CUnd us sitfei |J .-sotvruJ 
£Sj;~,rM csn 1 -; etr'jct'ji'iie i^a^ar;;^ dL:; ': : iii?is.'sis t'.i a-.; ■:;■ ) jr i *. 
inei reeuno»>t«rea »fi4i*ll aMarii Loj i intte a Angliai. 

StodTH tifcOGsMt de rse^fccta'.j fn :ic^a;iia, maasneria a 
deyenii daar Lin titla ee-ae la sssaat, ssera*;iea l-acarilor 
din ltst-Ia parlaaantar*. Tot falol -se agramat-i , oaaiaiU 
dfl afaceri caotroveraasi asu cMac uriasrlti da legs ^i-su 
„tr»s* pa ciztilm c« rlzlta fclaaonul unai l*j i .-naaaiUce [1 
stalaasa pa birouri, aI5Uiri de ?aza nrvtsdiatdal *• 



(41) (42) 

J'ai trouve la photo suivante sur un site internet russe. Je ne sais si c'est un immeuble 
d' habitation ou une loge maconnique mais on vois apparaitre le compas maconnique avec le 
marteau et la faucille. Moscou. 



499 




Que dirait Leon Zeldis s'il voyait cette photo ? 



MOCKOBCKHW 





3HaiOK MOCKOBCKoro yronoBHoro po3MCKa, rna3.(44) 

Mark of the Moscow criminal search, eye 

Facade d'un batiment a Balaklava, pres de Sebastopol, Ukraine. La aussi on peut voir 
l'equerre et le compas avec le marteau et la faucille. 



500 



if it i 






Universite de Technologie et Design de Saint-Petersbourg.(47) 



-AS****^*^ 






SgL 













r 


pm 




iii 




t— i 



































Mandala maconnique, Rivalland.(48) Drapeau du Parti des Travailleurs, Coree du nord.(49) 



501 



Le Symbole qui se trouve au centre du drapeau de l'ex Allemagne de l'Est nous fait penser 
inevitablement au compas maconnique. 




(50) (51) (52) 

Coat of arms of East Germany Drapeau De l'ex Allemagne de l'Est. (12) 




One of soviet placards of 70-kh years. (53) 







[»a»MIIHKii 





502 








(59) (60) 

Nous retrouvons cette meme symbolique sur cette page de la Haggadah, Eisenstein, Judah 
David. HAGADAH SHEL PESAH: New-York, 1928. 



.^v-^ 




503 




Demonstartion du ler mai en 1919 a Riga, ou Ton peut voir des oelisques.(64) 




Batiment du Ministere des Affaires Etrangeres de l'ex-Urss.(65) 



504 




Le buste de Vladimir Hitch Oulianov dit Lenine orne une niche en haut du jardin public « Aloe pole », le long de la 

perspective qui porte egalement le nom du leader bolchevique (IlaMaTHHK Hemmy Ha Ajiom none). Monument datant 

de 1925, batit en granit facon mausolee (sculpteur V. Kozlov, architecte N. Tcherkassine). 




Mausolee de Lenine (66) 




505 





Poster de Lenine.(68) 



(69) 




Habitation privee de la famille de John Silas Reed. Journaliste americain et ecrivain 
revolutionnaire, il devint un ami proche de Lenine et fut temoin occulaire de la revolution 
russe de 1917, qu'il raconte dans son livre « 10 Days That Shook the World » « 10 jours qui 
ebranlerent le monde » II meurt en 1920. C'est le seul americain a etre enterre au Kremlin a 
Moscou, un site reserve aux plus eminents des leaders sovietiques. 



506 



La revolution de 1825 et les decabristes. 

« Decabriste ou Decembriste : Membres de la conspiraton organisee a Saint-Petersbourg, en 
decembre 1825, contre le Tsar Nicolas l er . » Petit Larousse Illustre, 1997. 

"Magonnerie et les Decembristes. Un grand nombre des decembristes a un moment ou un 
autre ont ete francs-magons, et beaucoup d'entre eux avaient ete inities alors qu'ils etaient a 
Paris. Pestel et Alexandre N. Muraviev etaient membres de la loge magonnique « Trois 
Vertus » ; ce dernier avait ete enrole en France. Ryleevfut un magon actif pendant une courte 
periode, de 1820 a 1821 a la loge « Zum flammenden Stern. ». Kichellbecker etait membre de 
« La Grande Loge Astree » jusqu'd ce qu'il en fut exclu. Beaucoup d'idee soutenue par les 
Magons et les Illuminati ont ete absorbee par les Decembristes et utilise ensuite pour leur 
fins. » (The First Russian Revolution 1825 The Decembrist Movement Its Origins, Development and 
Significance, Anatole G. Mazour, Stanford Unversity Press, California, 1996, p. 51) 

« En reaction contre V influence des plus hauts degres, il a ete fonde en 1814 a Paris, sous 
les auspices du Grand Orient de France et de la federation de cinq Loges militaires, une 
Nouvelle Grande Loge Astree. A la fin des guerres napoleoniennes et avec le retour de 
I'armee en Russie , ce corps magonnique s'est developpe dans la mesure d' avoir quarante 
loges relevant de sa competence. 

Sous influence frangaise, ces loges ont tourne leur attention vers le regime politique et ont 
termine leur carriere dans le trouble de la Revolution tentee en decembre 1825. » ( 
Encyclopedia of Freemasonry and its kindred sciences, Albert G. Mackey, rubrique " Russia) 

Dans une etude sur la franc-maconnerie en Russie, Leon Zeldis 33° nous apprend que: 

" Un mouvement revolutionnaire prit place en 1825, essayant d'introduire des reformes 
democratique dans le regime imperiale autocratique. Les revolutionnaires, appeles les 
« Decembristes » etaient des hommes jeunes, inspires par les ideaux du « siecle des Lumieres. 
Comme le remarque un historien, la plupart des Decembristes etaient Francs-magons, 
membres des loges appartenant a la Grande Loge Astree de Saint Petersbourg. Les activites 
decembristes etaient impregnee avec les ideaux magonnique de progres social, de 
philantropie et V utilisation de moyen secret pour accomplir le but moral » Zaf, Nisan, 

"Habniyah Hahohshit B'Rusia mi 1792 vead Yameinu" (Russian Freemasonry from 1792 to our day), The 
Israeli Freemason, 2-1994. in Freemasonry in Russia par Leon Zeldis, 33° 
http://www.bonisteelml.org/FREEMASONRY_IN_RUSSIA.pdf 

Dans le "Dictionnaire de la franc-maconnerie a 1' article "decmbriste" on peut lire: 

« Malgre cela, la Magonnerie se repandit considerablement en Russie jusqu 'a ce que, tout a 
coup, un ukase de I'empereur Alexandre vint ordonner au minisre de ITnterieur, le comte 
Kotchubey (le 12 aout 1822), la fermeture de toutes les loges magonnique et defendre qu'on 
en creat ulterieurement. 

Rebold affirma a ce sujet qu Alexandre, averti par Metternich des menees subversives de 
certains Magons Carbonari, interdit toutes les reunions magonniques en se fondant, dans le 
rescrit autographe qu'il adressa au ministre charge de V execution du decret, sur ce que les 
loges s ' occupaient de questions politique. 

Certains Magons se mirent alors a comploter contre le pouvoir tsariste. 



507 



Groupes an sein d'une « Ligue revolutionnaire du Bien public », Us tenterent meme de 
renverser Uempereur. 

La conjuration fut decouverte en 1824. A la tete de ces « Decabristes » se trouvaient les 
macons Pestel, le prince Serge Troubetsko'i, Nikita Mouraviev, Serge Mouraviev, Apostol, 
le prince Schakovskoi, Bestouchev . . . Ceux-ci furent tous condamnes : les uns a la peine 
capitale ; les autres a la deportatiton en Siberie. » (Dictionnaire de la franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, 
Editions P.U.F., Paris, 2006, p. 1080) 

« Certains mouvements d'opposition au Sultan Abdulhamid II ont puise une grande partie de 
leur inspiration dans le reseau maqonnique internationale que le grec Cleanthe Scalieri 
avait constitue a partir de la loge francaise « I Proodos » dans les annees qui ont suivi la 
deposition du sultan Murad V en 1876. Aide de ses partisans, Scalieri avait meme fait plus 
qu 'encourager I 'adoption des reformes liberales dans I 'Empire ; il etait alle contre la volonte 
du souverain, jusqu'd fomenter un complot, mais I'echec le contraint a Vexil. Dans les 
decennies qui suiverent, d'autres mouvement d'opposition se recommanderent de la franc- 
maconnerie. » (Mystiques, Philosophe et Francs-Ma5ons en Islam, Thierry Zarcone, Jean maisonneuve 
Editeur, Paris, 1993, p ; 236.) 




Alexander Poggio. (71) Yakushkin Dmitriyevich. (72) Mikhail Fonvizine. (73) Pierre Mukhanov.(74) 




Vladimir Odoievski.(75) 

Revolution de Fevrier. (l ere etape.) 

« La revolution de Fevrier est la premiere etape de la Revolution russe de 1917. Elle conduit 
a I 'abdication du tsar Nicolas II de Russie, a I 'effondrement de la Russie imperiale et a la fin 
de la dynastie des Romanov. 

Un gouvernement provisoire dirige par Georgy Lvov remplace le regime tsariste, puis 
Alexandre Kerensky remplace le prince Lvov apres les journees dejuillet. 



508 



La revolution de Fevrier, qui s'est deroulee du 23 fevrier au 28 fevrier (dans le calendrier 
julien, soit du 8 au 13 mars dans le calendrier gregorien), a delate dans la spontaneite et 
I 'improvisation. Les tensions qui se sont accumulees ont finalement explose sous la forme 
d'une revolution, avec Petrograd comme foyer de Vactivite. Elle a ete suivie la mime annee 
par la revolution d'Octobre, qui entraina la prise de pouvoir par les bolcheviks et un 
changement dans les structures sociales de la Russie, tout en ouvrant la voie a la creation de 
I 'URSS. » http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9volution_de_F%C3%A9vrier 

C0MMUN1SME. Par ce lerme nous cntendons 4vi- 
demmenl la Tamille marxiste qui sc reclame, non sc de- 
merit dc Marx, mais encore de Li-nine II ne peut done 
pas itit fail allusion aux formes de pensile socialises 
anicneures a 1917, aux diverses variclcs du commu- 
iiisme dil ii utopiquc » donl le blanquisrne est prcba- 
blement la forme qui eul le plus dc succes, ni d 
aulres formes dc marxisme, encore moins de? ana 
chistes, ni, du rcsic des ■• gauchistes » actuels, 

Lappanenance maconniquc de Lemnc a the qucl- 
quefois aFTirmee. mais sans preuve r&ttic (on a parle ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 
dc hi Turquie, mats aussi de Belleville). A ('inverse, Quand la Revolution de 1917 eclata, les 

nous savons que Trotsky avail prepare en capiivite 400 Masons russes inities dans les loges de Londres et 

une brochure hostile a lu Maconnenc, mais celle-ci n'a Paris avaient reconstitue une quarantaine de loges 

jamais eld rcirouvee. Au moment de la premiere clandestines, placees sous 1'Obedience du Grand Orient > 

Revolution rum*, cello de mar--, un ccrtajn nombrc de des Peuples de Russie. Ainsi les membres du gouverne- 

dirieciiH.s ei'nstiimii.'niiels demoeraies comme le ment de Kerensky auraient ete des Macons dans leur 

pnnce two* ou soeiauv demoi.'rutes meneheviks Imais majonte . Mais a la suite de l'ecroulement de ce regime 

: '■. k..i..'i4 i-. .',_!,■ .. , .- .i,;i..., I, i ■ ; i - ■ i ■■- ■■•■ - - liberal qu'ils avaient tente d'instaurer, les kerenskystes 

Ccst probablcmcm pur hostilitiS onlrfi eu.\ que s expatrierent et pour la plupart s'etablirent en 

I lime proscrivit la Maconnenc en Russie. ^ r ^ nce ' en ^ u ' sse ou en Angleterre. 

Dictionnaire de la franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F., Paris, 2006, p. 273-1080 

« Le Prince Lvov est ne a Dresde. dans une famille de Rurikldes, descendante des princes de Yaroslavl. 
Sa famille s'installe, d'Allemagne, a la maison de famille a Popovka, dans la region d'Alsksine pres de 
Toil Id, pen apres sa naissance. II regoit un diplome de I'uniVBrsite de MOSCOU en droit, puis travaille 
dans la fonction publique jusqu'en 1893. II rejoint le parti democratique constitutionnel liberal et la franc- 
magonnerie . » Encyclopedic de la franc-ma§onnerie (sous la direction d'Eric Saunier) 
http://fr.wikipedia.org/wiki/Gueorgui_Lvov 

« Aleksandr Feodorovich Kerenski Russian revolutionary leader. After the first Bolshevik 
revolution of Feb., 1917, he was made minister of justice in the provisional government, and 
later minister of war. He succeeded Prince Lvov in July, 1917 as prime minister, but was 
overthrown by the revolution of Nov., 1917 because of his moderate policies and indecision. 
He fled to Paris where he edited the Social Revolutionary paper, Dni. He is said to have been 
a Freemason, as well as most of the members of his short-lived regime. » 
http://www.phoenixmasonry. org/10,000 _famous_freemasonsfVolume_3_K_to_P.htm 
10,000 FAMOUS FREEMASONS , WILLIAM R. DEN SLOW Volume III K - P 

« Le poids des francs-macons y a done connu des hauts et des bas, comme le prouve 
Vexemple russe. Le retablissement de la franc-maconnerie en Russie, en 1802, lui avait valu 
un essor etonnant ; Saint-Petersbourg comptait alors quelque 10 000 f re res (2). L'ecrivain 
Pouchkine est le magon le plus celebre de cette periode. Le debut du XXe siecle a vu un 
regain, sous V appellation « magonnerie de la Douma », initiee par le Grand Orient de 
France et dont etaient membres Alexandre Kerenski et la quasi-totalite de son 
souvernement menchevik, en 1917. » 

http://www.webzinemaker.com/admi/m9/page.php3?num_web=31230&rubr=3&id=259082 
Le Monde Diplomatique A L'EST, LE RETOUR DES FRANCS-MACONS par Alain FAUJAS Journaliste avril 
2000 — Page li 



509 



Revolution d'Octobre. (2 eme etapes.) 

« La revolution d'Octobre en Russie, aussi connue sous le nom de revolution bolchevique, fait 
reference a la revolution qui a commence par le coup d'Etat mene par Lenine et les 
bolcheviks le 25 octobre 1917 (dans le calendrier julien, ce qui correspond a la date du 7 
novembre du calendrier gregorien) 1 . 

C'est la seconde phase de la Revolution russe dans son ensemble, apres la revolution de 
Fevrier de la mime annee. La revolution d'Octobre a renverse le gouvernement provisoire et 
a donne le pouvoir aux bolcheviks. Elle a ete suivie par la guerre civile russe, puis par la 
creation de I'URSS en 1922. » 

Influence de Moses Hess sur Marx et Engels. 

Qui etait Moses Hess ? 

Dans 1' « Encycloedie Universalis », nous pouvons lire ce qui suit a son sujet : 

« Fils d'un petit industriel allemand, Moses Hess nait dans une famille juive de Bonn ; il 
s'initie aux affaires, commence des etudes de philosophic a Bonn etpublie en 1837 L'Histoire 
sainte de Vhumanite par un disciple de Spinoza (Heilige Geschichte der Menscheit von einem 
J unger Spinozas) ; I'ouvrage contient des elements de reflexion communisante. Prolongeant 
la reflexion livree par Feuerbach dans VEssence du christianisme, Hess va montrer comment 
« V alienation religieuse n'est que V expression ideologique de V alienation effective de 
I 'essence de I 'homme qui se produit en regime capitaliste » ; empruntant, comme le font les 
Allemands de la Ligue des justes, a Cabet et a son Voyage en Icarie la denomination, il 
demande que le « communisme », seul mode de vie susceptible de faire se developper des 
relations collectives de type altruiste et proprement humaines, remplace le capitalisme. Hess 
redige egalement, en 1841, Die europaeische Triarchie, ouvrage dans lequel il preconise que 
la France, I'Allemagne et VAngleterre forment le premier Etat europeen. A cette epoque, il 
rencontre le jeune Marx, sur qui il exerce une certaine influence, et Engels, qu 'il gagne, 
semble-t-il, a ses conceptions communistes.[...] 

http ://www .universalis .fr/encyclopedie/T23 1 5 68/HES S_M .htm 

« Ne a Bonn en 1812, mort a Paris en 1875; journaliste et ecrivains, pionnier du mouvement 
socialiste et du mouvement sioniste, est alle a Paris a la fin des annees 30 ; a ecrit pour le 
Rheinische Zeitung, Deutsch-franzosische Jahrbiicher, Vorwdrts Paris, Rheinische 
Jahrbiicher et coopera etroitement avec Marx et Engels. » 

International Institute of Social history 

http: //www. iisg.nl/archives/en/files/h/107 5 1 002full.php 

« La comprehension de la situation est compliquee par le fait que les figures de proue du 
« socialisme vrai » etait plus proche de Marx et Engels que n'importe quel autre groupe 
radical allemand dans les annees '40 ' Nous savons que Moi'se Hess, le theoricien en chef du 
mouvement, convertit Engels au communisme, et Zlocisti, biographe de Hess, pretend que 
Hess ne fut pas sans influence sur Marx, aussi. Plus interessant est le fait que Hess a 
collabore avec Marx a V Ideologic Allemande); une partie du manuscrit se trouve dans son 
ecriture. Hess etait aussi un allie de Marx dans sa lutte contre Bruno Bauer, Ruge, Stirner, et 

Feuerbach . » (Sydney Hook, Karl Marx and Moses Hess, (December 1934)) New International, Vol.1 

No. 5, December 1934, pp. 140-144. 

http: //www. marxists. org/history/etol/writers/hook/1 934/1 2/hess-marx. htm 



510 



« Des son tres jeune age, Rosa a brille et s 'est detachee des autres par son intelligence, il y a 
ceux qui disent qu'elle est arrivee a comprendre et a parler 11 langues. Elle a eu I 'opportunity 
d'etudier a une epoque ou les prejuges et la discrimination etaient la monnaie que les 
autorites tsaristes imposaient aux Juifs polonais. Sa famille se developpait dans un cadre tres 
cultive et tres influence par des ecrivains occidentaux et specialement allemands. L'un de ces 
ecrivains fut Moi'se Hess, certains I'ont appele le "rabbin rouge", dans certaines de ses 
lettres, il disait "il ne suffit pas de comprendre et de critiquer la realite, (...) I'arme de la 
philosophic dialectique rend Vechange possible ou imperieux. (...). Parce que non seulement 
je sais ce que je veux, mais aussi parce que je veux ce que je sais, je suis plus un apotre qu 'un 
philosophe. Ma religion est la revolution sociale. (...) La restauration d'Israel appelee a 
realiser une societe qui incarne la justice des prophetes, en offrant a I 'humanite un exemple 
vivant de cet ideal. » 
http://fr.madrichim.org/GetFile. aspx?id=3032 

« C'est Moses Hess (le Rabbin Rouge), le fondateur du Sionisme Socialiste Religieux, qui a 
ammene Engels au communisme ! » http://israelmachiah.over-blog.com/ 

« Moses Hess propose a Marx de participer a son futur journal, La Gazette Rhenanie, dont le 
redacteur en chef sera Adolf Rutenberg. » (Karl Marx ou l'esprit du monde, Jacques Attali, Editions 
Fayard, 2005, p.65) 

Le 2 septembre, Moses Hess ecrit a Berthold Auerbach a propos de Marx ( Tous les trois sont 
juifs) ce qui suit : 

« Attends -toi a f aire la connaissance du plus grand, peut-etre de V unique vrai philosophe 
actuellement vivant qui va attirer I' attention de toute VAllemagne lorsqu'il se manifestera 
publiquement, par des ecrits aussi bien qu'en chaire... Le docteur Marx - ainsi se nomme 
mon idole - est encore un tout jeune homme qui va donner le coup de grace a la religion et 
a la politique moyendgeuse. II joint a la plus grande profondeur philosophique l'esprit le plus 
mordant ; represente-toi Rousseau, Voltaire, Holbach, Lessing, Heine et Hegel confondus en 
une seule personne : je dis bien confondus et non pas colles ensemble et tu auras le docteur 
Marx.» (Jenny Marx ou la femme du diable, Francoise Giroud, Robert Lafont, Paris, 1992, p. 36) 

« II affirme, contre ses anciens camarades du Doktorklub, que la religion n 'est que le produit 
et le reflet deforme des conditions sociales dans lesquelles les hommes vivent. « La religion 
est le soupir de la creature opprimee les sentiments d'un monde sans dmes, elle est l'esprit 
de condition sans esprit. Elle est I 'opium du peuple ». Religion « opium du peuple » : 
formule qu'il a entendu prononcer par Moses Hess. » (Boris Nicolaievsi, Otto Maenschen-Helfen 

Editions de la Table Ronde, 1997, p.79) 

« Karl recoit alors de Moses Hess les epreuves d'un livre que celui-ci compte bientot publier 
et qui va beaucoup le marquer : « De V essence de V argent » » (Boris Nicolaievsi, Otto Maenschen- 
Helfen Editions de la Table Ronde, 1997, p.89) 

Lettre de Moses Hess a Solomon Oppenheim, fevrier 1843 : 

« Je rentrai chez moi avec le Dr. Charles (Karl) Marx, un jeune universitaire qui est 
recemment arrives ici avec une femme. II a epouse une femme de la noblesse allemande et vit 
au coin de chez moi, rue Vauncy. Je I'ai rencontre auparavant et fut impressionne, un jeune 
homme de 26 ans, erudit, sarcastique, avec une vivacite d'esprit, imbu de sa personne, ilpeut 
aller loin. Mais a certains egards, il est incroyablement naif. II croit vraiment que toute 
Vhistoire de Vhumanite n'est rien d' autre que Vhistoire des luttes de classes et sous-estime 



511 



totalement I 'importance du nationalisme et de religion dans les conflits passes, presents et a 
venir 

J'ai renonce, I'homme est tellement sur de lui, mais il n'en sait pas plus sur les Juifs que de 
leurs ennemis. U autre jour, il a appele Lassalle, I'agitateur de Breslau, qui apparait comme 
le chef de notre parti en Allemagne, un « Juif negre ». Mais si Marx regardait dans le miroir 
pendant un moment, il se rendrait compte que son teint n 'est pas exactement lys blanc, ses 
amis proches I'appellent le « Maure ". " Mais j'ai senti qu'il etait inutile de discuter avec lui et 
je lui ai dit: Marx, je vous souhaite bonne chance, vous etes I'un des meilleurs esprits de notre 
mouvement, peut etre un jour vous serez notre chef et le monde entier saura votre nom. Mais 
vous avez beau essay e de vous eloigner du Judaisme et des Juifs, vous resterez toujours pour 
les autres, le rabbin communiste, Marx le Juif. Marx renacla dedaigneusement, qui s'en 
soucie? » 

http://blogs.law.harvard.edu/mesh/pages/laqueur_disraelia/ 

Bien sur, Karl Marx ne fut pas qu'influence par Moses Hess, il ne faut oublier Hegel, Ludwig 
Feuerbach, les philosophes grecs etc... 



512 



Le role des juifs non-semite et athees dans la revolution russe. 

Ci-dessus: couverture du cinquieme volume de 1' edition de 1971 de V « Encyclopedia 
Judaica » publie a Jerusalem d'ou sont tires les passages suivant. 

A la page 792, on peut lire: 



< ommunisi International (Comintern) w Hl v ». Tire t om 
munisl movement und idcologj played in Importani p in in 
Jewish life, particular^ in the 1920s, 1930s andduring ind 

ilia WmKI W ii II \ ink-iil [uik-niK-N riijicd h.-lvuvi l^'i>li 



« L' ideologic et le Mouvement Communiste ontjoue un role important dans la viejuive, 
particulerement dans les annees 20, 30 et pendant et apres la Deuxieme Guerre Mondiale. 



be the only alternative, and Communist trends became 
widespread m virtually all Jewish communities. In some 
countries Jews h the leading element in the legal and 

illegal Communist parties and in some cases were even 
instructed by the Communist International to change their 
Jewish-sounding names and pose as non-Jews, in order not 
to confirm right-wing propaganda that presented Commu- 
nism as an alien, Jewish conspiracy (e.g., the Polish slogan 
against "Zxrio-konnina" and the Nazi reiteration against 
"Jewish Bolshevism," etc.). Initially, the Stalin-*Trotsk> 



Page 793 

« La tendance Communiste devenait tres repandue dans toutes les communautes juives. 
Dans certains pays, les juifs devinrent les meneurs dans les Partis Communistes legaux ou 
illegaux et dans certains cas, des instructions leur furent meme donnee par I 'Internationale 
Communiste, de changer leur nom a consonance juive par un autre, afin de ne pas confirmer 
la propagande de la droite qui presentait le Communisme comme une conspiration juive. » 



Page 792 : 



Individual Jcw> pi <ved <m imp»>n.Mil r.ile in tin: c.nlv 
. ol Bolshevism and the Soviel regime ["hew lew 



« Les juifs ont joue un role important dans les premieres etapes du Bolchevisme et du 
Regime Sovietique. » 



513 



Bolshevik Theory ( 1903-1917). The Bolshevik altitude to 
basic questions concerning the Jews was formulated in as 
early as 1903, with the emergence of the Bolshevik faction 
during the Second Congress of the Russian Social Demo- 
cratic Party in Brussels and London. The Bolshevik faction 
(which in 1912-13 became the Bolshevik Party) contained a 
number of Jews who were active mainly in the field of 
organization and propaganda (rather than in theory and 
ideology, as was the case with the Jewish Mensheviks). 
They included such people as Maxim *Litvinov (Wallach), 
M. Liadov (Mandelshlam), Grigori *Shklovsky, A. Soltz, 
S. Gusev (Drabkin), Grigori *Zinoviev (Radomyslsky), Lev 
•Kamenev (Rosenfeld), Rozaliya *Zemliachka (Zalkind), 
Helena Rozmirovich, Yemeli *Yaroslavsky (Gubelman), 
Seralima Gopner, G. Sokolnikov, I, *Piatnitsky, Jacob 
♦Sverdlov, M. Vladimirov, P. Zalutsky, A. Lozovsky, Y. 
Yaklovlev (Epstein), Lazar "Kaganovich, D. Shvartsman, 
and Simon *Dimanstein. Their number grew rapidly 
between the Russian revolutions of February and October 
1917, when various groups and individuals joined the 
Bolsheviks; prominent among the new adherents were 
•Trotsky, M. Urilsky, M. Volodarsky, J. Steklov, Adolf 
JofTe, David Riazanov (Goldendach), Yuri "Larin, and 
Karl *Radek (Sobelsohn). Most of the Jews active in 
Bolshevik ranks before 1917 were assimilationist intellectu- 
als. Few Jewish workers in Russia belonged to the 
Bolsheviks, and propaganda material designed to recruit 
Jewish members was restricted to a single Yiddish pam- 
phlet, a short report on the Third (Bolshevik) Congress of 
the Russian Social Democratic Party (April-May 1905), 
which contained a special introduction by Lenin addressed 
"To the Jewish Workers." 



page 794. 

" La faction Bolchevique (qui en 1912-13 devint le Parti Bolchevique) contenait un nombre 
de Juifs qui etaient actifs principalement dans le domaine de V organisation et de la 
propagande (plutot que en theorie et ideologic, tel etait le cas des juifs Mencheviques.) Elles 
incluaient des gens tel Maxim Litinov (Wallach), M. Liadov (Mandelshtam), Grigori 
Shklovsky, A. Soltz, S. Gusev (Drabkin), Grigori Zinoviev, Lev Kamenev (Rosenfeld), Rozaliya 
Zemliachkla (Zalkind), Helena Rozmirovich, Yemeli Yaroslavsky (Gubelman), Serafima 
Gopner, G. Sokolnikov, I. Piatnisky, Jacob Sverdlov, M. Vladimirov, P. Zalutsky, A. Lozovsky, 
Y. Yaklovlev (Epstein), Lazar Kaganovitch, D. Shvartsman, et Simon Dimanstein. Leur 
nombre croissa rapidement entre le revolution Russe defevrier et d'octobre 1917 



Sfl*irt Hraiiec U»t7-. I1I39L, 

DHtinjl inc ft*-vLtl ui ion Jew* pl.n ::a j promi- 
fwnt pa" i'< Uic purl}' urpruni. The Politburo cictlcdl nn 
0^1 . -i. I't \1, hjJ riiiij iwi jutting iti njvicn jiicftibtis. The 
MitrUfV RcVfliluLpitnarj C ommiHcs, iippiiiiMct! 10 pfcpafe 
iiic ■.-iiur wjn htLiJuJ t<- Trisistj jfld bjd i*<> Jew* urn'.!")! 
■Li liva rnsiFirHJiK. 



Page 797. 
« Pendant la Revolution les Juifs ont joue un role important dans les organes du parti. Le 
Politburo Hit le 23 octobre 1917, comportait 4 Juifs parmi ses sept membres. Le Comite 
Revolutionnaire Militaire nomme pour preparer le coup, etaient diriges par Trotsky et avait 
deux Juifs parmi ses cinq membres. » 



514 



Sur le blog http://israelmachiah.over-blog.com/ 



ij" bVij^ rrvgrt T^js ipaii ijth& 1WH* 'IT 


1 


d'lsrael pour le Peuple 
d ' Israel sur la Terre 


d'lsrael." 

Ce blog est I'heritier spirituel du 
Hapoel Hamizrahi et du Kahanisme de 


Gauche 



Ce blog nous dit que : 

« 12 des 19 membres du premier gouvernement de Lenine etaient juifs, parmi ceux-ci les 
suivants : Schmidt (Commissaire en chef pour les travaux publics), Pfenigstein (Commissaire 
en chef pour la deportation des contre-revolutionnaires), Kukorskij (Commissaire au 
commerce), Schlichter (Commissaire en chef pour la confiscation des Biens prives) et 
Simasko (Commissaire en chef pour la Sante). 

Les Juifs etaient encore en nombre plus eleve dans les differents commissariats. Au Ministere 
de llnterieur, il y avait par exemple 9 Juifs parmi les 10 commissaires : Ederer, Rosental, 
Goldenrubin, Krasikow, Rudnik, Krohmal, Martensohn, Pfeifermann, et Schneider. 

Au commissariat du ministere des Affaires etrangeres, les 17 diplomates bolcheviques 
appartenaient tous au Peuple d'lsrael. : Margolin, Fritz, Joffe, Lewin, Axelrod, Beck, 
Beintler, Martins, Rosenfeld, Vorovskij, Voikojf, Malkin, Rako, Manuilskij, Atzbaum, Beck et 
GrundBaum. 

Au Commissariat superieur economique, 13 des 14 membres etaient de la lignee 
d Abraham. : Merzvin, Solfein, Harskyn, Berta Hinewitz, Gurko, Gladneff, Axelrod, 
Michaelsohn, Furstenberg, et Kogon (secretaire de Furstenberg) 

Au commissariat pour la Justice, tous les 8 commissaires etaient juifs -.Steinberg, Berman, 
Lutzk, Berg, Koinbark, Schrewin, Gaussmann, et Schrader. 

Au commissariat superieur pour la formation publique, 7 des 8 commissaires de meme que 
leurs collaborateurs les plus proches etaient juifs :Groinim, Lurie, Rosenfzeld, Jatz, 
Sternberg, Zolotin et Grunberg. 

Au commissariat pour I'Armee Rouge il y avait seulement des Juifs, 15 en tout : Trotsky, 
Schorodak, Slanks, Petz, Gerschenfeld, Fruntze, Fiscmann, Potzern, Schutzmann, 
Gubelmann, Eviensohn, Dietz, Glusmann, Beckmann et Kahlmann. 

De la meme maniere, 14 Juifs siegeaient au Soviet Supreme pour le Commerce national : 

Kamenjev, Krasokov, Schotmann, Hekina, Eismobd, Landemann, Kreinitz, Alperovitj, Herzen, 
Schilmon, Tavrid, Rotenberg, Klammer et Kisswalter. Au commissariat superieur de la 
representation publique les 6 membres et leurs plus proches collaborateurs etaient juifs. 

Au Comite central du Parti siegeait Lenine, qui etait Juif (sa mere, nee Blank, etaitjuive) 
avec deux non- Juifs et 27 Juifs : Swerdlow, Kremmer, Bronstein, Katz, Goldstein, 



515 



Abelmann, Zunderbaum, Uritzki, Rhein, Schmidowitz, Zeimbuhr, Rifkin, Schirota, 
Tschenilowski, Lewin, Weltmann, Axelrod, Fuschmann, Kraiskow, Knitzunck, Rader, Haskyn, 
Goldenrubin, Frisch, Bleichmann, Lantzner et Lischatz. 

Dans la police secrete, la Tcheka, qui a precede le GPU et le NKVD, 31 des 34 
commissaires en chef etaient juifs : Derzhinski, Limbert, Vogel, Deipkhyn, Bizenskij, 
Razmirovitj, Sverdlov, Jahnsohn, Kneiwitz, Finesch, Delavnoff, Ziskyn, Golden, Scholovski, 
Rentenberg, Pernstein, Knigkiesen, Blumkin, Grunberg, Lanz, Heikina, Ripfkin, Kamkov, 
Jacks, Woinstein, Leindovitj, Gleistein, Helphan, Lazarevitj, Silencus et Mohdel. 

On pourrait encore allonger longtemps la liste des commissaires juifs dans lajeune Union 
Sovietique. La predominance juive des revolutionnaires bolcheviques etait ecrasante, ce qui 
a ete depuis longtemps parfaitement prouve par les documents . Toutparle en faveur du fait 
que la " revolution russe " au fond n' etait pas russe mais a ete une revolution juive. Les 
protecteurs socialistes du peuple russe etaient en majorite juifs. 

Dans un livre blanc ojficiel britannique sur les origines de la revolution bolchevique, est cite 
I'ambassadeur neerlandais a Petrograd qui avait dit le 6 septembre 1918 : " Le bolchevisme 
est organise et dirige par des juifs dont le seul but est la chute de I'ordre etabli. » 

http://israelmachiah.over-blog.com/ 

« Lenine etait un Juif (kalmouk) marie a une Juive (Kroupskaya) dont les enfants parlaient le 
yiddish (Herbert Fitch, detective de Scotland Yard qui avait epie Lenine comme gargon de 
table pendant des mois declara qu 'il etait typiquement Juif). Rapport "Secret Service. » 

« Mr. Cohan, dans le journal "The Communist" de Kharkoff, n- 72, 12 avril 1919: 

On pent dire sans exageration que la grande revolution russe a etefaite par la main des 
Juifs... Ce furent precisement les Juifs qui conduisirent le proletariat russe a I'aurore de 
I 'Internationale. » 
Site israelmechiah.com 

« Au debut du vingtieme siecle:En Hongrie, les grands chefs socialistes furent les Juifs Bela 
Kun, Agoston Peter, Grunbaum, Weintein; en Baviere, Us s'appelaient: Kurt Eisner, 
Loewenberg, Birbaum, Kaiser; a Berlin la tentative de revolution eut pour chefs Rosa 
Luxembourg, Lewisohn, Moses; en Chine I'organisateur du bolchevisme est le Juif 
Borodine-Crusenberg; en Italie le chef marxiste etait le Juif Claudio Treves; au Bresil ou 
V insurrection marxiste avait comme chefs les Juifs Rosenberg, Gardelsran, Gutnik, 
Goldberg, Strenberg, Jacob Gria et W. Friedmann; en Espagne enfin, ou la revolution 
rouge fut organisee par le Juif Bela Kun, entretenue par le Juif Rosenberg et def endue a la 
Societe des Nations par le Juif Del Vayo. » 
Site israelmechiah.com http://israelmachiah.over-blog.com/ 

Serge Gainsbourg, de son vrai nom Guinzburg, a ecrit une chanson qui s'intitule «Juif et 
Dieu. ». Voici les paroles : 

« Et si Dieu etait juif ga t'inquieterait petite 

Sais-tu que le Nazareen 
N'avait rien d'un Aryen 



516 



Et s'il est f Us de Dieu comme vous dites 
Mors 

[Refrain] 
Dieu est Juif 
Juif et Dieu 

Le Capital tu as lu de Vlsraelite 

Karl Marx un beau bouquin 

Et le trio bolchevik la troika des purs eh bien 

Tous trois de race Semite 

Je te le prouverai tout a I'heure 

[Refrain] 

Grigori Ievseietch Apfelbaum dit Zionoviev 
Lev Borissovitch Rosenfeld dit Kamenev 
Lev Davidovitch Bronstein dit Trotsky 

[Refrain] 

Void le temps de V Antichrist 

La bombe a neutrons hein 

Petite fille de papa Einstein 

Encore un juif si tu vois ce que je veux dire petite 

[Refrain] » 

Bizzarrement, Charlotte Gainsbourg, la fille de Serge Gainbourg a joue dans le film antichrist 

Lars von Trier. 

Voici un article de Winston Churchill dans 1' « Illustrated Sunday Herald » : 

« II y a des gens qui aiment les Juifs et d'autres pas ; mais aucun homme reflechi ne peut 
douter du fait qu'ils sont, sans V ombre d'un doute, la plus formidable et la plus remarquable 
race qui soit jamais apparue dans le monde. [Photo : Churchill.] 

Et il se pourrait bien que cette meme race stupefiante puisse etre a I 'epoque actuelle dans un 
vrai processus de production d'un autre systeme de morale et de philosophic aussi malefique 
que le Christianisme fut benefique, et qui, s'il n'etait pas stoppe, briserait irreparablement 
tout ce que le Christianisme a rendu possible. II semblerait presque que I'evangile du Christ 
et I'evangile de I'Antechrist avaient ete destines a naitre parmi le meme peuple ; et que cette 
race mystique et mysterieuse avait ete choisie pour les manifestations supremes, a la fois les 
divines et les diaboliques. 

Les Juifs nationaux russes, en depit des handicaps dont ils ont souffert, ont reussi a jouer un 
role honorable et important dans la vie nationale, meme en Russie. En tant que banquiers et 
industriels ils ont energiquement stimule le developpement des ressources economiques de la 
Russie, et ils furent a l'avant-garde pour la creation de ces organisations remarquables, les 
Societes Cooperatives russes. Dans la politique, ils ont donne leur appui, pour la plupart, aux 



517 



mouvements liberaux et progressistes, et ils ont ete parmi les plus fermes soutiens de l'amitie 
avec la France et la Grande-Bretagne. 

Les Juifs internationaux 

En violente opposition a toute cette sphere de I 'effort juif, se dressent les complots des Juifs 
internationaux. Les adherents de cette sinistre confederation sont pour la plupart des hommes 
qui ont ete eleves parmi les malheureuses populations des pays ou les Juifs sont persecutes a 
cause de leur race. La plupart, sinon tous, ont abandonne la foi de leurs ancetres, et rejete 
hors de leurs esprits tous les espoirs spirituels de V Autre Monde. Ce mouvement parmi les 
Juifs n'est pas nouveau. Depuis les jours de Spartacus-Weishaupt [Adam Weishaupt, 
fondateur de la societe secrete des Illumines de Baviere en 1776, NDT] a ceux de Karl Marx, 
en passant par Trotsky (Russie), Bela Kun (Hongrie), Rosa Luxembourg (Allemagne) et 
Emma Goldman (Etats-Unis), cette conspiration a Vechelle mondiale pour le renversement de 
la civilisation et pour la reconstitution de la societe sur la base de I 'arret du developpement, 
de la malveillance envieuse, et de Impossible egalite, a ete en croissance constante. Elle a 
joue, comme Va si habilement montre un ecrivain moderne, Mme Webster, un role clairement 
reconnais sable dans la tragedie de la Revolution Francaise. Elle a ete la source principale de 
chaque mouvement subversif pendant le 19eme siecle ; et maintenant pour finir, cette bande 
de personnages extraordinaires venus des bas-fonds des grandes villes d'Europe et 
d'Amerique ont attrape le peuple russe par les 

Les Juifs terroristes 

Iln'y a pas de raison d'exagerer la part jouee dans la creation du Bolchevisme et Vapport reel 
a la Revolution Russe par ces Juifs internationaux et pour la plupart, athees. Elle est 
certainement tres grande ; elle depasse probablement en importance toutes les autres. A 
V exception notable de Lenine, la majorite des personnages dirigeants sont des Juifs. Plus 
encore, V inspiration principale et le pouvoir dirigeant viennent des dirigeants juifs. Ainsi 
Tchitcherin, un pur Russe, est eclipse par son subordonne nominal Litvinov, et V influence de 
Russes comme Boukharine ou Lunacharsky ne peut pas etre comparee avec le pouvoir de 
Trotsky, ou de Zinoviev, le dictateur de la Citadelle Rouge (Petrograd), ou de Krassine ou de 
Radek -- tous des Juifs. Dans les institutions des Soviets la predominance des Juifs est encore 
plus stupefiante. Et la part la plus marquante, sinon la principale, dans le systeme de 
terrorisme applique par les Commissions Extraordinaires pour Combattre la Contre- 
Revolution [Tcheka] a ete prise par les Juifs, et en quelques cas notables par des Juives. 

La meme importance nefaste a ete obtenue par les Juifs pendant la breve periode de terreur 
durant laquelle Bela Kun domina en Hongrie. Le meme phenomene s'est presente en 
Allemagne (specialement en Baviere), dans la mesure ou cette folie a pu se dechainer du fait 
de la prostration temporaire du peuple allemand. Bien que dans tous ces pays il y avait 
beaucoup de non- juifs en tous points aussi mauvais que les pires des revolutionnaires juifs, la 
part representee par les derniers en proportion de leur nombre dans la population est 
stupefiante. 



518 



ILLUSTRATED SUNDAY HERALD, FEBRUARY B, 19H), 



Page J. 



ZIONISM ver sus B OLSHEVISM, 

A STRUGGLE FOR THE SOUL OF THE JEWISH PEOPLE. 

By the Rt Hon. WINSTON S. .CHURCHILL. 



1 OMii peopk like Jews and some do 
not;; but no thoughtful mnn can 
doubt the Tact that they are beyond 
all question the most formidable 
and the most remarkable race which has ever 
appeared in the world. 

iiisraWi, the- Jew ffittmv Minister of Eng- 
land, and !,ear]trr of Mil* l.rmjiervativc Party, 
who \n\a wUvnys trtie SO his rare and proud 
of his origin, !*»id vn n well- known occasion : I 
"The Larti deals with the nntiona as the 
nations dL'iil with ihr jews." Certainly when 
we look mI IhL- rnistfrafcte slafta of Russia, 
when* pf ;tll Countries vH the world tht J«w* 
ftete tit" most murlLv treated, and contrast 
it nilh tht fortune's nf stir own country, 
whirh M***fttf <ft Mtft h**fl so providunrijilly 
preju-rvrd iiniid 1h L - awful perils nf the*.!.' 
times, ttti mu>t iidmit tfuit nothing- that has 
since happcwd if] the history of the world 

lias falsified The mitli of pitr^ete'ls loiifuknt 

assertion. 

(iaod and Gad Jew?. 

The dMHfllik*t between good nntl evil which 
proceeds unceasingly in the breast of man 
nowhere reaches 1 klli-Ii .hi inrciis-ity ns in the 
Jewish r\tcii L '} he cIijji! nature of mEinkind is 
nowhere more strongly or more terribly 
e\cmp]iFied. We mvi: t«y the Jews in the 
Christian revelation ;* system of Slifcfa'a which, 
even if It were entirely separated from the 
supernatural. would be incomparably the 
most precious gwsrstKJf] of mankind, worth 
in /act the fri**ts of ill other wisdom and 
learning put together. 




Churchill inqjwcling iiin <4d retiiraont, the t'At Hiiimrs. at AtdpralifH Ifwfc *-c*k, 
Tht National feuatmaa Jews, in spile of ihe [Jikc Bulcharin or Lunaehar*,ki cannot be 



disttbilitieg under which they have suffered, 
have managed to play fin. honourable and use- 
ful part in the national life even of Russia* 
As bankers and inditslrialists thcry h^vc 
strenuously promoted the development of 
On that sviitcm and 'Russia's economic resources* and thty were 



by that "faith there has limn hnilL nut f the| forMn !*t in Ehff creation of those remarkable 
wreck of" the Woman i'-mpire the whoJ« of «ir! ljr l i f an ' s:,tL " ia ^ tne Russian Co-operative 



existing civilisation. 

And it may well be (htt this same astound* 
ing rare may at the present time be in the 

actual pn&&±x ijf producing another system 
of morals and philosophy, a.s malevolent us 
Christianity was brncvnU'nt, ^hith, if not 
arrested nmM shatter iiTttrievnbly all that 
Christianity has rendered possible. It would 
alpiost seem ns if the gospel of ChriKt fif>d 
the jfospel of Antichrist were tiefktiriedi to 
originate amontj the s^me people; and that 
this mrslic and mysterious race hncl been 
eliossn tztr the supreme mftnifesUrtion^ both 
yf the divine and the di;il>uEicnl, 

" National " Jews. 

There can be no ffreutcr mistake than to 
attribute to ear;h individual a rccogrti^ibl*; 
ihari; in the qualities which matte up iho 
national thiiraclM'. Thorc are all sorts of 
men — good, bad and, for the most part, in- 
different — in evary toumry, and in every 
raee. Nothing h morp wrong; than to deny 
to an individual, on ficcrtjnt of race or origin, 
his right to be judged on his personal mcrita 
and conduct. In ,i people of peculiar genius 
like the Jews, HMfrttrasts ire more vivid, the 
extromen are mure widely aepamred, the 
reiultiMp co^swirtencc^are more decisive. 

At Iho present Refill period there are three 
m^in linf* o* polirical conception among the 
Jews, Mot of which afc helpful ;ind hopeful 
in a wry high uVpffe to humnnity, and the 
third absolutely dcslntiTlive, 



Societies. In politics their support h;t.3 betn 
gpveti, for the most part, to liberal and pro- 
gressive movements, and they havt been 

artiftnf> th* xi iiurw^h^At u^hold^re ol Frieild- 
Ahip with Trance and Great Britain. 
InUrnjilionai Jew*, 

fn violent opposition tn aH this sphere oi 
Jewish effort rise the schemes of tht; Inter- 
national Jews. The adherents of this sinister 

confederacy are mostly men reared up amon^ 
the unhappy populations of countries where 
Jews ar-ff persecuted on account of their race. 
Most, if not aii, of them have forsaken 
the faith of their forefathers, and divorced 
from their minils aJl spiritual hopes of the 
next world* This movement among the Jews 
ts not new. From the day* of Spartacus- 

WeUhaupt to tho5£ of Karf Mari, fln.d $awn 

tn Trotsky (Rus^ia^ Bc3a Kun (Kungary^ 

Rosa Luxembourg (Germany}j and timma 

Cioldman (United States), this world- wid<i 
conspiracy for the overthrow of civili^iion 
and for the reeon^iitution of society an the 
basts of arrested development* of envious 
malevolence, and impossible equality, has 
been steadily growing. It played, as 
modern writer, Mrs. Webster, hhs %o 
ably shown, a deftnitdv recojjni sable 
part in the tr^g^dy ot thg French 
Revolution, It has been the mainspring; of 
every subversive movement during the Nine- 
teenth Century \ and now at last this band of 
extraordinary pers onalities from the under. 



compareii with the power of Trotnlcv, or 
of Zinuvieff, the Dictator of the " Red 
Citadel {IMrofrrad). or vi Kras*=in t>r 
Radek— all Jefrs, In Ifce Soviet ioftim- 
tiuns the predominance tif Jews is even 
ntore astonishing:. And ihe prominent, if nm 
indeed the principal, part in thv syf.tcm of 
terrorism applied by the E^irEionlinisry Cum* 
midsioni for Combating; Count cr-fcevolul tun 
has btf n taken by Jev s, and in shmc nolwtJe 
cases by Jewesses. The sumt evil promt- 
nence *3fl obtained by Jeus in the brief 
period of terror during wjibih Bela Kun ruled 
in Hungary. The; same phenomenon has 
been presented in CScrmiLny (espcriiiliv in 
Bavaria), ^u far a$ this madru:^ has "been 
allowed to prey upon the temponiry prostra- 
tion of the German people. Although in iiQ 
th^se countries there are many njOh-Jtu> 
everv whit as bad as the worst of the Jmcafa 
revolutionaries, lh« part played by mt- latlLT 
in protjortmn to chetr numlur^ in ihc ptijju]j«- 
tion is fLStunishing;, 

* l Protector of the Jews." 

jVcedli^s to say, the mnsi inteiw- pa>s,iuns 
rif revenue have bc^-n t'H-citcd in Hit hreusis 
of Mifc llu^ian people, W'hc-rr-vrr Gminil 
DtniknTs anthorjiy cimld rriaeh, protf^^ifm 
was always ar(r»r<;|c;d to the Jcwl>li p^puln. 
tion, and strenuous efforts wi-re mad*! by fii« 
ofhVjcri to prevent reprisals ar>d to puni«ih 
tho&e RruiJty of tluim. So much wev this tht: 
case that the Pctlurbt propaganda a^airrst 
Genera] Denikin denoMnced him as Che 
P rater tor of the ] e wt. The M i s.^c I 
Healy, a\cce$ of Mr, Tim Healy, in 
relating their personal experiences in 
Kicff, have declared thjit to thtir know- 
Icdgc on more bhan one od'usion orlicers wUu 
eommiticd offences against Jews w^ru re- 



pitipji-, moM of w3soni are Ihemsctvcs snf* 
fcrers from the revolutionary regime. It bo+ 
ivimes, ihtridorp, specially imporiuAt tt% 
ftwier and dc%-L-Iop any 'stron^ly-mfLrked 
Jewish movemt'ot whk-b kads directly away 
from ihc^c fal^l asswiationii. And it in bi-rt 
f luil 3?icrt»*m has suvh r deep tignificance for 
ffei* ii-lndv vn*rld m ifip pii-^enl tnnc.^ 

A Kome for the Jews. 

Xbnism offers the ifiiriJ si>hcra !o the pnli- 
Jiuil ii>[n*pi 11ns &i (lit Jewi^Iv ra«*% In vio^ 
ll'1U LiiiUrii-*i [i, iiUcLii^ilinnat l. innmLiniMn, it 
presint.s lo ih t jew - a n^t>imi4l idva of a Com- 
nuindin^ cfinr.nliT. It haw Eiillen tu tlw 
Krit-^h Ijiivit' tnriH. as Hie n-Mill <:( the rt*n- 
rineM of Pjih'-.iim, r^ hav<- Uic opportunity 
and ifii; :-..--.|>ini'-ihili!y of securing for the 
Jewish riai,' ji LI over the world a home and 
:■ i^itiv of tuiliLinaL lif^ The iUitrimanhhip 
inii Iii^iuli-u i-fiisi' rjf Mr. Bairour were 
pjumpl to st'ii'e (bis opportunity. Uoclara* 
(ions hnvc bcL-n niacje Mhkh lia>-e irrev^it'ably 
tkc : dt-d the policy of (inat Britain. The 
lien invr^JV!, of Hi. WVissmann, the leader, 
lor pcii['iM_ L id purposes, uf ihc Zionist proj{-ct, 
bauki'il Ly many of the most prominent 
British fvniii and supported by the full 
JUithoriLy 0/ L*ird Allunby, are alt directed to 
achieving the success of this inspiring move- 
ment. 

Of roiirnv, Piiksiiae is far too amitU to 
arcommndiite more (nan a fraction of the 
Jewish race, nor do the majority of national 
Jewsi vritih to [jo there. But if, a* may well 
huppcn, there should he created in oiir own 
lifetime by the bank.-? of the Jordan a Jewish 
State under the proteetiori of the Brill,™ 
L'rtmn. whii-h mi^lit comprise three or four 
million*; of Jews, &n event would hare 
(uturred in (he history of iho wnrht u-hich 
«i>ukk from every point of view-., bo Iwoe- 
ririiiL and would be i"?pcri^tly in harmony' 
u-hli the trtiest inrerrsT* o{ the British 
kmpiri'. 

Zionism iia-. already [k-cohtic a. factor ia. 
'.he piiliiical r/inviLUioos of Russia, as _ 
[Kiwt-rful 1,-onipetirHj influence in Bolshevik 
riivk'K uith the international communistic 
^isk i m. N'oiliin^ could Ih: rrvire si^nifjcant 
than tiie fury ttiik uiiich Trots-ky hn&nttrickedl 
\hf jCiotii^l> ^eiHTdlty, and J)r. Wcissmnnn 

!■■ pJirt ullLit. "ihc ernei ptTi q t ration Ut hit 
mind leaver liim in no doubt that hi*, m. Uvmos 
of a tt^tFld-wkte wjrnmiiiiistic Slate under 
Jcni>h domination arc liimily thwarted and 
liincb rei] hy tfii> nciv idtul, which directs the 
Fftt'ijfieS and (In hopes of Jews in t very land 
[iumtis a \nnpler, a truer, and a far more 

iitJfttiiawe i, r n:iL 1'he siru^^k u'hitli is now 
liL^iiininif beUVL-en the Zionint and Dolsh^vik 
Jus tsi link- U'ss than a sttvtjfjfTf- for the soul 
.if tin; Jcniiih pt^ople* 

liuty nf Loyal Jews. 

It 1,4 particularly important in thews tif- 
t'l.rnMnnre* that the national Jews^ in every 
1'inJntry aim are loval ro tliL' land of their 
a<inpliL>n should come forward On every oeca- 
jon, as nuny uf them in ICngland, Jmvc 



«Protecteur des Juifs» 

Inutile de le dire, les plus intenses passions de revanche ont ete excitees au sein du peuple 
russe. Partout ou I'autorite du general Denikine [le principal general «russe blanc» pendant 
la guerre civile russe, NDT] a pu s'exercer, protection fut toujour s accordee a la population 
juive, et des efforts continus furent faits par ses officiers pour empecher des represailles et 
pour punir ceux qui s'y livraient. C'etait tellement vrai que la propagande de Petlioura contre 



519 



le general Denikine le denonca comme le «protecteur des Juifs». Les demoiselles Healy, 
nieces de Mr Tim Healy, racontant leurs experiences personnelles a Kiev, ont declare qu'a 
leur connaissance, en plus d'une occasion des officiers qui avaient commis des offenses 
contre des Juifs furent degrades, et r envoy es au front. Mais les hordes de brigands dont toute 
la vaste etendue de I 'Empire russe a ete infestee n'hesitent pas a satisfaire leur gout du sang 
et de la vengeance aux depends de la population juive innocente partout oil une opportunity 
se presente. Le brigand Makhno, les hordes de Petlioura et de Gregoriev, qui marquerent 
chacun de leurs succes par les massacres les plus brutaux, trouverent partout parmi la 
population mi-abrutie, mi-furieuse, une reponse [un echo] impatiente a I'anti-semitisme dans 
ses formes les plus infdmes et les plus violentes. Le fait que dans de nombreux cas les interets 
juifs et les lieux de culte juifs firent exception a Vhostilite universelle des Bolcheviks, a tendu 
a associer de plus en plus la race juive en Russie avec les vilenies qui sont perpetrees a 
present. 

Un foyer pour les Juifs 

Le Sionisme ojfre une troisieme voie aux conceptions politiques de la race juive -- en violent 
contraste avec le communisme international. 

Le Sionisme est deja devenu un facteur dans les convulsions politiques de la Russie, comme 
une puissante influence concurrente au systeme communiste international, dans les cercles 
bolcheviks. Rien ne pouvait etre plus significatif que lafureur avec laquelle Trotsky a attaque 
les Sionistes en general, et le Dr Weizmann [Chai'm Weizmann, qui deviendra en 1948 le 
premier president de VEtat d'Israel, NDT] en particulier. La cruelle puissance de sa pensee 
ne lui laisse aucun doute que ses plans pour etablir un Etat communiste a I 'echelle mondiale, 
sous domination juive, sont directement sapes et genes par ce nouvel ideal, qui dirige les 
energies et les espoirs des Juifs de tous les pays vers un but plus simple, plus vrai, et de loin 
plus facile a atteindre. Le combat qui commence a present entre les Juifs sionistes et 
bolcheviks est guere moins qu'un combat pour I'dme du peuple juif. Illustrated Sunday 
Herald, 8fevrier 1920, page 5. 

Nous apprenons dans deux sources maconniques que Winston Churchill eait macon : 

« Sir Winston L. Churchill British statesman and author, son of Lord Randolph Henry 
Churchill q.v. b. in 1874. One of the most outstanding leaders of the 20th century in both 
national and international levels. Sir Sidney White q.v. grand secretary of the Grand Lodge of 
England states that "Sir Winston Churchill was initiated into Freemasonry as a young man, 
but he never progressed in the Order, and has taken no part for many years. " He was 
initiated in Studholme Lodge No. 1591, London and raised March 25, 1902 in Rosemary 
Lodge No. 2851. »10,000 FAMOUS FREEMASONS by WILLIAM R. DENSLOW Volume I A- D 

« Le descendant de Marlborough qui devait etre Premier ministre de 1940 a 1945 a ete initie 
a la loge Studholme n° 1591 a Londres et eleve au grade de Mattre le 25 mars 1902 a la 
loge Rosemary n° 2851, toujours a Londres. II ne semble pas avoir eu d'activites maconnique 
importante. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, Paris 2006, p. 250.) 



520 



Le marxisme comme religion. 




Mausolee de Lenine.(78) 
« Ayant pour suaire un drapeau de la Commune de Paris, la depouille mortelle de Lenine, 
momifiee et exposee au Kremlin, curieusement, estfigee a VOrdre d'Apprenti. » (Dictionnaire 
de la franc -ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F, 2005, Paris, p. 700.) 



521 




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(80) 




(81) 




" Au second Cong res national des Soviets, il fut decide d'attribuer a Lenine un statut quasi 
divin. L 'anniversaire de sa mort deviendrait une journee de deuil national. Des statues le 
representant furent erigees dans toutes les grandes villes d 'Union Sovietique. Son corps fut 
embaume et place au sein d'une structure architecturale specifiquement religieuse, 
reminiscence des pyramides a etages assyriennes et babyloniennes . Aujord'hui encore, la 
depouille de Lenine (ou une effigie de cire particulierement convaicante) est exposee sur la 
place Rouge, V equivalent moderne d'un lieu de pelerinage medieval. (...) Bref, tout cela 
semble particulierement incongru dans le cadre d'un systeme de pensee materialiste qui se 
pretend non seulement athee, mais aussi hostile a toutes formes de religion et au " culte de la 
personnalite. " 

« Officielement, la doctrine marxiste-leniniste rejette toute forme de religion. Pourtant, les 
paralleles formels et fonctionnels entre cette doctrine et la religion organisee sont tellement 
evidents, tellement reconnus qu'il est inutile de nous y attarder ici. En revanche, on sait 
generalement moins a quel point la doctrine sovietique s 'efforga, de maniere calculee, non 
seulement de prendre la forme et la fonction d'une religion, mais bel et bien de devenir une 
religion. » 

"Elie Wiesel : Le vocabulaire communiste est un vocabulaire religieux sinon mystique et le 
communisme s'apparentait a une religion . II y avait Marx, Lenine et les autres, les 
prophetes. » (Memoires a deux voix, Frarujois Mitterand, Elie Wiesel, Editions Odile Jacob, Paris, 1995, p. 
57) 

A la question : "Comment le marxisme est-il devenu une religion ?", Daniel Beresniak franc- 
macon, repond: 

" Les institutions qui ont fait de Karl Marx une idole (Etats, partis et syndicats) sont, bien 
evidemment, des institutions qui reproduisent le modele religieux. Elles se referent, en effet, 
a des textes fondateurs dont elles fixent les sens dans des commentaires. Elles creent une 
hierarchie gardienne du sens, tout a fait analogue a une caste sacerdotale. " (Ouverture sur Karl 
Marx, Daniel Beresniak, Editions Jacques Grancher, Paris, 1992, p. 27) 



522 



Photos falsifies. 




Lenine et Trotsky. (83) 



Trotsky disparait ansi que d'autres.(84) 




Discours de Lenine, le 5 mai 1920.(85) (86) 

Sous Staline, Trotsky disparait a droite de la photographie. 
Trucage plus subtil, le buste de Lenine se penche d'avantage 
vers la gauche afin d'accroitre le dynamisme, I'enthousiasme. 




Staline et Iejov a sa gauche (87) 



.Iejov a disparu. 



523 





(88) (89) 

Destitue par la Revolution Culturelle, Peng Chen disparait des cliches tout comme le porteur 
de panier, en bas a gauche.(16)Mao a droite et Peng Chen, maire de Pekin, au centre. La photo 
datede 1956. 

QUATRE, TROIS, DEUX, UN. 




(90) 



524 





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Ci-dessus a gauche, les participants du ll eme Congres, Moscou, 1922. A gauche de Staline se trouve Grigorii 
Petrovsky, et Sergo Ordjonikidze. Lorsque cette photo a ete prise Staline venait juste d'etre nomme Secretaire 
General. La photo retouchee a droite a ete publie a l'occasion du 60 leme anniversaire de Staline en 1939. II n'y a 
plus de place pour Petrovsky ou Ordjonikidze. Petrovsky a ete renvoye du Comite central en 1928, accuse 
d'avoir des liens avec les «ennemis du peuple». Remarquez comment Ordjonikidze s'est rapproche du Boss. (91) 




Cette photo de groupe prise lors de la 14e Conference du Parti en avril 1925 est un exemple classique de 
manipulation photographique stalinienne. Seul un des compagnons de Staline sur cette photo serait mort de 
causes naturelles. La meme photo publiee dans 2 biographies de Staline qui apparait en 1939 et 1949, a ete 
retouche et remanie afin de reduire le groupe a quatre, 60% des personnes presentes ont ete effacees de l'histoire. 
(92) 




Les delegues au 8e congres en Mars 1919. Sur les 20 delegues ont identifie, onze ont ete tues par Staline, et trois 
autres se sont suicides en signe de protestation contre sa politique. La plus celebre version retouchee montrait 
seulement Lenine Staline, et Kalinin. Parfois Kalinin a fait disparaitre, en suggerant a tort de l'extreme 
proximite de Staline a Lenine. Enfin, lors de la reproduction dans l'album "First Cavalry" en 1938, meme 
Lenine a avait disparu. (93) 



525 




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Discours de Lenine.Une foule normale...(95) 





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Et la foule se multiplie. . . .(96) 



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Alexander Marchenko a disparu. (97) 





Ci-dessus, premier ministre sovietique, Vyacheslav Molotov (assis, au centre) est entoure par des chefs de parti 
ouzbek. A sa gauche et droite se trouve Akhun Babayev et Abel Yenukidze, debout, de gauche a droite, Ortaqlar 
Blan Birlikda, Zalaridan Avezov et Tursun Kodzhayev.(98) 





Lenine, Sverdlov, et le secretaire du Comite executif central Avanesov. Disparu a droite. (99) 



527 





Les membres du Comite central du Parti du Congres a la dix-septieme (1934). Sont debout 
(de gauche a droite): Enoukidze, Vorochilov, Kaganovitch, Kouibychev. Assis: Ordjonikidze, 
Staline, Molotov et Kirov.(lOO) 





(101) 



(102) 








(103) 


















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(104) 



528 




Les autorites Russes ont change l'ecriteau du magasin : "Montres.Or.Argent" en "En 
combattant vous gagnerez vos droits". Oui..Pourquoi pas. Sinon, le drapeau qui etait 
precedemment simplement un drapeau rouge devient : "A bas la Monarchie".(105) 






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Sur ce cliche, on peut voir Lenine et son epouse assis au milieu de fermiers et de leurs 

enfants. Mais de l'eau avait coule sous les ponts entre temps et certains fermiers avaient ete 

executes - parce qu'ils avaient trop d'argent et n'avaient pas voulu partager avec les autres 

fermiers. (106) 



529 




On assiste presque a la meme histoire sur cette photo : Au milieu on peut voir Chapaev, 
celebre officier de l'armee Russe, entoure par d'autre veterans de l'armee sovietique. Mais 
beaucoup de chef communistes ont ete executes sur ordre de Staline. Alors les photos ont ete 
corrigees pour etre publiees.(108) 



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Bien d'autre ont ete retrouvees dans les archives russes. Cela se produisait-il seulement en 
Russie? Souvenez vous : "Ont-ils ou non reellement pose le pied sur la lune?" etc. II est ainsi 
difficile de faire la difference entre une image "vraie" et une image retouchee.(109) 



« Ce processus de continuelles retouches etait applique, non seulement aux journaux, mais au 
livres, periodiques, pamphlets, affiches, prospectus, films, enregistrements sonore, caricatures, 
photographies. II etait applique a tous les genres imaginables de litterature ou de documentation 
qui pouvaient comporter quelque signification politique et ideologique. Jour apres jour, et presque 
minute apres minute, le passe etait mis a jour. » 

1984, George Orwell, Gallimard, p.62. 

Depuis lors, la technologie a beaucoup evolue 



530 



Anarchisme et franc-maconnerie. 

Michel Bakounine donne son point de vue sur la franc-maconnerie : 

« Aux compagnons de l'A.I.T. du Locle et de la Chaux-de-Fond 
(Geneve, le 23 fevrier 1869) 

Publie dans le journal « Le Progres » du Locle le 1- mars 1869. 

Amis etfreres, 

II y eut un temps ou la bourgeoisie, douee de la meme puissance de vie et constituant 
exclusivement la classe historique, offrait le meme spectacle de fraternite et d' union aussi 
bien dans les actes que dans la pensee. Ce fut le plus beau temps de cette classe, toujours 
respectable sans doute, mais desormais impuissante, stupide et sterile, a V epoque de son plus 
energique developpement. Elle fut ainsi avant la grande revolution de 1793 ; elle le fut 
encore, quoique a un moindre degre, avant les revolutions de 1830 et de 1848. Alors, la 
bourgeoisie avait un monde a conquerir, une place a prendre dans la societe, et organisee 
pour le combat, intelligente, audacieuse, se sentant forte du droit de tout le monde, elle etait 
douee d'une toute-puissance irresistible : elle seule a fait contre la monarchic la noblesse et 
le clerge reunis les trois revolutions. 

A cette epoque la bourgeoisie aussi avait cree une association Internationale, universelle, 
formidable, la Franc-Magonnerie. 

On se tromperait beaucoup si I 'on jugeait de la Franc-Magonnerie du siecle passe, ou meme 
de celle du commencement du siecle present, d'apres ce qu'elle est aujourd'hui. Institution 
par excellence bourgeoise, dans son developpement, par sa puissance croissante d'abord et 
plus tard par sa decadence, la Franc-Magonnerie a represente en quelque sorte le 
developpement, la puissance et la decadence intellectuelle et morale de la bourgeoisie. 
Aujourd'hui, descendue au triste role d'une vieille intrigante radoteuse, elle est nulle, inutile, 
quelquefois malfaisante et toujours ridicule, tandis qu' avant 1830 et surtout avant 1793, 
ay ant reuni en son sein, a trespeu d' exceptions pres, tous les esprits d' elite, les cceurs les plus 
ardents, les volontes les plus fieres, les caracteres les plus audacieux, elle avait constitue une 
organisation active, puissante et reellement bienfaisante. C etait V incarnation energique et la 
mise en pratique de I 'idee humanitaire du XVIIIe siecle. Tous ces grands principes de liberie, 
d'egalite, de fraternite, de la raison et de la justice humaines, elabores d'abord 
theoriquement par la philosophic de ce siecle, etaient devenus au sein de la Franc- 
Magonnerie des dogmes politiques et comme les bases d'une morale et d'une politique 
nouvelles, - I'dme d'une entreprise gigantesque de demolition et de reconstruction. La 
Franc-Magonnerie n 'a ete rien [de] moins, a cette epoque, que la conspiration universelle de 
la bourgeoisie revolutionnaire contre la tyrannie feodale, monarchique et divine. - Ce fut 
I 'Internationale de la Bourgeoisie. 

On salt que presque tous les acteurs principaux de la premiere Revolution ont ete des Francs- 
Magons, et que lorsque cette Revolution eclata, elle trouva, grace a la Franc-Magonnerie, des 
amis et des cooperateurs devoues et puissants dans tous les autres pays, ce qui assurement 
aida beaucoup son triomphe. Mais il est egalement evident que le triomphe de la Revolution a 
tue la Franc-Magonnerie, car la Revolution ayant comble en grande partie les vceux de la 
Bourgeoisie en lui ayant fait prendre la place de I ' aristocratie nobiliaire, la Bourgeoisie, 
apres avoir ete si longtemps une classe exploitee et opprimee, est devenue tout naturellement 



531 



a son tour la classe privilegiee, exploitante, oppressive, conservatrice et reactionnaire, I'amie 

et le soutien le plus ferine de I'Etat. Apres le coup d'Etat du premier Napoleon, la Franc- 

Maconnerie etait devenue, dans une grande partie du continent europeen, une institution 

imperiale. 

Michel Bakounine.(publie par M. Nettlau en 1895 « Biblio. Sociologique » n° 4). 

http://www.la-presse-anarchiste.net/spip.php7article665 

Dans la Bible, au livre de Jeremie chapitre 1 verset 10, on peut lire ce qui suit : 

« Re garde, je t'ai etabli aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu 
arraches et que tu demolisses, pour que tu mines et que tu detruises, pour que tu batisses et 
que tu plantes. » (Jeremie 1,10) 

« Parmi les precurseurs de Vanarchisme, il y eut, bien avant Khayyam, Aristippe, Georgias, 
Antithene, Protagoras, les Stoi'ciens, ou Crates de Thebes, et aussi bien apres Khayyam, 
Rabelais, Muntzer, la Boetie, Rousseau, Diderot. 

Puis vinrent les theoriciens et les doctrinaires : William Godwin, les Francs-Macons 
Proudhon, Bakounine, Elisee Reclus, Paul Robin, Charles Anse Laisant, Sebastien Faure, 
Francisco Ferrer, Ausustin Hamon, Jean Marestan. 

La fin du XlXeme siecle voit les anarchistes se livrer a la propagande par le fait (attentats 

terroristes et reprise individuelle) 

Ainsi, tout au long de I'histoire, complementairement, socialistes libertaires, anarcho- 

syndicalistes, individualistes anarchistes, qu'ils soient terroristes ou non violents, ont oeuvre 

pour le menie ideal. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris 2006, p. 

46.) 

Dans son livre « Gouvernants invisibles et societes secretes », Serge Hutin qui est franc- 
macon nous dit : 

« De meme que les Illumisme bavarois, les grands theoriciens de Vanarchisme - cette forme 
extreme du socialisme qui pronent V abolition de toutes les contraintes etatiques et le 
groupement des hommes en communes libres -s'inspiraient incontestablemant de Videal 
magonnique. Mais, alors que la Franc-maconnerie place V affranchissement de Vhomme 
dans un futur lointain et enseigne en consequence que I'essentiel est que chaque homme, 
chaque generation se forme, evolue et apporte patiemment sa pierre a V edifice pour 
construire peu a peu le Temple ideal de I'Humanite, progressant ainsi sur la courbe 
ascendante de I'histoire humaine, Vanarchisme, au contraire, affirme que Vavenement de 
cette societe ideale peut etre considerablement accelere, et que, pour atteindre ce but, 

Vusage de la violence est legitime. » (Gouvernants invisibles et societes secretes, Serge Hutin,Editions 
J'aiLu, 1971, p. 243, 244.) 

« Precisons en passant qu 'Edward J oris, correspondant de Ontwaking en Turquie, fut arrete 
en juillet 1905 a Constantinople sous V inculpation de complicite dans un attentat armenien 
dirige contre le sultan turque Abdul Hamid. II fut condamne a mort, mais son execution fut 
reportee. » (Le mouvement anarchiste en Belgique 1870-1914, Jan Moulaert, Editions Quorum, Ottignies 
L.L.N, 1996, p.306.) 



532 



Michel Bakounine 




(1) 
Joseph Proudhon 



« Le prince Michel Bakouine, anarchiste russe, ne le 8 mai 
1814 a Premoukhino, fut eleve par un pere Franc-Magon, 
aristocrate liberate. Bakounine fut regu Magon en 1845 ; On 
sait qu 'en Italie il s 'affilia a la loge il Progresso Sociale. Dans 
Bakunin e Vlnternazionale in Italia dal 1864 al 1872, de Max 
Nettlau (Geneve, Edition du Reveil, 1928, p. 398.), est reproduit 
un document du Grand Consistoire du Grand Orient d' Italie, 
accreditant le Tres Illustre Frere Bakounine, 32°, aupres de 
tous les Respectables Loges et Corps Superieurs de la 
Magonnerie en Italie. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel 
Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 102.) 




« Initie le 8 Janvier 1847 a la loge bisontine SPUCAR et en 

fait un recit dans De la justice. Son initiation est surtout 
celebre par le fait que Proudhon, repondant a la troisieme 
question d'ordre « Devoir de VHomme » envers Dieu 
repondit « La guerre. » (Dictionnaire de la franc-ma5onnerie, Daniel 
Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 981.) 



Elisee Reclus 




« Anarchiste frangais, ne a Sainte-foy -la-Grande (Gironde). 
Membre des loges Les Elus d'Hiram et La Renaissance. II 
collabora au Monde Magonnique. Elisee Reclus donna de 
nombreuses conferences sur I'anarchie dans les loges beiges 

et frangaises. » (Dictionnaire de la franc -ma5onnerie, Daniel Ligou, 
Editions, PUF, Paris, 2006, p. 1004. 



Errico Malatesta 




« Anarchiste. Initie a Naples (1875). Ne parait pas avoir 
« magonne » ensuite, mais ne fut pas hostile a I'Ordre. » 
(Dictionnaire de la franc -ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions, PUF, Paris, 
2006, p. 760.) 



533 



Louise Michel 








(5) 



Elie Reclus : 




(6) 
Paul Reclus. 



« II est etabli aujourd'hui qu'elle fut admise le 13 septembre 
1904 dans une loge dissidente du Rite Ecossais, la 
Philosophie Sociale, qui s'affilia a V Obedience ephemere 
dite Grande Loge Symbolique ecossaise. » (Dictionnaire de la 

franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 811.) 



« Anarchiste frangais, ne a Sainte-Foy '-la-Grande (Gironde) 
le 11 juin 1827. Membre de la loge La Renaissance. » 

(Dictionnaire de la franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 
2006, p. 1003) 




« Anarchiste frangais ne a Orthez (Basse-Pyrenees) en 1847. 
Membre de la loge Les Elus d'Hiram. » (Dictionnaire de la 

franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 1004) 



« Anarchiste frangais ne le 25 mai 1858, a Neuilly-sur- 
Seine, dans la banlieue parisienne. Fils d'Elie Reclus. 
Membre de la loge Les Elus d'Hiram. » (Dictionnaire de la 

franc-ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 1004) 



534 




Giuseppe Fanelli.(9) 
« Collaborateur de Mazzini, depute. Membre d'une loge de Naples en 1863, d'apres des 
documents d'origine policiere » Dictionnaire de la franc -maconnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 
2006, p. 437.) 

Recit de l'initiation maconnique de Joseph Proudhon par lui-meme : 



CHAPITRE V, 

rtmil <lu Iravaillctir fapri-s la revolution. — Cliartfl lin TriYjiil : 
Lol de Justic. 

La Friao-BMVODoerio. 

XXIX. — Le 8 Janvier 1847, je fus recu frano-macou 
au grade d'apprenti, dans la loge de SineMU, Parfaite 
Union et Constante Amittf, Orient de Besanton. 

Comme tout ne'oplijtc, avanl de recevoir la lumiete, je 
dus re'pondre aux trois questions d'usage : 

• Que doit I'homme a ses semblables ? 

< Que doit-il a son pays! 

< Que doit-il a Diou? > 

Sur lea deux premieres questions, ma reponse fut telle, 
6 peii pres, qu'on la pouvait attendre; stir la troisieme ja 
re'pondis par ce not : la Gubrhk. 

Justice a tous les hommes, 

Ddvouemcnt a son pays, 

Guerre it Dieu, e'est-i-dire k l'Absolii : 



— 72 — 

Telle fut ma profession de foi. 

Je demande pardon a mes respectables freres de la sur- 
prise ([lie leur eausa cette fiere parole, sorte de de'raenti 
jete" a la devise maconnique, que je rappelle ici sans rao- 
querie : A la Ci.ojre dij grand Ahcuitecte de lTmyerk. 

Introduit les ycux bandes dans le sanetuaire, je fus in- 
vite a m'expliquer devaut les freres sur ce que j'entendais 
par la guerre a la Divinite". Une longue discussion s'en- 
suivit, que les convenances maconniqucs me dependent de 
rap porter. Ceux qui connaissent mes Contradictions ico- 
nomiques, et qui liront ces Etudes, pourront se fa ire tine 
idfe des con side* rat ions se"rieuses sur lesquelles je fondais 
alors et altirme encore aujourd'hui mon opinion, L'anti- 
theisme n'est pas I'alhe'isme : le temps viendra, j'espere, 
oil la connaissance des lois de 1'ame liumaine, des prin- 
cipes de la Justice et de la raison, justifiera cette distinc- 
tion, aussi profonde qu'elle parait puenle. 



Apres avoir subi les e'preuves, le bandeau lomba eofin 
de tnes yeux, et je rae vis entourri de mes freres, revtHns 
de leurs instgnes, tenant leurs e"pe"es dirigfes sur ma poi- 
trine; je reconnus les emblemes sacred; on me fit asseoir 
a mon rang parmi les adeples, et 1'orateur de fa loge, le 
vt'ne'rable frere P"\ age 1 aujourd'hui (mat i860), de qua- 
vingt-quatorze ans, doyen de tous les macons du globe, 
proQouca le discours de ma rdcejuion. Qu'il recoive ici le 
(De la justice dans la Revolution et dans l'Eglise, Sixieme etude- Le Travail, Joseph Proudhon, p. 71, 72) 

Un fait merite d'etre signalee, un fait paradoxale en quelque sorte puisque ni Proudhon, ni 
Bakounine, ni les Reclus et les autres anarchistes, ne croyaient ni en la Bible ni en Dieu. Mais 
lors de leur initiation maconnique ils ont du preter serment sur la Bible et toutes les 
ceremonies d'initiations auxquelles ils ont participe, sont d'origine biblique et kabbalistique 
ainsi que l'affirme les sources maconniques. 



535 



Michel Bakounine,, Joseph Proudhon et Satan. 

Bakounine et Satan : 



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MICHEL BAKOU 



OE U V R E S 



Tomo XI 



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■ ! i j : : ? :; n 



. ! ...: XOM0..J hw^raplnqiie. 



panes Jcvani lc Dieu etcrncl, son Createur et son 

Maitre. Mais voici que vient Satan, Mernel revolte, 

le premier libre-penseur et i'emancipateur des 

mondes, li fait home a l'homme de sort ignorance 

(L'Empire Knouto-Germanique et la Revolution Sociale, CEuvres complete, Tomme II, Michel Bakounine, P. V. 

Stock Editeur, Paris, 1907. p.21) 

« Et pour finir, ilfaut signaler que Bakounine lui-meme a pu etre identifie a Satan, y compris 
par certains de ses compagnons. Arthur Lehning, dans le vol. VIII des Oeuvres completes (p. 
547), signale qu'il y avait tout un jeu parmi les amis de Bakounine autour de la reprise de 
formules sataniques. Ainsi, Bakounine ecrit en 1871 que, comme la secte des Fraticelli, « les 
socialistes revolutionnaires se reconnaissent aujourd'hui par ces mots : Au nom de celui a 
qui on a fait tort, salut. » (Oeuvres completes, vol. I, p. 44) Et apres son exclusion de 
V Internationale en 1872, la Conference de Rimini de V Internationale italienne se referera a 
ce texte pour lui rendre cet hommage : « Salut done a vous, frere, a qui dans I 'Internationale 
il a ete fait le plus grand tort. » (Oeuvres completes, vol. II, p. 320) » Jean-Christophe 
AngautC:\Users\orwellXDesktopXBakounine, Satan!. mht 

Joseph Proudhon et Satan : 



Viens, Satan, viens, ie calomnie des pretreset des rois, 
que je fembrasse, que je te scrre sur roa poitrine! li y a 
longlemps que je le eonnuis, et tu me eonnais aussi, Tes 
ceuvres, 6 le beni de mon co?ur, ne sont pas toujours belles 
ni bonnes ; mais elks seules dornient un sens a 1'univers 
et 1'empechent d'etre absurde. Que serait, sans toi, la 
Justice? un instinct; la raison? une routine; 1'hommeT 
une bele. Toi seul animes et fecondes le travail ; tu en- 
noblis la richesse, tu sers d'excuse a Tautorite , tu mels 
le sceau a la vertu. Espere encore^ proscrit! Je n'ai a ton 
service qu'une plume; mais elle vaut des millions de 
bulletins. Et ie fais vceu dc ne la poser que lorsque lea 



(De la justice dans la revolution et dans l'Eglise:Tome 3, Pierre-Joseph Proudhon Huitieme etude, p. 240) 



536 



vingt fois abandonee, est restee un probleme, A moi, 
Lucifer, Satan, qui que tu sois, demon que la foi de mes 
peres oppose a Dieu et a rtfgtise ! Je porterai ta parole, et 
je ne te deroande rien 



(Idee generate de la Revolution au XlXeme siecle, (Euvres complete, Tome X, Joseph Proudhon, A. Lacroix- 

Verboheckhoven & Cie Editeurs, Paris, 1868, p. 265) 



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* \. * 




la liberie beaucoup 


mieux 


quelui. Proudhon, 


lors- 


qu'il ne fa i sail pas 


de la l 


octrine et de la met 


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sique, avait le vrai 


instinc 


t du reVolutionnaii 


'e : il 


adorait Satan et if ] 








possible que Marx 




s clever thcoriqucn 


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un systeme encore 




itionnel de la liber 


e que 


Proudhon, mais i'i 




dc la libcrti lui mar 


que : 


il est, de la tete au? 




, un autoritaire. » 





(Michel Bakounine, CEuvres Tome II, Notice biographique, p. XIX, Jean Guillaume, P.-V. Stock, Editeur, Paris, 

1907) 

Joseph Proudhon a propos des juifs : 

«Juifs. Faire un article contre cette race, qui envenime tout, en se fourrant partout, sans 
jamais se fondre avec aucun peuple. Demander son expulsion de France, a I 'exception des 
individus maries avec des frangaises ; abolir les synagogues, ne les admettre a aucun emploi, 
poursuivre enfin V abolition de ce culte. Ce n'est pas pour rien que les Chretiens les ont 
appeles deicides. Le juif est I'ennemi du genre humain . Ilfaut renvoyer cette race en Asie, 
ou I'exterminer ... Par le fer ou par le feu, ou par I'expulsion, il faut que le juifdisparaisse... 
Tolerer les vieillards qui n 'engendrent plus. Travail a faire. Ce que les peuples du Moyen Age 
haissaient d'instinct, je le hais avec reflexion et irrevocablement. La haine du juif comme de 
VAnglais doit etre notre premier article de foi politique» (Pierre-Joseph Proudhon, Carnets, 
26/12/1847.) 



DEMQPiSTllATION ECCWOiJIQUK 



21 



hesite, et plusd'une foie les interesses onl eric, cetui-ci kl'exage- 
ration, cdui-Ia k Tiiigratitude. De tout temps le commerce a 6tc 
plein d'iniquite : le juif, qui depuifl trois mille nos *e livre au tra- 
fic, a-t-il appria h dislinguer l'ecliange de l'agiotage, le credit de 
1'usure? Les travailleurs de l'idee pure se plaipnent d'avoir eie 



(Les Majorats Litteraires, Examen d'un projet de Loi, Qiuvres complete, Tome XVI, Joseph Proudhon, Librairie 
Internationale, A. Lacroix- Verboheckhoven & Cie Editeurs, Paris, 1868, p. 21) 



537 



libres, qu'ont-ils fait pour changer le regime? Le juif 
est reate juif, race parasite, ennemiedu travail, adon- 
nye a tnules les pratiques du traiic an&rchique et meu- 
teur, de la specula; ion agioteuae et de la banque uhu- 
raire. Toute la circulation est entre les mains des juif a ; 
plug que lea rois etlea empereurs, lis sont les sourer aina 
de l'epoque, aussi indifferents du rests au progres et a 
la liberty des peuples qu'ds pressurent qu'a la recoiist i- 
tution de leur propre nationalite. Ge qu'il j a de plus 
triste, c'est qu'ils oat rendu, par toute l'Europe, la 
bourgeoisie, haute et basse, semblablo a eus, et qu'il ne 
seryirait absolumeat de rienaujourd'huideleseapulser. 



(De la justice dans la revolution et dans l'eglise, CEuvres complete, Tome Sixieme, Joseph Proudhon, A. Lacroix- 
Verboheckhoven & Cie Editeurs, Bruxelles, p. 277.) 





Bakunin, Michail Aleksandrovic Karl Marx. 

http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&xsl=marc_images- 

detail.xsl&lang=en&docid=10763646_MARC 

Michel Bakounine a propos des juifs. 

Voici les propos tenu sur les juifs par Mikhail Bakounine, franc-ma§on du 32 e 
une letttre adressee a Albert Richard : 



degre, dans 



« Mr. Liebknecht continue d'en agir perfidement avec moi et en general avec tous les 
revolutionnaires russes. II a reimprime, il est vrai, mon Appel aux jeunes Russes et la lettre 
de Netchayev, mais en mime temps il a publie contre nous un article a la fois stupide et 
infdme ecrit par un drole qui s'appelle Borkheim, un petit Juif, instrument de Marx. 
Remarque que tous nos ennemis, tous ces aboyeurs contre nous sont des Juifs : Marx, 
Hess, Borkheim, Liebknecht, Jacobi, Weis, Kohn, Outine et beaucoup d'autres, sont des 
Juifs, tous appartiennent a cette nationality remuante, intrigante, exploitrice, et 
bourgeoise par tradition, par instinct -Marx, le plus distingue parmi eux, possede une 
grande intelligence-, tous les autres ne sont rien que des revendeurs en detail de ses idees. 
Marx a rendu de grands services au socialisme. Mais il faut avouer en meme temps que 
c'est un fort mauvais coucheur, un caractere detestable, vaniteux, irascible, jaloux, 
susceptible ; sournois, perfide et capable de grandes vilenies, et intrigant au possible, 
comme le sont d'ailleurs tous les Juifs. 

J'ai commence une serie de lettres en reponse a ces aboyeurs juifs et allemands. Je veux en 
finir avec eux. La premiere lettre, deja terminee, se traduit en allemand et sera envoyee au 
Volksstaat Journal de la Democratic socialiste des ouvriers allemands, redige par 
Liebknecht ; apres quoi, je la ferai paraitre en francais dans la Marseillaise et dans le 
Progres du Locle. Appelle je teprie sur ces lettres V attention des amis. » 



538 



http : //www . f ondat ion-besnard .org/article. php3 ?id_art icle = 755 

Himself a Jew, Marx has around him, in London and France, but especially in Germany, a 
multitude of more or less clever, intriguing, mobile, speculating Jews, such as Jews are every 
where: commercial or banking agents, writers, politicians, correspondents for newspapers of 
all shades, with one foot in the bank, the other in the socialist movement, and with their 
behinds sitting on the German daily press — they have taken possession of all the newspapers 
— and you can imagine what kind of sickening literature they produce. 

"Now this entire Jewish world, which constitutes an exploiting sect, a people of leeches, a 
voracious parasite, closely and intimately connected with another, regardless not only of 
frontiers but of political differences as well -- this Jewish world is today largely at the disposal 
of Marx or Rothschild. I am sure that, on the one hand, the Rothschilds appreciate the merits 
of Marx, and that on the other hand, Marx feels an instinctive inclination and a great respect 
for the Rothschilds. This may seem strange. What could there be in common between 
communism and high finance? Ho ho! The communism of Marx seeks a strong state 
centralization, and where this exists, there the parasitic Jewish nation — which speculates upon 
the labor of people - will always find the means for its existence... "In reality, this would be 
for the proletariat a barrack-regime, under which the workingmen and the workingwomen, 
converted into a uniform mass, would rise, fall asleep, work, and live at the beat of the drum. 
The privilege of ruling would be in the hands of the skilled and the learned, with a wide scope 
left for profitable crooked deals carried on by the Jews, who would be attracted by the 
enormous extension of the international speculations of the national banks... " 
Source: Michael Bakunin, 1871, Personliche Beziehungen zu Marx. In: Gesammelte Werke. 
Band 3. Berlin 1924. P. 204-216. [My translation - UD]. 
http://www.connexions.org/RedMenace/Docs/RM4-BakuninonMarxRothschild.htm 

bourg, mais de Londres, Ce sent toujours mes bons vieui 
amis* lea chefs des communistes allemands, leglslateurs de la 
socieie a venir, qui, restant etu-memes envelappes par les 
brumes de Londres, comme Moise 1'e'tait par les nudes du 
Slnat, oral lance centre moi t eorame urie meme de roqueis., 
unefoule de petlts JuiFs allemarvds et rushes, tous plus im be- 
ll h ciles ei plus sales les unsque les auires. 

(L'Empire knouto-germanique et le revolution sociale, CEuvres Tome II, Michel Bakounine, P.-V. Stock editeur, 
Paris, 1907, p. 15) 

men? les interets terrestres. Aussi voyons-nous que 
e'est surtout dans les pays protestants que le com- 
merce es I'indusirie s-e -\. ,i developpes. Mais il etail 
impossible pour la bourgeoisie de la France de se 
faire protestante. ' Pour passer d'une religion a une 
autre, — it moins qu'on ne le fasse par calcul, 



com me le font quelquefois les Juifs en Russie et eti 
Pologne, qui se font baptiser trois, quaire fois, 



i i i 



de recevoir chaque fois une remuneration nouvelle, 

(L'Empire knouto-germanique et le revolution sociale, CEuvres Tome II, Michel Bakounine, P.-V. Stock editeur, 
Paris, 1907, p. 129) 



539 



le RiveiL a paris 



2-P 



Je commence par vous prier de croire que je ne 
suis aucunement l'ennemi ni le dctracteur des Jui 
Tout cannibale qu'on veut bien me supposer, je ne 
pousse pas la barbarie a ce point, et je vous assure 
qua mes yeux toutes les nations se valent. Chacune 
d'ailleurs est un produit ethnographiquement his- 
torique, et n'est par conse'quent pas responsable ni 
de ses de'fauts, ni de ses merites. 

C'est ainsi qu'on pourrait observer, par rapport 
aux Juifs modernes, que leur nature se prete peu au 
franc socialisme. Leur histoire, bien avant 1'ere 
chretienne, leur a imprime une tendance essenliel- 
lement mercantile et bourgeoise, ce qui fait que, 
consider es comme nation, ils sont par excellence les 
exploireurs du travail d'autrui, et ils ont une hor- 
reur et une crainte naturelles des masses populaires, 
qu"ils meprisent d'ailleurs, soit osiensiblement, soit 
en secret. L'habitude de l'exploitation, tout en de've- 
loppant I'intelligence des exploiteurs, lui donne une 
direction exclusive, funeste, et toute contraire aux 
interets aussi bien qu'aux instincts du prole'tariat. 

Je sais bien qu'en disant avec cette franchise ma 
pense'e intime sur les Juifs, je m'expose a d'e'normes 
dangers. Bien des personnes la partagent, mais tres 
peu osent publiquement l'exprimer, car la secte 
juiv | 3 bien plus formidable que celle des Je'suites 
catholiques et protestants, constitue aujourd'hui en 
Europe une ve'ritable puissance. Kile regn'e despoti- 
quement dans le commerce, dans la banqne, et elle 
a envahi les trois quarts du journalisme allemand et 



244 



LETTRE AU JOURNAL 



une panie tres considerable du journalisme des 
autres pays. Malheur done a celui qui aura la mala- 
dresse de lui de'plaire ! 

J'aurais bien voulu eviter ce malheur ; mais, puis- 
que la chose est faite, profitant des avantages de 
cette position desagreable, j'oserai dire toute la 
verite. 

Ne pensez pas, Messieurs, que j'enveloppe tous 
les Juifs dans une meme condamnation. Ce serait 
une injustice et une folie. L'histoire nous prouve 
que souvent un milieu politique et social produit 
tout le contraire de sa propre nature, et comme une 
protestation e'nergique contre lui-meme. C'est ainsi 
que nous voyons se manifester aujourd'hui au sein 
de la de'mocratie americaine des tendances singulis 
rement passionne'es vers l'imperialisme. C'est ainsi 
que le judaisme avait produit dans son temps les 
Jesus-Christ, les saint Paul, les Spinoza, et qu'au- 
jourd'hui meme il a donne naissance aux deux 
socialistes les plus e'minents de nos jours : Marx 
et Lassalle. 

Je n'ai pas besoin de vous apprendre, Messieurs, 
ce que ces deux homnies ont fait et ce que fun d'eux 
continue de faire pour le developpement et pour la 
propagande de l'idde sociale, Marx est conside're 
avec raison comme 1'un des principaux fondateurs 
de l'Association internationale des travailleurs. 

Mais a cote de ces deux Juifs ge'ants, il y avait et 
il y a une foule de Juifs pygme'es; M. Maurice Hess 
est du nombre. Ceux-la ne s'illuminent que de la 



ittp://fr.wikisource.org/wiki/Page:Bakounine_-_%C5%92uvres_t5.djvu/255 



Leon Trosky sur la franc-maconnerie : 

« Les articles des revues theologiques sur la franc-magonnerie m 'interesserent. D 'ou venaient 
ces etranges courants, me demandais-je. Comment I'expliquerait le marxisme? 
En cette periode, precisement, je m 'interessais a la franc magonnerie. Durant plusieurs mois 
je lus avec application des livres sur l'histoire des magons, livres qui m'etaient apportes de la 
ville par des parents et des amis. Pourquoi, dans quel but, des commergants, des artistes, des 
banquiers, des fonctionnaires et des avocats avaient-ils decide, depuis le debut du XVIIIe 
siecle de s'appeler macons, reconstituant le rituel d'une corporation du Moyen Age? D'ou 
venait cette etrange mascarade? Peu a peu, le tableau devenait plus clair pour moi. La 
corporation d 'autrefois n' avait pas ete seulement un groupement de production; elle avait ete 
aussi une organisation qui avait sa personnalite morale et ses moeurs. Elle portait sur la vie 
de toute la population citadine, sous tous les rapports, surtout sur la corporation des demi- 
artisans, demi-artistes du bdtiment. La dissolution d'une economie corporative marquait la 
crise morale d'une societe qui venait a peine de laisser derriere elle le Moyen Age. La 
nouvelle morale se definissait beaucoup plus lentement que ne se detruisait I'ancienne. De la 
cette tentative si frequente dans l'histoire humaine pour conserver les formes de la discipline 
morale sous lesquelles le processus historique a depuis longtemps sape les bases sociales et, 
dans le cas envisage, les bases corporatives de la production. La magonnerie operante est 
devenue une magonnerie speculative. Mais, comme toujours dans des cas pareils, les formes 
qui procedaient de la morale et des moeurs et que des gens essayaient de garder pour elles- 
memes, ont pris par force un tout autre contenu. Dans certaines branches de la franc- 
magonnerie, il y eut de forts elements de reaction feodale, par exemple dans le rite ecossais. 



540 



Au XVIIIe siecle, les organisations de la franc-magonnerie, dans un bon nombre de pays, se 
completent d'une tendance militante a I'enseignement, d'un certain illuminisme, etjouent leur 
role prerevolutionnaire; a leur aile gauche il y a evolution vers les carbonari. Louis XVI etait 
franc-magon; mais le docteur Guillotin, qui inventa la guillotine, I 'etait aussi. Dans 
I'Allemagne du Sud, la franc-magonnerie prit un caractere nettement revolutionnaire et, a la 
cour de Catherine II, elle donna la mascarade d'une hierarchie de nobles et de fonctionnaires 
Le franc-magon Novikov [Un des premiers representants des idees liber ales qui se 
developperent en Russie sous V influence de V Occident. -N.d.T.] fut deporte en Siberie par 
I 'imperatrice franc-magonne. 

Comme en prison,, pour obtenir un cahier neuf on devait rendre celui qui avait servi, je pris, 
pour mes etudes sur la franc-magonnerie un cahier de mille pages numerotees et j'y copiai 
d'une ecriture tres fine des extraits de nombreux livres, y intercalant mes propres reflexions 
sur la franc-magonnerie et la conception materialiste de I'histoire. 

Ce travail me prit environ un an. Je mettais au point certains chapitres, les transcrivais dans 
des cahiers de contrebande et les envoyais, aux fins d'examen, a mes amis, dans les cellules 
voisines. Pour cela nous appliquions un systeme tres complique qui s'appelait entre nous "le 
telephone" . Le destinataire, quand sa cellule ne se trouvait pas trop loin de la mienne, 
attachait a une ficelle un objet lourd, sortait le bras de la fenetre, a trovers la grille, le plus 
loin possible, et donnait a son projectile un mouvement giratoire. Comme nous nous etions 
entendus d'avance par la methode du frappement, je tendais, aussi loin que possible, un balai, 
au dehors, et lorsque la charge parvenait a s'enrouler autour du balai, je ramenais a moi 
celui-ci et j'attachais au bout de la corde mon manuscrit. Quand le destinataire se trouvait 
loin, la transmission se faisait par etapes et, bien entendu, c' etait alors tres complique. 
VIII-Mes premieres prisons 
http://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/mavie/mvlO.htm 



541 



542 



CHAPITRE VI. 

CAPITALISME. 



543 



544 



Capitalisme. 

Definition du capitalisme: 

Etymologie : latin "capitalis", de "caput", la tete, au sens possession d'animaux ("cheptel"). 
Le sens economique est apparu au XVIe siecle. 

« Le capitalisme est le regime economique et juridique d'une societe dans laquelle les 
moyens de production n'appartiennent pas a ceux qui les mettent en oeuvre. 

Le capitalisme estfonde sur : 

I'entreprise privee (ilpeut exister un capitalisme d'Etat) ; 

la liberte des echanges ; 

la recherche de profit considere comme une contrepartie au risque encouru ; 

1 accumulation du capital. 

Dans la pratique chacune de ces caracteristiques peut etre plus ou moins accentuee, donnant 
a la notion de capitalisme une grande diversite des formes. 

Le capitalisme moderne, qui se caracterise par un partage du capital de I'entreprise entre 
plusieurs, voire une multitude, de proprietaires, les actionnaires, recherche davantage de 
securite et une certaine puissance visant a influencer les decisions politiques. Le profit realise 
par I'entreprise a tendance a se repartir davantage entre I'Etat et I'entreprise elle-meme 
(autofinancement qui accroit neanmoins sa valeur) au detriment de la distribution de plus- 
values immediates (les dividendes) aux actionnaires. » 
http : //www . toupie . org/Dictionnaire/C apitalisme . htm 

« Le systeme capitaliste en tant que systeme economique, politique et social avec son 
apparition dans le XVIeme siecle a change les modes de production, V organisation du 
travail, et I 'organisation de la societe. Le moteur principal du capitalisme est I 'argent et le 
but principal du systeme est la production de plus-value. Pour le capitalisme, tout tend a 
devenir marchandise et en premier lieu Vhomme. La force humaine, la sante, V education, la 
recherche scientifique, le sang, les organes, tout devient marchandise. Le systeme 
prostitutionnel estfidele a ce principe. » 
La prostitution dans le monde capitaliste. Dimitra ZORGIANNOU Paris VIII GTM/ CNRS 

« Le capitalisme est un systeme economique et social. Les definitions du terme se distinguent 

par les poids differents qu 'elles accordent aux caracteristiques suivantes : 

la propriete privee des moyens de production, 

la recherche du profit et de sa justification (ou V absence de), 

la liberte des echanges economiques et de la concurrence economique au sein du 

marche, 

V importance du capital, les possibilites de Vechanger (specialement en bourse), de 

Vaccumuler et de speculer et 

la remuneration du travail par un salaire. 

Dans une premiere definition, le capitalisme est entierement defini par la propriete privee des 
moyens de production. En ejfet celle-ci implique le droit de disposer librement des biens en 
question et des fruits de leur utilisation, done de les echanger librement avec d'autres agents. 
Dans ce regime, les proprietaires de moyens de production peuvent arbitrer de diverses 



545 



fagons entre le souci de servir les consommateurs, la recherche du profit et V accumulation de 
capital, faisant ainsi de la recherche du profit monetaire et de V accumulation de capital des 
offres aux agents. Mais pas des elements de la definition du capitalisme. On considere 
neanmoins qu'en regime capitaliste, le mobile principal de Vactivite economique est la 
recherche du profit qui trouve sa contrepartie dans le risque 1 . 

Une deuxieme definition, d'inspiration marxiste, met en avant la recherche du profit, 
I 'accumulation de capital, le salariat et le fait que les travailleurs ne sont pas proprietaires de 
leurs outils. Contrairement a la premiere, cette definition admet la possibilite d'un 
capitalisme d'Etat ou toutes les ressources et tous les moyens de production seraient 
propriete d'un Etat. Ce regime est alors denonce, comme le capitalisme en general, puisque 
les moyens de production sont utilises dans Vinteret du groupe au pouvoir, comme le ferait 
une personne privee, et non dans Vinteret de la collectivite. » 

Les juifs et le capitalisme : 

Quelques extrait de livres sur le sujet : 

« On les trouve miles au mouvement de la Jeune Allemagne; Us furent en nombre dans les 
societes secretes qui former ent Varmee combattante revolutionnaire, dans les loges 
magonniques, dans les groupes de la Charbonnerie, dans la Haute Vente romaine, partout, en 
France, en Allemagne, en Suisse, en Autriche, en Italic 

Quant a leur action et a leur influence dans le socialisme contemporain, elle fut et elle est, 
on le sait, fort grande, on peut dire que les Juifs sont aux deux poles de la societe 
contemporaine. lis ont ete parmi les fondateurs du capitalisme industriel et financier et Us 
ont proteste avec la vehemence la plus extreme contre ce capital. A Rothschild 
correspondent Marx et Lassalle; au combat pour I'argent, le combat contre I'argent, et le 
cosmopolitisme de I'agioteur devient I'internationalisme proletarien et revolutionnaire. 
C est Marx qui donna Vimpulsion a V Internationale par le manifeste de 1847, redige par lui et 
Engels, non qu'on puisse dire qu'il "fonda" V Internationale, ainsi que Vont affirme ceux qui 
considerent toujour s I 'Internationale comme une societe secrete dont les Juifs furent les chefs, 
car bien des causes amenerent la constitution de V Internationale, mais Marx fut Vinspirateur 
du meeting ouvrier tenu a Londres en 1864, et d'ou sortit V association. Les Juifs y furent 
nombreux, et dans le conseil general seulement on trouve Karl Marx, secretaire pour 
I Allemagne et pour la Russie, et James Cohen, secretaire pour le Danemark. Beaucoup de 
Juifs affiles a V Internationale jouerent plus tard un role pendant la Commune ou Us 
retrouverent d'autres coreligionnaires. » (Bernard Lazare, L'antisemitisme son histoire et ses causes, 
Editions de la Difference, 1982, page 168-169.) 

« En decidant de raconter cette histoire, on pourrait laisser croire qu 'il existe un peuple juif 
uni, riche et puissant, place sous un commandement centralise, en charge de mettre en oeuvre 
une strategic de pouvoir mondial par I 'argent. On rejoindrait par la des fantasmes qui ont 
traverse tous les siecles, de Trajan a Constantin, de Matthieu a Luther, de Marlowe a 
Voltaire, des Protocoles des Sages de Sion a Mein Kampfi jusqu'd tout ce que charrie 
aujourd'hui anonymement I Internet. 

Pourtant, il est d'une importance capitale, pour les hommes d 'aujourd'hui, de comprendre 
comment Vinventeur du monotheisme s'est trouve en situation de fonder I'ethique du 
capitalisme, avant d'en devenir, par certains de sesfils, le premier banquier, etpar d'autres, 
le plus implacable de ses ennemis. II est aussi essentiel pour le peuple juif lui-meme 
d' affronter cette partie de son histoire qu'il n'aime pas et dont, pourtant, il aurait tout lieu 
d'etre fier". ( Les Juifs, le monde et I'argent, Jacques Attali, Fayard, Paris 2002, 4eme de couverture.) 

546 



Du Professeur Henri See : 

« Ce qui est vrai (et voila ce qui semble v raiment solide dans la theorie de Sombart), c'est 
que I' accumulation des capitaux est souvent le fait de personnages, qui percevaient des 
impots, des taxes pour le compte du Saint-Siege, des rois, ou meme les revenus des grands 
proprietaires fanciers, - ecclesiastiques ou laiques. Nous admettrons encore, avec W. 
Sombart, que le pret a interet, tel que le pratiquaient Lombards et Juifs, peut etre considere 
comme une des sources du capitalisme. » p. 31. 

« D 'ailleurs, la Reforme religieuse, la reforme calviniste surtout, va singulierement 
contribuer a f aire triompher la conception moderne du capitalisme ; c'est ce qui a ete bien 
mis en lumiere par deux savants allemands, Max Weber, puis Troeltsch. La doctrine de 
Calvin, en ce qui concerne le pret a interet, s' oppose absolument a la doctrine de VEglise 
catholique ; c'est qu'il n'etablit pas de hierarchie entre le « spirituel» et le « temporel » ; il 
considere comme louables le travail, Vexercice serieux de la profession, et partant comme 
legitime V acquisition des richesses. A ce point de vue, sa doctrine se rapproche de la 
conception juive, et nous aurons plus tard a en examiner les consequences. L'individualisme, 
qui caracterise la reforme calviniste, cadre bien avec l'individualisme des centres capitalistes 
en formation au XVIe siecle, et c'est un fait bien remarquable que des villes comme Lyon et 
surtout Anvers aient ete gagnees si fortement aux nouvelles idees religieuses. L'on verra plus 
loin que ce sont precisement les puritains, comme les Juifs, qui comptent parmi les agents 
les plus actifs du capitalisme moderne. » p. 38, 39 

« On peut meme saisir un lien entre revolution capitaliste et les mouvements religieux. On a 
vu avec quelle tenacite VEglise s'est elevee contre le pret a interet, contre le commerce de 
I 'argent, contre la speculation sur les changes et sur le papier. D 'autre part, I 'individualisme, 
qui se manifeste dans le domaine economique, au XVIe siecle, trouve aussi son expression, 
sur le domaine religieux, dans la Reforme, et principalement dans la Reforme calviniste. On a 
vu que Calvin considerait comme legitime le pret a interet ; on a vu aussi que les non- 
conformistes ont beaucoup contribue a V accumulation des capitaux. A cet egard egalement, 
I'influence des Juifs est indeniable, bien qu'il ne faille pas I'exagerer. » p. 143 

« Cependant, la these de Sombart, Weber et Troeltsch semble contenir une part de verite. Les 
Juifs et les puritains ont pu contribuer, dans une mesure qu'il est impossible de determiner 
exactement, afaire naitre, dans les pays dont il s'agit, une « mentalite capitaliste ». Les uns 

et les autres, contrairement aux catholiques et meme aux lutheriens, n'etablissent pas de 
hierarchie entre le « spirituel » et le « temporel », considerent comme une occupation louable 
V acquisition de richesses, enfin menent un train de vie assez simple pour amasser des 
capitaux considerables. Ainsi peut s'expliquer I'influence que les uns et les autres aur aient 
exercee sur revolution du capitalisme 4 » p. 83. (Les origines du capitalisme moderne, Henri SEE 
Professeur honoraire a l'Universite de Rennes (Esquisse historique) LIBRAIRIE ARMAND COLIN. PARIS, 
1926, COLLECTION ARMAND COLIN) 



547 




Deux ennemis qui sont tous deux juifs francs-macons et cousins. A gauche, le baron James 
Mayer Rothschild, et a droite, Karl Marx. Chacun en position maconnique. 

« L 'argent est le Dieu de notre epoque et Rothschild est son prophete », ecrit a peu pres a la 
meme epoque le poete Heine. 

« On les trouve miles au mouvement de la Jeune Allemagne; Us fiirent en nombre dans 
les societes secretes qui formerent Varmee combattante revolutionnaire, dans les loges 
magonniques, dans les groupes de la Charbonnerie, dans la Haute Vente romaine, partout, en 
France, en Allemagne, en Suisse, en Autriche, en Italic 

Quant a leur action et a leur influence dans le socialisme contemporain, elle fut et elle est, 
on le sait, fort srande, on peut dire que les Juifs sont aux deux voles de la societe 
contemporaine. lis ont ete parmi les fondateurs du capitalisme industriel et financier et Us 
ont proteste avec la vehemence la plus extreme contre ce capital. A Rothschild 
correspondent Marx et Lassalle; au combat pour V argent, le combat contre V argent, et le 
cosmopolitisme de I'asioteur devient I'internationalisme proletarien et revolutionnaire. 
C est Marx qui donna Vimpulsion a V Internationale par le manifeste de 1847, redige par lui et 
Engels, non qu 'on puisse dire qu 'il "fonda " I Internationale, ainsi que I 'ont affirme ceux qui 
considerent toujour s I 'Internationale comme une societe secrete dont les Juifs furent les chefs, 
car bien des causes amenerent la constitution de I 'Internationale, mais Marx fut I'inspirateur 
du meeting ouvrier tenu a Londres en 1864, et d'ou sortit V association. Les Juifs y furent 
nombreux, et dans le conseil general seulement on trouve Karl Marx, secretaire pour 
V Allemagne et pour la Russie, et James Cohen, secretaire pour le Danemark. Beaucoup de 
Juifs affilies a V Internationale jouerent plus tard un role pendant la Commune oil ils 
retrouverent d'autres COreligionnaires. » (Bernard Lazare, L'antisemitisme son histoire et ses causes, 
Editions de la Difference, 1982, page 168-169.) 

« Pourtant, il est d'une importance capitale, pour les hommes d'aujourd'hui, de 
comprendre comment I'inventeur du monotheisme s'est trouve en situation de fonder 
I'ethique du capitalisme, avant d'en devenir, par certains de ses fils, le premier banquier, et 
par d'autres, le plus implacable de ses ennemis. » (Les Juifs, le monde et I 'argent, Jacques Attali, 

Fayard, Paris 2002, 4eme de couverture.) 

« Apres Vamalgame entre Juif argent et pouvoir d'Etat, void celui entre Juif argent et 
exploitation capitaliste. Alors que la doctrine juive impose aux communautes d'etre utiles au 
monde, on les accuse de vouloir detruire. Fout comme le seul remede possible a la faillite a 



548 



ete V elimination des Pereire, ici le seul remede a I 'exploitation est, pense-t-on, la disparition 
du judaisme, supposee entrainer celle du capitalisme. Ce lien entre capitalisme et judaisme, a 
detruire I'un par I'autre, constitue la these d'un jeune philosophe ne dans une famille de 
rabbis et de marchands juifs de Treves (son pere est Hirschel Ha Levi, sa mere Henrietta 
Pressburg Hirshel) converti au protestantisme quand il avait six ans. En 1844, quatre ans 
avant le Manifeste qui le rendra universellement celebre, Karl Marx - puisque c'est de lui 
qu'il s'agit - publie Sur la question juive, en reponse a Bruno Bauer qui, Vannee precedente, 
proposait aux Juifs de s'assimiler pour s' emanciper. 

Pour Marx, le Juif est la matrice du capitalisme ; Vassimiler ne change rait done rien a son 
statut. il ne peut s 'emanciper qu 'avec la disparition conjointe du capitalisme et du judaisme. 
Dans ce texte epouvantable, Vune des sources involontaires de I'antisemitisme economique 
moderne, on peut lire: «Ne cherchons pas le secret du Juif dans sa religion, mais cherchons 
le secret de la religion dans le Juif reel. Quel est le fond profane du judaisme ? Le besoin 
pratique, Vutilite personnelle. Quel est le culte profane du Juif ? Le trafic. Quel est son dieu 
profane? L'argent. [...] La nationalite chimerique du Juif est la nationalite du commercant, 
de I'homme d 'argent. Le judaisme n'atteint son apogee qu'avec la perfection de la societe 
bourgeoise ; mais la societe bourgeoise n'atteint sa perfection que dans le monde chretien 
[...]. Le christianisme est issu du judaisme et afini par se ramener au judaisme. [...] Ce n'est 
done pas Seulement dans le Pentateuque et le Talmud, c'est dans la societe actuelle que nous 
trouvons I 'essence du Juif de nos jours. [...] L'argent est le dieu jaloux d' Israel, devant qui 
nul autre dieu ne doit subsister. » Et Marx d'esquisser la theorie du capital, qu'il 
developpera si longuement trente ans plus tard: «L 'argent abaisse tous les dieux de I'homme 
et les change en marchandise. L'argent est la valeur generale et cons- tituee en soi de toutes 
choses.» Puis, par un jeu sur le mot « emancipation », Marx entend demontrer que la 
liberation du Juif implique que la societe se liber e du judaisme: «L 'emancipation politique du 
Juif, du chretien, de I'homme religieux, en un mot, c'est I 'emancipation de VEtat a Vegard du 
judaisme, du christianisme, de la religion en general. » Autrement dit, pour emanciper les 
Juifs - et avec eux les autres croyants -, il faut en finir avec toutes les religions et avec le 
capitalisme qu 'elles fondent. Dans ce texte terrible, Marx explique que judaisme et argent 
sont inseparables, qu'on ne peut eliminer I'un sans eliminer I'autre, que le travailleur peut, 
par une revolution contre la propriete privee, en meme temps liberer de Dieu et du capital. 
Bref par son combat, « le travailleur peut se rendre libre ». 

Anticapitalisme et antijudaisme se melent ainsi dans une confusion dont beaucoup se 
nourriront apres Marx. En effet, si pour lui c'est l'elimination du capitalisme qui entrainera 
celle du judaisme, pour d'autres, la reciproque sera egalement verifiee: eliminer le judaisme - 
e'est-a-dire, pour eux, les Juifs - permettra de se debarrasser du capitalisme dont Les Juifs sont 
la source. » (Les Juifs, le monde et l'argent, Jacques Attali, Fayard, Paris, Janvier 2002, p. 385-387.) 



549 



■■OEE-LrGHTElli" 









f. 1 

1*1 



4 

Alt 




WALL STREET 

AND THE 

BOLSHEVIK 
REVOLUTION 



ANION* 
G. SUTTON 




Cartoon by Robert Minor in St. Louis Post-Dispatch (191 1). (76) 

(77) 

Cartoon by Robert Minor in St. Louis Post-Dispatch (1911). Karl Marx surrounded by an appreciative audience of Wall Street financiers: 
John D. Rockefeller, J. P. (Pontifex Maximus) Morgan, (Pontifex Maximus), John D. Ryan of National City Bank, and Morgan partner 
George W. Perkins. Immediately behind Karl Marx is Teddy Roosevelt, leader of the Progressive Party. 



550 



Rivalite artificielle dans la structure maconnique. 

« S'il fallait essay er en quelques phrases de risumer ce que recouvre exactement le 
concept de la franc-magonnerie en tentant de rester le plus clair possible, alors ilfaudrait, en 
premier lieu, remarquer que I'ordre est, en fait, la combinaison de deux choses tres 
distinctes, que la force du temps et les intirits des magons ont fini dans bien des cas par 
associer, au point d'en faire les deux faces d'une seule et mime midaille ; une structure 
(rituel, discipline, etc.) et une ideologies Ajoutons a ce premier essai de definition que la 
structure peut se faire le receptacle d' ideologic variies, parfois divergente , et nous pourrons 
alors poser le probleme non pas de la franc-magonnerie mais, ce qui est fondamental, des 
franc-magonneries. On peut en effet constater les « magons rationaliste » se sont employes a 
iliminer plusieurs element du rituel qu 'Us jugeaient dipassis et sans intirit, alors que les 
adeptes « traditionaliste » ont rihabiliti certaines pratiques abandonnies ou se sont f aits un 
devoir de conserver coute que coilte les rituels d'origine. Les francs-macons ne sont done 
pas tous les memes, ou plutot, disons qu'ils se separent sur certains points, mais Us n'en 
restent pas moins actifs a Vinterieur d'une structure qui, elle, ne represente pas de 
difference fondamentales, sauf dans certains cas, celui des rites. » (Mystiques, Philosophes et 

Frans-Macons en Islam, Thierry Zarcone, Jean Maisonneuve Editeur, Paris 1993, p. 179.) 

La deuxieme decision prise lors du Convent maconnique en Autriche le 25 avril 1989, nous 
devoile que les francs-macons creent des rivalites artificielles. 

« A) Renforcer la solidariti des FF dans la presse. Mais quand mime crier une rivaliti 
artificielle afin d'iviter un certain dichiffrement malheureux. » 



fi) 'Ktnforrtrfa sUkfariti dej ff,\ dam k prase. 9>(ds quand mm titef wtf 
rivalite nrtiftciitte ofm tf enter tin cerium dkhijjremtnt tndlumtusk 



i< SS Li Ma^onnerie s'cleve au-dessus des contingences 
humuines, au-dessus des rSaikes, — tout en ies conccvant, — 
nous parviendrons a realiser u grande unite maqqkniq.ue 

INTERNATIONALE DANS LS MONDE ENTIER. 

« Demandons a nos F.F.*. Anglais d'apporter leur c&tt 
pratique, cc besom de coordination des efforts. Qye les 
RF.-. Bspagnols, que les F.F.\ Serbes apportent aussi kurs 
qualites, nous, nous apportions les notres, et nous aurons 
.linsi realise, malgre nos differences, notre ideal, une Ma<;ok- 
nerie Internationale agissant pour le bien do ious, » 

[Cm fide Lege de France, 1933, p. 107.) 



Autre exemple de rivalites artificielle. 

« Quels furent maintenant les rapports des juifs et de ces sociitis secrites ? Voila 
qui n 'est pas facile a ilucider, car les documents sirieux nous manquent. Evidemment Us ne 
dominirent pas dans ces associations, comme le pritendent les icrivains que je viens de 
nommer, Us ne furent pas « nicessairement I 'dme, le chef, le grand-maitre de la magonnerie » 
ainsi que I 'ajfirme Gougenot des Mousseaux. II est certain cependant qu HI y eut des Juifs au 
berceau meme de la franc-magonnerie, des Juifs kabbalistes, ainsi que le prouvent certain 
rites conserves; tris probablement, pendant les annies qui pricidirent la Rivolution 



551 



frangaise, ils entrerent en plus grand nombre encore dans les conseils de cette societe, et 
fonderent eux-memes des societes secretes. 

II y eut des juifs autour de Weishaupt, et Martinez de Pasqualis, un juif d'origine 
portugaise, organisa de nombreux groupes illuministes en France et recruta beaucoup 
d'adeptes qu'il initiait au dogme de la reintegration. Les loges martinezistes furent mystiques, 
tandis que les autres ordres de la franc-magonnerie etaient plutot rationaliste ; ce qui peut 
permettre de dire que les societes secretes representerent les deux cote de V esprit juif : le 
rationalisme pratique et le pantheisme, ce pantheisme qui, reflet metaphysique de la 
croyance au dieu un, aboutit parfois a la theurgie kabbalistique. On montrerait facilement 
V accord des ces deux tendances, V alliance de Cazotte, de Cagliostrio, de Martinez, de Saint- 
Martin, du Comte St-Germain, d'Eckartshausen, avec les encyclopedistes et les jacobins, et la 
fagon dont, malgre leur opposition, ils arriverent au meme resultat, c'est-a-dire 
Vaffaiblissement du christianisme. Cela, encore une fois, servirait uniquement a prouver 
que les juifs purent etre les bons agents des societes secretes, parce que les doctrines de ces 
societes secretes s 'accordaient avec leurs propres doctrines, mais non qu 'ils en furent les 
initiateurs. » L'Antisemitisme, son histoire et ses causes, Bernard Lazare, Editions de la Difference, p. 167.) 

Et pour terminer, je vais retranscrire ce qu'a dit un franc-macon, Hoene Wronski, a 
propos des rivalries artificielles. Ce texte est reproduit dans un livre de Papus (Gerard 
Encause), qui etait aussi franc-macon : 

« Ne pouvant pratiquer ni discuter publiquement les efforts surnaturels que fait 
V association mystique pour prendre part a la creation, parce que, pour le moins, le public 
rirait, et ne pouvant non plus dinger ouvertement les destinees terrestre, parce que les 
gouvernements s'y opposeraient, cette association mysterieuse ne peut agir autrement que 
par le moyen de societes secretes. Ainsi, come on le congoit actuellement, c'est dans le sein 
du mysticisme que naissent toutes les societes secretes qui ont existe et existent encore sur 
notre globe, et qui toutes, mues par de tels ressort mysterieux, ont domine et continue encore, 
malgre les gouvernements, a dominer le Monde. 

Ces societes secretes, crees a mesure qu'on en a besoin, sont detachee, par 
bandes distinctes et opposees en apparence, professant respectivement, et tour 
a tour, les opinions du jour les plus contraire, pour diriger separement, et avec 
confiance, tous les partis, politiques, religieux, economiques, et litteraires, et 
elles sont rattachees, pour y recevoir une direction commune, a un centre 
inconnu ou est cache le ressort puissant qui cherche ainsi a mouvoir 
invisiblement tous les secrets de la Terre. Par exemple, les 2 partis politiques, 
des liberaux, droit humain et des royalistes, droit divin, qui partagent 
aujourd'hui le monde, ont respectivement leur societes secretes dont ils 
recoivent Vimpulsion et la direction, et sans qu 'elles puissent s 'en douter, ces 
societes secretes, les unes comme les autres, sont elles-memes, par Vhabilete 
de quelques chefs, mues et dirigees suivant les vues et les ordres d'un Comite 

Supreme et inCOnnU qui gOUVeme le monde. » (Apodictique Messianique, Hoene Wronski, 
Paris 1876, page 230-250 cite dans Traite Methodique de Magie Pratique, Papus, Editions Dangles, 
Introduction.) 



552 



Quant a Rene Guenon dans une lettre adressee a Renato Schneider en 1936, il ecrivait : 

« Ce qui est curieux, c 'est de voir, dans le domaine « pseudo initiatique » comme dans le 
domaine politique, tant de choses qui ont Voir de s'opposer et qui pourtant ne font en 
realite que concourir a la realisation des memes desseins « destructifs » (Extrait du livre de Jean 

Robin Rene Guenon — La Derniere Chance de ['Occident. ED. Guy Tredaniel — Editions de la Maisnie.) 
http://forumsoral.cono/forums/viewtopic. php?f=4&t=424&p= 14544 

«...Bakouninefit alors le tour du monde, Yokohama, San Francisco, New York, puis revint en 
Europe. 

II avait pres de 50 ans. II avait muri. II se jeta a nouveau dans la lutte revolutionnaire, mais 
I'agitateur s'etait doubler d'un penseur et d'un organisateur. En 1868, il adhera a 
I 'Internationale, dont il devint le premier theoricien, traduisant en russe le Manifeste du Parti 
Communiste et Le Capital de Karl Marx. Ce qui n 'excluait pas les disaccords entre les deux 
hommes. « Nos buts sont les memes, ecrivit Bakounine, nous ne nous differencions que 
dans les moyens d'y parvenir. » (Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions P.U.F., 
Paris, 2006, p. 102) 

« (...) dans les circonstances actuelles, il s'exerce dans tous les partis des influences qui 
peuvent etre dangereuses car elles touchent plus ou moins a la « contre-initiation », qui 
insinue ses agents partout ou elle le peut ; et en tout cas, le moins auquel on s 'expose ainsi, 
c'est de jouer un role de dupe, ce qui n 'a jamais rien d'agreable, car tout cela est mene par 
des choses dont la plupart des chefs de partis eux-memes ne se doutent pas. Tout cela n 'est 
que parade destinee a occuper le public, etje vous assure qu'on ne peut avoir nulle envie de 
s'y meter des qu'on a la moindre idee de ce qu'elle dissimule ! » 
(Rene Guenon - Lettre a Luc Benoist du 21/06/1936.) 
http://forumsoral.com/forums/viewtopic. php?f=4&t=424&p= 14544 

« Le cas de Freud lui-meme, le fondateur de la «psychanalyse», est tout a fait typique a ce 
point de vue car il n'a jamais cesse de se proclamer materialiste. — Une remarque en 
passant: pourquoi les principaux representants des tendances nouvelles, comme Einstein en 
physique, Berg son en philosophic Freud en psychologie, et bien d'autres encore de moindre 
importance, sont-ils apeupres tous d'origine juive, sinon parce qu'ily a la quelque chose qui 
correspond exactement au cote «malefique» et dissolvant du nomadisme devie, lequel 
predomine inevitablement chez les Juifs detaches de leur tradition ? » 
(Le Regne de la Quantite, Rene Guenon, p. 222 - Gallimard 1945 renouvele 1972) 



553 



554 



CHAPITRE VII. 

LA WATCHTOWER ET 

LES 
TEMOINS DE JEHOVAH. 



555 



556 



CHARLES TAZE RUSSEL, LE PROTESTANTISME ET LA FRANC- 
MACONNERIE. 




Bien qu'il n'existe aucun document officiel attestant 
l'appartenance de Russell a la franc-maconnerie, toutes une 
serie de faits nous laisse penser que Charles Taze Russell etait 
franc-macon et que son organisation, la Watchtower, fut mise 
en place pour affaiblir la religion en generale et le christianisme 
en particulier. Russell a ete methodiste, presbyterien, 
adventiste. Tous ces mouvements sont issus du protestantisme 
qui est un retour a l'Ancien Testament. Tout comme les juifs, 
les temoins de Jehovah ne croient pas a l'existence d'un enfer et 
d'un paradis (celeste). L'influence du judaisme se fait fortement 
sentir. De plus, ainsi que nous allons le voire, la franc- 
maconnerie speculative est ne du protestantisme. 



(1) 



« Mais des temps nouveaux s ' approchaient ; la tempete que chacun prevoyait fondit sur 
I'Eglise. Luther publia a Wittenberg ses quatre-vingt-quinze theses, et le catholicisme n'eut 
pas seulement a defendre la consideration de ses pretres, il fallut qu 'il combattit pour ses 
dogmes essentiels. Un instant les theologiens oublierent les juifs, Us oublierent meme que le 
mouvement qui se propageait prenait ses racines aux sources hebraiques. Cependant la 
Reforme en Allemagne, comme en Angleterre, fut un de ces moments ou le christianisme se 
retrempa aux sources juives. C'est Vesprit juif qui triompha avec le protestantisme. La 
Reforme fut par certains de ses cotes un retour au vieil ebionisme des ages evangelique. Une 
grande partie des sectes protestantes fut demi-juive, des doctrines antitrinitaires furent plus 
tard prechees par des protestants... » (L'antisemitisme, son histoire ses causes, Bernard Lazare, 
Editions La Difference, p. 77.) 

Nous lisons ce qui suit dans un article, de la Tour de Garde de 1912, p. 159 : 

« II (Charles Russell) fut eleve dans le protestantisme sous la plus stride discipline 
religieuse. » 

Lisons a present ce texte tire d'une revue du Grant Orient de Belgique : 

« Protestantisme et Franc-maconnerie. La franc-maconnerie n 'aurait pas pu naitre et 
vivre en milieu catholique. Elle aurait ete persecutee comme les Huguenots, les Juifs, les 
Albigeois et tout les protestataire de tout poll. 

II y eut depuis le Grand Siecle, les fulminations pontificales a partir de 1738 en des 
encycliques qui sont irremediable condamnations de la Franc-Maconnerie. Et ce n 'est pas 
fini. La conference episcopale allemande a fait une enquete publiee certes de maniere 
restreinte, mais publiee en 1980. De ce document, ilfaut surtout retenir que la conclusion et 
la suivante : l'appartenance a I'Eglise catholique et l'appartenance a la Franc-Maconnerie 
s 'excluent mutuellement. . . 



557 



...Dans le « Dictionnaire universelle de la Franc-magonnerie », Daniel Ligou, apres avoir 
examine ce que, en Franc-Magon, il pensait du protestantisme et de son evolution actuelle, dit 
ceci : « il n'y a done evidemment eu jamais d'incompatibilite fonciere entre le 
protestantisme sous ses differentes formes et la Magonnerie. Andersen et 
Desaguliers, « reverends » tons les deux, ont cree la Magonnerie speculative moderne ». 

Je dis tout de suite qu'il faut mettre quelques nuances a cela. Mais ce que je retiens, e'est 
qu'alors que le document de la conference episcopate allemande est tres net en disant que 
I'appartenance a la Magonnerie et I'appartenance a I'Eglise catholique s'exclue 
mutuellement, nous avons un document, non pas un document officielle de la Magonnerie -je 
ne sais pas s'il y a des documents officiels ou que Von peut qualifier tels dans la Franc- 
Magonnerie - mais un document qui fait autorite et qui dit : « il n'y a done jamais eu 
incompatibilite fonciere entre le protestantisme et les differentes formes de la Magonnerie... » 

Je voudrais dire ce qui s' est passe avec les pasteurs membres de la loge londonienne fondee 
en 1717. II y en a deux principalement : le premier est Jean Desaguliers, fits d'un pasteur de 
La Rochelle, qui avait emigre a la suite de la Revocation de VEdit de Nantes en 1685. Ce fils 
d' emigres est egalement devenu pasteur, mais comme ministre de I'Eglise anglicane ; en 
cette qualite, il va jouer un role de plus en plus important aupres du premier souverain de la 
dynastie hanovrienne. II a ete Grand Maitre de la Grande Loge d'Angleterre. S'il etait 
pasteur anglican, son pere par contre avait ete pasteur calviniste. II est curieux et 
comprehensible a la fois que dans la pensee de Desaguliers on retrouve plus le 
protestantisme des puritains et des presbyteriens que la pensee se I'Eglise anglicane. 

L 'autre pasteur qui fit partie de cette loge est James Anderson, ne a Edimbourg ou a 
Aberdeen, on ne salt pas tres bien, en 1684, qui etait pasteur de I'Eglise presbyteriennes 
ecossaise a Piccadilly. Le pasteur Anderson est souvent consider e, par ceux qui font I'histoire 
de la Magonnerie speculative moderne a son debut, comme un pasteur fort detachees de lafoi 
calviniste. Je crois que e'est tout a fait inexact. Quand on lit ses ecrits theologiques - il en est 
toutes une serie- on trouve qu'il a une parfaite fidelite a la doctrine calviniste. Par 
consequent, nous avons dans ce premier ensemble de loges a Londres des influences diverses. 
Ces pasteurs vont ecrire, avec d'autres, ce que Von a consider e comme etant « la bible des 
Francs-Magons ». (Feuillets d'Informations du Grand Orient de Belgique, N° 176, p. 18.) 

« II n'y a done evidemment jamais eu d'incompatibilite fonciere entre le protestantisme sous 
ses differentes forme et la Magonnerie. Anderson et Desaguliers, « reverends » tous les 
deux, ont cree la Magonnerie speculative moderne. La liberte absolue de conscience au 
Grand Orient de France a ete votee apres un rapport du pasteur Desmons. D 'ailleurs, dans 
tous les pays a preponderance protestante la Magonnerie est vigoureuse et, nulle part, ne 
s' oppose aux Eglises, chacun ay ant defini, une fois pour toutes, sapropre sphere d'activite et 
n'ayant aucune raison de se concurrencer, encore moins de se combattre. De hauts 
dignitaires de I'Eglise d'Angleterre, des Eglises lutheriennes scandinaves et allemandes, des 
pasteurs des Eglises reformee ecossaises, suisses, neerlandaise, americaines ou frangaise font 
parties desloges magonnique et s'y trouvent parfaitement a I'aise. » (Dictionnaire de la franc- 
maconnerie, Daniel Ligou, Editions Quadriges/PUF, Paris 1996, p. 979-980.) 

Ci-apres, extrait d'un reportage radio : 

« R.H. (Robert Hostetter) : Vous faites naitre la magonnerie en Angleterre ou en Ecosse, 
disons dans les pays anglo-saxons en gros, au dix-huitieme siecle il y a quand meme la aussi 



558 



un passage, je dirais peut-etre pas oblige, mais en tout cas un passage entre le monde 
protestant de I 'epoque et la franc-magonnerie ? 

L.N. (Luc Nefontaine) : Tout a fait, done il faut rappeler que les fondateurs de cette 
magonnerie, societe de pensee, societe speculative, sont James Anderson, Jean-Theophile 
Desaguliers, etc. et que ce sont, James Anderson par exemple etait un pasteur de I'Eglise 
presbyterienne ecossaise, Desaguliers est le fits d'un pasteur huguenot, il est natif de La 
Rochelle, done on se trouve en plein milieu protestant. La franc-magonnerie pourrait-on dire 
est quelque part la fille naturelle du protestantisme. Le probleme e'est que les Eglises 
lutheriennes, calvinistes n'ont jamais reconnu cet enfant. Et done il est difficile, (c' est pour 
cela que I 'on emploie le terme fille naturelle) il est difficile de faire de la magonnerie une 
institution protestante. On pourrait dire que franc-magonnerie et protestantisme sont au 
fond cousin cousine. » 

« R.H. (Robert Hostetter) : On ne peut pas nier, je pense que quelle que soit Vapproche 
philosophique qu 'on fait des rituels magonniques, on ne peut pas nier que pratiquement tous 
ces rituels ont une base biblique ou, en tout cas, ont des points de references bibliques. Alors 
comment conjuguer cela avec d' autre part une pratique de foi dans une communaute 
protestante par exemple ? 

L.N. : Je ne vois pas du tout ou se trouve le probleme, je n 'ignore pas qu 'il y a un probleme 
pour certains, mais pour ma part je ne vois pas du tout ou le probleme se situe. En fait vous 
parlez des rituels, des references bibliques, il faut savoir que tout I' arsenal symbolique de la 
magonnerie tourne autour d'un grand mythe qui est celui de la construction du temple de 
Salomon et puis aussi autour de certains personnages bibliques, des references, des 
hebraismes. Des references bibliques, par exemple le mythe d' Hiram. Hiram est un 
personnage biblique dont il est question dans les livres des Rois mais la franc-magonnerie va 
revisiter ce personnage et va lui donner une autre dimension, qui est celle de I 'architecte du 
temple de Salomon. Cela veut dire que Von va quelque part, pour certains, travestir les recits 
bibliques, hein vous voyez le scandale ! Mais la franc-magonnerie lorsqu 'elle utilise tout cet 
appareil, toutes ces references bibliques ne pretend pas se substituer a une religion et e'est de 
la que vient le malentendu profond. Done il n'y a aucun probleme a ce que les magons 
utilisent la Bible dans les rituels, pourvu qu'on accepte que lorsque la Bible se trouve en 
magonnerie il s'agit non d'un livre des references d'une eglise, d'un livre dogmatique, e'est 
seulement une parole qui peut etre mise a cote d'autres paroles. » 

Emission «La Voix Protestante» du 5 fevrier 2001 et dul2 fevrier 2001. 
Entretien avec Luc Nefontaine (docteur en philosophic et lettres et actuellement enseigne a 
I'Universite Libre de Bruxelles dans le cadre de Vlnstitut d Etude des Religions et de la 
Laicite) a propos de son livre : « Le Protestantisme et la Franc-magonnerie : Des 
chemins qui se rencontrent, Editions Labor et Fides ». 

Rien de surprenant si Charles Russel etait Macon quant on lit que James Anderson, 
pasteur, a ete Grand Maitre de la Loge d'Angleterre et Jean Desaguliers membre de cette 
loge. Nous avons dit que les francs-macons veulent affaiblir les religions. Bernard Lazard 
explique : 

« Quels furent maintenant les rapports des juifs et de ces societes secretes ? Voila qui 
n 'est pas facile a elucider, car les documents serieux nous manquent. Evidemment Us ne 
dominerent pas dans ces associations, comme le pretendent les ecrivains que je viens de 



559 



nommer, Us ne furent pas « necessairement I 'dme, le chef, le grand-maitre de la maconnerie » 
ainsi que I 'affirme Gougenot des Mousseaux. II est certain cependant qu 'il y eut des Juifs au 
berceau meme de la franc-magonnerie, des Juifs kabbalistes, ainsi que le prouvent certain 
rites conserves ; tres probablement, pendant les annees qui precederent la Revolution 
frangaise, Us entrerent en plus grand nombre encore dans les conseils de cette societe, et 
fonderent eux-memes des societes secretes. II y eut des juifs autour de Weishaupt, et Martinez 
de Pasqualis, un juif d'origine portugaise, organisa de nombreux groupes illuministes en 
France et recruta beaucoup d'adeptes qu'il initiait au dogme de la reintegration. Les loges 
martinezistes furent mystiques, tandis que les autres ordres de la franc-magonnerie etaient 
plutot rationaliste ; ce qui pent permettre de dire que les societes secretes representerent les 
deux cote de V esprit juif : le rationalisme pratique et le pantheisme, ce pantheisme qui, 
reflet metaphysique de la croyance au dieu un, aboutit parfois a la theurgie kabbalistique. 
On montrerait facilement V accord des ces deux tendances, V alliance de Cazotte, de 
Cagliostrio, de Martinez, de Saint-Martin, du Comte St-Germain, d'Eckartshausen, avec les 
encyclopedistes et les jacobins, et la fagon dont, malgre leur opposition, Us arriverent au 
meme resultat, c'est-d-dire V affaiblissement du christianisme. Cela, encore une fois, servirait 
uniquement a prouver que les juifs purent etre les bons agents des societes secretes, parce 
que les doctrines de ces societes secretes s ' accordaient avec leur propre doctrines, mais non 
qu 'Us en furent les initiateurs . » (L'Antisemitisme, son histoire et ses causes, Bernard Lazare, Editions La 
Difference, p. 167.) 

Les premieres revues Tour de Garde s'appelait «Zion Watch Tower », leurs temples 
s'appelle « Bethel ». Leurs publications sont remplie de symboles issus du judaisme et de la 
franc-maconnerie. De plus, Charles Taze Russell etait un sioniste comme nous le verrons plus 
loin. Les faits qui nous font penser que Russell etait macon sont ceux-ci : 

Reunion dans des loges maconnique. 
Utilisation de symboles maconniques. 
Utilisation du nom Jehovah. 



560 



Pes reunions dans des temples maconniques. 

Lancer une nouvelle religion demande de la logistique. II est etonnant de constater que la 
plupart des reunions des premiers Temoins de Jehovah se tenaient dans des temples 
franc-magons ou societes secretes apparentees. Voici quelques exemples tires de leurs 
propres publications : 

8 mars 1903 Fort Wayne. 

Une reunion pour les amis interesses se tiendra au Hall des "Maccabees"*, 917 Calhoun St. 
a Wh. Les reunions de I'apres midi ... se tiendront au Temple Magonnique, cor. Wayne and 
Clinton Sts. 

(Speakers Itinaries, Watchtower Bible & Tract Society 1901-1916, page 96) 

1903 Convention generate a Atlanta. 

Toutes les autres reunions se tiendront au Hall des "Knights of Pythias"*, cor. Pryor and Unter Sts. 

(Speakers Itinaries, Watchtower Bible & Tract Society 1901-1916, page 96) 

1904, Convention de Washington. 

La convention de Washington se tiendra au Hall des "Odd Fellows"*. 
(Speakers Itinaries, Watchtower Bible & Tract Society 1901-1916, page 240) 

9 fevrier 1908, Paterson. 

La session du matin se tiendra au Hall magonnique. 

(Speakers Itinaries, Watchtower Bible & Tract Society 1901-1916, page 383) 

11 octobre 1908, Chicago. 



La reunion matinale aura lieu au Drill Hall, Temple Maconnique a 10 heures. 
(Speakers Itinaries, Watchtower Bible & Tract Society 1901-1916, page 320) 

* Maccabees, Knights of Pythias, Odd Fellows : societes secretes de type maconnique 

Bien evidemment, le fait que des temons de Jehovah se reunissaient dans des loges 
maconnique ne prouve rien mais c'est bizzare. 



561 



Disque solaire aile (ou "WINGES SUN DISK") 

Le disque solaire aile apparait sur les publications de la WatchTower. Ce symbole n'est pas 
d'origine chretienne mais egyptienne. 









Mr 

It 






m 


iM 


1 





(2) 
Winged solar discs beneath the lintels of Harnesses Ill's monument at Medinet: 

Disque solaire aile sous le linteau du monument de Ramesses III a Medinet. 



__RUSSELL& THE WINGED -SUN-D I SK_ 



In 1912, when Russell had begun putting the Winged- 
Sun-Disk on his books, the occultic Theosophical Society 
began putting out the Theosophy Magazine which used the 
symbol too. Below, for the sake of documentation, is what 
the top of the covers look like. The English Theosophical 
" le of that era was called Herald of the Golden Age. 




THEOSOPHY 




(3) (4) 

Le disque solaire aile se retrouve aussi en franc-maconnerie. 




'//. 




& 



$^r 



\s 



I -• 



(5) Le meme symbole utilise par les Rose-Croix. Ahuramazda, Perse.(5a) 



562 



Ici, c'est sur la facade d'un temple maconnique que Ton peut voir le disque solaire aile. 





Sur plusieurs livres des temoins de Jehovah se trouve le symbole egyptien du "Disque solaire aile". 

Les origines de ce symbole remontent a la magie de l'Egypte ancienne. Albert Churchward dans son 
livre "Signs and Symbols of Primordial Man, the Evolution of Religious Doctrines from the 
Eschatalogy of Anciant Egyptians" nous dit que le "Winged sun disk" est utilise par les macons du 
33e degre (degre le plus eleve) et que eux seuls en connaissent le sens. 

Dans le volume "Pratical Egyptian Magic", page 107, la description suivante est donnee : 

"L'embleme de V element de I' air consiste en un cercle de type disque solaire entre deux 
ailes. Dans un rituel de magie, il est suspendu au-dessus de I'autel en direction de Vest et est 
utilise pour invoquer le sylphe (genie de I 'air dans la mythologie gauloise et germanique), 
pour lui demander sa protection et sa cooperation ". 

Livres de Charles Taze Russell, on Ton peut voir ce symbole. 




D£S AGES 






1 



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(8) 



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(9) 



563 





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VENGEANCE 








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(9a) 
Symbole du disque solaire aile apparaissant sur la couverture d'autres ouvrages de Charles 
Taze Russell. 




X Idolatrous 

UuvUl dLiUIlib • 



The ancients used many other religious 
symbols. For instance, the Winged Globe 
or Winged Disk was used in various forms 
in Phoenicia, Assyria and other nations. 
However, The Migration of Symbols by 
G. d'Alviella says: "It has been said, with 
good reason, that the Winged Globe is the 
Egyptian symbol par excellence." Likely 
you have seen it in Egyptian art or de- 




Extrait d'une revue « Reveillez-vous. » 

« Les ancients utilisaient beaucoup d'autres symbole 
religieux. Par exemple, le Globe Aile ou Disque Aile etait 
utilise sous diverse forme en Phenicie, en Asssyrie et dans 
d'autres nations. Cependant, The Migration of Symbols par 
Goblet d'Alviella dit : « On dit, avec bonne raison, que le 
Globe Aile est le symbole egyptien par excellence. » (Studies 
in the Scriptures, Awake! 12/22/7, p. 12.) 



(ID 
Meme la Watchtower confirme l'origine egyptienne de ce symbole en faisant reference a 
Goblet d'Alviella, franc-macon, initie en 1870 a la loge bruxelloise Les Amis Philanthrope, 



564 



Grand Maitre du Grant Orient de Belgique en 1884, Souverain Grand Commandeur du 
Supreme Conseil en 1900. Dictionnaire de la franc-maconnerie, Daniel Ligou 
Pourquoi done Charles Taze Russell utilise-t-il des symboles (Disque solaire aile, Croix dans 
la couronne et le heaume.) qui ne sont pas d'origine chretienne ? Russell n'etait pas sans 
savoir que le disque aile avait pour origine l'Egypte Antique puisqu'il s'est interesse de pres a 
l'egyptologie. J'ai pose la question a des Temoins de Jehovah et ils m'ont dit que Russell ne 
savait pas, qu'il a fait des erreurs, que ces symboles ne sont plus utilise par les Temoins de 
Jehovah. Contrairement a ce qu'ils disent, Russell connaissait ces symboles et leurs 
significations. 

Ci-dessous, un autre livre ecrit par Charles Taze Russel, « What say the Scriptures about Our 
Lord's return » - Ce que disent les Ecritures sur le retour de notre Seigneur - ou Ton voit 
apparaitre le symbole egyptien du disque solaire aile. 



_THE WATCH-TOWER & MASONS 



What Say 

the Scriptures 

About 

OUR LORD'S RETURN 



,-■■■-■ 

His . ■ 
Parousia, Apokalupsis 
and epiphania 



INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSN. 
BROOKLYN, N. Y„ U. S. A. 



RUSSELL'S BOOK ON CHRIST'S RETURN USES IT. 



(12) 
Salle du Royaume des temoins de Jehovah. 
Ci-dessous, une salle du royaume des temoins de Jehovah, New York, ou Ton peut voir le 
disque solaire aile. 



565 




+, pt*. 



(13) 



■ 




#flH1l!ll!W , j g 8 .*W»«** f ** 3 




566 



Symbole de le croix dans la couronne. 

Avant tout, je tiens a preciser que la croix n'est pas d'origine chretienne. 

Ci-dessous, deux articles au sujet de la croix : 

« Berry (Encyclopaedia Heraldica) mentionne 385 croix differentes. La plupart sont 
purement decoratives ou de signification heraldique (ERE, Van. Cross, Vol. 4, pp. 324 et 
suiv.). II y a 9 types de croix qui ont un symbolisme religieux. 

La croix est devenue associee au Christianisme. Cependant, elle n 'etait pas, a Vorigine, un 
symbole Chretien. En effet, les Eglises observant le Sabbat ont traditionnellement ete 
iconoclastes et ont abhorre Vutilisation du symbole de la croix comme etant pai'en. En fait, 
certains Chretiens observant le Sabbat ont ete martyrises a cause de leur opposition a 
Vutilisation de la croix dans le symbolisme Chretien. Les Vandales etaient des 
Subordinationistes iconoclastes qui ont detruit les idoles reveries en Grece et a Rome. 

Les Pauliciens etaient des iconoclastes comme tous les Sabbatati qui etaient associes avec 
eux ou qui sont descendus d'eux. 

Cette prohibition contre les croix (aussi bien que la pratique du bapteme des adultes) 
continue encore aujourd'hui dans les Eglises de Dieu observant le Sabbat. Le symbole de la 
croix est tres ancien et il a plusieurs significations mystiques. » 

http://www. ccg.org/french/z/p039z. html 

« La propagation du symbole de la croix dans le Christianisme s'est developpee avec la 
Trinite. Tertullien a ajfirme qu'a chaque pas, les Chretiens marquaient leurs fronts avec un 
petit signe de la croix. Cette pratique, mentionnee par Tertullien, a ete qualifiee d'idoldtrie. 

Des auteurs Catholiques admettent que la croix est devenue I'objet d'un veritable culte. 

Didron disait : 

La croix est veneree de la meme maniere sinon autant que Christ; ce bois sacre est adore presque 
autant que Dieu lui-meme (ibid.). 

On ne peut s'empecher de dire que la croix a ete introduite dans le systeme Chretien dpartir 
des cultes du Mystere avec les autres formes d 'adoration qui ont graduellement remplace le 
Christianisme et qui n'avaient aucune part avec la premiere eglise. Ces formes, comme le 
culte du dimanche et les festivals des Pdques et de Noel, sont venues des cultes du Soleil. 

Le fait est que la croix ne provient pas du Christianisme, puisqu 'elle etait alors utilisee aux 
carrefours, mais plutot la croix phallique a ete rearrangee afin de se conformer aux mceurs 
Chretiennes tout en conservant I 'image de la deesse mere Hecate etc. qui a ete renommee la 
Madone. » 

http://www.ccg.Org/french/z/p039z.html 



567 



La croix et la couronne en Franc-maconnerie. 

Dans la franc-maconnerie, le symbole de la croix et la couronne correspond au dernier degre 
du rite d'York « ORDER KNIGHTS TEMPLAR » « Ordre des Chevaliers du Temple. » Le 
symbole de ce grade est une croix dans une couronne surmonte d'un heaume ainsi que vous 
pouver l'observer sur l'image ci-dessous. 




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• khmmits 



•' msi ! .r.; 1 S«£R* 



eOORT WHOKOR 

SUBLIME PRINCt 

OF THE 
BOYAl SECRET 



/ / MX «a\ * \ wspreroR kq-«.s:tor 
/ fit 'U \7j\ »\«M*n- xaoosm 



:-'-.:ALW 



(14)Autre utilisatons de ce symbole en franc-magonnerie. 




Livre maconnique.(19) 



Pierre tombale.(20) 



568 





Symbole de la croix et la couronne sur les publications de la WatchTower 
(Tour de Garde). 

De 1891 a 1931, figurait sur la revue Tour de Garde le symbole de la croix et la couronne sur 
le coin superieur gauche. Sur le coin superieur droit, se trouvait un symbole templier, le 
heaume transperce par une epee, une lance-hache et un tisonnier. 




569 








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■''■'. .■■■.:■ i .,.■ :. . ■ . : .,.-::tjj:;..f *.■:* ■ ■ > 







(25) 



(25a) 




570 



Cimetiere ou est enterre Charles Taze Russell. 




(27) 

« Au dices de Charles Taze Russell, et a sa demande, fut construite une pyramide en 
granite rose de 9 pieds de base sur 7 pieds de haut en memoire de I 'organisation qu'il 
affectionnait le plus au monde : la WatchTower Bible and Tract Society. II y a, encastre dans 
la pyramide, une boite scellee contenant de nombreux traites philosophiques et religieux du 
pasteur Russell. » 

On peut alors se poser cette question : « Pourquoi Russell a-t-il voulu qu'une pyramide en 
granite fut construite apres sa mort ? D'un point de vue Chretiens, Pharaon etait un rebelle 
envers Dieu, se pretendant lui-meme etre Dieu. http://www.geocities.com/nephtali.geo/russell.html 




(28) WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY.(29) 



571 





Couverture du document d'ou provient le texte ci-dessous : 





I'l,,, J, ii.hI.I 1 i. 'Ilium-lit it.i'1.-i| a* tW -£r,- I 

i IJiiiilit'i- lfii>^.L')l wiw *lcpti-h,-rt t»y BXOtl 

'. A. fi.'ljni'f iiml nr>pi*f»v«] l,y Brother H>i-- u 

.iir-m! yearn mm; ti wn» m* ik<jrtre ni.it micTi 

.. ni.i.iriinijiL slionlil lw erw&sfl un LblB lot iu«l 

f„. -,. ( nbi i r r tn procure tin- i tuterluV fieioce bta 

■ , i. ji rJi. 

.\fr,>r Brother Russell's OeutVi, Bvr»ttwi 
Zlutbertord, burning (hut Tii-uther EtaB«eU kind 
*>i-.J(M-.'d Hip erection of lliis monnmem, asted 
i;j-Hf/(.^r- Bntmet tn proceed ai once '" EB* **"> 
umterfal ;in,i lei the contract foe Lts construc- 
tion and erection, 

Tii.- momrmeat is erected on the Bethel 5 
hurail lot in tin? Bosemoat-Mount-HoB^B 

i United Cemeteries, situated five miles 
worth of Pittsburgh The material Is pml 
"•■■ It is in pyramid form, i 
reel i in reinfi 

'■''«' »»»«" •"• 'i. ■ ■■■ ■■ • •< L I t>-»-t t'rutn 





.Hi lirJfl jrr« J ill rfivuril. Tin- iiul-jiihu.. u . , 
:i perfect pj-rtuutd. Is ptt'tterQcO after llw ■ 

.,.,,- tit rlJL- Ol'i'nl I'vruinJil 0l F.jrypl h symbolic 

. r| M - ('jlll-il. 

irJn?a fill* monument wns erecteil th«re 
planed u-irhJn copies of nil the Society's records. 
hooks, trusts, untl booklets written by BvotViev 
liuaseJJ, \u"tli several of his photpgi-atplis? un 
rTlior mementos which may he oi Interest \ 
the people in tile nfre* to come. 

The burin) U>( here Is sulholent for 2*3 evii^e 

ti fs situated on a sloping hillside, and tht 

irivive of Brother Bhssell Is sot at such ft point 

thai none <-;m be placed ahuve his-, therefore 

u/n has the place of honor. There is also erected 

;i headstone ;it rfi<> grave of Brother Russell ot 

rlftrfa Barre granite, about 4 feet In height, upoi 

^m'fj is m< ifi-- following Inscription: 

CHARJ BS T HllS.-ikl.L 
r'KBKlAHY 16, 1 

Document official de la WatchTower ou Ton peut lire que e'est Russell lui-meme qui 
ordonna l'erection de cette pyramide.(30) 



572 




(30a) 

Pyramids from the Northern Cemetery at Meroe, 3rd c. B.C. to 4th c. A.D. By the 4th c. B.C., the Kushite kings had moved south to the 
Sudanese savannah and built a capitol at Meroe. Here southern cultural traditions slowly prevailed over the cultural heritage of Egypt. 

La Charte des Ages d'apres la Watchtower. 




Chart of the Ages, Illustrating the plan of God for bringing many sons to Glory, and his purposed.) (31) 

C'est exactement la meme symbolique qui se retrouve sur le billet d'un dollar americain. 



573 



J'tie Hidden Mystery. 




^Bm 



Jesus, the perfect one, has been highly exalted, and 
now we present ourselves to htm that we may be formed 
and shaped according to his example, and that we may be 
built up as a building of God. In an ordinary building ihorc 
is no chief corner -stone; but in our building there is one 
thief corner-stone, the "top-stone, "as it is written: "Behold, 
I lay in Zion a chief corner-stonej elect, precious" — "toi 
whom coming as unto a living stone ... ye also as lively 
[living] stones are built up a spiritual house, a holy priest- 
hood, to offer up ^sacrifices acceptable to God by Jesus 
Christ," (i Pet. 2:4-6.) And very soon, we trust, the 
union between Jesus, the "Head," and "the Church, 
which is his body/' will be complete. 

Acdj dearly beloved, many blows and much polishing 
must we endure — -much transforming must we undergo, and 
Much conforming to his example, under the direction of 
the great Master-builder ; and in order to have the ability 
and ideality of the builder displayed in us, we will need ta 
SEe that we have no cross-grained will of Our own to oppose or 
thwart the accomplishment of His will in us ; we must be 
v ery childlike and humble — "clothed with humility; for 
God resisteth the proud, and giveth grace to the humble," 






Mb, oniiid spiritual before sacriLtca. 




ixtrait du livre « The hidden Mystery » de la WatchTower ou Ton voit une pyramide 

tronquee.(32) 

Image de droite (Photodrama Of Creation, Postcards 1914, Charles Taze Russell) (32a) 



La Tour de Garde, avril 1950, Allemagne. 



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[Jruud« llnijki'niiinriiiiiiptrL I* 

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Rim Rrfilininl un .lt.ni li.-l.L- 

i., Cr^cnir.rT -t 



Pyramide au sommet.(33) 



574 




Livre de Russell sur la Grande Pyramide.(34) 




(35) 




575 



LES FUNERAILLES DE CHARLES TAZE RUSSELL. 

Plusieurs symboles occultes et magonniques sont presents lors des funerailles du pasteur 
Russel, celles ci sont decrites en detail dans la Tour de Garde (Watchtower) du ler decembre 
1916, version anglaise : 

« Le pasteur Russel est mort enveloppe dans une "toge romaine" le jour d Halloween, le 31 
octobre 1916. 

Aupied du cercueil [de Russel] fut place unpilier brise ... tandis qu'a sa tete etaient une 
"croix et une COuronne. » (Watchtower Vol XXXVII December 1, No 23 A. D. 1916-AM 6045.) 

Voici comment le "pilier brise" est defini par le rite maconnique de York : 

« Les maitres magons savent que la colonne brisee marque la tombe de quelqu 'un qui 
etait un responsable de la magonnerie. Lieu d' inhumation d'un Maitre magon : une vierge 
pleure au-dessus d'une colonne brisee ... La colonne brisee est celle d'un des principaux 
protecteurs de la magonnerie. sa memoire est enregistree dans le coeur de chaque magon. » 

Illustrated History and Cyclopedia of Freemasonry, Robert Macoy. Masonic Publishing Co. New York : 1896. 

Page 445. 

http://www.ccmm.asso.fr/article.php3?id_article=768 




« Ce symbole de la Mort figure dans le « Premier Temple » des grades de Rose-Croix ou il 
est un des elements representant la « desolation » des Maitres apres la mort d' Hiram et la 
perte de la « Parole. » » (Dictionnaire de la franc -ma5onnerie, Daniel Ligou, Editions Quadriges/ PUF, 2 eme 
editions, Paris 2005, p. 266.) 



576 



Photos des funerailles de Charles Taze Russell. 




(39) 



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■ 








La colonne brisee. 



La croix dans la couronne. 



THE rLOBAL DISPLAY 

Elsewhere in The Watch Tower will be found a full-page 
view of the floral display on the rostrum. It was the finest 
we have ever seen on such an occasion. The scene surpassed 
description. The rostrum of The Temple was so completely 
occupied by plants, ferns, flowers and a most wonderful col- 
lection of appropriate floral designs as to leave barely room 
enougn for the speakers and the remains of our beloved Pastor. 
Moreover, the entire facing of every balcony and box was 
artistically decorated with a great variety of ferns and flow- 
ers. 

At the foot of the casket was placed a broken pillar of 
flowers, fittingly representing that dear body which, like the 
Lord's body, had been broken in the service of the brethren ; 
while at the head was a magnificent floral cross and crown, 
the cross symbolizing his share in the death of Christ, and 
the crown symbolizing the crown of glory, which we believe 
he now wears with our dear Lord in heaven. 



577 



Le tisonnnier est un symbole franc-macon: 

Voici a gauche le tisonnier de la couverture de la "Tour de garde" et a droite l'embleme et un 
bijoux du "White Shrine of JerusalenTavec le tisonnier: 





Le tisonnier chez les B'nai B'rith. 



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Dans la Revolution Franchise. 




(42) 



578 






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(46) 





REFERENCES A SION. 



Quand la revue Tour de Garde s'appelait ZION'S WATCH TOWER. 




579 



CHARLES TAZE RUSSELL, UN SIONISTE AVANT L'HEURE. 

« Les ailes politique et religieuse du mouvement sioniste moderne ont eleve les Juifs a 
Vetat de nation et a une telle importance Internationale que cela fait faire un bond en 
avant de pres de 4.000 ans a leur nom de famille « Israel » (Gen. 35 : 10) et que cela 
I'amene sur le devant des affaires mondiales courantes. En 1895, lorsqu'il produisit son 
ceuvre « Judenstaat » (litteralement « L'Etat juif »), Herzl et les autres membres du 
mouvement sioniste politique primitif n'avaient aucune connaissance de Vinfluence des 
enseignements du chretien Charles Taze Russell, qui avaient eveille dans les esprits 
humains la conscience du Sionisme religieux. » http://israelcommission.free.fr/sionisme.htm 

Apres la mort d'Herzl en 1904 (un evenement qui consterna les travailleurs de la premiere 
heure), le mouvement sioniste chancela, mais il fut ranime par un message inattendu 
venant d'une source totalement inattendue. En 1910, un Chretien, Charles Taze Russell, un 
ami Gentil du peuple juif et un etudiant verse dans les propheties hebraiques, ecrivit douze 
articles rassembles sous le titre « Le Peuple choisi de Dieu », qui susciterent une grande 
curiosite et un grand interet parmi les Juifs. Dix-neuf ans auparavant, c'est-d-dire six ans 
avant le premier Congres Sioniste et alors que I 'ceuvre de Herzl etait peu connue, il avait 
inclus dans son livre, « Que Ton Regne Vienne » un long chapitre intitule « Le 
Retablissement d' Israel ». 

Les douze articles qui parurent dans le magazine a grand tirage « Overland Monthly », 
Vamenerent a etre invite a prendre la parole au cours d'une importante reunion juive a 
I'Hippodrome de New York en cette meme annee, 1910. 

Plus de 4.000 representants juifs assisterent a ce meeting etfurent enthousiasmes lorsqu'il 
leur parla de leurs propres propheties hebraiques, les assurant du retour de la faveur de 
Dieu et d'un avenir glorieux pour Israel. En raison de Vinteret manifeste, il publia « Die 
Stimme » (La Voix), un journal special, en Yiddish. Ainsi, avec ses collaborateurs, il 
souleva un interet nouveau pour les propheties et alluma de nouveau les feux du zele 
sioniste concernant les questions religieuses (mais non pas celles qui concernaient les 
questions de conversion). On peut se demander pourquoi il figure si rarement dans la 
litterature sioniste juive. http://israelcommission.free.fr/sionisme.htm 



"Le mouvement mondial connu sous le nom de "LA TOUR DE GARDE" ou "les 
Temoins de Jehovah", qui est antisioniste et qui, par moments, apparait quelque peu 
antisemite, a trahi le fondateur meme de I 'organisation devenue [apres sa mort — Trad.] 
rapidement anti-catholique, antiNations-Unies, anti-nations, le renomme pasteur RUSSELL 
qui, lui, a salue le sionisme comme etant prophetique et a proclame que Theodore HERZL fut 
I 'homme "suscite par la Providence comme conducteur du peuple juif. " Numero de mars 
1971 de YUnited Israel Bulletin 



580 




UN GRAND 
JUSTE, 

jusqu'a present 

meconnu 

du peuple juif 

CHARLES - TAZE - RUSSELL 



Nous avons demand^ au responsable de 
la Commission d'lsrael du Mouvement 
Missionnaire Interieur Lai'que 'qui etait 
Charles Taze Russell {1852-1916} que ces 
amis eitent toujours dans Taction qu'ils 
menent a nos cotes pour Israel de facon 
croissante depuis 10 ans. Apres nous avoir 
montre qui'ls ont du mot - missionnaire » 
la comprehension attachee au role futur 
du peuple juif, excluant pour eux et selon 
les vues de CT. Russell, toute idee de 
proselytisme insultant et absurde, le res- 
ponsable du M.M.I.L., Gilbert Hermetz, 
nous a montre que I'oeuvre de Russell a 
commence en 1874. Des 1876, II annon- 
cait I'imminence du debut du retour du 
peuple juif en Palestine (d'alors). En 1877, 
13 ans avant Herzl, il resumait ses conclu- 
sions sous forme de brochure. M. Hermetz 
a juge qu'il serait mieux de laisser la pa- 
role a C.T. Russell dans les ecrits sui- 
vants de sa main. 

Extrait de son ouvrage « Ton regne vien- 
ne ', ecrit en 1890 : 

■ Le "rassemblement" d'lsrael et son 
retablissement dans le pays de la pro- 
messe marquent une autre etape dans le 
grand plan divin... le retablissement de 
toutes choses, dont Dieu a parle par la 
bouche de tous ses saints prophetes de- 
puis le commencement du monde — « aux 
juifs premierement » — mais en fin de 
compte "a toutes les families de (a terre", 
et qui est sur le point de commencer. » 

Invite par un comite juif de reunion pu- 
blique compose de conducteurs juifs dis- 
tingues, a s'exprimer devant 4.000 per- 
sonnes reunies a I'hippodrome de New 



York le 20 septernbre 1910 sur le sujet 
. Le sionisme dans la prophetie », il de- 
clara : 

» Mon idee n'est pas que les 8.000.000 
ou plus de Juifs du monde retourneront 
tous en Palestine, bien qu'on estime que 
le pays en nourrirait le double. Ma pensee 
est que quelques-uns d'entre vous, les 
plus serieux et les plus saints, iront en 
Palestine subitement et que la renaissan- 
ce de votre peuple sera un etonnement 
pour le monde I * 

« II y a trente ans (1880), declara-t-il a 
Tauditoire de I'Hippodrome, j'ai essaye de 
prociamer a Israel la bonne nouvelle que 
le temps etait venu ou Dieu se souvenait 
de Sion. Mais, apparemment, ceci etait 
premature... II y a vingt ans environ (1890), 
la Providence a suscite un grand conduc- 
ted, le Docteur Herzl, dont le nom est 
maintenant un mot famllier a votre race. 
Tandis que votre peuple n'etait pas pret 
pour aucun message que je pouvais lui 
donner, continua-t-il. 11 fut pret pour ce que 
Dieu lui envoyait par I'intermediaire de 
Herzl : un message d'esperance, un mes- 
sage d'aspiration nationala qui Hilt dans 
le cceur de votre peuple une nouvelle 
esperance concernant i'avenir des Juifs. » 

Devant un auditoire captive, le pasteur 
Russell poursuivit disant que « I'effort du 
Dr Herzl fut de faire que les fils ioyaux 
d'lsrael se relevent de la poussiere et aspi- 
rent a etre une nation parmi les nations et 
a se pourvoir un foyer pour les perse- 
cutes de leur race en Russie et en Europe 
orientale ». « Le Docteur Herzl, fit-il res- 
sortir, frappa la corde sensible dans le 



cceur des gens -. Ensuite, il predit que 
* le sionisme est sur le point de prendre 
une nouvelle vigueur ;que ses jours les 
plus prosperes sont encore a venir... mais, 
selon ma comprehension des prophetes 
hebreux, le temps de la "detresse de Ja- 
cob" nest pas encore termine. On doit 
s'attendre a d'autres pogromes en Russie, 
et a d'autres atrocites ailleurs... ». Le 
celebre erudit en matiere biblique declara 
alors qu' ■ il est en verite triste d'etre 
oblige d'admettre que ces tribulations 
viendront probablement sur vous de Chre- 
tiens declares. Combien je ressens de 
honte pour ceux qui deshonorent ainsi le 
nom et les enseignements de mon Maitre, 
je ne peux pas trouver de mots pour I'ex- 
primer... lis sont trompes. » 

Et M. Hermetz ajoute : les evenements 
ont prouve de maniere eclatante la jus- 
tesse de ces vues et galvanise — disse- 
mines un peu partout dans le monde — 
des disciples de cet homme etonnant. lis 
sont aux cotes d'lsrael dans la joie. ils 
sont a ses cotes dans la peine, selon le 
Prov. 17:17: « En tout temps. I'ami est 
fidele a son affection : il est naturellement 
un frere dans le malheur. » 

Mais ils ont une confiance absolue dans 
le destin d'lsrael. Non seulement apres 
ses dernieres epreuves il conservera et 
acquerra toute la terre qui lui appartient 
de droit historique, politique et religieux, 
mais Jerusalem demeurera sa possession 
eternelle, pour le bien de tous les hu- 
mains, C'est la parole de l'Eternel. 

Le fait qu'un jour I'csuvre de Russell 
puisse etre mieux connua du peuple juif 
et lui apporter le reconfort sera pour ces 
amis le meilleur des encouragements a 
poursuivre leur lutte. 



Lettre de nos lecteurs 

Je tiens maintenant a vous feli- 
citer sincerement pour la presen- 
tation du dernier numero a" « Ac- 
tualites ». En plus de la valeur in- 
trinseque de chaque article, on y 
trouve du travail d'artiste : choix 
des divers caracteres, photos, dis- 
position harmonieuse et varies, 
cartes, schemas, tout y est. J'ai 
montre ceci a notre equipe d'im- 
primeurs benevoles ; ils en ont ete 
emerveilles. 

Bravo a toute votre equipe et a 
vous-meme. 

Avec un cordial Shalom. 

Gilbert HERMETZ 



(50) 



581 



LE RETABLISSEMENT D'ISRAEL" (VOL. Ill) DU PASTEUR RUSSELL 

"En ce jour-la, je releverai le tabernacle de David qui est tombe, je fermerai ses breches, je 
releverai ses ruines et je le bdtirai comme aux jours d 'autrefois... Je retablirai les captifs de 
mon peuple d'Israel, Us bdtiront les villes devastees et y habiteront ; Us planteront des vignes 
et en boiront le vin, Us feront des jardins et en mangeront le fruit. Je les planterai sur leur 
terre, et Us ne seront plus arraches de dessus leur terre que je leur ai donnee, dit VEternel ton 
Dieu" (Amos 9:11, 14, 15). 

"Parmi les reliques que VAntiquite nous a leguees, aucune autre que le peuple juif ne presente 
un objet d'aussi grand inter et. Les savants specialises dans les recherches de VAntiquite ont 
inlassablement inter roge chaque objet inanime afin de decouvrir un indice d' information 
historique ou scientifique... Mais le peuple juif est la plus interessante relique et la seule dont 
Vhistoire puisse etre le plus fidelement dechiffree et comprise. 

"II [le peuple juif] est un monument antique dont la valeur est incomparable et sur lequel 
nous pouvons lire, en caracteres tres lisibles, I'origine, le developpement et la destinee finale 
de toute la race humaine, un temoignage vivant et intelligent de Vaccomplissement graduel 
d'un plan merveilleux relatif aux affaires de Vhumanite, en exacte conformite avec les 
predictions de ses prophetes et de ses voyants divinement inspires. 

"Comme peuple, il reste marque et separe par les evenements de son histoire nationale, safoi 
religieuse commune, aussi bien que par chaque element de son caractere national, sa 
mentalite et ses coutumes. 

"Comme peuple, il eut certainement beaucoup d'avantages de toutes manieres. Les oracles de 
Dieu developperent chez lui des poetes, des juristes, des hommes d'Etat et des philosophes, et 
I 'amenerent graduellement de la condition de peuple esclave a celle (comme au temps de sa 
plus grande joie sous le regne de Salomon) d'un peuple distingue et honore parmi les nations, 
suscitant Vetonnement et V admiration du monde. 

"Le "rassemblement" d'Israel et son "retablissement" dans le pays de la promesse 
marquent une autre etape dans le grand plan divin... "le retablissement de toutes choses, 
dont Dieu a parle par la bouche de tous ses saints prophetes depuis le commencement du 
monde" — "aux Juifs premierement" — mais en fin de compte "a toutes les families de la 
terre ", et qui est sur le point de commencer. 

"Le Grand Jubile de la terre (de 1000 ans) est sur le point d'etre introduit, et dans I'ordre 
divin, il commence par les Juifs. II y aura un "retablissement de toutes choses" — non 
seulement pour les vivants — mais aussi pour les morts, selon la promesse ; non seulement 
pour Israel, mais egalement pour toute Vhumanite, dont Israel etait un type et qui doit etre les 
premices de cette ceuvre de retablissement. Ces debuts de faveur a Israel ne sont que des 
gouttes avant une averse puissante qui rafraichira non seulement Israel mais aussi toute 
Vhumanite. Et bien que la bataille fera encore rage contre Israel, et que pour un temps elle le 
mettra dans une tribulation et une detresse plus grandes encore, Dieu, au milieu de tout cela, 
sera avec lui, et au temps conv enable, V aider a et Velevera". 

Tire de Vouvrage "Que ton regne vienne", par le pasteur Charles T. RUSSELL. 



582 



RUSSELL' ZIONISM-MASONIC? 



179 




jj^3rooklytt Tabernacle 

(On his return ^om a tour to tite^EKHaT lAWD") 
©iSl 

















AN ADVERTISEMENT FOR PASTOR RUSSELL 



Sur le coin superieur droit, il y a la photo de Theodor Herzl, fondateur du sionisme politique(51) 



583 



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-jr.'.".*'.' — c 



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w x s mta S mmiafmm^ Mm^m 




■* -- * ■—■■-• ■* 



United States and the "Chosen People" was not lost to its readers. The 
cut below, equating Russell (on left) and Herd (on right) with David's 
Citadel in Jerusalem in the background, Russell printed over a series of 
monthly columns he wrote for Overland Monthly, a West Coast travel 
journal. The Hebrew on the bottom translates: "If I forget thee O* 
Jerusalem, may my right hand wi titer." 28 




A utiu? reiMLLuri. If Pi»niur C, T. fLumell rJ*.-]ara i v>n 
audJCDJir |u it que. da. - !* Lcurj e/r-.Tti i re-b^rjx la JPplcfrinc 
eoniiFic Itaytrr nfctfaiisl, Heal fr It* Juift ju nujxlc emirf 
4tiicnt en uriin d *t«>ji;plir la fiuphiin. *t que par mi 

toil It J humiaifc itjiK feiiui. 



It FASl'BLm RUSSELL. VU IC! S'ADhESSAJW A L'AUDl I'Ut&E BE L HJrlt)L«i( ).M I 



(52) 

« Tres tot, le pasteur Russell decouvre que des centaines de textes se rapportant aux 
promesses faites aux Israelites ne se sont pas encore accomplis, et il s'interessa ardemment a 
I'histoire des Juifs, passee, presente et future — mais surtout a leur avenir. En 1892, il 



584 



entreprend un voyage dans la Terre Sainte ; peu alors distinguaient dans la petite colonie 
juive I 'embryon du retour simultane des Juifs dans la Terre Promise. Mais, depuis, de grands 
changements ont etefaits vers I ' instauration d 'une politique et d'un gouvernement juifs. 

« II visita la Palestine au printemps 1910 et, dans le plus grand hall de 
Jerusalem, il expliqua aux Juifs les propheties d'Esaie les concernant. De retour a 
Brooklyn il fut annonce que le sujet du prochain discours a I 'Academie de Musique 
serait : « Jerusalem ». C 'etait une chose tellement etrange, inoui'e, de voir un ministre 
protestant s'interesser aux esperances judaiques que le tout Israel new-yorkais fut 
dans I'attente de quelque chose — Us ne savaient quoi. L'interet se manifesta de telle 
sorte a cette occasion que des centaines de Juifs, aussi bien que des gens de toutes les 
nations, ne purent trouver place pour ecouter I 'orateur. Ce discours fut publie dans 
quinze journaux juifs de New -York et dans la presse juive de plusieurs villes de 
Grande-Bretagne, de Russie et d'Amerique...« En octobre 1910, il parla devant 
une grande assemblee juive, a I 'Hippodrome de New-York, sur le « Sionisme dans la 
prophetie » (ce discours fut publie dans la Tour de Garde, Janvier 1911 — Red.), et 
depuis il a preche a plusieurs grands rassemblements juifs en Europe, principalement 
a Londres, Manchester et Glasgow, et aux Etats-Unis, au « Chicago Armory ». 
Depuis son dernier voyage en Europe, au printemps dernier, il a preche dans 
plusieurs villes des Etats-Unis. II vient d' accepter des invitations pour 1911 (1912) 
qui I'ameneront deux fois en Grande-Bretagne et jus que dans V Ocean Pacifique. 
Par son zele et ses travaux continuels le pasteur Russell s'est acquis, a juste titre, 
I 'appellation de Pasteur americain ubiquiste ». 

The Republican (Oakland, Maryland — 26 Octobre 1911). 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Taze_Russell 



« Nous, et de nombreuses autres assemblies des Etudiants de la Bible dans le monde entier, 
nous nous rejouissons avec vous et avec tout Israel en voyant la Main de Dieu diriger les 
affaires du peuple Juif en preparation a Tetablissement du Royaume de Dieu sur la terre par 
une nouvelle capitate du monde a Jerusalem... » (United Israel Bulletin de mars 1971) 
ctrussell.fr/ebspecial.htm 

'Israel is absolutely certain to be fully established as a nation and the Jews again as a 
specially favored people of God... The zealous workers in Zionism today are fulfilling 
prophecy .. .Zionism is one of the steps in the great divine program." 

This was more than just an expectation as the Proclaimers book puts it, it was 'absolutely 
certain'. Up until the 1930's the events happening to the Jews in the 19th and 20th century 
were even considered to be proof that this is the time of the end. 

"(The) regathering of Israel to Palestine would be one of the most conclusive proofs of his 
presence. " (The Harp of God (1921) p.256 



585 



Le sioniste Joseph Rutherford. 





Alexandria Bay, ". 
Casa Blanea 
Aug. It, 1925 



T. 



Hon* Joseph ». Rutherford, 
124 Columbia H'ghtS. 
Brooklyn, H. Y. 

Hy dear Justice:- 

four address "Jews returning to Palestine* which 
was broadcasted, has .just been brought to my stten* 

ti ou . 

My wife and I hare been three times in the Holy 
Land. We are intensity interested in Its reconstruc* 
tion, being ardent Zionists. 

Your interpretation of the prophecies of the Bible 
strongly appeals to us - and confirms our own convic- 
tion. 

You manifest a serious study of the Old Testament, 
which cannot help but convince of the justice of ay 
people in wanting again to possess the Holy Land. 

Accept assurance of ay personal appreciation of 
your liberal, generouo viewpoint of our aacred cause. 



|fo»t sincerely yours. 










mim 

wut-mt 



is:* ■■*,'■ "■ :: : s 

&bs?. all 



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ii.5Sv.'^:»J^ ■■•,■:■:■■:.:::■! ., ::■ ...,...■■:-.,:■....:■■ ■.<:■.:. ■:■,: fefesS: Si^&^S;^ 







Lettre du sioniste Nathan Strauss a Joseph Rutherford, publiee dans le livre "Comfort for the Jews" 
Couverture du livre de Joseph Rutherford, « Comfort for the Jews » 

"The promise, time and again repeated, that the Lord would re gather them and bless them in 
the land and keep them there and bless them for ever is conclusive proof that the promise 
must be fulfilled ... Behold, that time is now at hand!" 
(The Finished Mystery, Joseph Rutherford, p. 536, 555.) 

On 17th October 1920, Rutherford delivered a lecture in Jerusalem in which he is quoted in The 
Golden Age 1921 Easter pp. 369-382 'Zionism Certain to Succeed' as saying; 

Dans une conference donnee a Jerusalem, Rutherford a dit: 

"Israel is absolutely certain to be fully established as a nation and the Jews again as a 
specially favored people of God... The zealous workers in Zionism today are fulfilling 
prophecy. . .Zionism is one of the steps in the great divine program." (The Golden Age 1921 Easter 
pp.369-382.)"(The) regathering of Israel to Palestine would be one of the most conclusive 
proofs of his presence." (The Harp of God (1921) p.256.) 



"1918 Jews began to rebuild Palestine .. 
world" Creation (1927) 



proof of the Lord's presence at the end of the 



586 



LE NOM JEHOVAH EN FRANC-MACONNERIE. 

Les Temoins de Jehovah se vantent d'etre les seules a utiliser le nom de Dieu. Pour eux, ce nom est 
Jehovah, forme francisee de Yahve. Mais ce nom etait utilise par la franc-maconnerie bien avant eux 
comme nous venons de le voire. 

Voici la definition complete du nom « Jehovah » donnee par le « Dictionnaire de le Franc- 
maconnerie » (Edition PUF - Daniel Ligou -1987) a la page 644: 

« JeHOVAH (ou IEVOVAH, voire GEOVA, GEHOVAH). Lecture -fausse - du Tetragramme 
sacre adopte cependant par les hebraisants jusqu'au milieu de XIXe siecle. II est assez 
frequemment employe en magonnerie oil il est une des formes de la « parole perdue ». Mot 
sacre aux 4e, 6e, 14e, 23e et 24e, 26e grades du Rite Ecossais Ancien et Accepte, au 4e 
grade du Rite Rectifie. II est le « mot de passe » aux 5e et 13e grades du Rite Ecossais 
Ancien et Accepte. D 'une fagon generale, il est une composante de tous les grades dits « 
ecossais ». Ancienne « parole de Maitre » au rite frangais. « Mot couvert » au 14e grade du 
Rite Ecossais Ancien et Accepte (Grand Elu de la Voute Sacree). Au 6e grade (Secretaire 
Intime), « tous les Freres posent le genou droit a terre, puis se relevent. . .puis tous disent 3 
fois Jehovah ». Les rituels du 23e grade (Chef de tabernacle) precisent que la loge doit etre 
decor ee avec V « Arche d' alliance avec le Jehovah »; ici Jehovah est syn. de Tetragramme » 

"EHOVAH. Pour Jehovah. Mot sacre au 24 e degre du Rite Ecossais Ancien et Accepte. On 
trouve aussi Evohe, Avohe, Avhohe. " 

Voici ce qu'on peut lire egalement dans le « Dictionnaire Universel de la franc-maconnerie » 
(Edition Devry, Roger Richard, ISBN 2-54454-000-7), a la page 228, ou nous lisons ceci : 

«... Jehovah : ecriture moderne du nom YHWH... tentative phonetique erronee du nom de 
Dieu. . formulation incorrecte du Tetragramme. Ce mot correspond a une forme de la « 
parole perdue », la cle d'Hiram Abiff, utilisee par les Maitres Magons au 4, 5, 6, 13, 14, 23, 
24 et 26 erne degre. II est le mot sacre du degre de Maitre Ecossais. » 

Dans le livre "La franc-maconnerie Une fraternite revelee -page 32" on trouve : «Le mythe 
iramique est central, autour de lui s'articule Vinitiation au nouveau grade de maitre. ..c' est en 
1730 que I 'on trouve la premiere mention de la legende d'Hiram, dans Massonery Dissected 
de Samuel Princhard un ouvrage de revelation ecrit par un non magon. Depuis le mythe n 'a 
cesse d'etre present au troisieme degre des rites d' initiation... par ailleurs, on trouve dans 
cette legende le theme de la «parole perdue». Le mot secret detenu par le maitre Hiram etait 
«Jehovah» 

Et pour terminer: Mackey, Albert G., 33e degre, declare dans AN ENCYCLOPEDIA OF 
FREEMASONARY Vol. 1, 1871, Chicago,; the masonic History CO., p. 363: «Jehovah est, de 
tous les mots significatifs de la magonnerie, de loin le plus important, 'la base de notre 
dogme et de nos mysteres.» 



587 



« En ce qui concerne les temoins de Jehovah, Us derivent - comme on le salt - des 
Etudiants de la Bible fondes par Charles Taze Russell (1852-1916). On discute aux Etats- 
Unis sur I'appartenance de Russell a la franc-magonnerie, mais sans arriver a des 
conclusions precises. II est vrai, en tout cas, que le milieu de Pittsburgh ou Russell s' etait 
forme etait tres influence par la franc-magonnerie et qu 'il y a plusieurs sermons de Russell 
qui prouvent qu'il connaissait bien cette organisation. A V occasion, il presentait Dieu comme 
le « fondateur d'une societe secrete, VOrdre secret de Melchisedec » [18] ou proposait des 
paralleles entre la mission de Hiram Abijf selon la franc-magonnerie et la mission de Jesus 
Christ [19]. Les ennemis des temoins de Jehovah insistent aujourd'hui aux Etats-Unis sur le 
contraste entre une appartenance magonnique possible de Russell et I' attitude de la societe 
Tour de Garde d 'aujourd'hui, qui dit a ses membres que faire partie de la franc-magonnerie 
est une negation de la souverainete absolue de Jehovah et done un acte d'idoldtrie. Ce qui est 
v raiment important, d'ailleurs, n' est pas V appartenance - difficile a etablir - de Russell a la 
franc-magonnerie, mais la presence de certaines idees dont Vorigine magonnique semble 
probable dans ses ecrits. II s'agit, tout d'abord, de speculations sur la Grande Pyramide, 
que Russell - comme plusieurs auteurs maqonniques de son temps - considerait une 
« Bible de pierre » et aux secrets de laquelle il consacra non moins de soixante pages de 
son ouvrage fondamental Studies in the Scriptures [20]. En deuxieme lieu - ce qui est plus 
important encore - le theme meme d'un « nom de Dieu » (Jehovah) qu'il est essentiel de 
connaitre et d'utiliser avait ete, certes, discute par certains theologiens protestants 
americains, mais il etait le point central - d'origine kabbalistique - du degre magonnique 
du Royal Arch qui etait extremement populaire aux Etats-Unis a I'epoque de la formation 
de Russell. Si le nom final de Dieu que le candidat apprend dans la ceremonie du Royal Arch 
est « Jah-Bul-On », le nom « Jehovah » a aussi une importance toute particuliere dans le 
rituel. Ajoutons que les speculations sur la Grande Pyramide (qui disparaitront totalement 
des temoins de Jehovah apres la mort de Russell) et sur le nom de Dieu (qui demeurent par 
contre essentielles) n 'existaient pas que dans la franc-magonnerie, mais faisaient partie de 
plusieurs traditions magico-esoteriques differentes avec lesquelles Russell auraitpu entrer en 
contact. » « Les courants magiques traditionnels et les nouveaux mouvements religieux » par Massimo 
Introvigne (communication au 8 e Colloque international de l'lnstitut de Droit et d'Histoire Canoniques, 
Universite d'Aix-Marseille III, Aix -en-Provence, 15 avril 1994) »18] Pastor Russell's Sermons, IBSA-People's 
Pulpit Association, Brooklyn (New York) 1917, pp. 5-17. [19] Ibid., p. 113. [20] Charles Taze Russell, Studies in 
the Scriptures, vol. Ill: 77z;y Kingdom Come, reprint, Dawn Bible Students Association, East Rutherford (New 
Jersey) s.d., pp. 309-376. 



588 



Tableau de loge. 



ta Franc-ldownnmt maitrrm 




^ss-im^sMM 



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ftemari}!*—.- 

Lu r,™u,nl«ajirf tin li>/i 'If 'V™'"* 1 -,... 



;. fiimre 



dei Front*- 




(53) 
Tablier en peau peinte appartenant au Rite Forestier (en dessous) 




589 



Dans son livre « La Franc-maconnerie, Histoire et Initiation », Christian Jacq 
appelle les francs macons les «Enfants de Jehovah ». On trouve, a la page 191 
de son ouvrage 




(55) 



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(56) 



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Tableau de loge(57) 



Symbolisme du 3 eme degres.(58) 




Le nom Jehovah utilise en magie.(61) 



591 



Discours de Russell sur la franc-maconnerie. 

« Je suis content d' avoir cette opportunity particuliere de dire un mot a propos de 
certaines choses avec lesquels nous sommes d' accord avec nos amis Magon, parce que nous 
sommes en train de parler dans un bdtiment dedie a la Magonnerie, et nous sommes aussi 
magon. (....) Je suis un magon libre et accepte. Je crois que nous le somme tous. Mais pas 
d'apres le style de notre frere magon. Nous n'avons pas de probleme avec eux. Je ne vais pas 
dire un mot contre les francs -magons. En fait, certains de mes tres chers amis sont Magon, et 
je peux etre conscient qu 'il y a certaines verites precieuses qui sont detenue en partie par nos 
freres Magons. » (International Bible Students, Souvenir Convention Report, Discours by Pastor Russell, The 
Temple of God.) 



PASADENA, CALIFORNIA SAN FRANCISCO, CALIFORNIA 




OING on from Santa Ana, we reached Pasa- 
dena in time for the advertised public meet- 
ings, and here there was a large attendance. 
probably 1,300. One hundred and eighty-three 
addresses for literature were handed in. This 
city is one of the garden spots of the world. 
And when the whole earth gets to be even as 
beautffal as Pasadena it will be grand, yet 
w-e know that it will be still better. 




THIS was another of our "big" appointments, 
and it was the halfway point of our tour. 
Brother Russell spoke twice, once to the inter- 
ested and once to the public. Seven hundred 
interested were present and about 4,000 at trie 
public meeting, and 408 requests were handed 
in for literature. We felt that our visit here 
was indeed very profitable. This new, modern 
city is nearly a miracle in itself. Seven years ago the. city, 
covering an area of ten square miles, was destroyed by 
earthquake and fire. Today a new San Francisco, at a cost 
of over $500,000,000, stands on the sight of the old, and is 
graced with as fine a collection of buildings as any city in the 
world. They contemplate holding a World's Fair here in 191-5- 



Discourse by Pastor Russell. Subject: "THE TEMPLE OF GOD" 



|j_M 



Y TOPIC for this afternoon, dear friends, is 
found in the Apostle's words, "For the Temple 
of God is holy, which temple ye are." (1 
Cor. 3:17.) As- Christian people, Bible. Stu- 
dents f^om all denominations, it would seem 
that ive have something in our faith that is in 
sympathy and harmony with each denomina- 
tion, the world over. Do our Presbyterian 
friends speak of the election? We more. Do our Methodist 
friends have the doctrine of free grace? We more. Do our 
Baptist friends understand the importance of baptism, to some 
extent? We more Do our friends of the Christian denomi- 
nation, and our Congregational friends, appreciate the great 
privileges of individuality in church government? We mOTC- 
Do our Masonic friends understand something about the 
Temple, and being Knights Templars, and so on? We more. 
Do out Roman Catholic and Church of England friends be- 
lieve in a Universal church? We more. In other words, it 
would seem as though the message of God's Word has been 
more or less subdivided, and each denomination has taken 
hold of a piece of the truth, and around that bit of truth has 
gathered a good deal that we think is erroneous. But we are 
glad they have that little bit of truth. If they had not ha-J 
some truth at least they never would have had an existence 
at all. So one has- taken a little line of truth, and encircfed it 
■with theories and made a separate church, God never said 
they enould make a separate church. God never said to make 
a Baptist church, or Presbyterian, or Methodist church, etc 
The Lord intended to make one Church, and he intended that 
one Church should have not merely a little scrap of the truth, 
but all the truth. 

We are not finding fault with our neighbors and friends 
v— not at all ; for we remember we had very similar ideas, and 
not very long ago; but, without finding any fault with any- 
body, we are glad that we are coming to see a more reason- 
able and harmonious way, and, abandoning all church creeds 
£Lnd fences, that so long have separated God's people, we come 
■together upon the platform of the Bible, and everything that 
is m the Bible, and the Bible only. Is not that very happify- 
ing to us? Is not that what is bringing us fo m-ich bless- 
ing in the study of God's Word, as Internatioral Bible Siu- 
,dents? It is. So I am glad to address delegate- espt; 1" 
here from the Bay cities, and also including some thirty-five 
Estates represented in tbe excursion party. 

I am very glad to have this particular opportunity of 
paying a word about some of the things in which we agree 
■ with our Masonic friends, because we are speaking in a build- 
ing dedicated to Masonry, and we also are Masons. I am a 

,f»' Ma^n T am a frw and accepted Mason, if I may 

,carry the matter to its full length, because that is what our 
Masonic brethren like to tell lis, that they are free and 
accepted Masons. That is their style of putting it. Now I 
am a free and accented Mason. I trust we all are. But not 
just" after the style of our Masonic brethren. We have no 
.quarrel with them. I am not going to say a word against 
Free Masons. In fact, some, of my very dear friends are 
Masons, and I can appreciate that there are certain very 
precious truths that are held in part by our Masonic friends. 
I have talked to them at times, and they have said, How <fa 
you know about all of these things? We thought nobody 
Knew anything about these things except those who had 
access to our very highest logic. 



I said that I had been jn conference with the Great Mas- 
ter Workman, the Lord himself, and I have secret informs 
felon through tbe Holy Spirit and guidance in respect to what 
the Bible says, and that contain- all the truth. T believe, on 
every subject. And so if we talk to out Masonic friends 
about the Temple and its meaning, and about being good 
Masons, and about the Great Pyramid, which is the very em- 
blem they Use, and what the Great Pyramid signifies, our 
Masonic friends are astonished. One who had been a Mason 
a long time recently bought a lot of books that had the Grea' 
Pyramid discussed, and sent them to I am sure a thousand 
iiiasons. He paid for them and sent them out at his own ex- 
pense- He wanted the Masons to see something ationt the 
Great Pyramid. He know they were greatly interested in 
that. But we are not going to discuss the Great Pyramid 
this afternoon. We are going to discuss free and accepted 
Masonry— the Bible Masonry, mv dear friends. 

The Apostle Paul and the Apostle Peter are our authority 
for saying that we are the Temple of God. and that the Tem- 
ple of God is holy. What does the Lord mean by that? He 
means this : That God who condemned the whole world as 
sinners, and declared he would have no fellowship with sin- 
ners, has provided a way by which these sinners can come 
back into harmony with him. And they can only come bade 
through the arrangement He has made in respect to this 
great Temple. Well, you say, where is the Temple hy which 
the world can come back to God? 

I answer, the Temple that God purposes is not yet built 

It must be a Great Temple, Brother Russell — all of these 
centuries and the building not built yet? 

That is so. . The Great Master Craftsman of our High 
Order of Free and Accepted Masonry, the Lord Jesus Christ, 
laid the foundation of it all; as the Bible says, Other founda- 
tion can no man lay than that which is laid, Jesus Christ. He 
has the foundation for high and acceptable masonry, and all 
that pertains to it. 

And what has been going on since Jesus. 5 day? 

St. Peter says that God is selecting living stones to be 
parts of that great Temple he intends to construct. 

Who are the living stones, and: what does it mean? 

You may be one of the living stones, and I may be one ; 
St Paul, St. Peter, St. John,. St. James, and all the holy people 
of God from their day down, have been invited to come in and 
be living stones in this great Temple which God is erecting. 

And this great Temple had its figure back in Solomon's 
day. The Temple which Solomon erected was a figure, ci 
picture, of this greater Temple which God is erecting. Th» 
Temple Solomon built had its peculiarities One very espe- 
cial peculiarity was that the great stones were, taken out from 
right underneath the site, I was in that quarry once and 
saw it myself ; and some stones were lying there that had 
been partly prepared and apparently abandoned- But the 
Temple was; built of those stones brought from right near 
where it was built, 

And Solomon's Temple, yon remember, had the pecu- 
liarity that our buildings oi today have ; namely, that e.Trh 
stone when it is numbered is made exactly to fit the place in 
which it is to be located. And then It is marked definitely 
for that olace with signs which the bnilil^-s understand, an-i 
when they come to the constrr _tion one stone goes upon 
another, and everything goes up quietly and orderly, and no 
confusion about it. Just so ft was in i'w& building of that 



http://i70.servimg.eom/u/f70/12/00/80/8 l/i_m_a_l 1 .gif 



592 



La photo qui ne trompe pas! 




fKFTMtlOH* 



IBS 



To ill of which I do mi»t sckraoly tvmr, binding 
mywH utnlcr po Ices, n penalty tlifln thit of hiving my 
heart cnicn by the moit reimmooa of serpents and: li'fl 
i Sim |o pertslt j»d*i niiwnbty, from which mjy the 
Al might; Creator of the V-iiiwrsp guide snrl d?fcii<l me, 
Ampji. f All riw jiml Jire seated.) 

flniJiif Jfajftr — My brother, iippTKnett and rweJrn the 
aijpw, toktcs and wcr<l* of this degree. 



flrcK op order. 

Incline the head rioimwaftl*,, iDll point 
to the grotrad with the forefinger ol ripht 

hand. 







Bias* or lEcwwrriOH- 
Perm a erosi upon jtnnsclf. 




Charles Taze Russell faisant un signe maconnique avec l'index.(62) La page ci-dessus 
provient du livre de John Blanchard : « Scotch Rite Masonry Illustrated Part 2 » (63) 
Ci-dessous, vous pourrez voir des photos de franc-macon en tenue faisant un signe 
maconnique avec 1' index. 





I 






(64) 



Prince de Galles, Albert Edouard.(65) 



593 





? ranc-macon du Rite d'York.(66) Alberto Menasche.(67) 




ranc-macon du Rite d'Yor 




k.(68) Macon du Rite York.(69) 



Karl Marx. (70) 






Salomon Rothschild.(71) 



Joseph Bailey. (72) Jean Jacques Ampere. (73) 



594 






Jose de San Martin. (74) Ivan S. Tour genie v. (7 5) Auguste Bartholdi.(76) 




Christopher Hughes. (77) Charles Bonaparte. (78) Friedrich August Hagenauer.(79) 




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Isaac Newton. (80) 



Lord Arthur Balfour.(81) Theophile Gautier.(82) 



595 





Carl Ladenburg, banquier juif.(83) Un rabbin. (84) 



Max Nordau.(85) 





Charles Taze Russell.(86) Samuel Aaron Claff.(87) Georges I C1 de Grece.(88) 




TTTi, 




I F 1 










Rabbin Israel ben Yehuda.(89) 



(90) 



Rabbin Chaim Schwarz.(91) 



596 





Rabbin Haim Nahum.(92) Veled Celebi.(93) 



Abraham Lincoln. (94) 





Dalou.(95) 



Sigmund Freud. (96) 



Napoleon 111.(97) 



*' tip 




Piotr Stolypine.(98) 



Richard Wagner.(99) 



Richard Wagner. (100) 



597 



Ainsi que je l'ai dit au debut de ce chapitre, il n'existe aucun document officiel sur 
l'appartenance de Charles Taze Russell a la franc-maconnerie. Apres avoir vu tout au long de 
ce chapitre les symboles maconnqiues utilises par la WatchTower, nous bouclons la boucle 
avec cette photo qui ne laisse aucun doute sur l'appartenance de Charles Taze Russell a la 
franc-maconnerie. Nous avons vu dans les definitions sur la franc-maconnerie, que les francs- 
macons se reconnaissent entre-eux par des signes secrets. 

Aujourd'hui, si vous dite cela a des Temoins de Jehovah, ils seront surpris. La plupart, ne 
savent rien sur la franc-maconnerie, ou, ont une vague connaissance, ils en ont deja entendu 
parler, rien de plus. 

Quand Karl Marx, descendant d'une famille de rabbin ayant produit des talmudistes reputes, 
dit, dans le Manifeste du Parti Communiste, que : « Les travailleus n 'ont pas de patrie », il 
me fait penser aux Temoins de Jehovah qui disent qu'ils ne reconnaissent aucune autorite 
temporelle, ni patrie ni drapeau ni hymnes nationale. La similitude est frappante. Ne puisent- 
ils pas tous les deux a la meme source, la Kabbale ? Meme chose a propos de leurs 
conceptions du paradis. Pour les Temoins de Jehovah, le paradis sera sur une des planetes du 
systeme solaire, la Terre. C'est une conception assez materialiste qui est proche de celles des 
communistes. 



598 



CHAPITRE VIII. 

LES MORMONS. 



599 



600 



LES MORMONS. 

A propos des Mormons : 

« Sur les influences magonniques (et aussi kabbalistiques) sur les origines du 
mormonisme, il existe une litterature tres importante. Le Livre de Mormon a ete publie en 
1830 en pleine vague anti-magonnique aux Etats-Unis suite a la disparition (et au probable 
assassinat) de Vanti-magon William Morgan et contient des references tres critiques aux 
societes secretes. L'un des trois temoins qui auraient vu les tables d'or sur lesquelles le Livre 
de Mormon etait ecrit, Martin Harris, appelait le livre secret du mormonisme "la Bible anti- 
magonnique" [21]. La femme meme de William Morgan, Lucinda Harris, se convertit au 
mormonisme et devint ensuite Vune des femmes dans la polygamic du prophete mormon 
Joseph Smith (1805-1844) [22]. Dans la periode de Nauvoo, Joseph Smith - dont plusieurs 
amis et disciples etaient en tout cas francs-magons - changea ses idees sur la franc- 
magonnerie et fut amene a penser plutot qu 'elle gardait des mysteres anciens interessants 
meme si "degeneres ". II se fit done initier a la franc-magonnerie et une loge fut installee a 
Nauvoo. Les derivations magonniques dans la ceremonie du temple mormon - dont le texte a 
ete fixe par Joseph Smith dans la periode de Nauvoo - semblent evidentes a plusieurs 
historiens du mormonisme [23]. On salt aussi que Joseph Smith s'est interesse a la kabbalah, 
et a inter roge sur ces points des juifs qu'il avait pris a son service pour apprendre I'hebreu. 
Des symboles kabbalistiques se retrouvent egalement dans les ceremonies et I'iconographie 
du mormonisme plus ancien [24]. Ces influences plus proprement esoteriques ne sauraient 
faire oublier Vinfluence, egalement evidente, d'une magie populaire et folklorique dans la 
formation de Joseph Smith qui avait meme eu des ennuis avec la justice pour ses activites de 
chercheur de tresors qu'il esperait de localiser en employ ant des pierres magiques et des 
enchantements [25]. Comme pour les temoins de Jehovah, apres la mort de Joseph Smith la 
majorite des elements d'origine magonnique et magique a ete abandonnee, et VEglise 
mormone a plutot deconseille a ses membres de se faire initier dans les loges magonniques 
(qui ont, de leur cote, adopte une attitude anti-mormone, surtout dans le Utah). Mais 
Vinfluence demeure au niveau des origines. » (Les courants magiques traditionnels et les nouveaux 
mouvements religieux par Massimo Intro vigne (communication au 8e Colloque international de l'lnstitut de 
Droit et d'Histoire Canoniques, Universite d'Aix-Marseille III, Aix -en-Provence, 15 avril 1994)) 

[21] Interview dans la Geauga Gazette, 15 Mars 1831. 

[22] Voir Martha Taysom. "Is There No Help for the Widow ? The Strange Life of Lucinda 

Pendleton Morgan Harris", relation presentee au congres annuel de la Mormon History 

Association, Lamoni (Iowa), Mai 1993. 

[23] Voir I'etude tres detaillee de Michael W.Homer, "'Similarity of Priesthood in Masonry': 

A Reappraisal of the Relationship between the Philosophies and Rituals of Freemasonry and 

Mormonism ", en cours de publication dans Dialogue: A Journal of Mormon Thought; pour 

un cadre general voir mon ouvrage Les Mormons, Brepols, Turnhout 1991. 

[24] Voir Lance Owens, "The Gnostic Joseph: Kabbalah, Hermetism, and the Occult 

Tradition", en cours de publication dans Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 

[25] Voir Michael D. Quinn, Early Mormonism and the Magic World View, Signature Books, 

Salt Lake City (Utah) 1987. 



601 





Joseph Smith(l) 

the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints 



Johll C. Bennet.(2) Assistant President of 



« Joseph Smith: 1801-1844. Le fondateur du mormonisme fut "cree Magon" par le Grand 
Maitre de la Grande Loge de Vlllinois pendant qu 'il se trouvait a Novas, dans cet Etat » 
(Dictionnaire de la franc -maconnerie, Daniel ligou, Editions PUF, Paris, 2006, p. 1135.) 





Joseph Smith 111.(3) Thomas Withson.(4) 

Joseph Smith III (6 novembre 1832-10 decembre 1914) etait le fils aine de Joseph Smith, 
fondateur du mormonisme. Joseph Smith III fut le premier prophete-president de l'Eglise 
Reorganisee de Jesus-Christ des Saints des Derniers Jours, connue actuellement sous le nom 
de Communaute du Christ. 



602 
















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ii3il instiintk 


naliztd Joseph Smith's temple 


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coaspftss pin on !iis sliin 


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NaiivoQ. Noel- ihi: M.uo-nic square and 









Brigham Young. (6) 
This huge stone sphnix is of Mormon founder Joseph Smith. 

Symboles maconniques chez les Mormons. 

Tous ces symboles n'ont aucun rapport avec le vrai christianisme qu'a enseigne Jesus fils de 
Marie (Que la paix soit sur eux). 




(7) 
Proposed weather vane for the Nauvoo Temple, probably by architect William Weeks, 
c.1846. Weeks was a member of the Nauvoo Lodge. The angel is dress in Mormon temple 
clothes (hat, slippers, robe...) and there is a square & compass atop the pole. This image is the 
inspiration for name of this web site. To me, it looked like a "Masonic Moroni." 
Source: David John Buerger. The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship. San 
Francisco: CA: Smith Research Associates, 1994 



603 




(8) 




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S£k Wt\ f ^ ^ 



(10) 



Equerre et compas. 





604 




Mirjffr Ts bemi'ft c Lr p la if it t, 1879 



Sunsfoire. VW. W. Wo. 5. May J 985. 0.40 



(12) 




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Clatprtt hands atrd raws o{ light, 
Salt Like Tempi?. TSSi-9?- 



(13) 




3C3[ 



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-*.' 



b*t 



Wv 



SjJUdJ'f, ftunjKfjj, h*ffrp!if 0it J>pnVy> 



SifflStora, Waf, 10, No. 5, May M5, a.41 



(14) 




Rrig]um YciiJHBTevise'c]iinJinsti!i;iiiiii;iJi:'L , 0.|iiM<_'ph Smith's tempk- 
CfiiefiHBjiefl l^yiuTii ny i[i lute !&<!$ in Nmivoo. Note die Masonic square and 



compass plii on his shin. 



eaa u,,.,i.*auia 



(15) 




GffiftGE ff. CWHOI*. 



EDIT0I 



Wednesday June 24, 186B 



TO THE CITIZEN* HI*' SALT 
LMiK CITY. 



(16) Journal Mormons. 



Equerre et compas sur le vetement de Brigham Young. 




« Brigham Young, 1801-1877. Le second chef des Mormons fut membre de la loge Mithor n° 

139, Orient de Victor (N. Y) » (Dictionnaire dela franc-maconnerie, Daniel Ligou, Editions PUF, Paris, 



605 



606 



CHAPITRE IX. 

QUELQUES FAITS ETRANGES. 



607 



608 



QUELQUES FAITS ETRANGES. 
Croix gammee chez les Soviets. 

Ci-dessous, une serie de billets de banque de l'epoque des Soviets. Regardez au centre. 




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609 




Billet de banque allemand de l'epoque nazie, aves la croix gamme au centre comme sur 
les billets soviet. 





(7) 







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(8) 



610 



Inversement, on retrouve la faucille et le marteau sur cette medaille nazie. 







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(9) 



Similitude dans la propagande nazie et sovietique. 







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SRS bija internacionalie socialisti 
31 Vacija bija nacionalie socialisti 



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lKORRUCTION! 




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(17) 



(18) 




D'un point de vue etymologique, le nazisme c'est du socialisme puisque le mot nazi est la 
contraction de « national sozialism », c'est un socialisme qui est national. L'ex URSS 
aussi etait socialiste puisque URSS= Union des Republiques Socialiste Sovietique. 



612 



Hitler et les juifs. 

« La propagande antisemitique et antimagonnique continue d'apparaitre sans repit. En 
juin 1992, un pamphlet de 40 pages etait publie dans un journal turc, tout en couleur, sur la 
celebration du cinquieme centenaire de I 'accueil accorde par I 'Empire Ottoman aux juifs 
expulse d'Espagne. 

La publication est intitule "Le Dernier Message " et montre sur sa premiere page une photo 
de Kemal Ataturk, le pere de la Republique Turc, avec la devise : « Suivant tes pas. » Le titre 
suivant promet de reveler les secrets de la franc-maconnerie, mais la lecture du texte 
demontre que c'est simplement un autre opuscule de propagande antisemitique. A I'interieur 
il y a une photo d' Hitler avec le titre « les Juifs m'ont finance, » et une photo de Mussolini 
disant « Je suis sioniste »(The Protocols of the Elders of Zion, Anti-Masonry and Anti-Semitism, Leon 
Zeldis, FPS, 33°, PSGC, Supreme Council of the Scottish Rite for the State of Israel, Honorary Adjunct Grand 
Master.) 

Leon Zeldis, juif franc-macon du 33°, dit avoir vu dans un pamphlet de 40 pages sur la 
celebration du cinquieme centenaire de 1' accueil accorde par 1' Empire Ottoman aux juifs 
expulse d'Espagne, une photo d'Hitler avec comme titre : « Les Juifs m'ont finance » et une 
photo de Mussolini disant : « Je suis sioniste ». Pour Leon Zeldis, il n'y a aucun doute, ce 
pamphlet de 40 pages est antisemite. Pourquoi, ce pamphlet serait-il antisemite puisqu'il ne 
dit rien contre des Semites. II y a juste une photo d'Hitler avec comme titre : « Les Juifs m'ont 
finance ». Devient-on antisemite pour avoir rapporte des paroles d'un dictateur, ennemi des 
Juifs, qui dit que ceux-ci l'ont finance? La question est de savoir, si Hitler a vraiment 
prononce ces paroles ? Lisons done : 

« D 'ailleurs, les Juifs m 'ont prete dans ma lutte un concours utile. Au debut de notre 
mouvement, un certain nombre de Juifs m'ont soutenu financier ement. Je n'avais qu'a 
lever le petit doigt, Us se seraient tous precipites vers ma porte. lis reconnaissaient deja de 
quel cote etait la force et le succes. Rappelez-vous que c'est le Juif qui a invente cette 
economie du mouvement perpetuel des capitaux et de leur entassement qu'on appelle le 
Capitalisme, cette creation geniale d'un mecanisme a la fois si raffine et si parfaitement 
simple et automatique. Ne nous y trompons pas, c 'est une trouvaille geniale, diaboliquement 
geniale. » (Hitler m'a dit. (Confidences du Fiihrer sur son plan de conquete du monde), Hermann Rauschning 
(Ancien chef National-Socialiste du Gouvernement de Dantzig), Editions Cooperation, Paris 1939, page 265.) 

Ainsi done, l'auteur du pamphlet ne fait que rapporter des paroles prononce par Hitler et 
recueillie par Hermann Rauschning, ancien chef National-Socialiste du Gouvernement de 
Dantzig et Leon Zeldis 33° le taxe d'antisemite. II n'argumente meme pas. Avec Mussolini 
c'est pareille, quand il dit : « Je suis sioniste ». Ces paroles sont rapporte par un juif, Michael 
Meyer. 

Leon Zeldis continue : 

« Les 40 pages du pamphlet sont remplies de revelations fascinantes, tel, par exemple, que 
le mot « Nazi » serait le nom des Juifs europeen. ( evidemment, pour I 'auteur il n'y a pas de 
difference entre « Ashkenazi » et « Nazi 



» » 



L'auteur du pamphlet ne dit pas que le mot « nazi » designe les juifs europeens. II dit qu'il y 
des similitudes entre le terme allemand « NAZI » et le terme juif « NASI » 



613 



Le mot « nazi » serait la contraction de « national-sozialist. » En generale, lorsque Ton 
contracte plusieurs mots, on prend la premiere lettre ou la premiere syllabe de chaque mot 
pour les assembler et ainsi former le mot contracte. Pour « national- sozialism », on aurait 
« naso » et non pas nazi. Pourquoi ont-ils done employe la deuxieme plutot que la premere 
syllabe ? 

Dans le « DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAISME », nous lisons a la 

rubrique Nassi : « Prince, Dirigeant ( ) Dans les temps bibliques, ce terme designait le chef 

de la tribu ou du clan, ou encore le roi (....) Depuis 1948, le titre de nassi designe le 
president de I'Etat d' Israel. » (Dictionnaire Encyclopedique du Judai'sme, Editions Robbert Laffont, Paris, 
1006, p. 723, 724). 

Definition d'apres un dictionnaire anglais : 



951 

phonemic varieties. Cf. broad 
k feeds) proportionately rich in 
ease in width; became narrow- 
l narrows. — n.t. ^Wi^^Mi^ike 
restrict (often fol. by fflluo 
\o narrow down a contest tomree 
narrow-minded: Living in the 
m. —n. 16. a narrow part, 
-ow part oi a valley, passage, or 
strued as sing, or pi.) a narrow 
in current, etc. 19. The Nar- 
er to lower New York Bay, be- 
Long Island. 2 mi, long; 1 mi. 
. OS naru narrow, D naar un- 
irbe scar, lit., narrow mark] 
r^rowneea, n. 



natality 



in 8W Arkansas. 3579 (1960). 4. a town in SW Illinois. 

2606 (1960). 
Nash'vlUe war/bler, a North American wood 

warbler, Vermivora ruficapilla, having a gray head, 

an olive-green back, and yellow underparts, 
Na-sl (ua/sB). n. Jewish Hist, the head or president of 

the Sanhedrin. [< Heb; lofty one] 
na-si-on (na/ze on'), n, Craniom. the intersection of 

the internasal suture with the nasofrontal suture in the 

mid-sagittal plane. [< NL, equiv. to L nas(us) naso- + 

Gk -to/!, dim. suffix] — na'sial, adj. 
Nasi- red din (nas'o red/-'n), n. a crater in the third 

quadrant and extending into the fourth quadrant of the 

face of the moon; about 30 miles in diameter. 
NaSkhi fnas'ke). n. the cursive variety of Arabic 



« Nasi : la tete ou le president du Sanhedrin. » 

Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Langage, Gramercy Books, New York, 1989, p. 
951. 



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ELASTOLIN GERMAN NASI SOLDIER 
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I 



_ _ 



D'apres 1' Encyclopedic Wikipedia : 



Nasi 



From Wikipedia. the Iree encyclopedia. 

A Hebrew term meaning, roughly, "Prince". In classical times, Nasi was the title given to the head of the Sanhedrin. 
Certain great figures from Jewish history are referred to by this title, e.g., Judah haNasi. 

In modern usage Nasi also means "President". It is the title used in Modern Hebrew tor any democratically elected 
head ot state. 



« Terme hebreu signifiant approximativement, « Prince ». En periode classique, Nasi etait le 
titre donne au chef du Sanhedrin. Dans I'usage moderne Nasi signifie aussi « President »... » 



614 



By Reuters 

EDITOR'S note: To paraphrase, in part, The Economist Magazine of February 4, 2006, democracy does not guarantee that citizens, 
especially illiterate ones, will make wise choices, or that democracy will be good neighbor. The lessons of the 20th century is that no 
people is immune from falling under the spell of some hypnotic voice or pernicious doctrine. In 1933, Germans freely elected the Nasi 
Party, which went on to reduce Europe to rubble. Today. 2006. if democracy will again most likely deliver dangerous results, 
especially with terrorist Rene Prevai as Haiti's president, a most urgent correction must be made... 



80. 



Nail' (H'm) is a Hebrew term meaning, roughly, "Prince". In 
classical times It was the title given to the head of the 
5anhedrln, the supreme court and legislative body of ancient 
Israel. The position was created in about 191 BCE when the 
Sanhedrin lost confidence in the ability of the high priests to 
serve as its head. 

Certain great figures from the Jewish history are referred to by 
this title, e.g., Judah haNasi. 

In modern usage Nasi also means President. It is the title 
used in Modern Hebrew for any democratically elected 
head of state. 



Voici ce que dit Serge Hutin, franc-macon : 

« Le plus etonnant est qu'on pourrait decouvrir une inflence, inversee, de VAncien 
Testament sur Videologie nazie. Celle-ci semble, en effet, avoir confisque et retourne a son 
profit la notion de Peuple Elu, de Race Elue. On pourrait aussi remarquer des choses plus 
etonnantes : certains dirigeants nazis ont des noms a consonance nettement Israelite. Ainsi 
Eichmann, Heydrich. Alfred Rosenberg descendait d'une famille germanique noble de 
barons baltes, mais il portait un nom identique a un patronyme Israelite repandu. On a 
meme pretendu, et on voudrait bien savoir si Von a des preuves de cette affirmation 
stupefiante, qu 'Hitler etait demi-juif par son pere. » (Gouvernant invisible et societes secretes, Serge 
Hutin, Editions J'ai Lu, 1971.) 



Drapeau maconnique ? 

Le Symbole qui se trouve au centre du drapeau de l'ex Allemagne de l'Est nous fait penser 
inevitablement au compas maconnique. Qu'en pensez-vous ? 




Coat of arms of East Germany 



615 



Symbole maconnique sur un billet de banque bulgare. 




Cigarettes Camel. 

A droite, etui a cigarettes des Magons Shrine. 







7VRKOB ^AMERICAN 

B1..£ND 
CICABCTTEB 



(25) 



UN HIBOU SUR LE DOLLAR AMERICAIN ? 






(27) 



(28) 



616 



BOHEMIAN CLUB. 













CREMATIO 


OFCARE.COM 


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(34) 



617 




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(35) 



(36) 




Who owns the Federal Reserve 




Riga, Latvia.(37) 



Qui possede la Federal Reserve ? (37a) 



618 



YODA DE STAR WARS. 

En faisant mes recherches, je suis tombe sur cette representation kabbalistique. Vers le coin 
inferieur droit, vous verrez un personnage avec de grande oreille qui ressemble etrangement a 
Yoda dans Star Wars. 







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(37c) 



(437d) 



619 



W. BUSH ! 




SERPENT MORDANT SA QUEUE. (OUROBOUROS.) 




Carte postale juive du Nouvel An, Alain Roth en 1915.(39) 





620 





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(41) 



(42) 



Tapisserie au Vatican. 





(43) 



621 




(44) 




raE :i!ao:c rod ac c o?x.r-'o 10 the 31. ac :•: pixlet 







Medaille d'Alexandre l er .(45) 



(46) 



(47) 





Sentinel. 
Kt. Sentinel— A sword. 



(50) 



622 






hi 



Si'anO tfiiifeu Orflff of(f odfi'lloats. 



^/, 




(51) 



Hyp--; " : -.-33BH 

«BBT 




(52) 





623 




« Le grand Symbole de Salomon. 

Le double triangle de Salomon, figure par les deux vieillards de la cabale ; le macroposope et 
le microposope ; le Dieu de lumiere et le Dieu de reflets ; le misericordieux et le vengeur ; le 
Jehovah blanc et le Jehovah noir. » (Dogme et rituel de haute magie, Eliphas Levi, Editions Buissieres, 
1992, p. 338.) 



jreiqne.c'estce quite fait 
t.Cependant.iltefaudram 



du fruit, «Vukain embrasa la rouede fei 



leuchteten Seele [Propns d'une ime de I 



!s que lame eut goflt£ Am- 



i Bohme, Theasophist 




624 



SYNAGOGUE POUR HOMOSEXUELS ET TRANSSEXUELS. 

Bien que la Bible condamne l'homosexualite, il existe des synagogues pour homosexuels. 
Comment concilier ce fait avec le passage suivant : 

« Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, Us ont fait tous 
deux une chose abominable ; Us seront punis de mort : leur sang retombera sur eux. » 

(Levitique, Chapitre 20, Verset 13.) 

s 

ynagogue gay Beth Simchat Torah. 



rs-ns-5 r?r??3i*? yt"= rfyi-rp zvznp 




BS1 



CONGREGATION BETH SIMCHAT TORAH 

New York City's Synagogue for Gay, besbian, Bisexual and Transgender Jews, Our Families, and Our Friends 



« Synagogue de New-York City pour gay, lesbienne, bisexuel et transsexuel juifs, nos families 
et nos amis. » 




CONGREGATION BETH SIMCHAT TORAH 
NEW YORK'S GAY SYN0G0GUE 



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La Synagogue gay Beth Ahavah.(57) Congregation Beth Simchat Torah Synagogue Gay de New York.(58) 

JUIFS BLACK GAY. 




(59) 



625 




Rabbin gay, Steve Greenberg. 

« Rabbin Steven Greenberg a recu son B.A. en philosophie de Yeshiva University et son ordination 
rabbinique du rabbin Isaac Elchanan Theological Seminary. II est Senior Fellow a l'enseignement 
CLAL (National Jewish Center for Learning and Leadership), un think tank, le leadership et 
l'institut de formation en centre de la ville de New York. 

Steve est un rabbin orthodoxe ouvertement gay et un des fondateurs de la Jerusalem Open House, 
la ville sainte du centre de la communaute LGBT et a la maison a World Pride 2006. Apres la 
sortie du public, le rabbin Greenberg est apparu dans le film de Tremblant Avant de D.ieu, un 
documentaire sur les homosexuels et les lesbiennes juifs orthodoxes. A la suite de la sortie du film 
en Octobre 2001, Steve s'est joint au cineaste, Sandi Simcha DuBowski, dans un projet de 
sensibilisation portant le film dans le monde entier comme un instrument de renouveau spirituel, le 
changement social et le dialogue communautaire. 

Recemment, le rabbin Greenberg a termine un livre, le produit de ses dix ans de lutte pour concilier 
ses deux "lutte" identites, intitule Lutte avec Dieu et les hommes: l'homosexualite dans la tradition 
juive (University of Wisconsin Press, Fevrier 2004). Dans ce livre, les lecteurs Greenberg presente 
avec une surprenante interpretation biblique de l'histoire de la creation, l'amour de David et 
Jonathan, la destruction de Sodome et la condamnation des versets du Levitique. S'appuyant sur un 
large eventail de textes religieux, Greenberg introduit le lecteur a des occasions de meme sexe de 
l'amour dans les recits talmudiques, juif medieval de poesie et de prose, et la jurisprudence 
traditionnelle juive litterature. En fin de compte, Greenberg affirme que le dossier historique est 
plus diversified et le droit est plus ouvert a un reexamen que l'a jamais ete admis et que l'integrite 



626 



morale et spirituelle des religions, sans oublier le bien-etre et, souvent, la vie meme des gens sont 
tous des homosexuels en cause. » 

« REVUE DE PRESSE 

« Israel reconnatt de facto les manages homosexuels (AFP, 8 decembre 2004) 
08/12/04- 15h25 

PO-Israel-homosexuels : Israel reconnatt de facto les manages homosexuels JERUSALEM, 8 
dec (AFP).La justice israelienne a reconnu de facto la validite des manages homosexuels 
pour tout ce qui concerne les questions de propriete et d'heritage, apprend-on mercredi de 
source judiciaire. 

Des groupes de defense des homosexuels se sont felicites de ce changement de politique 
denonce par des rabbins qui ont averti que VEtat juif risquait de connaitre le sort de Sodome 
et Gomorrhe, les villes detruites pour leurs peches, selon le recit biblique. 
Le conseiller juridique du gouvernement, Menachem Mazuz, a la tete du ministere public, a 
fait savoir aux tribunaux que VEtat acceptait desormais les clauses de propriete dans un 
contrat de manage homosexuel. Cette reconnaissance de facto, ne signifie pas pour autant 
que VEtat reconnaisse formellement la legalite de telles unions. 
En Israel, seul le manage religieux est reconnu. 

Plusieurs milliers d'Israeliens avaient participe en juin a la "Gay Pride" de Tel-Aviv, en 
presence du maire Ron Huldai' et du ministre de la 
Justice de Vepoque. Malgre Vhostilite que les homosexuels des deux sexes suscitent dans les 
cercles religieux en Israel, Vhomosexualite n' est plus penalise e depuis 1988 et certains droits 
des couples "gays" ou "lesbiens" sont depuis lors reconnus par les tribunaux. » 

ZETA BETA TAU. 



Societe fonde par le sioniste Richard Gottheil, professeur de langues a l'Universite Columbia 
en 1898. 




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WASHINGTON 



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628 



ANGES OU DEMONS ? 



Armes de la Grande Loge Unie d'Angleterre. 




(66) 





629 





THE APPARITION OF THE GRAND CABALA.(67) 
The Book of Ceremonial Magic, The Secret Tradition in 
Goetia, including the rites and mysteries of Goetic 
theurgy, sorcery and infernal necromancy, Arthur 
Edward Waite, London 1913, p. 133. 



Le livre de magie ceremonielle, la tradition secrete 
en Goetie, incluant les rites et mysteres de la theurgie 
Goetic, de la sorcellerie et de la necromancie infernale. 





630 




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77ze Book of Ceremonial Magic, The Secret 
Tradition in Goetia, including the rites and 
mysteries of Goetic theurgy, sorcery and infernal 
necromancy, Arthur Edward Waite, London 
1913, p. 249. 

he livre de magie ceremonielle, la tradition 
secrete en Goetie, incluant les rites et mysteres 
de la theurgie Goetic, de la sorcellerie et de la 
necromancie infernale. 



631 





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(72) 




« La mythologie grecque a profondement marque le demon du Nouveau 
Testament, en particulier a travers Hermes (le messager des dieux est en effet egalement 
le dieu des voleurs et celui qui mene les morts dans I'inframonde) mais surtout sonfils, Pan. 
Celui-ci transmettra en effet au diable cinq de ses traits de caractere les plus 
reconnaissables : les sabots, les cornes, le bouc, les pattes velues et I'odeur pestilentielle. 
Satan heritera en outre de sa dimension de personnification du desir sexuel. C'est en 
particulier sous Vinfluence de la vision de la sexualite de saint Augustin qui associe la 
sexualite au demon, les artistes se tourneront vers Pan comme source d'inspiration pour la 
representation du demon. » 



632 



CONCLUSION. 

J'ai fourni les preuves necessaires je pense. J'ai souleve certaine question et j'y ai 
repondu par les preuves que j' avarice et dont personne ne peut aller contre. De par son 
contenu et son approche, ce dossier est atypique. La conclusion, vous vous l'etes surement 
faite. Pour ma part, je dirais que dans ce monde occidental cartesien, impregne de positivisme, 
ou la spiritualite et la religion sont considerees comme fantaisie, pure invention de l'homme, 
ou tout ce qui ne peut etre experiments en laboratoire est considere comme inexistant, 
l'homme fait ainsi abstraction de sa dimension spirituelle pour laisser place a son ego 
insatiable aux appetits terrestres. Anime d'un esprit materialiste, l'homme ne croit plus. Pour 
lui tout s'arrete avec la mort. Le paradis il essaie de le construire sur terre. Profiter un 
maximum, posseder, consommer. 

Sommes-nous simplement des etres faits de chair et d'os ? Ne serions nous done reduit 
qu'a cela, a la matiere dont nous sommes composes ? lis veulent qu'on s'egare dans les 
meandres de leur plan. Une spiritualite negative, ou comme le dirait Rene Guenon « une 
spiritualite a rebours » est pratiquee par ceux-la meme qui vehiculent des idees materialistes. 
Democratic, liberte, ces mots sont dangereux. Combien de crimes ont ere commis en leurs 
noms ? En realite, l'etre humain n'est pas libre meme si il dit l'etre. Les animaux, eux, sont 
libre dans tous les sens du terme. Un chien peut uriner ou il a envie sans ce soucier si il y des 
gens autour de lui. Essayez, vous, si vous vous dite libre, d'uriner a cote de personnes. Non, 
quelque chose en vous, vous en empeche. II y a un autre parametre qui rentre en ligne de 
compte et e'est ce qui nous differencie des animaux. Les animaux ne se cachent pas lorsqu'ils 
s'accouplent. Si vous vous dites libre encore, soyez libre comme les animaux, accoupler vous 
dans les rues. 

Le parametre dont il est question est la honte, la pudeur et quand ceux-ci s'efface 
completement d'un individu, il n'y a plus de barriere qui le separe du monde animal. Ici-bas, 
e'est la course aux richesses. La course toujours la course. Plus vite, toujours plus vite. « II 
faut vite profiter, on ne vit qu'une fois. » Cette voix on l'entend souvent autour de nous. Pas 
facile de s'abstraire de ce tourbillon qui brasse pas mal de monde dans sa spirale. Bref. .. II 
faut savoir ce que Ton entend par le mot « liberte ». Dans nos societes, il y a des tas 
d'interdits dans la loi : tuer quelqu'un, voler, passer un feu rouge, conduire en etat d'ivresse, 
rouler a plus de 120 Km/h et on pourrait ainsi multiplier les exemples. Une personne libre a 
done a se soumettre a ces interdits, e'est-a-dire a se soumettre aux lois. Alors, les gens qui 
disent qu'etre libre e'est faire ce qu'on veut, sont en contradiction avec eux-memes puisqu'ils 
ne peuvent pas faire tout ce qu'ils veulent. Prenons le cas de la femme en Occident qui se dit 
libre et emancipes. Un homme peut se promener torse nu dans la rue sans etre inquiete, mais 
le femme qui oserait se promener les seins nu et bien elle aurait une amende prevue par la loi 
occidentale ainsi done la femme occidentale ne peut s'habiller comme elle le souhaite. 

La fameuse devise Liberte, Egalite, Fraternite nous prouve que dans le pays ou cette 
devise est nee, les gens n'etaient ni libres, ni egaux ni fraternelles. Autrement, ils n'auraient 
pas scandes Liberte, Egalite, Fraternite. La Revolution francaise de 1789 a servi de modele 
aux Bolcheviques qui mirent fin a la Dynastie des Romanoffs, lesquels furent tous massacres 
enfants y compris. Ataturk s'est montre plus « tolerant » avec la famille Osmanli (Ottomane). 
Toute la famille dut quitter la Turquie avec interdiction de remettre pieds sur la terre de leur 
ancetre. C'est ce qu'exige une revolution. Avec la fin de l'Empire Austro-Hongrois, la fin des 
Romanoffs et des Ottomans, les cartes geographiques furent remodelees d'apres l'appetit des 
milieux occultes. Nous avons vu le role joue par le Comite maconnique Union et Progres 



633 



(Ittihat ve Terakki Cemiyeti) pour la destitution du Sutlan Ottoman Abdul Hamid II. La 
Revolution d'Octobre 1917 fut l'oeuvre des francs-macons aussi. 

II serait faux de voir la main des macons derriere chaque evenement politique. Certes, ils 
jouent un role influent au niveau mondial mais il ne faut pas exagerer leur influence. 

Nous avons vu le document maconnique emanant du Supreme Conseil de France, ou il est fait 
mention de la « Sainte Messe du 33° qui doit etre ignores des Freres des degres inferieure ». 
Si vous avez l'occasion de visionner la video, vous y verrez des francs-macons du 33° 
cagoule autour d'un autel sur lequel est inscrit un pentagrame. Sur l'autel, se trouve une 
chevre ou un bouc qui est couche sur son flanc et est tenue par des macons. Un macon egorge 
1' animal. Est-ce la un des secrets maconnique ? Rendez-vous compte que ces macons 
cagoules que Ton voit dans cette ceremonie satanique, sont soit des avocats, ingenieur, 
architecte, banquier, politiciens, militaires, etc... Cette « fuite » fut une faute tres grave 
d'apres le document puisque des millions de telespectateurs turcs ont vu la Saint Messe du 
33°. Les francs-macons qui sont en bas de la pyramide, ne savent pas ce qui se passe au 
dessus. Ces macons sont sinceres dans leur demarche. Ils ont de bonnes intentions. A titre 
d'example je citerais le cas du macon Victor Schoelcher qui « se fit l'apotre de l'abolition de 
l'esclavage ». Dans le chapitre sur la franc-maconnerie et 1' Islam, nous avons vu l'hostilite 
des francs-macons a l'egard de l'lslam. Mais tous les macons ne sont pas hostile a l'lslam et 
on peut citer deux exemples, celui d'Alphonse de Lamartine qui a fait une telle eloge du 
Prophete Mohammed (PPSL) dans son livre Hitoire de la Turquie, qu'elle ne laisse personne 
insensible. L' autre est Victor Hugo qui a ecrit un poeme sur le prophete Mohammed (PPSL). 
II y a beaucoup d'autres cas evidemment. 

Concernant l'origine de la franc-maconnerie, les avis sont partages parmi les macons. Pour 
certains ; la maconnerie aurait pris naissance en Angleterre en l'an 1717, pour d'autres, elle 
remonterait au temp de la construction du Temple par le Prophete-Roi 
Salomon/Souleymane(Psl). D'autres la font remonter jusqu'aux temps des Pharaons, aux 
Collegia romaines et aux Templiers. Peu importe l'origine, la question qu'il faut se poser est 
celle-ci : « Quelle a ete le resultat de leurs actions, comment le dessein maconnique s'est-il 
concretise sur le terrain ? » Un des objectifs de la franc-maconnerie est la reconstruction du 
Temple de Salomon a Jerusalem, capitale du « Nouvel Ordre Mondial ». Ils le disent 
ouvertement... Rappelez-vous du discours de Bush pere lors de la Guerre du Golf, Nicolas 
Sarkozy a fait une declaration semblable. Jacques Attali nous parle d'un Nouvel Ordre 
Mondial avec comme capitale Jerusalem ainsi que de la puce electronique. On pourrait 
multiplier les exemples. 



Le monde passe une phase difficile, tout le monde vous le dira. Pas besoins d'etre 
specialiste en quoique ce soit pour le constater. Si on veut changer les choses, il faut d'abord 
commencer par soi-meme. Meme si on ne voit pas de resultat immediat, tracons quand meme 
les sillons pour que les prochains puissent planter les graines et les fruits seront recoltes par 
les suivants. Les « soldats » de la contre-initiation font des plans a long terme. Depuis de 
generations ils oeuvrent pour l'instauration d'un nouvel ordre mondial. Ils echoueront et avec 
eux, leur Roi, leur faux-Messie, l'Antechrist, le Borgne tout simplement. 

Le nom de ce dossier est le Saint Empire et qui dis empire dit Empereur. 



634 



« ...ce qui est incontestable c'est que 1' Occident envahit tout; son action s'est 
d'abord exeercee dans le domaine materiel, celui qui etait immediatement a sa 
portee, soit par la conquete violente, soit par le commerce et Vaccaparement des 
ressources de tous les peuples ; mais maintenant les choses vont plus loin. Les 
Occidentaux, toujours animes par ce besoin de proselytisme qui leur est particulier, 
sont arrives a faire penetrer chez les autres, dans une certaine mesure, leur esprit 
antitraditionnelle et materialiste ; et, tandis que la premiere forme d' invasion 
n 'atteignait en somme que les corps, celle-ci empoisonne les intelligences et tue la 
spiritualte ; l'une a d'ailleurs prepare V autre et l'a rendu possible, de sorte que ce 
n 'est en definitive que par la force brutale que 1' Occident est parvenu a s'imposer 
partout, et 11 ne pouvait en etre autrement, car c'est en cela que reside l'unique 
superiorite reelle de sa civilisation, si inferieure a tout autre point de vue. 

L 'envahissemnt Occidental, c'est l'envahissement du materialisme sous toutes ses 
formes, et ce nepeut etre que cela ; tous les deguisements plus ou moins hypocrites, 
tous les pretextes « moralistes », toutes les declamations « humanitaires », toutes les 
habiletes d'une propagande qui salt a V occasion se faire insinuante pour mieux 
atteindre son but de destruction, ne peuvent rien contre cette verite, qui ne saurait 
etre contestee que par des naifs ou par ceux qui ont un interet quelconque a cette 
ceuvre vraiment « satanique », au sens leplus rigoureux du mot. » 

Rene Guenon dans « La crise du monde moderne » 



635 



Sources photographique. 

Chapitre 1 : Autour de la Question Juive. 

1 http://parisl.mfa.gov.il/mfm/data/118969.jpg 

2 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Sigmund_freud_um_1905.jpg 

3 http://www.electoral-vote.com/evp2008/Pres/Maps/Sepl8.html 

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5 http://hunternuttall.com/blog/2008/07/the-introverts-strike-back/ 

6 http://kasamaproject.org/category/history/soviet-history/ 

7 http://farm4.static.flickr.com/3295/3282656186_b8736e2c7f.jpg 

8 http://www.jewoftheday.com/categories/zionism/Dayan%20Moshe.htm 

9 http://littleguyintheeye.wordpress.com/2009/10/20/zionism-part-2/ 

10 http://www.liguededefensejuive.net/spip.php7article281 

1 1 http://essentielle.lalibre.be/fr/3127/13-stylistes-belges-revisitent-mickey 

12 http://www.lexpress.fr/styles/mode-beaute/mode/calvin-klein-40-ans-de-succes_726991.html 

13 http://en.wikipedia.org/wiki/Kaifeng_Jews 

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16 http://www.kumah.org/archives/2006_03_01_index.html 

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Chapitre II : Franc-maconnerie. 

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16g http://masonic-art.de/product_info. php?language=en&info=p634_Freimaurer-t-shirt~Templer—Siegel— design- 1 — shirt- 

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636 



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32 http://www.aquadesign.be/im/news/images/img-8290.jpg 

33 http://new2.rouentourisme.com/item_img/medias/images/logo-poison.gif 
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34 http://www.phoenixmasonry.org/clausens_commentaries/text.htm 

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34b A ritual of freemasonry, Avery Allyn, Editions William Gowans, New York, 1853 
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34d http://www.broadriver377.org/br377-art.html 
34e http://www.cuttingedge.org/news/nl866.cfm 

35 http://forum.paradoxplaza.com/forum/showthread.php?t=204346 

35 a http://complotquebec.blogspot.com/2007/07/laffaire-opus-dei.html 
35b http://complotquebec.blogspot.com/2007/07/laffaire-opus-dei.html 

36 http://emsomipy.free.fr/Maroc 1 90.090- 1 929clslam.jpg 

37 Masonluk ve Kapitalizm, Harun Yahya, Editons B.A.V, Istanbul 

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37b http://www.reaa.info/17/pages/17-l-18.htm 

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37d http://www.hauntedamericatours.com/DEMONS/AleisterCrowley.php 

37e http://rus-sky.com/history/library/gold/gold/goldlO.gif 

37f http://rus-sky.com/history/library/gold/gold/gold41.gif 

37g http://ciafgulen.blogspot.com/2009/03/masonik-davetiyeler-loca-ici-yazsmalar.html 

37h Les Francs- masons, Historia, hors serie 30, 1973. 

38 Historia Hors-Serie, N° 30. 

39 Adresse manquante. 

40 Adresse manquante. 

41 Adresse manquante. 

42 Historia Hors-Serie N°30, Les Frans-Macons, 1973. 

43 http://www.barruel.com/argent-et-sang.html 

44 Manifestation Maconnique de Belgrade, Compte Rendu Officiel. 

45 Manifestation Maconnique de Belgrade, Compte Rendu Officiel. 

46 http://www.grandorientarabe.org/index.php?p=l_6_Galerie-II 

47 http://www.grandorientarabe.org/index.php?p=l_6_Galerie-II 

48 http://www.freemasonrywatch.org/recently_initiated.html 

49 http://www.freemasonrywatch.org/recently_initiated.html 

50 http://www.masonicregalia.org/masonic-regalia/kings-in-masonic-regalia 

51 http://www.masonicregalia.org/category/famous-masons 

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53 http://www.freemasonrywatch.org/recently_initiated.html 

54 http://nationalheritagemuseum.typepad.com/library_and_archives/george-washington/ 

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56 http://www.vrijmetselaarsgilde.eu/ma%C3%A7onnieke%20encyclopedie/Franc-M/fra-c-04.htm 

57 Feuillets dTnformation, Grand Orient de Belgique 

58 Decouverte sur la franc -maconnerie, Jack Chabaud, Editions Plon, p. 58 

59 http://www.nmhschool.org/tthornton/jamal_ad.php 

60 http://de.wikipedia.Org/wiki/Al-Afgh%C4%81n%C4%ABhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Afghani.JPG/350pxAfghani.JPG 

61 http://www.maniha.com/ketab-seyedjamalodinll.jpg 

62 http://emsomipy.free.fr/Marocl28.117aMoulayHafidSultan.htm 

63 http://emsomipy.free.fr/Marocl28.! 17aMoulayHafidSultan.htm 

64 http://www.newyorksocialdiary.com/node/2641 

65 Insanlik Yolunda Masonluk, Hiir ve Kabul Edilmis Masonlar Biiyiik Locasi Dernegi, Ankara Subesi, Editions Piramit, Ankara, 2000, p. 61 

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68 http://bibliothek. schaper.org/cgi-bin/biblsuch. cgi?sachgebiet=1400&titel=Taschenb%C3%BCcher Kalender Almanache 

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68 b http://www.antebiel.com/universite/memoirepdf/1894-1898.pdf 
69 

http://www.jpress.org.iUDefault/Skins/TAUFr/Clien^ 
90&AppName=2 

69 a http://www.antebiel.com/universite/memoirepdf/1894-1898.pdf 



637 



70 http://freemasonrywatch.org/racism.html 

71 http://fr.wikipedia.org/wiki/Albert_Pike 

72 http://freemasonrywatch.org/albertpikestatue_mustfall.html 

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75 www.ahmetmusaogu.org 

75 a http://www.concentric.net/~pvb/otabenga.html 

76 http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Bugeaud,_Thomas_ -_2.jpg 

77 http://www.redwoodlibrary.org/notables/rochambeau.htm 

78 http://napoleontrois.free.fr/site/index.php72006/03/26/43-le-marechal-pelissier 

79 http://www.el-eulma.com/histoire_d'ElEulma.htm 

80 source manquante. 

81 http://www.fsa.ulaval.ca/personnel/vernag/dessins/abdulhamid2.jpg 

82 HarunYahya 

83 http://www.osmanli700.gen.tr/english/eng_images/album/h07.jpg 

84 http://www.annettewintters.com/paper%208%20masonic%20papergoods.html 
84 a 

http://www.jpress.org.il/Default/Skins/TAUFr/^^ 
90&AppName=2 

84 b http://gallica.bnf.fr/ark:/l 2 1 48/bpt6k5720 1 87h.swfv.r=freemasonry .f6.1angFR 

85 http://2012forum.com/forum/viewtopic.php ?f=8&t=10814 

86 http://www.cfa.ilstu.edu/lmlowel/THE331/Egypt/egyptreview.html 

87 http://www.cfa.ilstu.edu/lmlowel/THE331/Egypt/egyptreview.html 

88 Les Francs -masons, Historia Hors Serie n°30 

89 www.flickr.com/photos/kden604/3248 16515/ 

90 http://www.flickr.com/photos/kden604/324816519/ 

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92 http://www.phoenixmasonry.org/clausens_commentaries/text.htm 

93 The Book of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Charles T. Mc Clenachan, 33°, Editions Macoy Publishing & Masonic Supply Co, 
New-York, 1914, p. 98. 

94 source manquante 

95 The Book of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Charles T. Mc Clenachan, 33°, Editions Macoy Publishing & Masonic Supply Co, 
New-York, 1914, p. 98. 

96 The Book of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Charles T. Mc Clenachan, 33°, Editions Macoy Publishing & Masonic Supply Co, 
New-York, 1914, p. 98. 

97 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php ?p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

98 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

99 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

100 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

101 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

102 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

103 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

104 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

105 http://www.wakeupproject.com/Forum/viewtopic.php 7p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

106 http://www.wakeupproject.com/Foru m/viewtopic.php?p=87017&sid=8e5494d3827e9f5666feb2937e2d82aa 

107 http://alaqsa-mosque.blogspot.com/ 

108 http://www.egyptsons.com/misr/threadl 14390.html 

109 http://www.amazon.com/Ready-Rebuild-Imminent-Plan-Temple/dp/0890819564 

1 10 http://www.icfresno.org/religion/02k.htm 

111 http://kenraggio.com/KRPN-TheThirdTemple.htm 

112 http://dwellingplacebelow.blogspot.com/2008/07/books-by-rabbi-avaham-greenbaum-for_31.html 

1 13 http://www.templeinstitute.org/gallery_49.htm 

1 14 http://www.greatcommission.com/israel/Israel.html 

1 15 (Histoire de la magie, Eliphas Levi, Germer Bailleres, Libraire-Editeur, Paris, 1860 p. 512) 

116 http://www.istanbulguide.net/istguide/people/ethnies/juifs/sabbat.htm 

117 http://schule.judentum.de/projekt/herzll.JPG 

1 18 http://www.istanbulguide.net/istguide/people/ethnies/juifs/sabbat.htm 

1 19 Insanlik Yolunda Masonluk, Hiir ve Kabul Edilmis Masonlar Biiyiik Locasi Dernegi, Ankara, 2000, p. 63 

120 http://www.alzafar.org/sites/stagel.alzafar.digett.net/files/images/fleming.jpg 

121 http://www.alzafar.org/sites/stagel.alzafar.digett.net/files/images/fleming.jpg 

122 http://www.ben-ali-shriners.org/images/hals_pin.jpg 

123 http://www.syrianshrine.net/hallow.jpg 

124 source manquante. 

125 http://www.bektashshriners.org/images/fratseal.gif 

126 source manquante. 

127 source manquante. 

128 http://people.msoe.edu/~reyer/mke/1928a.jpg 

129 http://www.lifelikecharm.com/civic_center.htm 

130 http://www.muratshrine.org/history.php 

131 http://www.northeast.railfan.net/captclint/iremlt.jpg 

132 http://home.epix.net/~captclint/local_scenesl.html 

133 http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/Shrine_LuLu_Temple_1903_Photo_Album.htm 

134 http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/Shrine_LuLu_Temple_1903_Photo_Album.htm 

135 http://en.wikipedia.Org/wiki/File:Medinah_temple_facade.jpg 

136 http://www.chicagoarchitecture.info/Building/1658/Medinah_Temple.php 

137 http://rwarchitextures.blogspot.com/2007_12_01_archive.html 

138 http://aftermathnews.wordpress.com/2009/03/16/why-so-many-camels-and-swords-the-shriners-origins/ 

139 http://www.trumanlibrary.org/photographs/displayimage.php?pointer=2245&people=Truman%2C+Harry-i-S.%2C-i-1884-1972&listid=l 

140 http://www.trumanlibrary.org/photographs/displayimage.php?pointer=18132&rr=&people=&listid=3 

141 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

142 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

143 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

144 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

145 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

146 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

147 http://www.kosair.com/famousshriners.html 



638 



148 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

149 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

150 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

151 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

152 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

153 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

154 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

155 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

156 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

157 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

158 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

159 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

160 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

161 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:HardingAladdinHat.jpg 

162 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

163 http://www.kosair.com/famousshriners.html 

164 http://sonomanewstoday.blogspot.com/2009_06_01_archive.html 

165 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

166 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

167 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

168 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

169 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

170 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

171 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

172 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

173 http://www.phoenixmasonry.org/Parade_to_Glory/text.htm 

174 Le livre qui dit la verite, Claude Vorilhon, Fondation Raelienne. 

175 Le livre qui dit la verite, Claude Vorilhon, Fondation Raelienne. 

176 Le livre qui dit la verite, Claude Vorilhon, Fondation Raelienne. 

177 http://www.bibleetnombres.online.fr/signsky.htm 

178 http://www.bibleetnombres.online.fr/signsky.htm 

179 http://www.bibleetnombres.online.fr/signsky.htm 

180 http://www.bibleetnombres.online.fr/rael.htm 

180 a http://www.franc-macon.org/ 

181 http://pierrepainblanc.blogspot.com/2008/05/le-travail-sur-la-pierre-brute.html 

182 http://www.franc-macon.org/ 

183 source manquante. 

184 http://badingue.over-blog.com/categorie-1010896.html 

185 http://www.realrael.org/masonic_messiah.pdf 

186 http://www.bibleetnombres.online.fr/rael.htm 

187 http://www.bibleetnombres.online.fr/rael.htm 

188 http://www.amazon.eom/True-Face-God-Rael/dp/2940252009#noop 



Chapitre III: le Symbole de FOeil. 



1 http://www.flickr.eom/photos/21083377@N05/with/2052484740/BottomofForm 

2 http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Russian_Orthodox/orthodox_idolatry.htm 

3 http://www.sacredsites.com/europe/greece/mount_athos.html 

4 source manquante. 

5 http://www.danmaeso.com/pix/images/products/PICT0577.jpg 

6 http://www.flickr.eom/photos/21728045@N08/2319286297/ 

7 http://www.odyssei.com/travel-article/12696.html 

8 http://jesusdynasty.eom/blog/2007/05/page/2/ 

9 http://engforum.pravda.ru/showthread.php?t=244312 

10 http://engforum.pravda.ru/showthread.php?t=244312 

1 1 http://www.prismeshebdo.com/prismeshebdo/article.php3 ?id_article=42 

12 mason. m/newfomm/index.php?showtopic=5301 

13 http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=70633&order=&pg=0 

14 Images/Ikona2Prishestvie2.jpg 

15 source manquante. 

16 source manquante. 

17 source manquante. 

18 source manquante. 

19 source manquante. 

20 http://commons.wikimedia.Org/wiki/Category:Eye_of_Providence 

21 http://tonkiimir.ru/viewtopic.php ?p=282644&sid=bld8d9804ca2b71defc9585f71a27004 

22 http://www.davidicke.com/fomm/showthread.php?t=1092&page=36 

23 http://www.davidicke.com/forum/showthread.php?t=1092&page=36 

24 Encyclopedia of Freemasonry, Albert G. Mackey. 

25 Rite Ecossais Ancien et Accepte, Grandes Constitutions de 1876, Revisee par le Convent Universel des Supreme Conseil reuni a Lausanne. 

26 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/a/a3/Santacruzmasontemple04.jpg 

27 source manquante. 

28 http://ancientegypt.hypermart.net/freemasonry/ra.gif 

29 http://altreligion.about.com/library/graphics/masonic/bl_eyeofprovidence4.htm 

30 http://freemasonrywatch.org/tracingboard.html 

31 http://hiram.canalblog.com/GLB.jpg 

32 http://www.freimaurerorden.org/nuernberg/gralsburg/Image8.gif 

33 http://www.idahomasons.org/YorkRite/images/Seal2.bmp 

34 source manquante. 

35 http://altreligion.about.com/library/graphics/masonic/masonicart32.jpg 

36 http://user.cyberlink.ch/~koenig/early.htm 

37 source manquante. 

38 Turkiye'de ve Dunyada Masonluk, VCD. 



639 



39 http://www.freimaurerei.ch/f/alpina/edi/2008-05-f.php 

40 http://www.freewebs.com/garyosborn/akh.htm 

41 Yahudilik ve Masonluk, Harun Yahya, Istranbul. 

42 Google Earth. 

43 Google Earth. 

44 Google Earth. 

45 http://psysheek.club.fr/images/pyramides/pires_amygdales.htm 

46 Google Earth. 

47 Harun Yahya. 

48 Harun Yahya. 

49 http://fr.wikipedia.Org/wiki/Fichier:Declaration_of_Human_Rights.jpg 

50 http://www.todayscatholicworld.com/jul09tcw.htm 

51 source manquante. 

52 source manquante. 

53 http ://www. samliquidation.com/section_17. htm 

54 http ://www. samliquidation.com/section_17. htm 

55 http://tr.wikipedia.org/wiki/Masonluk 

56 http://www.freedommag.org/french/Libraire/Drt2Hom.jpg 

57 http://les.guillotines.free.fr/robespierre3.jpg 

58 source manquante. 

59 http://chnm.gmu.edu/revolution/chapl2j.html 

60 source manquante. 

61 source manquante. 

62 source manquante. 

63 http://pcsi-unautreregard.over-blog.com/categorie-1255963.html 

64 source manquante. 

65 http://fr.wikipedia.org/wiki/Assignat 

66 http://chiffrel l.com/wp-content/uploads/2010/04/ldollar.jpg 

67 source manquante. 

68 http://picasaweb.google.eom/Hexer.Ketzer/FreimaurersymbolikPyramidenAugenSonnenstrahlen# 

69 La Kabbale, ses Origines, sa Psychologie Mystique, sa Metaphysique, Henri Serouya, Editions Grasset, Paris, 1947. 

70 http://agdei.com/UniversalSymbols2.html 

71 http://www.library.yale.edu/judaica/newacquisitions2006.html 

72 http://www.library.yale.edu/judaica/newacquisitions2006.html 

73 http://www.library.yale.edu/judaica/newacquisitions2006.html 

74 http://www.foreveryjew.com/shop/050/p-cardchild.html 

75 http://w ww. theje wishmuseum.org/onlinecollection/object_collection. php?objectid=27762&lefttxt=rav 

76 warhttp://www.saskia.ro/gallery.php?gal=l&item_id=70128&lang=en 

77 http://w ww. algemeiner.com/generic. asp?openYear=2005&id=4957&cat= 

78 http://picasaweb.google.eom/Hexer.Ketzer/FreimaurersymbolikPyramidenAugenSonnenstrahlen# 
79 

80 http://www.fieldsbooks.com/cgi-bin/fields/978081 1827324.html 

81 http://www.uscj.org/Koach/5questions.htm 

82 http://farm4.static.flickr.com/3160/2787841306_df3f9bbl4d.jpg?v=0 

83 http://planetquo.net/ISITISC/301.jpg 

84 http://www.thegoldenreport.com/asp/jerrysnewsmanager/articlefiles/963-eilatmason2.jpg 

85 http://fr.wikipedia.org/wiki/Cour_supr%C3%AAme_d'Isra%C3%ABl 

86 http://fr.wikipedia.org/wiki/Cour_supr%C3%AAme_d'Isra%C3%ABl 

87 http://w ww. yumuseum.org/index. php?pg=7&zoom=l 

88 http ://w ww. Ioc.gov/exhibits/haventohome/images/hh0205s.jpg 

89 http://www.jhom.com/topics/goats/images/lissitzky_largepicts/scenelO.gif 

90 source manquante. 

91 http://www.thehope.org/nech.htm 

92 http://www.samliquidation.com/falsechrist.htm 

93 http://www.fieldsbooks.com/cgi-bin/fields/A4804.html 

94 http://www.fieldsbooks.com/cgi-bin/fields/9781558183940.html 

95 http://www.saskia.ro/galleiy.php?gal=l&item_id=70141&lang=en 

96 http://www.saskia.ro/gallery.php?gal=l&item_id=70141&lang=en 

97 http://www.saskia.ro/gallery.php?gal=l&item_id=70141&lang=en 

98 http://kabbalahinbronze.blogspot.com/ 

99 http://kabbalahinbronze.blogspot.com/ 

100 http://kabbalahinbronze.blogspot.com/ 

101 http://kabbalahinbronze.blogspot.com/ 

102 http://kabbalahinbronze.blogspot.com/ 

103 http://kabbalahinbronze.blogspot.com/ 

104 http://www.saskia.ro/gallery.php?gal=l&item_id=70144&lang=en 

105 http://www.saskia.ro/gallery.php?gal=l&item_id=70144&lang=en 

106 http://picasaweb.google.eom/Hexer.Ketzer/FreimaurersymbolikPyramidenAugenSonnenstrahlen# 

107 http://www.hellshaw.com/reeducks/thoth/major.html 

108 source manquante. 

109 source manquante. 

1 10 http ://www. bilderberg.org/mi51ogo.gif 

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112 The Book of Ceremonial Magic, Arthur Edward Waite, London 1913, p. 102. 

113 http ://w ww.deniztek.com/discography/768/dt_l 00_fools.html 

1 14 http://www.equinoxbooksandgifts.com/assets/images/hamsa_shiny_400.jpg 

1 15 source manquante. 

116 source manquante. 

1 17 source manquante. 

118 source manquante. 

119 http ://w ww.utlm.org/images/masonictemplearticle/sunstonevoll0no5may 1985_p40.gif 

120 source manquante. 

121 source manquante. 

122 http://pukmedia.com/english/index.php ?option=com_content&task=view&id- 12256 

123 http://www.flickr.eom/photos/21083377@N05/2088335634/ 

124 http://indobike.travelblog.be/7/ 



640 



125 http://www.freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/all_seeing_eye/index.html 

126 http://www.freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/all_seeing_eye/index.html 

127 http://www.freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/all_seeing_eye/index.html 

128 http://www.freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/all_seeing_eye/index.html 

129 http://w ww. outlawjournalism.com/forum/vie wtopic.php?t=2060 

130 http://w ww. outlawjournalism.com/forum/vie wtopic.php?t=2060 

131 http://www. outlawjournalism.com/forum/viewtopic. php?t=2060 

132 http://w ww. outlawjournalism.com/forum/vie wtopic.php?t=2060 

133 http://www.banknotes.com/ee78.htm 

134 http://infomasons.blogspot.com/2009/08/all-seeing-eye.html 

135 http ://altreligion. about.com/library/glossary/symbols/bldefseyeofhorus.htm 

136 http://www.zazzle.fr/oeil_de_horus_wadjet_mousepad-144564237992757179 

137 http ://free ma sonrywatch.org/mas onry_kabbalah.html 

138 http://witchofthecity.com/2008/03/01/le-dollar-un-langage-universel/ 

139 source manquante. 

140 http ://www.sciforums.com/showthread.php?t=53141 

141 http ://w ww.hellmann-fine-art.de/FREIMAURER/Freimaureruhr-R_ckseite.jpg 

142 source manquante. 

143 www.lealdadeeluz.org.br/textos/simbolos.htm. 

144 http://i-e-v-a.livejournal.com/ 

145 http://jandan.net/2008/02/04/masonic-watch.html 

146 http://aftermathnews.wordpress.com/2007/09/20/kabbalah-bracelets-replacing-diamond- bracelets-in-hollywood/ 

147 http://www.vivat.be/00-00.asp ?articleID=1412 

148 source manquante. 

149 source manquante. 

150 source manquante. 

151 source manquante. 

152 source manquante. 

153 source manquante. 

154 source manquante. 

155 http://www.scripophily.net/amonlaaminde.html 

156 http V/www.aventure-paille.com/s tart/index. php?option=com_content& vie w=article&id=50&Itemid=5 9 

157 source manquante. 

158 source manquante. 

159 http://www.remnantofgod.org/images/Jesus_OneEye.jpg 

160 http://www.bibleetnombres.online.fr/passion.htm 

161 http://www.worthl000.com/web/media/22287/buddy%20jesus.jpg 

162 source manquante. 

163 source manquante. 

164 http://commons.wikimedia.0rg/wiki/File:Odin_riding_Sleipnir.jpg 

165 http://www.runestone.org/gods/odin.html 

166 http://www.uturn.org/Easteregg/index.htm 

Chapitre IV : La Main cachee. 

Pourquoi Napoleon mettait sa main dans sa veste? 

1 http://www.lib.utexas.edu/photodraw/portraits/napoleon.jpg 

2 http://www.histoire-empire.org/1812/images/napoleon.jpg 

3 http://worldroots.com/brigitte/gifs5/napoleon.jpg 

4 http://www.ulg.ac.be/expol9e/album/img/mamac/bonaparte_z.jpg 

5 http://www.kaisergruft.at/kaisergruft/napoleon.htm 

6 http://www.obaodenhelder.nl/den_helder/image/napoleon.jpg 

7 http://www.napoleonprisonnier.com/images/lieux/briennenapo.jpg 

8 http://www.born-today.com/Today/pix/bonaparte_n.jpg 

9 http://prel900prints.com/PortraitsMisc/NapoleonRetreatRussiaS.jpg 

10 http ://fhhl.hamburg.de/fhh/internetausstellungen/hambourg-france/c/15_napoleon-hand- 18 10_t.jpg 

1 1 http://www.kaisergruft.at/kaisergruft/napoleon.htm 

12 http://www.worthl000.com/web/media/1021 16/napoleon.jpg 

13 http://www.donaldheald.com/pictures/12816-t.jpg 

14 http://images.amazon.eom/images/P/2213629870.08._SCLZZZZZZZ_.jpg 

15 napoleoniens.org/images/pages/bitmaps/mal_l_99CE22086.jpg 

16 http://divia.blog50.com/archive/2007/08/index.html 

17 http://blog.seniorennet.be/bruggeblog/archief.php?startdatum=l 175464800&stopdatum=1176 
069600 

1 8 http://www.netarmenie.com/histoire/annexes/venise.php 

19 http://inmf.org/petitionnapparisf.htm 

20 http://w ww. bronze-depot. com/catalog/category. asp ?catid=9 

21 http://napoleonstark.wordpress.com/ 

22 http://www.dargate.com/253_auction/253_images/595.jpg 

23 http://www.bookpalace.com/acatalog/Home_Bronzes_892.html 

24 http://cgi.ebay.fr/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=270253077972 

25 http://cgi.ebay.fr/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=270253077972 

26 http://cgi.ebay.fr/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=270253077972 

27 http://pagesperso-orange.fr/histoire.du.nebbiu/doc2.htm 

28 http://www.napoleon-series.org/research/napoleon/c_description.html 

29 http://www.napoleon-series.org/research/napoleon/c_description.html 

30 http://www.1789-1815.com/index.html 

31 http://picasaweb.google.eom/Hexer.Ketzer/FreimaurersignaleDieUnsichtbareHand02#5392406862192638610 

32 http://www.larousse.fr/encyclopedie/data/images/1005528.jpg 

33 http://www.mlahanas.de/Greeks/Bios/Aeschines.html 



641 



Signe reconnaissance maconnique 

1 Historia Hors Serie N°30, les Francs-Masons, p. 66-67 

2 Malcolm C. Duncan, Duncan's Masonic Ritual and Monitor. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers, undated 

3 Malcolm C. Duncan, Duncan's Masonic Ritual and Monitor. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers, undated 

4 Malcolm C. Duncan, Duncan's Masonic Ritual and Monitor. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers, undated 

5 Malcolm C. Duncan, Duncan's Masonic Ritual and Monitor. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers, undated 

6 Malcolm C. Duncan, Duncan's Masonic Ritual and Monitor. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers, undated 

7 http://www.hamiltonmasons.com/districtpictures.htm 

8 http://www.francmaconcollection.fr/3-OEUVRES-MACONNIQUES/RITE-ECOSSAIS-ANCIEN-ET-ACCEPTE.php 

9 http://www.francmaconcollection.fr/3-OEUVRES-MACONNIQUES/RITE-ECOSSAIS-ANCIEN-ET-ACCEPTE.php 

10 http://www.francmaconcollection.fr/3-OEUVRES-MACONNIQUES/RITE-ECOSSAIS-ANCIEN-ET-ACCEPTE.php 

11 http://www.francmaconcollection.fr/3-OEUVRES-MACONNIQUES/RITE-ECOSSAIS-ANCIEN-ET-ACCEPTE.php 

12 http://www.francmaconcollection.fr/3-0EUVRES-MAC0NNIQUES/RITE-ECOSSAIS-ANCIEN-ET-ACCEPTE.php 

13 http://www.francmaconcollection.fr/3-0EUVRES-MAC0NNIQUES/RITE-ECOSSAIS-ANCIEN-ET-ACCEPTE.php 

14 Life Magazine, p. 105, Oct. 8, 1956 

15 http://www.2neatmagazines.com/life/1956cover.html 



Signe de maitre du Second Voile. 



1 Malcolm C. Duncan, Duncan's Masonic Ritual and Monitor. 3rd Ed. New York: Dick and Fitzgerald Publishers, undated 

2 http://www.amazon.fr/tag/rite%20york 

3 http://www.hti.umich.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=moa&cc=moa&idno=ahk6850.000 1 .00 1 &q 1 =second+veil&frm=frameset&view=image&seq=3 
4http://www.hti.umich.edu/cgi/t/text/pageviewer- 
idx?c=moa;cc=moa;ql=second%20veil;rgn=full%20text;idno=ahk6850.0001.001;didno=ahk6850.0001.001;view=image;seq=76;page=root;size=s;frm=frameset 

5 Richardson's Monitor of Freemasonry, p. 123. 

6 Richardson's Monitor of Freemasonry, p. 123. 

7 Richardson's Monitor of Freemasonry, p. 123. 

8 Freemasonry illustrated, Jacob Doesburg, J. Blanchart 

9 A Ritual and illustrations of freemasonry 

10 A ritual of freemasonry 

1 1 http://www.deutschefotothek.de/per70010684.html 

12 http://www.linshaw.com/omtp/omtp41 ll.jpg 

13 http://www.brest.maville.com/actu/actudet_-Brest-et-les-francs-macons-scrutes-par-un-historien-_loc-642395_actu.Htm 

14 http://wikicompany.Org/wiki/Image:Hidden_hand_three.jpg 

15 http://altreligion.about.com/library/graphics/masonic/bl_lodges.htm 

16 http://altreligion.about.com/library/graphics/masonic/masonicart74.jpg 

17 http://www.jenskleemann.de/wissen/bildung/media/7/70/freimaurer_initiation.jpg 

18 http://z.about.com/d/altreligion/l/0/0/F/3/masonicritual6.jpg 
19 

http://www.freemasoncollection.corrVFMCX_Site/WebPagesUS/detail.htm?lst=GR_P17_TL0021_NoviceInit&&2fKBI70obDuox2NvxMpoLGxolobo24Va_uW 
aq_XakTuaSa 

20 source manquante. 

21 http://www.freemasons-freemasonry.com/vcardlite30/upload/images/engraving/tav4.jpg 

22 http://www.ginger6.co.uk/masonic-regalia/images/tav5.jpg 

23 http://www.bilderberg.org/masons.htm 

24 http://www.curatedobject.us/the_curated_object_/exhibitions_boston/ 

25 source manquante. 

26 http://www.voxmaris.com/intl/gallery.htm 
27 

http://www.freemasoncollection.eom/FMCX_Site/W ebPagesFR/detail.htm?lst=PE_T13_M0006_3Ord&&2fKBI70obDuox2NvxMpoLGxolfAo24VaT_kal6_au 
kTa 

28 http://www.dinosoria.com/religion/franc_macon_04.jpg 

29 source manquante. 

Signe du maitre du second voile accompli par des juifs. 

1 Les juifs d'Europe, E. Romero Castello et U.Macias Kapen, Editions Liana Levi, p. 114 

2 Histoire universelle des juifs, Elie Barnavi, Editions Atlas Hachette, p. 169. 
2a http://theantitzemach.blogspot.com/2007_08_01_archive.html 

3 Les juifs d'Europe, E. Romero Castello et U.Macias Kapen, Editions Liana Levi, p. 114 

3 d http://kosherfuneral.com/kavodhamet.html 

4 Les juifs d'Europe, E. Romero Castello et U.Macias Kapen, Editions Liana Levi, p. 114 

5 http://jewishculturela.org/wp-content/london.jpg 

6 http://www.jewishgen.org/JCR-UK/susser/roth/jpgs/22.JPG 

7 www.lightl998.com/Rothschilds-Book/TN_5-2.JPG 

8 http://www.nouvelordremondial.ee/cat/personnages-importants/ 

9 source manquante. 
10 

11 

12 http://www.amazon.com/Prince-Prison-Lubavitcher-Incarceration-ebook/dp/B002YQ2WMChy 

13 http://www.facts.kiev.ua/2005/08/12/12s31_Trotsky.jpg 

14 http://www.tell-online.de/i-luv-judassohn.JPG 

15 http://www.porges.net/FamilyTreesBiographies/MosesIsraelNaphtalyPorges.html 

16 http://fr.wikipedia.org/wiki/Juifs 

17 http://www.anapsid.org/schedrin/korngold.jpg 

18 La Societe Generate de Belgique, R. Brion, J. L. Moreau, Fonds Mercator, 1996, p. 37. 

19 http://www.eilatgordinlevitan.com/kurenets/k_pages/helberg.html 

20 http://en.wikipedia.org/wiki/Avraham_Mordechai_Alter 



642 



20 a http://www.shtetlinks.jewishgen.org/lyakhovichi/Rabbonim.htm 

21 http://www.geocities.com/nkmpa/rabbiskahaneandkook.JPG 

22 http://www.shtetlinks.jewishgen.org/motol/family%20memoirs2.htm 

23 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Einsteinwiezmann.PNG 

24 http://en. wikipedia.org/wiki/index. html?curid= 1519133 

25 http://www.wymaninstitute.org/images/article_imgs/rabbi_02.jpg 

26 http://www.jewishgen.org/yizkor/Piotrkow/pit098.html 

27 http://www.col.org.il/pics/pics2A744137_6612774.jpg 

28 www.nishmas.org/gdynasty/chaptl 1 .htm. 

29 http://www.4040.co.il/site/detail/detail/detailDetail.asp ?detail_id=177949&depart_id=l 1578 

30 http://www.thejmca.com/4Koussevitskys.jpg 

31 www.jewishgen.org/yizkor/volozhin/voll 12.html. 

32 source manquante. 

33 http://artintifada.wordpress.com/2009/01/19/jews-against-zionism-jews-against-israel-gallery-01/ 

34 source manquante. 

34a http://zachor.michlalah.edu/manhigim/manhigim_t.asp?num=49&chug=manhigim&color=144B5B 

34 b http://www.loc.gov/pictures/item/hec2009012357/resource/ 

35 http://francilio.org/Brokant-tagoj-en-la-Cxerizejo?lang=eo 

36 http://wwwdelivery.superstock.com/WI/223/866/PC/SuperStock_866-4303.jpg 

37 http://judaica-art.com/Judaica-Artists/Esther-Ichler/cat_105.html 

38 http://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Ladenburg 

39 http://de.wikipedia.org/wiki/Seligmann_Ladenburg 

40 http://de.wikipedia.org/wiki/Wolf_Ladenburg 

40a http://www.rabanut.gov.il/show_item.asp?levelId=61635 

41 http://commons.wikimedia.0rg/wiki/File:Bnai_brith_certif1cate.jpg 

42 http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%9C_%D7%90%D7%91%D7%99%D7%91 

43 http://www.jewishgen.org/yizkor/pinkas_romania/roml_00218.html 

44 http://www.hassidout.org/page_dernierel37.htm 

45 http://he.wikipedia.Org/wiki/%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94:Amiel.jpg 

46 http://www.hassidout.org/page_dernierel37.htm 

47 http://krakow.zaprasza.net/fkz/photos.html 

48 http://www.nishmas.org/gdynasty/chaptl4.htm 

49 http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2005/09/nyc_mayor_gives.html 

50 http://www.gwu.edu/gelman/spec/kiev/treasures/tchernichowsky.html 

51 http://www.rhodesjewishmuseum.org/photo.htm 

52 http://www.makabijada.com/jo_beograd.htm 
53 

54 http://www.paulgassfamily.com/section3/iiil/iiil_006.htm 

55 http://www.paulgassfamily.com/section3/iiil/iiil_006.htm 

56 http://www.paulgassfamily.com/section3/iiil/iiil_006.htm 

57 http://www.paulgassfamily.com/section3/iiil/iiil_006.htm 

58 http://www.paulgassfamily.com/section3/iiil/iiil_006.htm 

59 http://www.echamiel.com/article_page.asp?id=122&scid=62 

60 http://flickr.eom/photos/9679871@N04/1239095075 

61 http://www.pinto.org.il/?CategoryID=194 

62 http://www.faz.co.il/story_4860 

63 http://www.bookrags.com/biography/leo-baeck/ 

64 http://www.davidicke.com/forum/showthread.php?p=467977 

65 http://all-photo.ru/empire/index. en. htmr?big=on&img=8629 

66 http://www.ramhal.com/institut.htm 

67 http://www.rabanut.gov.il/show_item.asp?levelId=61635 

68 source manquante. 

69 Israel 1948, Xavier Baron, Editions Hoebeke, 2008 

70 http://www.vaadua.org/Hadasot/Hadl2/08.htm 

7 1 zarubezhom.com/may2007.htm 

72 http://www.blogger.com/profile/04129716759837282565 

73 http://solyanidjar.superforum.fr/vie-juive-au-maroc-f6/rabbi-itshak-ben-walid-tl623-20.htm 

74 http://www.parisenimages.fr/fr/galerie-des-collections- 
selection.html?lieu=&personnalite=&oeuvre=&mots=georges&source=&noiretblanc=&couleur=&oeuvre=&debut=&fin=&exact=&start=130&count=10 

75 http://bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=2394999&forum_id&forum_id=771&forum_id=771 

76 http://www.answers.com/topic/albert-einstein 

77 http://w ww. col.org. il/show_news.rtx?artID=38872 

78 http://www.breslov.com/Gallery/gallery4.html 

79 http://www.russianjewry.org/images/circumcisions/rabbis/queens-lg.jpg 

80 http://jewishl.com/Rabbinical.htm 

8 1 http://artmam.com/all/shop/Good/rabbis_of_dynasty_gur_frl .jpg 

82 http://images. google. com/hosted/life/f?q=rabbis+source:life&prev=/images%3Fq%3Drabbis%2Bsource:life%26hl%3Dfr&imgurl=ee0aabb775e3d790 

83 http://images. google. com/hosted/life/f?q=rabbis+source:life&prev=/images%3Fq%3Drabbis%2Bsource:life%26hl%3Dfr&imgurl=ee0aabb775e3d790 
84 

http://images.google.com/hosted/life/l?m^ 
hl%3Dfr%26sa%3DN%26start%3D36 

85 http://www.eilatgordinlevitan.com/kurenets/k_pages/zimbal.html 

86 http://w ww. crownheights. info/index. php?imagepopup=4/20070620-Rebbe- 1961 - 
lrg.jpg&width=600&height=424&imagetext=Click+Here-i-to-i-enlarge-i-this-i-picture%21 

86a http://www.victory.mil.ru/lib/books/memo/ortenberg_di3/08.jpg 

87 http://www.jamd.eom/image/in-search/rabbis/#507g3269103 

88 http://digital.cjh.org/R/DIEBTUHLEJG54RE5S5IUI5M75QKS2UUNRY17VY9N868A8KL3Q-04699?func=collections-result&collection_id=1559 

89 http://www.ajhs.org/reference/loeb/paintings/thumbnails.cfm?page=7 

90 http://www.ajhs.org/reference/loeb/paintings/thumbnails.cfm?page=9 

91 http://w ww.je wishmuseum.org/onlinecollection/object_collection. php?objectid=4988&themeid=l 185 

92 http://www.ajhs.org/reference/loeb/paintings/thumbnails.cfm?page=17 

93 http://www.ajhs.org/reference/loeb/paintings/thumbnails.cfm?page=17 

94 http://www.math.psu.edu/glasner/Dor4/fischel_rav_kook.html 

95 http://www.eilatgordinlevitan.com/kurenets/k_pages/hillman.html 

96 http://www.americanjewisharchives.org/wise/view.php?id=5227 

97 http://www.americanjewisharchives.org/wise/view.php?id=5230 



643 



98 http://placement.fmanceimmo.com/les_Rothschild.php 

99 http://www.shtetlinks.jewishgen.org/Lyakhovichi/imageshome.htm 

100 http://www.shtetlinks.jewishgen.org/Lyakhovichi/photosLyakhovichifamilies.htm 

101 http://www.shtetlinks.jewishgen.org/Lyakhovichi/photosLyakhovichifamilies.htm 

102 http://judaisme.sdv.fr/synagog/moselle/expo/apr-rev.htm 

103 http://theantitzemach.blogspot.com/ 

104 http://theantitzemach.blogspot.com/ 

105 http://picasaweb.google.eom/Hexer.Ketzer/FreimaurersignaleDieUnsichtbareHand02# 

106 Israelhttp://www.collive.com/show_news.rtx?id=4840 

107 http://www.jewishgen.org/yizkor/sopotskin/Sop037.html 

108 http://www.jewish-theatre.com/visitor/article_display.aspx?articleID=3175 

109 http://theantitzemach.blogspot.com/2006_02_01_archive.html 

1 10 http://www.crownheights.info/index.php?blogid=l&archive=2007-02 
111 http://www.flickr.eom/photos/10227535@N08/2997579001/ 

112 http://www.achgut.com/dadgdx/index.php/dadgd/article/der_andere_friedman/ 

113 http://theantitzemach.blogspot.com/2008_04_01_archive.html 

1 14 http://www.shtetlinks.jewishgen.org/Vitsyebsk/Pictures/Lohamei_Hagetaot.html 

1 15 http://www.rabanut.gov.il/show_item.asp?levelId=61635 

1 16 http://theantitzemach.blogspot.com/2005_12_01_archive.html 

1 17 http://www.halachayomit.co.il/aboutRabbi.asp 

118 http://www.eilatgordinlevitan.com/kovno/kovno_pages/kovno_portraits.html 

1 19 http://www.life.com/image/51740492 

120 http://www.corbisimages.conVSearch/SearchResults.aspx?q=Rabbi&ac=Rabbi&p=4 

121 http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlargement.aspx?id=42-23189100&callei-search 

122 http://resources.ushmm.Org/inquery/uia_doc.php/photos/l 2673 ?hr=null 

123 http://www.jewishgen.org/yizkor/Miedzyrzec_Podlaski/mie560.html 

124 http://resources.ushmm.org/inquery/uia_doc.php/photos/14449?hr=null 

125 http://resources.ushmm.0rg/inquery/uia_doc.php/photos/l 7806 ?hr=null 

126 http://www.torah4blind.org/gallery/family.htm 

127 http://www.israel-forum.co.il/forums/index.php ?s=df93bla0322ce4716c840122668a6cdb&showtopic=8295 

128 http://motlc.wiesenthal.com/site/pp. asp ?c=jmKYJeNVJrF&b=478967 

129 http://shabbatmakor.files.wordpress.com/201 1/01/rabbi-tz-p-frank.jpg 

130 http://www.lessmg-photo.com/dispimg.asp?i=560822+9A&cr=14&cl=l 
130a http://www.ynet.co.il/PicServer2/24012010/2748632/D2-067_wa.jpg 

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143 www.maryevans.com 

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147 www.maryevans.com 

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28 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/en/thumb/9/95/Pierre_Jean_de_Beranger.jpg/300px-Pierre_Jean_de_Beranger.jpg 

29 http://www.terresdecrivains.com/IMG/jpg/fontainejules.jpg 

30 http://lit.lseptember.ru/2001/41/41_04.gif 

31 http://hronos.km.ru/img/portrety/turgenev_ivan.jpg 

32 http://www.poesis.ru/poeti-poezia/turgenevic/turgenevic.jpg 

33 http://www.antiquariy.ru/userfiles/Soldatenkov.jpg 

34 http://old.rsl.ru/history/pic/soldatenkov_b.jpg 

35 http://www.rsl.ru/upload/soldatenkov.jpg 

36 http://ts.edu.ru/im/blag/soldanen.jpg 

37 http://m-necropol.narod.ru/sytin.jpg 

38 http://www.antiquariy.ru/userfiles/Volf.jpg 

39 http://hronos.km.ru/img/portrety/buninkresl.jpg 

40 http://www.academie-francaise.fr/images/immortels/portraits/bernardin.jpg 

41 sourc manquante. 

42 sourc manquante. 

43 sourc manquante. 

44 sourc manquante. 

45 http://expositions.bnf.fr/legray/fiches/repro.htm 

46 http://www.antiquephotographics.com/Format%20Types/CDVs/authorscdv.htm 

47 http://www.culture.gouv.fr/culture/actualites/celebrations2005/michelet.htm 

48 http://www.allposters.com/-st/Lafosse-Posters_c88126_.htm 

49 ttp://w ww. ap.krakow.pl/nkja/literature/polpoet/mick. htm 

50 http://www.towarzystwo-literackie.webpark.pl/ 

51 source manquante. 

52 Victor Hugo, Alain Decaux 

53 source manquant. 

54 Vicor Hugo " Et s'il ne reste qu'un...", Editions Gallimard, Sophie Grossiord, p. 74 

55 http://reproductions.chapitre.com/repro/HUGO-CHARLES/VICTOR-HUGO-AVEC-LE-DRAPE-LUMINEUX.html 

56 http://historic.ru/books/itern/fOO/sOO/z0000034/pic/st025_15.jpg 

57 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/6/6c/Portrait_of_August_Strindberg_by_Richard_Bergh_1905.jpg 

58 http://all-photo.ru/empire/photos/4859-0.jpg 

59 source manquante. 

60 http://all-photo.ru/empire/index. en.html?big=on&img= 1 2097&id= 1 1 947 

61 http://www.genealog.cl/Chile/L/Lecaros/ 

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70 http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/joconde/0001/m503604_94del5148_v.jpg 

71 http://www.allposters.fr/gallery.asp?startat=/getposter.asp&APNum=1735420&CID=CB2EBF760DA14609AD99AFCB43650646&PPID=l 



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83 www.maryevans.com 

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7 http://www.add.org.tr/images/stories/ata/2/ataturk/ataturk_008.jpg 

8 http://www.izlesene.com/video/unluler/6019/ulu_onder_ataturk_resimleri 

9 source manquante. 

10 http://www.kusadasi.net/pictures/ataturknutuk.jpg 

1 1 http://ataturk.yargitay.gov.tr/images/146.jpg 

12 http://ataturk.yargitay.gov.tr/images/34.jpg 

13 http://www.atlikarincam.com/ataturk-resimleri/ata093.html 

14 http://www.atlikarincam.com/ataturk-resimleri/atall8.html 

15 http://www.atlikarincam.com/ataturk-resimleri/atal88.html 

16 source manquante. 

17 http://www.tekadamdevrimi.com/tekadamdevrimi/resimler/tekadamdevrimi_0131.jpg 
18 http://www.dailymotion.com/video/xwvov_sari-zeybek-belgeseli-23 

19 Dailymotion docu arte 2 ieme partie. 

20 http://www.ataml.com/ataturk/basinda_dosyalar/048.jpg 

21 source manquante. 

22 source manquante. 

23 source manquante. 

24 http://www.youtube.com/watch?v=SeR3_jz-3qg 

25 http://www.youtube.com/watch?v=SeR3_jz-3qg 

26 http://www.ataturk.net/foto/1936/aktayl4.html 

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29 http://www.youtube.com/watch?v=SeR3_jz-3qg 

30 http://www.youtube.com/watch?v=SeR3_jz-3qg 

31 http://www.ataturk.net/foto/1908/ask04.html 

32 http://www.youtube.com/watch?v=SeR3_jz-3qg 

33 http://www.add.org.tr/images/stories/ata/ataturk/ataturk_048.jpg 

34 http://www.add.org.tr/images/stories/ata/ataturk/ataturk_064.jpg 

35 http://www.ataturk.net/foto/1932/borekl6.html 

36 http://www.add.org.tr/images/stories/ata/ataturk/ataturk_146.jpg 

37 http://www.youtube.com/watch?v=SeR3_jz-3qg 

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28 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/en/3/3c/Charlesgrey2.jpg 

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30 http://www.iphotocentral.com/Photos/martingordon_Images/Thumb/2273.jpg 

31 http://worldroots.com/brigitte/gifsl4/charlesspencerl674.jpg 

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33 http://www.zip.com.au/~lnbdds/home/imageslO/brydgeschandos.jpg 

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40 Caglar Boyunca Din Dusmanlari, Harun Yahya, Arastirma, Istanbul 

41 http://www.capetowntocairo.com/node/301 

42 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Leopold_I_by_Franz_Winterhalter.jpg/250px-Leopold_I_by_Franz_Winterhalter.jpg 

43 http://classiques.uqac.ca/classiques/bertrand_louis/histoire_demo_belgique_l/gravures/fig_02_guillaume_ler.gif 

44 http://www.diesbach.com/belleroche/portraits-diesbach/portraits-belleroche/diesbach-ernestl 8 13(2).jpg 

45 http://www.memo.fr/Media/Charles-de-Ligne.jpg 

46 http://www.memodoc.com/images/louis-marie-de-langle.jpg 

47 source manquante. 

48 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Autoportrait_de_La_Tour.jpg/280px-Autoportrait_de_La_Tour.jpg 

49 D'AG a Fortis, 175 ans d'assurance en Belgique, Fonds Mercator, p. 24. 

50 http://www.spsg.de/index.php?id=l 177&sessionLanguage=en 

51 http://en.wikipedia.org/wiki/William_Stanhope,_lst_Earl_of_Harrington 

52 D'AG a Fortis, 175 ans d'assurance en Belgique, Fonds Mercator, p. 107/ 

53 http://www.deutsche-schutzgebiete.de/webpages/Familie_Erzherzog_Franz_Carl_1836.jpg 

54 http://www.salzburgcoins.at/Kaiser/pics/KB01_Maximilian%20I_Stich.JPG 

55 http://www.allposters.com/-sp/Leon-Emmanuel-Simon-Joseph-Comte-de-Laborde-French-Archaeologist-Posters_il86931 l_.htm 

56 http://www.gutenberg.org/files/13671/13671-h/13671-h.htm 

57 http://www.norfolk.kl2.ma.us/pages/NPS_DiscoveryZone/socstud/revpeople 

58 Histoire illustrees des Gardes Royales Wallones, Les Editeurs d'Art Associes, Bruxelles, 1989, p. 187 

59 source manquante. 

60 Histoire illustrees des Gardes Royales Wallones, les Editeurs d'Arts Associe, Bruxelles, 1989, p. 187. 

61 source manquante. 

62 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Alfred_Windischgr%C3%A4tz.jpg 

63 http://www.ars-moriendi.be/DANETHANFR.HTM 

64 http://fr.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A91ie-Antoine_de_Tounens 

65 http://purl.pt/l 126/1/ 

66 http://nayaritasdetodoslostiempos.iespana.es/presiden/presidentes.htm 

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68 http://de.wikipedia.Org/wiki/Wikipedia:Hauptseite/Schon_gewusst/Archiv/2006/03 

69 http://de.wikipedia.org/wiki/Wolfgang_Heribert_von_Dalberg 

70 http://www. artnet.com/Artists/LotDetailPage. aspx?lot_id=10DBA6EE15DB 1414 

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9 La Commune 1870-1871, Georges Bourguin, Editions Flammarion, 1971 

10 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR01 128.html 

1 1 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR0063 1 .html 

12 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00533.html 

13 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00623.html 

14 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00647.html 

15 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR01076.html 

16 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00620.html 

17 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00593.html 

18 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00466.html 

19 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00462.html 

20 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00573.html 

21 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/images/par01095.jpg 

22 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/images/par00607.jpg 

23 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/images/par00390.jpg 

24 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00974.html 

25 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR00387.html 

26 http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/docs/PAR01 194.ht 

27 http://www.unbossed. com/index. php?itemid=2502 



Karl Marx. 



1 http://louisproyect.wordpress.com/2006/08/06/ben-stein-and-karl-marx/ 

2 http://www.rjx.ru/photo/bank/pamitnik/karl_marks/_DSC5486.jpg 

3 http://images.npg.org.Uk/OCimg/weblg/8/0/mw75680.jpg 

4 http://everybo.dy. fi/gallery/fetch_img.pl?img=3447 

5 http://iisg.nl/collections/marx/images/a09-337.jpg 

6 L'Histoire Nouvelle, l'Europe et l'Amerique du Nord aux XIX siecles, Editions Grammont, Lausanne, 1987, p. 406. 

7 http://www.oldkiev.info/articals/images/marks.jpg 

8 http://www.cultinfo.rU/fulltext/l/001/008/078/022.htm 

9 http://www.gonomad.com/beourguest/archives/2009_06_01_archive.html 



Staline. 



1 http://www.stel.ru/stalin/joseph_1935-1953.htm 

2 http://archives.arte-tv.com/special/foisiecle/image/photo4.gif 

3 http://davno.ru/posters/collections/stalin/img/poster-01.jpg 

4 source manquante. 

5 http://www.magasinpittoresque.be/images/sta-pe01.jpg 

6 sourc manquante. 

7 http://www.monstersocks.com/moscow2005/Images/Statue_of_Josef_Stalin.jpg 

8 http://www.antorcha.org/foto/stalinl.jpg 

9 http://www.pco.org.br/ruicostapimenta/imagens/levante/parte2/15.jpg 

10 http://www.harunyahya.org/kitap/hy_komunizm_pusuda/komunizmpusuda2.html 

1 1 http://web.mit.edu/fjk/Public/ 

12 http://econclO.bu.edu/economic_systems/NatIdentity/FSU/Russia/stalinism/collectivization.htm 

13 http://www.okay.com/dunc/images/stalin3a.jpg 

14 http://news.webshots.com/photo/2782327930093197618szzHYy 

15 source manquante. 

16 http://www.jurnalul.ro/articol_40861/reabilitarea_lui_stalin.html 

17 http://www.user.dccnet.com/russianfront/jpegs/New%20photos%202/stalinstatue.jpg 

18 http://www.jurnalul.ro/pictures/2320poza_interior.gif 

19 http://www.liveinternet.ru/users/kovalaris/post69553204/ 

20 http://www.picsearch.com/info.cgi?q=stalin&id=yst8dzB658qYu6dK21sk6LuKPK6xr8Lne2Hm64uBK2w&start=3161 

21 http://www.polandsholocaust.org/stalincolor.JPG 

22 http://www.columbia.edu/~beecher/prague/Museum_of_Communism/stalin_statue.jpg 

23 source manquante. 

24 source manquante. 

25 source manquante. 

26 source manquante. 

27 http://www.sgu.ru/rus_hist/img/xl-z2-099-ctalinl2345.jpg 

28 http://www.sgu.ru/rus_hist/img/xl-z2-026-stalinl.jpg 



651 



29 http://www.sgu.ru/rus_hist/img/xl-zzz037.jpg 

30 http://www.sgu.ru/rus_hist/img/xl-z081.jpg 

31 source manquante. 

32 source manquante. 

33 source manquante. 

34 source manquante. 

35 http://www.englishrussia.com/?p=1232 

36 source manquante. 

37 source manquante. 

38 source manquante. 

39 http ://lit.lseptember.ru/2000/24/no24_16.jpg 

40 http://www.picsearch.com/info.cgi?q=Paul%20Lafargue&id=Q8DYZqO9fUdc-0_8HxJV5bhAzj4NPkRhcs7bBrBXYaU 

41 http ://www.picsearch.com/info.cgi?q=Paul%20Lafargue&id=Q8DYZqO9fUdc-0_8HxJV5bhAzj4NPkRhcs7bBrBXYaU 

42 Dailymotion Stalin. 

43 http://www.memorial.krsk.ru/public/00/200803052.htm 

44 http://mosday.ru/photos/gallery.php?file=193xl94x_moscow_architecture&frames=0&alt=4&rows=all 

45 Les annees Staline, Mark Grosset, Editions du Chene, p. 238 

46 http://visualrian.ru/images/item/136658 

47 http://soviethistory.org/images/Large/1943/stalnov.jpg 

48 http://vorontsova-nvu.livejournal.com/303415.html 

49 http://www.museumofworldwarii.com/TourText/Areal3a_Russia.htm 

50 http://oldgazette.ru/kopravda/23041937/01-l.html 

51 http://co6op.narod.ru/wmv/gulag/index.html 

52 http://www.day.kiev.ua/ru.2003.148/ 

53 source manquante. 

54 http://www.visualrian.com/images/item/76652 
55 

http ://images. google. com/ho sted/life/l?imgurl=acf4 lei lc28f95cb&q=stalin%20source:life&prev=/images%3Fq%3Dstalin%2Bsource:life%26ndsp%3D18%26hl 
%3Dfr%26sa%3DN%26start%3D108 

56 htthgp://www.visualrian.com/images/item/3951st il 

57 http://www.jamd.eom/search/q/stalin/c/30/page/4 

58 http ://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&lang=en&xsl=marc_images-detail.xsl&docid= 10829 158_MARC 

59 http://search.iisg. nl/searcri/search?action=transform&col=marc_images&lang=en&xsl=marc_images-detail.xsl&docid=10638554_M ARC 

60 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&xsl=marc_images-detail.xsl&lang=en&docid=10540035_MARC 

61 http://inlinethumb20.webshots.com/41555/2903489050089413999S500x500Q85.jpg 



Diverses personnalites communistes. 



1 Codex Magica - 4.htm Lenine. 

2 http://www.panoramio.com/photo/9125599 

3 http://www.vulture-bookz.de/marx/archive/galerie/Engels_1868-2.jpg 

4 http://www.liveinternet.ru/community/2332998/post73100233/ 

5 http://www.masterandmargarita.eu/en/03karakters/ivan.html 

6 http://www.marxists.org/archive/lenin/photo/family/lenin-yl.jpg 

7 http://www.masonluk.net/kabala_masonluk_ll_3.html 

8 http://www.facts.kiev.ua/2005/08/12/12s31_Trotsky.jpg 

9 http://www.historylearningsite.co.uk/fileadmin/historyLearningSite/kerensky.jpg 

10 Caglar boyunca din diismanlari, Editions Bilim Arastirma Vakfi, Harun Yahya 

1 1 Codex Magica, Texe Marrs 

12 http://www.journalist-virt.ru/2003/12/img/87_2.gif 

13 http://www.tyl.mil.ru/rear/images/ussr/ruk/_us3.jpg 

14 http://www.philographikon.com/portraitsg-l.html 

15 http://glavkom.narod.ru/IMG/ngOO.jpg 

16 source manquante. 

17 source manquante. 

18 http://marxists.anu.edu.au/archive/lenin/photo/1918/077.jpg 

19 http://www.hobbymex.com/foro/viewtopic.php?t=10142 

20 Les annees Staline, Mark Grosset, Editions du Chene, p. 112. 

21 http://vorontsova-nvu.livejournal.com/303415.html 

22 http://www.marxists.org/archive/murphy-jt/images/murphy_stalin.htm 

23 http://pro.corbis.com/search/Enlargement.aspx?CID=isg&mediauid=%7B2CF3C9C4-39D6-4BEl-B3B4-ElBlA6087FF9%7D 

24 http://visualrian.ru/images/item/39884 

25 http://www.victory.mil.ru/lib/books/memo/ortenberg_di3/01.jpg 

26 http://www.visualrian.com/images/item/9693 

27 http://www.priestt.com/article/search/searc_557.html 

28 http://www.collectif-smolny.org/auteur.php3?id_auteur=6 

29 http://www.library.flawlesslogic.com/ltsar_fr.htm 

30 http://anatomylesson.wordpress.com/2008/08/10/herman-hesse-demian/ 

31 http://pro.corbis.com/search/Enlargement.aspx?CID=isg&mediauid=%7B409BDECD-EBDB-4E3D-9573-5B8F9EA73FA0%7D 

32 http://www.hronograf.narod.ni/l 1/beria.htm 

33 http://www.airaces.narod.ru/mongol/kustov.htm 

34 http://noev-kovcheg. lgb.ru/article. asp?n=97&a=7 militaire communiste 

35 http://www.universalis.fr/corpus2-encyclopedie/126/T229931/encyclopedie/CONSEILS_REPUBLIQUE_DES_.htm 

36 http ://www.preussen-chronik.de/_/bild_jsp/key=bild_142. html 

37 http://www.masterandmargarita.eu/ru/02themas/barkov.html 

38 http://www.duel.ru/199721/721_6_2 

39 http://supotnitskiy.webspecialist.ru/images/book3-31-26.jpg 

40 http://photos.streamphoto.rU/8/2/d/d44bbd0338ce5e6122ef7924caf58d28.jpg 

41 source manquante. 
42 
http://fictionbook.ru/author/tolubko_vladimir_fedorovich/nedelin_perviyyi_glavkom_stjategicheskih/tolubko_nedelin_perviyyi_glavkom_strategicheskih.html 

43 source manquante. 

44 http://www.anticom.ru/images/red/army.jpg 

45 http://pro.corbis.com/search/Enlargement.aspx?CID=isg&mediauid=%7B5CA7BD60-ACE8-446D-B93E-132F9A6233CF%7D 

46 http://militera.lib.ru/memo/russian/antonov_vs/14.jpg 



652 



47 http://www.goyimpride.org/2008/07/george-w.html 

48 http://fototeca.arhivelenationale.ro/picdetails.php?picid=30668X3X1512&lang=en 

49 http://www.gordon.army.mil/osja/GRAPHICS/bolshev.jpg 

50 http://www.duel.ru/200020/20_6_l.jpg 

5 1 http://svarog.sitecity.ru/album_249.phtml?pix=25 

52 Stalin, an unknown portrait, Miklos Kun, Google livre 

52 a http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/DECH_LEV_GRIGOREVICH.html 

53 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Grupfanelli.jpg 

54 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Basel_1869.png 

55 http://www.gettyimages.com/Search/Search.aspx?contractUrl=2&assetType=image&phrase=bolshevik#2 

56 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&lang=en&xsl=marc_images-detail.xsl&docid=10493833_MARC 

57 http://w ww. ebrisa.com/portalc/Show Article. do?source=S&id=426004 

58 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&xsl=marc_images-detail.xsl&lang=en&docid=10459547_MARC 

59 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&xsl=marc_images-detail.xsl&lang=en&docid=10536569_MARC 

60 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&lang=en&xsl=marc_images-detail.xsl&docid=10460096_MARC 

61 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&lang=en&xsl=marc_images-detail.xsl&docid=l 1014751_MARC 

62 http://www.gettyimages.com/detail/2629423/Hulton-Archive proudhon 63 http://livres-anciens-rares.blogspot.com/2009/08/pierre-joseph-proudhon-de-la- 
justice.html 

63 http://livres-anciens-rares.blogspot.com/2009/08/pierre-joseph-proudhon-de-la-justice.html 
64 

http://bumsi.wordpress.corr^2009/08/08/%El%83%Al%El%83%90%El%83%A5%El%83%90%El%83%A0%El%83%97%El%83%95%El%83%94%El% 
83%9A%E1%83%9D%E1%83%A1/ 

65 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&xsl=marc_images-detail.xsl&lang=en&docid=10632488_MARC 

66 http://search.iisg.nl/search/search?action=transform&col=marc_images&xsl=marc_images-detail.xsl&lang=en&docid=10632357_MARC 

67 http://www.photomuseum.org.ge/1918-21/10_ge.htm 
68 

http://bumsi.wordpress.coiiV2009/08/08/%El%83%Al%El%83%90%El%83%A5%El%83%90%El%83%A0%El%83%97%El%83%95%El%83%94%El% 
83%9A%E1%83%9D%E1%83%A1 

69 http://lib.rus.ec/b/133131/read 

70 http://www.istorya.ru/book/ww2/286.php 

71 http://www.kurskl943.mil.ru/kursk/arch/books/memo/vasilevsky_am/27.jpg 

72 http://militera.lib.ru/bio/reshetnikov_vv2/38.jpg 

73 http://militera.lib.ru/bio/reshetnikov_vv2/56.jpg 

74 http://www.life.com/image/50709262 

75 http://www.life.com/image/50385457 http://docs.fdrlibrary.marist.edu/images/photodb/23-0207a.gif 

76 http://docs.fdrlibrary.marist.edu/images/photodb/23-0207a.gif 

77 http://www.life.com/image/50501749 http://www.life.com/image/50871394 

78 http://www.life.com/image/50385125 

79 http://www.armeniatur.anVmodules.php?name=News&file=view&news_id=509 

79 a http://www.life.com/image/50549875 

80 http://www.Ufe.com/image/50401806 

81 http://www.life.com/image/50571941 

82 http://trasalba.blogspot.com/2009/09/comunista-do-mes-vyacheslav-menzhinsky.html 

83 http://www.anti-communist.net/denial_of_katyn_massacre.html 

84 http://www.gutenberg.org/files/22046/22046-h/22046-h.htm 

85 http://www.gettyimages.com/detail/52778703/Getty-Images-News 

86 http://www.corbisimages.com/Search/SearchResults.aspx?q=Molotov,+Vyacheslav-i-Mikhailovich&ac=Molotov,-i-Vyacheslav-i-Mikhailovich&p=3 

87 http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlargement.aspx?id=42-20507241&caller=search 

88 http://www.gettyimages.com/detail/56216296/Roger-Viollet 

89 http://forum.concen.org/showthread.php?tid=33069 



Presidents americains. 



1 http://www.picturehistory.eom/find/p/2636/mcms.html 

2 source manquante. 

3 http://w ww. ohiolink.edu/etd/send-pdf.cgi/Ruminski%20Jarret. pdf?acc_num=ysul 194962162 

4 www.generalsandbrevets.com 

5 www.generalsandbrevets.com 

6 http://www.cosmicbaseball.com/jkpolk.gif 

7 www.americanforeignrelations.com/Wa-Wo/Wigs.html. 

8 http://www.solarnavigator.net/history/george_washington.htm 

9 http://www.antiquemapsandprints.com/scansj/j-20502.jpg 

10 http://lincolntruth.blogdrive.com/archive/26.html 

1 1 https://www.lst-art-gallery.com/Alonzo-Chappel/Andrew-Jackson-(1767-1845)-7th-President-Of-The-United-States.html 

12 http://www.loc.gov/shop/images/catalog/items/detail/detail_franklinpierce.jpg 

13 http://www.presidentprofiles.com/images/prh_01_img0011.jpg 

14 http://www.auray.fr/index.php?id=465 

15 http://student.britannica.com/comptons/art-67032/Martin-Van-Buren-is-shown-in-a-daguerreotype-from-about 

16 http://haysvillelibrary.wordpress.com/2009/04/27/ulysses-s-grant-2/ 

17 http://www.imageenvision.eom/stock_photos/search/president/5 

18 http://www.imageenvision.com/stock_photo/details/0003-0703-2917-5461/ulysses_s_grant 



Personnalites diverses. 



1 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magica04.htm#FOUR 

2 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/images/coodex_35.jpg 

3 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/images/coodex_37.jpg 

4 http://www.aaa.si.edu/images/charscrs/thumbnail/AAA_charscrs_4209.jpg 

5 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/images/coodex_42.jpg 

6 http://www.revolve.com.au/images/donnelly.gif 

7 www.websters-dictionary-online.org/.../B 11487.jpg 

8 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/images/coodex_44.jpg 



653 



9 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magica04.htm#FOUR 

10 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magica04.htm#FOUR 

1 1 http://www.kerava.fi/EP/CustomerPics/sibbe.jpg 

12 http://www.jeansibelius.net/wiki/index.php?title=Kuva:Zachris_Topelius_from_Familj-Journalenl866.png 

13 http://www.etab.ac-caen.fr/littre/IMG/jpg/Emile_LITTRE.jpg 

14 http://www.18e-eeuw.nl/magazijn/magazijn/images/portretten/prevost_small.jpeg 

15 http://www.salvationarmyoc.org/images/images/booth_l.jpg 
http://www.sermonindex.net/modules/myalbum/photos/27.jpg 

16 http://www.stanford.edu/~jmanning/images_big/champollion.jpg 

17 http://www.cadytech.com/dumas/images/mid/mid_nadar_delacroix.jpg 

18 http://www.chrysler.org/collections/nadar.jpg 

19 http://info-france-usa.org/culture/art/pix/pelletan-nadar.jpg 

20 http://www.together.net/~llpeck/locke.jpg 

21 http://www.geocities.com/SoHo/Hall/7820/vagpb/vag-l.gif 

22 http://www.geocities.com/SoHo/Hall/7820/vagpb/vag-l.gif 

23 http://www.wurlitzerbruck.com/WebGifts/HandelPortrait.jpg 

24 http://www.museevirtuel.ca/CommunityMemories/AAWI/OOOa/image/slide/AAWIOOOaOOal.jpg 

25 http://photos.aip.org/history/Thumbnails/hittorf_johann_al.jpg 

26 http://www.oldmaps.de/images2/porherzenalexander.gif 

27 http://www.malaspina.com/jpg/vanbrugh.jpg 

28 http://www.historicalportraits.com/InternalMain.asp 

29 http://www.historicalportraits.com/InternalMain.asp 

30 http://www.orkneyjar.com/history/historicalfigures/johnrae/johnrae.jpg 

31 http://www.conspiracyworld.com/index0128.htm 

32 source manquante. 

33 http://lsonsuz3.blogcu.com/2010961 

34 http://multitext.ucc.ie/images/thumbnails/406.jpg 

35 http://www.learningtoo.info/ireland/scottblog/dublin-oconnell02.jpeg 

36 http://www.deviajes.net/irlanda/img/oconnell.jpg 

37 http://www.euchems.org/binaries/Cavendish_tcm23-29547.gif 

38 http://www.epas.utoronto.ca/epc/langueXIX/images/barrot_sm.jpg 

39 http://seucaj.ifrance.com/images/grimage.jpg 

40 http://www.mappinginteractivo.com/imagenes/art-06/enero06/art09/01.jpg 

41 http://www.hlz.hessen.de/typo3temp/temp/0f786bc3e7bf6a5efc922be47bld32dd.gif 

42 http://www.br.fgov.be/PUBLIC/IMAGES/PICTURES/dumortier.jpg 

43 http://www.boganmeldelse.com/081735154X 

44 http://www.hberlioz.com/Photos/BerliozPhotos3.html 

45 http://www.hberlioz.com/Photos/BerliozPhotos5a.html 

46 http://www.college-de-france.fr/chaires/chairelO/page_herve/Conference_recente_fichiers/slide0412_image317.gif 

47 source manquante. 

48 http://autourduperetanguy.blogspirit.com/images/thumb_MURGER_HenriMurger_PHOT_02.jpg 

49 http://windshoes.new2 1 .org/gallery-nadar.htm 

50 http://www.tonpeek.com/webgallery/images/petitl.jpg 

51 http://www.ot-agen.org/fr/visiter/images/photo/lacepede.jpg 

52 http://www.christopherlong.co.uk/per/argentiambrose.jpg 

53 http://www.nationalarchives.gov.uk/pathways/blackhistory/images/culture/sancha_small.jpg 

54 http://www.wasdale-mountain-rescue.org.uk/Quotat~Ruskin%20First%20rescuel.jpg 

55 http://www.nh.searchroots.com/HillsboroughCo/Manchester/images/l-johnstark.jpg 

56 http://www.bookrags.com/John_Wilkes_Booth 

57 http://www.seaportautographs.com/lincolnandcivilwar.htm 

58 http://www.spartanburgartmuseum.Org/permanentcollection/G/Guerry001-TN.JPG 

59 http://www.classicstoday.com/images/coverpics/1729_coverpic.jpg 

60 http://www.capurro.de/Gomez5.jpg 

61 http://www.universal.pt/scripts/hlp/mm/FHLP559_z.JPG 

62 http://www.latribunedelart.com/Expositions_2005/Gallait_-_Fetis.JPG 

63 http://www.jadu.de/musikgeschichte/illustration/portrait-gross/glinka.jpg 

64 http://www.astro-rennes.com/initiation/images/charles_messier.jpg 

65 http://lexikon.freenet.de/images/de/b/bf/Charles_garnier.jpg 

66 http://www.ville-douai.fr/historique/patrimoi/celebre/celebre/calonne.jpg 

67 http://www.butlerart.com/pc_book/images/Peale%20mr%20russell.jpg 

68 http://www.geocities.com/zimdimzwowie/hunting/ch_sr.jpg 

69 http://www.vormaerz.de/lexikon/temme.jpg 

70 http://www.lwl.org/literaturkommission/lbiblio/images/p_temme.jpg 

71 http://212.205. 12.4/media%5Ccfupolitismos%5CMantzaros.gif 

72 http://lexikon.freenet.de/images/de/0/Of/Gustav_struve.jpg 

73 http://aeiou.iicm.tugraz.at/aeiou. encyclop. data. image. r/r762975a.jpg 

74 http://en.wikipedia.Org/wiki/Image:Boisduval_1799-1879.png 

75 http://www.historycooperative.Org/journals/mhr/5/images/tenenbaum_fig06b.jpg 

76 http://www.portrait.kaar.at/Theater%2019.Jhd/thumbnails/karl_theodor_von_kuestner.jpg 

77 http://www.uni-stuttgart.de/ueberblick/daten/img/heigelin_big.gif 

78 http://wwwuser.gwdg.de/~uhwg/jpg/Heynel772.jpg 

79 http://www.uni-leipzig.de/~jura/info/grafik/geschichte/windscheid.jpg 

80 http://www.lwl.org/aufbruch-download/bilder/verweise-biografien-P_T-1078475006_0.jpg 

81 http://www.lwl.org/LWL/Kultur/Aufbruch/verweise/biografien/P_T/index2_html 

82 http://www.geneaJog.cl/Fotos/Aguirre/BarrosBorgono, Manuel- ww w.uchile.cl.gif 

83 http://lauhic.club.fr/ConseilRegence.JPG 

84 http://w ww. pep- web. org/document.php?id=se. 003. r0002.jpg 

85 http://www.michaelfmney.co.uk/GeorgeVandeput.jpg 

86 http://img.tfd.com/dict/54/6919B-william-augustus.gif 

87 http://www.ourcivilisation.com/smartboard/shop/fowlerjh/addison.jpg 

88 www.foundingdocs. gov. au/.../i_cth_72_l 901c.jpg 

89 http://www.lincolnsarmy.com/Bartlett%20William%20Chambers.jpg 

90 http://www.artsmia.org/mia/e_images/46/mia_46886e.jpg 

91 http://www.gac.culture.gov.uk/gac_images/Fullsize/0-127.jpg 

92 ttp://whww. acton.org/images/sketches/addison_joseph.jpg 

93 http://www.internet-school.rU/@@84048 



654 



94 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/de/thumb/f/f8AVilhelm_Theodor_Seyfferth.jpg/l 20px-Wilhelm_Theodor_Seyfferth.jpg 

95 http://www.uni-leipzig.de/journal/heft798/bilder/s20.jpg 

96 http://www.zum.de/Faecher/G/BW/Landeskunde/rhein/dalberg.jpg 

97 http://de.wikipedia.Org/wiki/Bild:Heinrich-Schmieder.jpg 

98 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Karl_Lachmann.JPG/250px-Karl_Lachmann.JPG 

99 http://www.jurfak.spb.ru/document/jubilee/Koni/images/image5.jpg 

100 http://www.interesniy.kiev.ua/imglib_thumbnails/_newimage/old/population/gorojane/brodskiy/1305kiyl.jpg 

101 http://www.interesniy.kiev.ua/imglib/_newimage/old/population/gorojane/97/levbrodskiy.jpg 

102 http://www.enleen.com/images/oil_painting_JeanAugusteDominique_Ingres/ingres-019.jpg 

103 http://art.ufo.com.tw/Upload/Product/ZB_340_l.jpg 

104 http://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/2facesfreemasonry04.pdf 

105 http://www.tocqueville.culture.fr/images/portraits/ampere_2.jpg 

106 http://www.geocities.com/protasyev_ugol/Pyotr_Nik_Dubovitsky_small_tone.jpg 

107 http://www.culture.gouv.fr/culture/actualites/celebrations2004/img/108.jpg 

108 http://www.viewimages.com/Search.aspx 

109 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Roesel_von_Rosenhof_AJ_l 705-1 759. png/300px-Roesel_von_Rosenhof_AJ_1705- 
1759.png 

1 10 http://www.dehemptinne.net/documents/sana/dsc00041.jpg 

111 http://www.dehemptinne.net/images/ancetres/charlesl868.jpg 

1 1 2 Carl_Tausig_-_Project_Gutenberg_eText_l 643 1 .jpg 

113 http://www.andreas-hofer-eller.de/mediac/400_0/media/Bild~581~Andreas-Hofer.JPG 

114 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/de/thumb/a/ae/K%C3%B6nigsl%C3%B6w.jpg/180px-K%C3%B6nigsl%C3%B6w.jpg 

115 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Carl_Bloch_Hver8Dag_1900.jpg/84px-Carl_Bloch_Hver8Dag_1900.jpg 

1 16 http://www.nrk.no/img/621479.jpeg 

1 17 http://www2.uni-jena.de/biologie/ehh/forum/ausstellungen/schleiden/plakat.jpg 

118 http://sundoc.bibliothek.uni-halle.de/portraits/gif/vc_137_b93.gif 

119 source manquante. 

120 http://www.grosvenorprints.com/work.htm 

121 source manquante. 

122 Codex Magica, texe Marrs 

123 source manquante. 

124 source manquante. 

125 source manquante. 

126 http://www.cellbibl.hu/lexikon/eotvos_lorand.jpg 

127 http://www.bjmures.ro/Imagini/TelekiSamuel.jpg 

128 http://mek.oszk.hu/04900/04974/html/ 

129 http://www.emlekkirandulas.hu/images/fischermor.jpg 

130 www.hronos.km.ru/biograf/chaadaev.html. 

131 http://de.wikipedia.0rg/wiki/Bild:Johann_Nepomuk_Holhzey.jpg 

132 http://commons.wikimedia.Org/wiki/Category:Godfrey_Kneller 

133 http://en.wikipedia.org/wiki/George_Savile,_lst_Marquess_of_Halifax 

134 http://napoleonbonaparte.files.wordpress.com/2007/07/blog-portrait-charles-bonaparteanonyme. 

JPg 

135 source manquante. 

136 www.vostlit.info/Texts/rus4/Demeson/pred.htm. 

137 nobles.narod.ru/laroch_castle.htm. 

137 a http://www.allposters.com/-st/Lafosse-Posters_c88126_p3_.htm 

137 b http://www.annales.0rg/archives/x/fuchs.html 

137 c http://www.traces-h.net/statuaire/hvilleparis/hvp016.htm 

137 d http://www.traces-h.net/statuaire/hvilleparis/hvp029.htm 

137 e http://www.annales.0rg/archives/x/gueymard.html 

137 f http://es.wikipedia.Org/wiki/Usuario:Emijrp/Minibiograf%C3%ADas/20 

137 g http://en.structurae.de/photos/index.cfm?JD=3 

137 h http://www.brunel.ac.uk/about/history/1985/pl9/pl9t 

137 i http://pl.wikipedia.org/wiki/Franciszek_Morawski 

137 j http://www.masterandmargarita.eu/ru/02themas/barkov.html 
1 3 8 http ://w s .net.ua/berd/berdichev/doc/ukraine_zt/image 15.gif 

138 a http://pl.wikipedia.org/wiki/Andrzej_Plichta 

139 http://next.feb-web.ru/feb/rosarc/rad/rad-331-.htm 

140 http://www.adm.yar.ru/YZRI/images/latur.jpg 

141 http://kfinkelshteyn.narod.ru/Evpatoria/Rev4b.jpg 

142 http://www.vestnik.com/issues/2004/0818/images/reznik_vchk_1919.jpg 

143 http://supotnitskiy.webspecialist.ru/book/book3-31.htm 

144 http://supotnitskiy.webspecialist.ru/images/book3-31-26.jpg 
144a source manquante. 

144b http://www.mdhs.org/Library/Z24Portl.html 

145 http://www.nouvelordremondial.cc/cat/skull-bones/ 

146 http://lauhic.club.fr/ConseilRegence.JPG 

147 http://abcscolaire.free.fr/Media/Histoire/Photos/Louisl4.jpg 

148 http://www.magazine.uc.edu/0805/oncampus.htm 

149 http://www.loc.gov/exhibits/freud/freud01.html 

150 http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Edvard_Marius_Levy 

151 source manquante. 

152 source manquante. 

153 http://www.dbnl.org/tekst/hall014gesc02_01/hall014gesc02_01_0009.htm 

154 source manquante. 

155 http://www.creationism.org/books/TaylorInMindsMen/TaylorIMMjlO.htm 

156 http://greensleeves.typepad.com/berkshires/2007/02/the_many_graves.html 

157 Historia Hors Serie N 30, Les Francs-Masons 

158 Les hommes d'Etats Clebres, Editions d'Art Lucien Mazenot, Paris, p. 128 

159 Les hommes d'Etats Clebres, Editions d'Art Lucien Mazenot, Paris, p. 128 

160 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

161 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

162 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

163 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

164 http://w ww. culture. fr/recherche?SearchableText=bertauts&filter_image=l 



655 



165 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

166 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

167 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

168 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

169 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

170 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

171 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

172 source manquante. 

173 http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr 

174 http://amstd.spb.ru/Gilded_Age/carnegie.jpg 

175 http://www.peoples.ru/art/theatre/actor/kachalov/photo.html 

176 http://claw.ru/a-ickust/russ/442.htm 

177 http://stas2008.hiblogger.net/ 

178 http://216.77. 188. 54/coDataImages/p/Groups/126/126320/folders/141543/1686527gurdjieff.jpg 

179 http://www.gabrielknight4campaign.com/images/Richard_Wagner.jpg 

180 http://www.outlawjournalism.com/forum/viewtopic.php ?t=2 1 95 

181 http://all-photo.ru/portret/vereschagin/index.ru.html 

1 82 all-photo.ru/portret/vereschagin/inde x.ru.html 

183 all-photo. ru 

184 source manquante. 

185 http://www.dopera.org/museum-ru.htm 

186 http://www.sre.gob.mx/acerca/secretarios/default.htm 

187 http://www.genealog.cl/Apellidos/Yturgoyen/ 

188 http://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/1086 

189 http://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/1087 

190 http://tienendinero.blogspot.com/ 

191 http://aftermathnews.wordpress.com/2009/02/01/fate-of-william-morgan-remains-intriguing-mystery/ 

192 http://fr.wikipedia.org/wiki/Claudine_Gu%C3%A9rin_de_Tencin 

193 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Anton_Graff_004.jpg 

194 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Christian_Gottfried_K%C3%B6rner.png 

195 http://www.biographie.net/tag/Personnage-guillotin%C3%A9-de-la-R%C3%A9volution-fran%C3%A7aise?result_start=120 

196 http://www.biographie.net/tag/P%C3%A9dagogue-du-XIXe-si%C3%A8cle 

1 97 http://renatar.livejournal.eom/l 75 1 49.html 

198 http://www.encyclopedie.picardie.fr/index.php/Gresset,_Jean-Baptiste_Louis 

199 http://www.africanafrican.com/negroartist/abolitionistss/Dynamic/index.html 

200 source manquante. 

201 http://www.facebook.eom/pages/Peabody-MA/The-George-Peabody-House-Museum/l 19972210654 

202 http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=64 

203 http://snippits-and-slappits.blogspot.com/2009_06_21_archive.html 

204 www.maryevans.com 

205 www.maryevans.com 

206 www.maryevans.com 

207 www.maryevans.com 

208 www.maryevans.com 

209 www.maryevans.com 

210 www.maryevans.com 

211 www.maryevans.com 

212 www.maryevans.com 

213 www.maryevans.com 

214 www.maryevans.com 

215 www.maryevans.com 

216 www.maryevans.com 

217 www.maryevans.com 

218 www.maryevans.com 

219 www.maryevans.com 

220 www.maryevans.com 

221 www.maryevans.com 

222 http://www.i-u.ru/biblio/persons.aspx?id=157 

223 http://en.wikipedia.Org/wiki/File:Sir_Julius_Benedict.jpg 

224 http://en.wikipedia.org/wiki/Adam_Prazmowski 



Reverends, pasteurs, hommes d'Eglises. 

1 http://www.pitts.emory.edu/woodcuts/MSS023/00003825.jpg 

2 http://www.pitts.emory.edu/woodcuts/MSS023/00003842.jpg 

3 http://www.pitts.emory.edu/woodcuts/MSS023/00003861.jpg 

4 http://www.pitts.emory.edu/woodcuts/MSS023/00004375.jpg 

5 http://www.pitts.emory.edu/woodcuts/MSS023/00004398.jpg 

6 http://www.revival-library.org/catalogues/theology/fmney-lectures/finney.jpg 

7 http://catholic.cephasministry.com/piuviiii.jpg 

8 http://www.schillerinstitute.org/newspanish/imagenes/Literatura/GuerraCristera/MiguelHidalgo&VGuadalupe.jpg 

9 http://wikicompany.org/wikiZ9 1 1 :Occult_symbolism_XVI 

10 http://www.wordbroadcast.org/Gone2Glory/Booth.htm 

1 1 http://www.museevirtuel.ca/pm.php?id=story_line&lg=Francais&fl=0&ex=66&sl=4995&pos=l 

12 http://sv.dikt.Org/images/9/93/Johan_Ludvig_Runeberg_1893.jpg 

13 http://www.halle.de/Images/News/17456/gruendler_baumgarten_200.jpg 

14 http://en.wikipedia.org/wiki/index.html?curid=1871728 

15 http://www.hputx.edu/s/668/howardpayne.aspx?sid=668&gid=l&pgid=1427 

16 http://www.mdhs.org/Library/Z24Portl.html 

17 http://www.mdhs.org/Library/Z24Portl.html 

1 8 http://www.kleio.org/de/geschichte/begegnungen/bild05 1 .html 

19 http://de.wikipedia.org/wiki/Karl_Theodor_von_Dalberg 

20 http://www.armeedusalut.fr/fondeve.html 



656 



21 http://www.uss.salvationarmy.org/uss/www_uss_fortmyers.nsf/vw-text-index/bb8172ce20f4f41e802572a6006d8e9d7opendocument 

22 http://fr.wikipedia.org/wiki/William_Booth 

23 http://www.superstock.com/stock-photos-images/1746-1418 

24 www.maryevans.com 

25 www.maryevans.com 

26 www.maryevans.com 

27 http://pagesperso-orange.fr/jean-francois.mangin/capetiens/capetiens_catharisme.htm 

28 http://www.dvrbs.com/cops/CamdenCops-1962Report.htm 

29 http://www.dvrbs.com/cops/CamdenCops-1962Report.htm 

30 http://www.dvrbs.com/cops/CamdenCops-1962Report.htm 

31 http://zl0.invisionfree.corn/The_Unhived_Mind_II/index.php?showtopic=999 



Autre signe maconnique. 



1 http://bonovox.squarespace.eom/journal/2009/8/l/origens-the-philokalia.html 

2 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magica04.htm#FOUR 

3 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/images/coodex_60.jpg 

4 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magica05.htm#FIVE 

5 http://alain.guilleux.free.fr/musee_du_caire/musee_du_caire_premieres_dynasties_suite.html 

6 http://www.outlawjournalism.com/forum/viewtopic.php?t=1985&sid=48744a5c6d405cb4d27a04ef9bd4fb49 

7 http://freepages.genealogy.rootsweb.com/~heveningham/page8.html 

8 http://hpb.narod.ru/mason4.jpg 

9 L'enigme de la grande pyramide, Andre Pochan, Robert Laffont, Paris 1971. 

10 http://www.masonicforum.ro/en/nr26/agora.html 

1 1 http://www.masonicforum.ro/en/nr26/agora.html 

12 http://www.masonicforum.ro/en/nr26/ploiesti.html 

13 http://www.masonicforum.ro/en/nr26/ploiesti.html 

14 http://www.masonicforum.ro/en/nr26/agora.html 

15 http://www.masonicforum.ro/en/nr26/agora.html 

16 http://www.piratenews.org/bush-olson-masonic-septl 1 -salute.jpg 

17 http://ancre.chez-alice.fr/raspoutine/pelerin.jpeg 

18 http://www.piratenews.org/bush-olson-masonic-septl 1 -salute.jpg 

19 http://www.turkforum.net/showthread.php?t=165365&page=3 

20 http://www.georgiahistory.com/containers/46 

20 a http://www.boundingmain.com/seadogs.htm 

20b http://picasaweb.google.eom/rossdog83/Prague#5227407099510886242 

21 http://www.piustheninth.com/pius-9-pope-pius-ix.jpg 

22 http://www.turkforum.net/showthread.php?t=165365&page=3 

23 http://www.turkforum.net/showthread.php?t=165365&page=3 

Signe de reconnaissance maconnique ? 

1 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magical 7. htm#SEVENTEEN 

2 source manquante. 

3 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magical 7. htm#SEVENTEEN 

4 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magical 7. htm#SEVENTEEN 

5 http://www.flickr.com/photos/daethio/316994795/ 

6 http://www.templaricavalieri.it/images/haile_selassie_01.gif 

7 http://www.haileselassiefund.org/Historical_Highlights/Haile_Selassie_University-HSIIDF-3.jpg 

8 http://www.bigupmagazin.de/web/images/stories/culture/aethiopien/wwwaeth/breitHim_and_Heads.jpg 
8a 

http://images.googlexom/hosted/life/l?q=Haile+Selassie&prev=/images%3Fq%3DHaile%2BSelassie%26ndsp%3D18%26hl%3Dfr%26sa%3DN%26start%3D5 
40%26um%3D 1 &imgurl=d3bcc 12abbc552de 

8b 

http://iiirages.googlexom/hosted/kfefl?rm 

fe%26ndsp%3D18%26hl%3Dfr%26sa%3DN%26start%3D18 

8 c http://worldofjah.ning.com/photo/photo/listForContiibutor?screenName=2rcolpwnbl83t 

9 http://www.flickr.com/photos/daethio/316993617/ 

9 a source manquante. 

9b http://www.geocities.com/rainforest/vines/5855/bassal7.htm 

10 members.aol.com/fmosconi/Page6a.html. 

11 www.rrz.uni-hamburg.de/rz3a035/jew_cem.html. 

12 source manquante. 

13 source manquante. 

14 http://galleryl9jewelry.com/masonicJewelry.htm 



Signe etrange. 



1 http://hdelboy.club.fr/chevreul_hoefer_2.html 

2 http://www.thepeerage.com/pll205.htm 

3 http://fr.wikipedia.org/wiki/Christophe_Colomb 

4 source manquante. 

5 source manquante. 

6 http://www.repro-tableaux.eom/a/el-greco/a-nobleman-with-his-hand.html 

7 http://wikicompany.Org/wiki/911:Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

8 http://wikicompany.org/wiki/91 l:Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

9 http://wikicompany.Org/wiki/911:Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

10 http://wi«kicompany.org/wiki/91 1 :Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

1 1 http://wi«kicompany.org/wiki/91 1 :Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

12 http://wi«kicompany.org/wiki/91 1 :Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

13 http://wkxkicompany.org/wiki/91 l:Occult_symbolism_XVI#Triad_sign 

14 http://flickr.eom/photos/51243943@N00/299306553 



657 



Communisme et franc-maconnerie. 



1 http://fr.wikipedia.0rg/wiki/Fichier:Karl_Marx_OOI.jpg 

2 http://www.searchlight.org.uk/marx/index.html 

3 source manquante. 

4 http://www.beerlabels.com/labels/beers.pl/535/young-and-co-s-ram-brewery.html 

5 http://internetshakespeare.uvic.ca/Library/SLT/ideas/folklore.html 

6 http://nl.wikipedia.org/wiki/Lion_Philips 

7 http://www.nytimes.eom/2009/08/l 9/books/19garner.html?pagewanted=all 

8 http://www.marxists.org/archive/marx/photo/lifeandwork/images/66kmjm.jpg 

9 http://search.marxists.org/espanol/m-e/imagen/familia.htm 

10 http://search.marxists.org/espanol/m-e/imagen/familia.htm 

1 1 http://search.marxists.org/espanol/m-e/imagen/familia.htm 

12 http://www.marxists.org/archive/marx/photo/london/46graftonterrace_2009.jpg 

13 http://cultinfo.rU/fulltext/l/001/009/001/238831096.jpg 

14 http://www.independent.co.uk/news/people/news/famous-wills-they-couldnt-take-it-with-them-2049101.html 

15 http://www.histoiredraveilvigneux.com/lenine/pages/lenine_01.htm 

16 http://www.marxists.org/archive/marx/photo/lifeandwork/images/69kmjm.jpg 

17 http://rustbeltradical.files.wordpress.com/2009/ll/karl_jennymarx.jpg 

18 http://www.tienve.org/home/activities/viewThaoLuan.do?action=viewArtwork&artworkId=7957 

19 http://www.marxists.org/archive/marx/bio/family/demuth/dem-50.gif 

20 http://www.jstor.org/pss/3807262 

21 source manquante. 

22 http://portrait.kaar.at/Stahlstiche%204/image5.html 

23 http://www.artchive.eom/web_gallery/C/Charles-Joseph-Travies-de-Villiers/Charles-Joseph-Travies-de-Villiers-reproductions-l.html 

24 source manquante. 

25 http://hubpages.com/hub/Capitalism-Communism-and-Socialism-Economic-Systems 

26 http://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Amand_Bazard 

27 http://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Amand_Bazard 

28 http://www.appl-lachaise.net/appl/article.php3 ?id_article=796 

29 voire numero 23. 

30 source manquante. 

31 http://mondesfrancophones.com/espaces/politiques/une-anthologie-de-pierre-leroux-inventeur-du-socialisme-par-bruno-viard/ 

32 source manquante. 

33 http://www.kersplebedeb.com/mystuff/texts/lafargue.jpg 

34 http://www.marxists.org/history/france/archive/lissagaray/ch08.htm 

35 http://www.bonisteelml.org/Masonic_Authors.htm 

36 http://www.deljehier.levillage.org/liste_artistes/page_mn.htm 

37 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magica04.htm 

38 Yehovanin ogullari ve masonluk, Harun Yahya, B.A.V 

39 http://it.wikipedia.org/wiki/Soviet_Supremo 

40 http://en.wikipedia.0rg/wiki/File:Coat_of_Arms_of_SFR_Yugoslavia.svg 

41 http://rapidshare.com/files/45970733/Raport_final.rar.html 

42 http://rapidshare.com/files/45970733/Raport_final.rar.html 

43 http://my-photo.rU/g0/b/274/274645-BC6.jpg 

44 http://masonpiter.fotopic.net/p54713808.html 

45 http://www.anvestaudit.ru/news?p=88 

46 http://fmg-heraldics.narod.ru/life/XII_Ukr/kol3.jpg 

47 http://www.goroda-rossii.com/img351.htm 

48 http://hdelboy.club.fr/fontenay.html 

49 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Flag_of_the_Workers%27_Party_of_Korea.svg 

50 http://www.travel-images.com/photo-germany93.html 

51 http://www.world-flags-symbols.com/gdr/ 

52 http://commons.wikimedia.0rg/wiki/File:Flag_of_East_Germany.svg 

53 http://magazines.russ.ni/oz/2002/8/2002_08_25.html 

54 http://img0.liveinternet.rU/images/attach/c/0//46/545/46545952_46ac5f225b70_copy.gif 

55 http://www.simvolika.org/article_003.htm 

56 http://www.mirnagrad.ru/cgi-bin/exinform.cgi?page=40&ppage=l 

57 http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/pohl/10.php 

58 http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/pohl/10.php 

59 http://moikompas.ru/compas/salehard 

60 http://danwymanbooks.com/hag/hagadoth.htm 

61 http://www.nouvelordremondial.ee/wp-content/uploads/2008/03/franc-maconnerie-vite-fait.jpg 

62 http://www.heraldicum.ru/russia/ussr.htm 

63 http://www.flickr.com/photos/alessandrodimaio/3352883788/ 

64 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/signscorpion/signscorpion06.htm 

65 http://my-photo.ru/?g=15371 

66 http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlargement.aspx?id=0000269052-004&caller=search 

67 http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlargement.aspx?id=42-201 17269&caller=search 

68 http://quotationsbook.com/author/photos/4328/ 

69 http://www.aha.ru/~andrew_r/articles/perv.htm 

70 http://rockol2006.narod.ru/masonhome/Ljpg 

71 http://people.emich.edu/wmoss/publications/poggbyl.jpg 

72 http://ru.wikipedia.Org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Yakushkin_Ivan_Dmitriyevich_1816.jpg 

73 http://shkolazhizni.rU/archive/0/n-25310/ 

74 http://www.liveinternet.ru/users/nadynrom/post66119310/ 

75 httpV/www.rulex.ru/0 1 1 50053 .htm 

76 http://cabotia.com/wall-st-cartoon.html 

77 http://oneheartbooks.com/books/agenda/wall_str_bolshevik.htm 

78 Caglar boyu din diismanlari, B.A.V, Istanul 

79 http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlargement.aspx?id=0000269052-004&caller=search 

80 http://cultureandcommunication.Org/deadmedia/index.php/Image:Lenin.png 

81 http://www.cliolamuse.com/spip.php7article421 



658 



82 http://i-cias.eom/e.o/ziggurat_img.htm 

83 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/reinventing.htm 

84 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/reinventing.htm 

85 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/reinventing.htm 

86 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/reinventing.htm 

87 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/l_2.htm 

88 http://blackrotbook.narod.ru/pictures2/01kl.jpg 

89 source manquante. 

90 http://www.fotoinfo.net/articoli/detail.php?ID=640 

91 source manquante. 

92 source manquante. 

93 source manquante. 

94 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/stalin.htm 

95 http://hjhop.blogspot.com/2007/04/commisar-vanishes.html 

96 http://hjhop.blogspot.com/2007/04/commisar-vanishes.html 

97 source manquante. 

98 source manquante. 

99 http://www.nep. org. ua/index.php?go=News&in=view&id=225 

100 http://www.nep. org. ua/index.php?go=News&in=view&id=225 

101 www.hoover.org/publications/digest/3531641.html. 

102 source manquante. 

103 source manquante. 

104 http://w ww. fotopia.no/fullnews. asp ?newsid=3722 

105 http://www.newseum.org/berlinwall/commissar_vanishes/propaganda.htm 

106 source manquante. 

107 source manquante. 

108 source manquante. 

Anarchisme et franc-maconnerie. 

1 http://www.toupie.org/Biographies/Bakounine.htm 

2 http://www.universalis.fr/encyclopedie/P150861/PROUDHON_ET_PROUDHONISME.htm 

3 http://avantderniereschoses.blogspot.com/2009/03/elisee-reclus-un-geographe-libertaire.html 

4 http://www.marxists.org/archive/malatesta/index.htm 

5 http://www.linternaute.eom/femmes/dossier/0704-femmes-histoire/5.shtml 

6 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Grupfanelli.jpg 

7 http://lycee.reclus.free.fr/paul_reclus.htm 

8 http://raforum.info/reclus/spip.php7motl 16 

9 http://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Basel_1869.png 

Chapitre V: La Watchtower et les Temoins de Jehovah. 

1 http://pastorrussell.blogspot.com/2010/04/hayden-covington-1911-1978.html 

2 http://www.mailstar.net/winged-disc-RamesesIII.jpg 

3 http://www.centrosangiorgio.com/occultismo/articoli_tdg/pagine_articoli/disco_solare_alato.htm 

4 http://coffeestainednews.wordpress.com/2008/04/10/the-ten-commandments-monument-vs-the-seven-aphorisms/ 

5 http://thm-a0 1 .yimg.com/nimage/454fcf3 1 d4d636b2 

5a http://farm3.static.flickr.com/2053/1893626073_d694ab8c8d.jpg 

6 source manquante. 

7 source manquante. 

8 http://www.info-sectes.org/tj/russel.htm 

9 http://v.i. v. free.fr/wt/pyrwt. html 

9a http://www.bookrags.com/biography/charles-taze-russell/ 

10 source manquante. 

1 1 http://v.i.v.free.fr/spip/spip.php?article3634 

12 The Watchtower and the Masons - Fritz Springmeier 

13 http://freedom-beacon-ministries.webs.com/thewatchtowersocietyjws.htm 

14 http://www.apfn.org/apfn/illuminati.htm 

15 http://www.phoenixmasonry.org/enigma_of_freemasonry/text.htm 

16 source manquante. 

17 source manquante. 

18 source manquante. 

19 source manquante. 
http://www.flickr.com/photos/shane6 1 3/37029263 1 0/ 

21 http://www.knightstemplar.org/ 

22 source manquante. 

23 source manquante. 

24 http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tudiants_de_la_Bible 

25 http://pastorrussellbiography.eom/4.html 

25a http://www.worthpoint.eom/pmimages/imagesl/l/0308/26/l_97a5c6e6bed5a5eb0e82bbf0306c591a.jpg 
25b http://www.freeminds-store.com/cd/the-watchtower-and-herald-of-christ-s-presence-reprints-1920-1929.html 

26 http://www.freeminds-store.com/watchtower-reprints-1879-1899.html 

27 http://l.bp.blogspot.com/_QcjB84-75-0/TGMgxAPLuMI/AAAAAAAAExO/oXhZJdsP434/S760/pira53gl.jpg 

28 http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Mormons/watch_tower-freemasons.jpg 

29 source manquante. 

30 source manquante. 

30a http://www.hp.uab.edu/image_archive/um/uml.html 

31 source manquante. 

32 source manquante. 

32a http://www.archive.org/details/PhotodramaOfCreationPostcards 

33 source manquante. 

34 http://www.quotes-watchtower.co.uk/divine_plan_of_ages_102.jpg 

35 http://www.towerwatch.com/bookstore/cdrom/wtl940-1949.htm 



659 



36 http://www.towerwatch.com/bookstore/cdrom/wtl940-1949.htm 

37 http://www.towerwatch.com/bookstore/cdrom/wtl940-1949.htm 

38 http://www.rose-croix-veritas.com/images/broken-pillar.jpg 

39 source manquante. 

40 source manquante. 

41 source manquante. 

42 source manquante. 

43 source manquante. 

44 source manquante. 

45 source manquante. 

46 http://www.freemasonrywatch.org/pics/oddfellows.jpg 

47 source manquante. 

48 source manquante. 

49 source manquante. 

50 source manquante. 

51 source manquante. 

52 http://www.ctrussell.fr/ebspecial.htm 

53 http://membres.lycos.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

54 http://membres.multimania.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

55 http://membres.multimania.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

56 http://membres.lycos.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

57 http://membres.lycos.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

58 http://membres.lycos.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

59 http://membres.lycos.fr/ceops/nouvelle_page_2.htm 

60 http://www.abovetopsecret.com/forum/thread263791/pg3 

61 The Book of Ceremonial Magic, Arthur Edward Waite, London, 1913, p. 124. 

62 http://pastorrussell.blogspot.com/ 

63 source manquante. 

64 source manquante. 

65 source manquante. 

66 http://www.wmaker.net/initiations/Alberto-Menasche, -Grand-Maitre-de-la-Grande-Loge-Suisse-Alpina_a82.html 

67 http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/yr_chapter_and_council_cabinet_c.htm 

68 http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/yr_chapter_and_council_cabinet_c.htm 

69 http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/yr_chapter_and_council_cabinet_c.htm 

70 http://www.circolorebagliati.it/marx.htm 

71 source manquante. 

72 source manquante. 

73 source manquante. 

74 source manquante. 

75 source manquante. 

76 source manquante. 

77 source manquante. 

78 source manquante. 

79 source manquante. 

80 http://hdelboy.club.fr/mss_newton.html 

81 http://www.geo.ed.ac.uk/home/scotland/greatscots/balfour.gif 

82 source manquante. 

83 source manquante. 

84 source manquante. 

85 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Budapest.html 

86 source manquante. 

87 http://www.mucjs.org/EXHIBITION/5POLZION2.HTML 

88 http://en.wikipedia.org/wiki/George_I_of_Greece 

89 source manquante. 

90 source manquante. 

91 http://picasaweb.google.eom/holijoli/SchwarzFamilyPictures#5216029948087041170 

92 source manquante. 

93 source manquante. 

94 http://johnibii.wordpress.com/category/dead/ 

95 source manquante. 

96 source manquante. 

97 source manquante. 

98 http://www.hrono.info/libris/stolypin/stpn_kokov.html#19061 130 

99 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Richard_Wagner,_Paris,_l 860.jpg 

100 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Richard_Wagner,_Paris,_l 860.jpg 



Chapitre VI : Les Mormons. 



1 http://www.ldsplates.com/heirloom_images/joseph2.jpg 

2 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/0/0d/John_C._Bennett_engraving.jpg 

3 http://fr.academic.ru/pictures/frwiki/74/JosephSmith3.jpg 

4 source manquante. 

5 http://www.waymarking.com/waymarks/WMlM2Z 

6 MORMONISM AND MASONRY BY S.H. GOODWIN , Origins, Connections and Coincidences Between 
Mason and Mormon Temple/Templar Rituals (1920) 

7 http://www.salamandersociety.com/temple/masonry/050321doug_mo_mason_symbol.jpg 

8 http://www.utlm.org/images/masonictemplearticle/ensignjulyl997specialissue_p82.jpg 

9 http://deseretbook.com/nauvoo/detailed/20020 1 28_2 

10 http://www.mrm.org/multimedia/images/nauvoo-pentagrams-sunstones.jpg 

11 www.mastermason.com/masonicmoroni/Imagesl.htm. 

12 http://www.utlm.org/images/masonictemplearticle/sunstonevoll0no5mayl985_p40.gif 

13 http://www.utlm.org/images/masonictemplearticle/sunstonevoll0no5mayl985_p41.gif2 

14 http://www.utlm.org/images/masonictemplearticle/sunstonevoll0no5mayl985_p41.gif3 

15 http://www.utlm.org/images/masonictemplearticle/mysteriesofgodliness_pl31c.jpg 

16 http://www.rootsweb.com/~utsaltla/Scans/Obit200.jpg 



660 



Chapitre VII : Quelques faits etranges. 

1 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

2 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

3 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

4 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

5 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

6 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

7 http://rexcurry.net/45th-infantry-division-swastika-sooner-soldiers.html 

8 source manquante. 

9 http://rexcurry.net/ussr-socialist-swastika-may-day.jpg 

10 source manquante. 

1 1 source manquante. 

12 source manquante. 

13 source manquante. 

14 source manquante. 

15 source manquante. 

16 source manquante. 

17 source manquante. 

18 source manquante. 

19 source manquante. 

20 http://ricolor.org/history/rsv/portret/lenin/marionetka_na_bronevike/13/ 

21 http://www.answers.com/topic/flag-of-the-german-democratic-republic 

22 http://www.answers.com/topic/coat-of-arms-of-the-german-democratic-republic 

23 http://www.dewitt.photographer.org.uk/Berlin%20Folder%202/Page5/images/republik.jpg 

24 source manquante. 

25 http://www.bizsmoke.com/ital/html/one/camel_classic.gif 

26 http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/camel_cigarette_case.htm 

27 http://www.birderblog.com/bird/Species/Owls/OwlDollar.jpg?PHPSESSID=f341843291e2893d9b50fdl955a322c3 

28 http://bedoper.com/ 

29 source manquante. 

30 http://thisaintmyfirstrodeo.blogspot.com/2008/08/bohemian-grove-2008.html 

31 http://www.dailynewscaster.com/2008/07/12/who-or-what-is-bohemian-grove/ 

32 http://upload.wikimedia.Org/wikipedia/de/d/dc/Dollar_Spinne.jpg 

33 source manquante. 

34 http://illuminati-project.oldiblog.com/?page=lastarticle&id=2033329 

35 Google Earth. 

36 http://www.evangelie.ru/forum/t44677-ll.html 

37 http://www.flickr.com/photos/kden604/761097245/ 
37a source manquante 

37b source manquante 
37c source manquante 
37d source manquante 

38 http://www.sweetliberty.org/issues/israel/calendar.html 

39 http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/codex_magica/codex_magical3.htm 

40 source manquante 

41 source manquante 

42 source manquante 

43 source manquante 

44 source manquante 

45 http://bedoper.com/reptilian/archive2.htm 

46 http://bedoper.com/reptilian/archive2.htm 

47 THE BOOK OF CEREMONIAL MAGIC,The Secret Tradition in Goetia, including the rites and mysteries of Goetic theurgy, sorcery and infernal 
necromancy. By ARTHUR EDWARD WAITE, London 1913 

48 Madame Blavatsky's Mystic Brooch, http://arsmasonica.com/images/arsmasonicasm.GIF 

49 source manquante 

50 http://www.katinkahesselink.net/his/TS-seal.htm 

51 http://www.takver.com/history/lh_gifs/secsoc06.jpg 

52 Freemason's book of Royal Arch 

53 source manquante 

54 http://www.memphis-misraim.us/golden-seal.gif 

55 http://magie.alliance-magique.com/images/avatars/2044807277461dd440e57f3.gif 

56 source manquante 

57 http://www.stevecap.com/libdraft/images/b_ahavah.gif 

58 Le monde juif. 

59 http://beta.jewcy.com/wp-content/files/u40/pink-clams.jpg 

60 http://www.jglg.org.uk/images/brightonweekend.jpg 

61 Source manquante. 

62 http://www.zbtku.org/Brotherhood.html 

63 Source manquante. 

64 http://www.eurobru.com/newflics.gif 

65 http://www.grouchogandhi.com/site/pic-washington_baphomet.gif 

66 http://freemasonry.bcy.ca/grandlodge/seal/ugle.jpg 

67 http://autourdulabyrinthe.wordpress.eom/page/2/ 

68 The Book of Ceremonial Magic, The Secret Tradition in Goetia, including the rites and mysteries of Goetic theurgy, sorcery and infernal necromancy, 
Arthur Edward Waite, London 1913, p. 133. 

69 The Book of Ceremonial Magic, The Secret Tradition in Goetia, including the rites and mysteries of Goetic theurgy, sorcery and infernal necromancy, 
Arthur Edward Waite, London 1913, p. 249. 

70 http://hautemagie.free.fr/Lucifersatan/photo%20027.jpg 

71 http://fr.wikivisual.eom/images/0/Oc/Pan_satyre_della_Valle.jpg 

72 http://www.sacred-texts.com/eso/sta/img/03500.jpg 



661 



Bibliographie. 

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section des Sciences Religieuses, Mai 1996 

- Attali, Jacques : Les Juifs, le monde et I 'argent, Editions Fayard, Paris, Janvier, 2002 

Conference sur Marx, Editions Plein Feux, Nantes, 2005 

- Allyn, Avery: A ritual of freemasonry, Editions William Gowans, New York, 1853. (ebook) 

- Bakounine, Michel : - Lettre au journal la Liberte, de Bruxelles, Oeuvres Tome IV, P.-V. 
Stock, Editeur, Paris, 1910. (ebook) 

- Oeuvres Tome II, Notice biographique, p. XIX, Jean Guillaume, P.-V. 
Stock, Editeur, Paris, 190. (ebook) 

- L 'Empire Knouto-Germanique et la Revolution Sociale, Oeuvres 
complete, Tomme II, P. V. Stock Editeur, Paris, 1907. (ebook) 

- Barbarin, Georges : Le secret de la Grande Pyramide ou la fin du monde adamique, Editions 
J'aiLu, Paris, 1969 

- Barnavi, Elie Histoire universelle des juifs, Editions Atlas Hachette. 

- Baron, Xavier, Israel 1948, Editions Hoebeke. 

- Benamozegh, Elie : Israel et Vhumanite. Etude sur le probleme de la religion universelle et 
sa solution, (ebook) 

- Beresniak, Daniel : Karl Marx, Editions Lagrange. 

- Blumenberg, Werner: Karl Marx, An illustarreted biography, Editions Verso, 1999 (ebook) 

- Borges, Jorge Luis : Discussion, (Euvres Complete I, Editions Gallimard,1993 

- Brion, R. ; Moreau, J. L. : La Societe Generale de Belgique, Fonds Mercator, 1996. 

- Bush, George W. : Avec I'aide de Dieu, Editions Odile Jacob, 2000 

- Chabaud, Jack : Decouverte sur la franc-maconnerie, Editions Plon 

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Retour aux racines, Entretiens avec Jacques Deschanel, Editions du 
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- Crowley, Aleister : - Magick in Theory and Practice, (ebook) 

- Liber A 'Ash Vel Capricorni Pneumatici Sub Figura CCCLXX (ebook) 

- The Book of Law. (ebook) 

- Cuvillier, Armand : Cours de philosophic Armand Colin 

- Daniel, John : Two faces of freemasonry, Day Publishing (ebook) 

- Darwin, Charles: The Descent of Man, 2nd edition, New York, A L. Burt Co., 1874. (ebook) 

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- Denslow, Robert: 10.000 famous freemasons, (ebook) 

- Deventer, Fred Van : Parade to Glory the story of the Shriners and their Hospitals for 
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- Lettre a Luc Benoist du 21/06/1936 

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- Hugo, Victor : Les Miserables. (ebook) 

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Les Extraterrestres m'ont emmene sur leur planete, Le 2'"'"' 
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